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篇1

然而,由于“教學(xué)實(shí)踐智慧”隱含于教學(xué)實(shí)踐中,更多是與個(gè)體的思想行動(dòng)保持一致,是非常個(gè)人化難以形式化的,所以大多數(shù)學(xué)者在談到理論與實(shí)踐智慧時(shí),只是將實(shí)踐智慧輕輕帶過,或者模糊等同于教學(xué)智慧,似乎這個(gè)概念是不言而喻的。據(jù)在中國知網(wǎng)的不完全統(tǒng)計(jì),僅“實(shí)踐智慧”這個(gè)名詞近10年來就出現(xiàn)了兩百篇左右學(xué)術(shù)研究文章。但當(dāng)我們以欣喜的心態(tài)面對理論向?qū)嵺`研究轉(zhuǎn)型同時(shí),我們不得又產(chǎn)生另外的擔(dān)憂:很多實(shí)踐者對于“實(shí)踐智慧”這個(gè)名詞并不陌生,但在談到其內(nèi)涵特征和具體操作時(shí),又常常陷入茫然。對于實(shí)踐智慧的研究,是否又會(huì)變相成為新的“理論建構(gòu)”？本文將借鑒已有的研究文獻(xiàn)資料,以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ),在相似概念辨析的前提下歸納教學(xué)實(shí)踐智慧的本質(zhì)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以期對教學(xué)實(shí)踐智慧的特征做合理、動(dòng)態(tài)的把握。

一、教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵

（一）教學(xué)智慧的界定

從構(gòu)詞法上看,“教學(xué)智慧”的中心詞是“智慧”,我們對教學(xué)智慧的探討是建立在理解“智慧”基礎(chǔ)之上的,故先從“智慧”開始探討。何為“智慧”,《辭海》上解釋為“對事物能認(rèn)識、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”[1],英文 《韋氏大學(xué)詞典（Webster’s Collegiate Dictionary）》則將智慧(tact)定義為“一種對言行的敏感, 以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“智慧”一詞的解釋是:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。[2]”可見,智慧是人在社會(huì)交往中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會(huì)、自然等的一種綜合能力系統(tǒng),包括機(jī)敏的反應(yīng)力、正確的判斷力、機(jī)制的應(yīng)對力、睿智的創(chuàng)造力等等。智慧在生活中無處不在并對事態(tài)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,無可非議,教學(xué)需要智慧。

何為“教學(xué)智慧”,《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料的、必須特殊對待的問題時(shí),以及對待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)教師所表現(xiàn)的能力。[3]” 總結(jié)較有影響的教育者發(fā)現(xiàn),趙建軍這樣定義教學(xué)智慧:教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對教學(xué)所作的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗(yàn)調(diào)度、操作設(shè)計(jì)等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐各環(huán)節(jié)的主體能動(dòng)性;王鑒將教學(xué)智慧定義為“是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動(dòng)的能力”;程廣文,宋乃慶認(rèn)為可將教學(xué)智慧表述為“教師面對千變?nèi)f化的教學(xué)實(shí)際情景,為保證教學(xué)作為一種‘人為’活動(dòng),從‘不確定性’中尋找‘確定性’,充分表現(xiàn)出來的一種實(shí)踐智慧”;杜萍,田慧生認(rèn)為:教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中,依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟,深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力?？梢妼虒W(xué)智慧的理解與認(rèn)識是仁者見仁智者見智。但我們不難發(fā)現(xiàn)對其內(nèi)涵描述的共性:從實(shí)施主體看教學(xué)智慧以教師為主體;從教學(xué)過程看教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合。而回歸教學(xué)實(shí)踐本身,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題:首先,教學(xué)既然是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng),為何教學(xué)實(shí)踐智慧只論及教師為實(shí)踐主體？學(xué)生在教學(xué)情境中是否被忽略？其次,既然教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合,那么教師能力的發(fā)展是否會(huì)對教學(xué)情境進(jìn)行調(diào)和呢？這些問題都有待我們進(jìn)一步思考,本文將從以上問題入手,對教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵特征做進(jìn)一步闡述。

(二）教學(xué)實(shí)踐智慧的界定

1．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)理論智慧

教學(xué)智慧包括教學(xué)理論智慧與教學(xué)實(shí)踐智慧,而由于普遍意義上人們對“智慧”的膜拜以及對傳統(tǒng)理論的偏見與實(shí)踐的盲目推崇,直接將教學(xué)智慧定義為教學(xué)實(shí)踐智慧。盡管這種說法有一定的現(xiàn)實(shí)意義,但還是存在一定的偏頗。教師教學(xué)理論智慧是指教師教學(xué)理論、教學(xué)觀念等的總成,既包括公共的教育理念,也包括教師個(gè)人對教學(xué)的認(rèn)識,一般而言,理論智慧更具理性,是“通常停留在教師的頭腦里和口頭上,是教師根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為‘應(yīng)該如此’的理論”;[4]教學(xué)實(shí)踐智慧主要是教師按照一種內(nèi)在的、折射的方式去完成各種行動(dòng)并對這些行動(dòng)加以調(diào)節(jié),主要側(cè)重在實(shí)踐中如何做的一種綜合能力表現(xiàn)。理論智慧是實(shí)踐智慧的基礎(chǔ),對實(shí)踐智慧起著指導(dǎo)作用,同時(shí)理論智慧產(chǎn)生于實(shí)踐,實(shí)踐智慧來自于對理論智慧的理解運(yùn)用,石中英教授曾講過“實(shí)踐教育理論的貧乏必將帶來教育改革的浮躁,教育理論的偏激也將給教育改革帶來不可挽回的失誤”。故二者相互聯(lián)系相互促進(jìn)不可或缺。然而兩者也并不是簡單的線性關(guān)系,教師教學(xué)理論智慧的偏失在一定程度上會(huì)影響教學(xué)實(shí)踐智慧,卻不具有決定作用,因?yàn)槔碚撝腔鄣淖饔檬情g接的,教師無法直接按照教學(xué)理論來選擇課堂上的教學(xué)行為,即教師擁有理論智慧不一定擁有實(shí)踐智慧,而實(shí)踐智慧則是檢驗(yàn)理論智慧的試金石。在實(shí)際教學(xué)過程中,實(shí)踐智慧是行動(dòng)而不單單是一種方法,是教師真正能夠提升教學(xué)效果、在具體教學(xué)情境中“實(shí)際使用的理論”,支配著教師的思想言語行為,是“在理論智慧的創(chuàng)造之后,可能是更高的智慧[5]”。教學(xué)實(shí)踐智慧的特殊價(jià)值也在于此,故在促進(jìn)教學(xué)效果的角度來說教學(xué)實(shí)踐智慧是相對于教學(xué)理論智慧而言更為重要的智慧,正如葉瀾教授指出“實(shí)踐智慧是一種更高的智慧”。

2．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)能力

由于“智慧”最平常的用法是處理復(fù)雜問題時(shí)所表現(xiàn)出的一種能力,在此意義上,“智慧”和“能力”一詞在內(nèi)涵和作用表現(xiàn)上都很相似,在日常生活中人們也往往并列或者交替使用這兩個(gè)詞。能力《辭?！方忉尀?掌握和運(yùn)用知識技能所需的個(gè)性心理特征。在心理學(xué)上“能力” 通常被定義成“是一種心理特征,是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件”,馬克斯·范梅南也曾經(jīng)認(rèn)為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力”[6]。當(dāng)教師面臨復(fù)雜的課堂環(huán)境,處理急待解決的課堂事故時(shí),會(huì)表現(xiàn)出妥善處理問題的“智慧”或“能力”。但是又不能簡單地把“教學(xué)智慧” 說成是“教學(xué)能力”?！爸腔邸焙汀澳芰Α钡墓餐c(diǎn)在于它們都與“活動(dòng)”相關(guān),但它們在“活動(dòng)”中的地位和作用是有區(qū)別的?！澳芰Α笔且环N“主觀條件”,而智慧它是一種主觀“見之于”客觀的實(shí)踐情景, 同時(shí)又“統(tǒng)一于”主觀的一種共同表現(xiàn),并不僅限于“能力”這一“主觀條件”。因此,“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分,而“智慧”則是“能力”與“實(shí)踐情景”的統(tǒng)一。

3．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)機(jī)智

“智慧”與“機(jī)智”也是一對彼此之間存在密切關(guān)系因而比較容易混淆的概念。在《教育大辭典》中,教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧解釋相同,即教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。而在實(shí)踐中,教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧卻不完全相同,范梅南教授認(rèn)為“教學(xué)機(jī)智是一種知識,一種包容在你身體中的‘認(rèn)知’,是面對突發(fā)事件時(shí)所表現(xiàn)出來的一種臨場應(yīng)變的、準(zhǔn)備好的即興的機(jī)智”;而智慧則是更高層面的內(nèi)化的一種力量與動(dòng)力。智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面,機(jī)智構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面,機(jī)智構(gòu)成教育學(xué)的外在支架,智慧則是教育學(xué)的內(nèi)在骨肉。

4．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)技能

教學(xué)實(shí)踐智慧也不同于教學(xué)技能,是“形而上”與“形而下”的關(guān)系[7]。雖然教學(xué)技能與實(shí)踐智慧一樣不是僅僅通過理論學(xué)習(xí)就可以獲得,但前者是可以通過實(shí)踐進(jìn)行有意識的、系統(tǒng)的強(qiáng)化訓(xùn)練就可以形成的較為簡單的能力和技術(shù),是可以模仿、培訓(xùn)的,但后者是訓(xùn)練不出來的。任何復(fù)雜的教學(xué)行為,在某種程度上都可以分解為一些更為簡單的、可訓(xùn)練的技能和技術(shù)。而對于實(shí)踐智慧來說,卻很難將它化解為一些可操作行為。這是因?yàn)榻虒W(xué)技能只是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,實(shí)踐智慧的踐行本身就是目的,是將教學(xué)原則的普遍性與教學(xué)感悟的特殊性相結(jié)合而融合在教學(xué)情境中。

5．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常被混淆,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。純從詞學(xué)角度看,“藝術(shù)” 和“智慧”二者都需要有“創(chuàng)造性”。沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù),沒有創(chuàng)造也就表現(xiàn)不出智慧。表征“教學(xué)藝術(shù)”行為和表征“實(shí)踐智慧”行為的共同點(diǎn)在創(chuàng)造性上,否則就談不上具有“教學(xué)藝術(shù)”或“教學(xué)智慧”。因此,創(chuàng)造性的教學(xué)行為是“實(shí)踐智慧”與 “教學(xué)藝術(shù)”的共同追求。但兩者對于共同追求的立足點(diǎn)則不同。實(shí)踐智慧以“實(shí)踐”為立足點(diǎn),側(cè)重于在有利于教學(xué)的前提下教師的言行舉止等所散發(fā)出的魅力;“教學(xué)藝術(shù)”則以“審美”為立足點(diǎn),因?yàn)椤敖虒W(xué)藝術(shù)”是以“美學(xué)基本原理”為指導(dǎo)的,故“教學(xué)藝術(shù)”更追求美所必需的表現(xiàn)力與感染力。

基于以上分析,教學(xué)實(shí)踐智慧具有同理論智慧、教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智、教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)等相關(guān)概念的不同內(nèi)涵意義。而什么是教學(xué)實(shí)踐智慧呢？本文擬以教育現(xiàn)象學(xué)為視角,對教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵加以論證。

現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點(diǎn)之一是懸置,懸置一切預(yù)設(shè)和判斷,以如實(shí)呈現(xiàn)人們的經(jīng)驗(yàn)世界,這個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界是意向性的,即意向結(jié)構(gòu)與意向?qū)ο蟮慕y(tǒng)一體,而不是沒有心理內(nèi)容的心理機(jī)能,或者有待核實(shí)的客觀世界的鏡像?，F(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點(diǎn)之二是還原,剔除經(jīng)驗(yàn)世界中偶然性的個(gè)別性的成分,留下各種現(xiàn)象中普遍性的,共性的東西,即由殊相達(dá)至共相,進(jìn)入教師做出智慧性表現(xiàn)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)世界中,教師在確定發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)和策略性地行動(dòng)時(shí),他思考（包括直覺性的,也包括反思性的）的實(shí)質(zhì)是什么呢？從現(xiàn)象學(xué)的立場出發(fā),首先,教師對一切教育現(xiàn)象的解讀都不能依賴于理論的邏輯,而必須“回到事實(shí)本身”即必須關(guān)照活生生的人的親身的體驗(yàn)。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧是對具體的教育情境的關(guān)注,也只能在對教育生活的體驗(yàn)中形成。而且實(shí)踐智慧是無法計(jì)劃的,它只能是對具體情境的即刻投入和果敢判斷。其次,教學(xué)實(shí)踐智慧的形成是以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活世界為邏輯起點(diǎn)的,實(shí)踐智慧就是教師對學(xué)生的生活世界和生活體驗(yàn)的敏感和果斷,其目的在于促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。因此,總結(jié)以上兩點(diǎn)我們可以將教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵界定為:教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時(shí)所表現(xiàn)出的以學(xué)生為指向、高度敏銳、并能靈活應(yīng)對的一種綜合能力。教學(xué)實(shí)踐智慧常常是教師事先無計(jì)劃、未有預(yù)見,也不一定有規(guī)則和程序,但在特定的瞬間所表現(xiàn)出來的行為卻是規(guī)范、適宜、流暢、合理的。這就是因?yàn)榉Q得上教育智慧的東西集中了教育品性的精華,是寶貴精華的自然流淌,是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學(xué)識、情感、精神等獨(dú)具性格化的東西在特定情境下向外的噴涌。

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的特征

1、情境實(shí)踐性——植根多元的教學(xué)場景

現(xiàn)象學(xué)的口號、現(xiàn)象學(xué)家們接近問題的態(tài)度和方式就是“回到事實(shí)本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中顯示個(gè)別的、活生生的、活在現(xiàn)象中的“本質(zhì)”特性。在教學(xué)過程中實(shí)踐智慧是不能脫離具體的教學(xué)情境,是特定時(shí)空條件下所呈現(xiàn)出來的一種教育關(guān)系狀態(tài),它是使教師和學(xué)生之間的教育體驗(yàn)成為可能的環(huán)境與條件。葉瀾教授曾說:“課堂是師生生命的歷程。因此,在課堂中,師生應(yīng)共同呼吸,共同成長,共同譜寫生命的華章。有智慧的教師應(yīng)重視課堂教學(xué)實(shí)踐,做到勇于實(shí)踐,勤于實(shí)踐,善于實(shí)踐,盡快使自己真正成為智慧型教師。[8]”沒有教學(xué)工作現(xiàn)場,就沒有教學(xué)智慧的表現(xiàn),換言之,教學(xué)智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn),在實(shí)踐中養(yǎng)成,并在實(shí)踐中得以發(fā)展和檢驗(yàn)的。故情境實(shí)踐性是教學(xué)實(shí)踐智慧的本質(zhì)特征。

2、個(gè)體獨(dú)特性——凸顯個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格

在現(xiàn)象學(xué)研究中,研究者從生活世界出發(fā),主張差異是第一位的,對于每一位教師而言,由于年齡、工作經(jīng)歷、思維方式及行為特征等的差異以及對教學(xué)自身的感悟不同,使得應(yīng)對教學(xué)問題的智慧表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)水平截然不同。教育方法的靈活運(yùn)用,教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)講解,教學(xué)事故的恰當(dāng)處理等,都體現(xiàn)教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,庫姆斯(Combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專業(yè)教育》中提出:“一個(gè)好的教師首先是一個(gè)人,是一個(gè)有獨(dú)特人格的人,是一個(gè)知道運(yùn)用‘自我’作為有效工具進(jìn)行教學(xué)的人?！奔仁且粋€(gè)人,也意味著是個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,教學(xué)實(shí)踐智慧又是教師創(chuàng)造性思維的外顯形式,是教師個(gè)性的獨(dú)特表現(xiàn),是對教學(xué)實(shí)踐的一種頓悟。教學(xué)智慧的個(gè)體獨(dú)特性即表現(xiàn)為教師與眾不同的課堂教學(xué)行為表現(xiàn)和處理教學(xué)問題的獨(dú)特方式。個(gè)體獨(dú)特性是教師教學(xué)實(shí)踐智慧的一個(gè)重要特征。

3、動(dòng)態(tài)生成性——誘發(fā)教師專業(yè)的成長

現(xiàn)象學(xué)中研究者從生活世界出發(fā),把生活經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)通過對現(xiàn)象的探尋挖掘出來,正如前文所提到的需要將一般意義的理解、假設(shè)、前提等懸置起來,這就是胡塞爾所提及的“加括弧”,也就是把我們所了解的現(xiàn)象的已有知識置于括弧之外,教學(xué)實(shí)踐需要我們從抽象的理論返回到真實(shí)的生活體驗(yàn)。課堂教學(xué)是一次性的,不可重復(fù)的,任何教學(xué)行為都不能靠之前的經(jīng)驗(yàn)得到,也不能按照某種理論推演,是被“一次性”消費(fèi)掉的,教學(xué)是真正不可能同時(shí)踏入一條河流的,故而是生成性的,任何一種教育實(shí)踐活動(dòng),事先都不可能沒有計(jì)劃,我們總可以在思想上和心靈上做一些準(zhǔn)備,但教育實(shí)踐從來都不是教育計(jì)劃的完美執(zhí)行。實(shí)踐智慧不僅是課堂的一種存在狀態(tài),而且更是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。機(jī)智的行動(dòng)是永遠(yuǎn)無法事先計(jì)劃——它總是在具體的、出人意料的、無法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來,表現(xiàn)為一種“即席創(chuàng)作”。教育實(shí)踐的不確定性、模糊性、生命性、綜合性以及魅力都是教育實(shí)踐智慧性的衍生性表現(xiàn)。如同大樓的落成需要“藍(lán)圖”與“施工”一樣,課程是理論,教學(xué)是實(shí)踐,教學(xué)理論是簡單明了的,而教學(xué)實(shí)踐卻是復(fù)雜多變的,新課程改革在教學(xué)過程中在教學(xué)過程 中“留下了太多的不確定性和可變換的彈性目標(biāo)、空間和時(shí)間,然而正是這種不確定性和可變因素的引入,使課堂教學(xué)有可能貼近每學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)[8]”

4、內(nèi)在緘默性——形成內(nèi)化的教學(xué)素養(yǎng)

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師長期內(nèi)省反思所得的隱性知識轉(zhuǎn)化而成的一種高級思維形式,只可意會(huì)不可言傳,它潛移默化地影響著教學(xué)活動(dòng),故教學(xué)實(shí)踐智慧具有內(nèi)在的緘默性。何為智慧,至今仍未有一個(gè)明確的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道觀之”,只可意會(huì),不可言傳。說出來的都不是智慧,你只能去體會(huì)。說那些不可說的東西,就是在體會(huì)智慧、表達(dá)智慧,這是非常玄妙的。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧亦即是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中一種潛在的思維活動(dòng),是典型的潛意識,時(shí)刻隱含在教師的知識、經(jīng)驗(yàn)以及習(xí)慣中,如包括個(gè)體從事的所有關(guān)涉教育活動(dòng)經(jīng)歷的感知、進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)的積累等,以緘默性教育觀念形式存在于教師頭腦中的,在應(yīng)對教育情景時(shí),以整合的方式被提取并迅速做出決策和行動(dòng)。教學(xué)智慧是教師難以把持難以駕馭的,但是可以培養(yǎng)的。

5、策略實(shí)效性——用于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累

實(shí)踐智慧是教師的隱性知識被激活并顯性化的過程,它側(cè)重有意識地改變自己的教學(xué)行為,是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累及教學(xué)策略的有效運(yùn)用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn),將“有效策略”的訓(xùn)練程序教給教師,實(shí)驗(yàn)證明將教學(xué)常規(guī)教給教師后可促進(jìn)教學(xué),顯著影響學(xué)生學(xué)習(xí)。尼利(A.M.Needy)1986年對新教師備課時(shí)的認(rèn)知進(jìn)行了訓(xùn)練,結(jié)果發(fā)現(xiàn)受過訓(xùn)練的教師在教學(xué)上優(yōu)于未訓(xùn)練的教師。教學(xué)的成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法,充滿教學(xué)智慧的教師必然擁有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)策略。盡管教學(xué)智慧是個(gè)體的行為能力表現(xiàn),但在處理課堂教學(xué)的一些特殊問題時(shí),如學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)的問題等,還是存在一定的共同方法的,正如馬克斯·范梅南所講的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場的天賦[6]”等,以及陳桂生講到的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理等[9]”,對這些方法的掌握可以幫助教師有效處理類似的教學(xué)事件與問題,防止一些簡單化、情緒化、粗暴化的做事方式。

6、專業(yè)反思性——生成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)問題

專業(yè)反思是教師在教學(xué)實(shí)踐中依據(jù)一定的教學(xué)觀念、教學(xué)理論、教學(xué)背景等,批判性的審視自己的教學(xué)行為的過程;也是教師不斷探究解決自身與教學(xué)目標(biāo)差距、教學(xué)工具得當(dāng)?shù)确矫娴膯栴},是將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”相結(jié)合的一種形式,努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性,敏銳的把握情境、發(fā)現(xiàn)問題、生成問題解決策略的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中,教師作為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者,必定將個(gè)人知識參與到活動(dòng)中,現(xiàn)象學(xué)所表現(xiàn)出來的對人性的關(guān)懷是教育研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)實(shí)踐智慧研究的目的不是建立一系列精致的理論,而是實(shí)現(xiàn)對人以及人生存的關(guān)懷,為此,教師對自己生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)過程的認(rèn)真反思成為非常有價(jià)值的活動(dòng),不僅可以提升教師在教學(xué)情境中的選擇能力、形成對個(gè)人專業(yè)發(fā)展有本體意義的個(gè)人化知識的關(guān)鍵,同時(shí)通過對它的反思,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)許多隱性的鮮為人知的但是會(huì)非常有價(jià)值的領(lǐng)域,進(jìn)而有助于深化對教學(xué)的認(rèn)識,提升教學(xué)實(shí)踐智慧。

有人將教學(xué)實(shí)踐智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火” [10],實(shí)踐智慧本身存在很大的不確定性與偶然性,但并不是不可獲得的,如馬克斯·范梅南所提到的:“以為智慧的教育者認(rèn)識到要跨過街道走過來的不是學(xué)生,而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’,這個(gè)學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難,因而不能跨過街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊,幫助孩子要認(rèn)識跨越過去的低昂,為孩子找有效地方式幫助孩子順利走到另一邊來,走到這個(gè)林格愛的世界中來。在這種行動(dòng)中確實(shí)包含了educarer的意義,‘引入’到這個(gè)世界上來,一個(gè)增強(qiáng)了意識、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長的世界中來。[6]”將對孩子的情感內(nèi)化于自身的信念、價(jià)值中,其實(shí)踐智慧的真諦得以彰顯?？偠灾虒W(xué)實(shí)踐智慧是對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起著潤物細(xì)無聲的作用,是供人思索的東西,而且這種思索是一種過程中的思索,而不是結(jié)果的追逐,需要我們在思索的過程中“品位”智慧,“感悟”智慧。

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篇2

一、聚焦內(nèi)涵發(fā)展，構(gòu)建“智慧傳遞”目標(biāo)體系

教育智慧，即學(xué)校對教育過程中出現(xiàn)的問題能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力，它包括教育者的智慧、受教育者的智慧和教育內(nèi)容的智慧?！爸腔蹅鬟f”的目標(biāo)體系必須聚焦區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展，著眼于學(xué)生健康快樂地成長，善于發(fā)現(xiàn)、選擇教育智慧，通過“傳遞”搭建平臺，凝聚、傳送、輻射教育智慧，構(gòu)建區(qū)域教育的智慧生態(tài)。

“智慧”源于實(shí)踐，“傳遞”旨在智慧增值。如今，閔行區(qū)正處于教育轉(zhuǎn)型期，在教育“體量”大、內(nèi)涵發(fā)展要求高的實(shí)際情況下，要解決教育發(fā)展變革過程中的復(fù)雜問題，需要有教育智慧來應(yīng)對發(fā)展形勢的要求，來激發(fā)學(xué)校自主發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性。閔行區(qū)各級各類學(xué)校近年在辦學(xué)過程中，積累了不少學(xué)校管理智慧和成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，需要將這些教育經(jīng)驗(yàn)提煉、凝聚成教育智慧，并且通過有效的傳遞、輻射，使智慧“增值”，促進(jìn)區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。基于這兩大思考，閔行區(qū)教育系統(tǒng)進(jìn)行了廣泛研討后，達(dá)成了共識，明確提出以“智慧傳遞”為載體，深入探索和創(chuàng)新區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制。

閔行區(qū)的教育目標(biāo)定位于創(chuàng)新區(qū)域教育管理機(jī)制、學(xué)校發(fā)展機(jī)制、課程建設(shè)機(jī)制、教學(xué)行動(dòng)機(jī)制、教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制、學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)機(jī)制、教育評價(jià)機(jī)制等方面。該區(qū)通過“智慧傳遞”項(xiàng)目的實(shí)施，創(chuàng)新區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校推進(jìn)教育內(nèi)涵發(fā)展的研究共同體，形成管理有序、實(shí)施有力、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的教育內(nèi)涵發(fā)展項(xiàng)目運(yùn)行模式與管理機(jī)制；圍繞“為了閔行每一個(gè)孩子的健康快樂成長”的核心理念，全力打造“幸福校園”，在解決區(qū)域性教育改革與發(fā)展重大問題方面有明顯突破，對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)品質(zhì)的提升產(chǎn)生持續(xù)的效應(yīng)，使區(qū)域教育的綜合實(shí)力得到明顯提升。

二、完善頂層設(shè)計(jì)，明確“智慧傳遞”推進(jìn)策略

閔行區(qū)地處上海西南城郊結(jié)合部，城市化進(jìn)程的快速發(fā)展帶來的人口大量集聚、經(jīng)濟(jì)社會(huì)超常規(guī)發(fā)展對閔行教育帶來了巨大挑戰(zhàn)與機(jī)遇。面對地區(qū)居民教育需求多元化、學(xué)校發(fā)展差異化的現(xiàn)實(shí)，區(qū)域教育改革必須選擇“智慧傳遞”為載體，整體規(guī)劃“智慧傳遞”的目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容序列、推進(jìn)策略、操作流程、效能評估和組織管理，形成目標(biāo)明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)活潑、管理有序的區(qū)域“智慧傳遞”平臺，以加大區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展的軟、硬環(huán)境建設(shè)力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，形成良好的教育發(fā)展氛圍，激發(fā)教育發(fā)展的生長力和生命力，打造智慧的教育生態(tài)，促進(jìn)閔行教育內(nèi)涵發(fā)展。

閔行區(qū)明確“智慧傳遞”的價(jià)值追求，整體設(shè)計(jì)發(fā)展路徑，加強(qiáng)區(qū)校聯(lián)動(dòng)，明確實(shí)施“目標(biāo)導(dǎo)向、項(xiàng)目推動(dòng)、區(qū)校聯(lián)動(dòng)、前移后續(xù)、場線結(jié)合、評價(jià)激勵(lì)”六大推進(jìn)策略。

目標(biāo)導(dǎo)向——確立區(qū)校兩級“智慧傳遞”研討展示活動(dòng)目標(biāo)，實(shí)行目標(biāo)導(dǎo)引下的任務(wù)分解與組織實(shí)施，宣傳報(bào)道活動(dòng)中涌現(xiàn)的成功案例、寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、科研報(bào)告、教學(xué)論文等形式或成果揭示教育教學(xué)規(guī)律。

項(xiàng)目推動(dòng)——以項(xiàng)目化推進(jìn)為主要路徑，按照“智慧傳遞”項(xiàng)目的總目標(biāo)和主要內(nèi)容，選擇八個(gè)子項(xiàng)目進(jìn)行具體設(shè)計(jì)和實(shí)踐，形成區(qū)域“智慧傳遞”框架，創(chuàng)新教育內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制。

區(qū)校聯(lián)動(dòng)——區(qū)級層面，即根據(jù)重大項(xiàng)目、特色工作，優(yōu)選項(xiàng)目學(xué)校作為典型案例，進(jìn)行區(qū)域“智慧傳遞”的展示和研討，以推進(jìn)區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展；學(xué)校層面，即參考區(qū)級“智慧傳遞”內(nèi)容，結(jié)合本校實(shí)際，優(yōu)選典型案例，進(jìn)行校本或校際的展示研討，以解決學(xué)校在教學(xué)中所存在的實(shí)際問題，輻射寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

前移后續(xù)——在區(qū)校兩級“智慧傳遞”展示活動(dòng)中追求全程效應(yīng)，在目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、效益評估等方面追求參與的最大值，在精心組織好當(dāng)天的展示活動(dòng)的基礎(chǔ)上，組織教師參與該“智慧傳遞”活動(dòng)前后的日?；瘜W(xué)習(xí)、研討、實(shí)踐與反思活動(dòng)。

場線結(jié)合——區(qū)校兩級的研討展示活動(dòng)，既進(jìn)行適量的現(xiàn)場研討展示，又充分地借助現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建現(xiàn)場互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)兩個(gè)平臺，拓寬傳遞通道、豐富傳遞載體、擴(kuò)大輻射范圍，讓更多的學(xué)校、教師交流經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地溝通、交流與分享。

評價(jià)激勵(lì)——建立政府督導(dǎo)、第三方評估、學(xué)校共同參與的創(chuàng)新區(qū)域內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制的評估體系，設(shè)立學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展綜合獎(jiǎng)和單項(xiàng)創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)效獎(jiǎng)，對區(qū)校兩級的“智慧傳遞”研討展示項(xiàng)目和活動(dòng)，實(shí)施過程性質(zhì)量評價(jià)激勵(lì)。

三、創(chuàng)新傳播模式，實(shí)現(xiàn)教育智慧增值共享

“智慧傳遞”力求突破傳統(tǒng)的顯性傳播模式，探索基于主體體驗(yàn)的互動(dòng)主導(dǎo)式傳播，創(chuàng)新傳播過程中主體間關(guān)系的變化，借助新技術(shù)應(yīng)用，打通現(xiàn)場互動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的時(shí)空拓展，構(gòu)建教育智慧“凝聚、傳送、輻射、共享”的傳播模式，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育智慧的增值共享。

凝聚——選擇一些辦學(xué)有成效、有影響力、有值得推廣的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校，通過學(xué)校內(nèi)部研討、交流與反思，對教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和提煉。同時(shí)，還聘請區(qū)內(nèi)外專家對所選學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)與理論提升，形成學(xué)校發(fā)展的亮點(diǎn)和教育智慧。

傳送——對參加傳遞的項(xiàng)目通過目標(biāo)聚焦，形成傳遞的亮點(diǎn)，再將經(jīng)驗(yàn)形成過程再現(xiàn)成為可視性的成長環(huán)節(jié)，最后通過現(xiàn)場展示和網(wǎng)絡(luò)平臺展示等形式展現(xiàn)學(xué)校亮點(diǎn)和智慧。

篇3

關(guān)鍵詞 智慧教育模式；民辦高校；建筑專業(yè)課程；建筑法規(guī)

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）24-0065-03

Preliminary Study on Private Collage’s Architectural Wisdom Education Model//CAO Xiuli

Abstract In this paper， we firstly define the connotation of wisdom education pattern， and then emphasize the significance and necessity to build wisdom education model for private colleges. Lastly， we take Building Codes for example， apply the building contents and practice of the WEM in private colleges. The application of the WEM in Building Codes course has achieved good teaching results， which is the future good foundation for private colleges on forming professional characteristics and on the student’s personality， intelli-gence learning.

Key words wisdom education model； private collage； architectural curriculum； building codes

1 智慧教育模式的內(nèi)涵

早在2006年，美國布朗大學(xué)Warren Simmons教授為解決美國城市教育面臨的教育不可持續(xù)發(fā)展，以及學(xué)生知識技能的培養(yǎng)不能迎合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求這兩個(gè)重要挑戰(zhàn)，提出智慧教育系統(tǒng)的愿景。Simmons從“智慧”“教育”和“系統(tǒng)”三個(gè)方面指出智慧教育應(yīng)該是靈活、高效、自適應(yīng)的，應(yīng)該充分重視教育的服務(wù)功能，應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)社區(qū)、學(xué)校、家長等成員的系統(tǒng)參與性[1]。

祝智庭教授認(rèn)為：“智慧教育是教育信息化的新境界，其基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用智慧教學(xué)法，促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)，從而提升成才期望?！盵2]

此外，一直處于智慧教育研究前沿的韓國政府則出臺“智慧教育推進(jìn)戰(zhàn)略”，明確指出智慧教育是一個(gè)智能的、自適應(yīng)的教學(xué)系統(tǒng)，它能夠滿足21世紀(jì)知識社會(huì)對教學(xué)法、課程、評價(jià)、教師等新的要求，學(xué)習(xí)模式是在良好的信息環(huán)境下對社會(huì)性學(xué)習(xí)和適應(yīng)性學(xué)習(xí)的整合。

綜上，智慧教育旨在通過智能的技術(shù)設(shè)備和裝備高效整合國家、社會(huì)和學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、學(xué)校和家長等的積極參與性，借助教師的智慧教學(xué)法，從而為每一位學(xué)生提供更全面的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。因此，本文欲研究的智慧教育模式內(nèi)涵是以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和無線寬帶網(wǎng)絡(luò)等智能信息技術(shù)為支撐，通過社會(huì)、學(xué)校和家長等相關(guān)利益者沉浸式的參與，整合國家、社會(huì)和學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，借助教師的智慧教學(xué)手段和方法，為學(xué)習(xí)者營造個(gè)性化、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生多重智能發(fā)展的教育體系，最終實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才的目標(biāo)。

2 民辦高校智慧教育模式構(gòu)建的意義

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》指出：“信息技術(shù)對教育具有革命性影響，必須予以高度重視?！薄督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃（2011―2020年）》中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該“加快對課程和專業(yè)的數(shù)字化改造，創(chuàng)新信息化教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，提升個(gè)性化互動(dòng)教學(xué)水平，創(chuàng)新人才培B模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”。因此，以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)無線通信等新一代信息技術(shù)支撐、數(shù)字教育的高級發(fā)展階段――智慧教育[3]應(yīng)運(yùn)而生。

與此同時(shí)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中還強(qiáng)調(diào)，“民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點(diǎn)和促進(jìn)教育改革的重要力量”“支持民辦學(xué)校創(chuàng)新體制機(jī)制和育人模式，提高質(zhì)量，辦出特色，辦好一批高水平民辦學(xué)?！?。專業(yè)特色是民辦高校辦學(xué)特色的重要體現(xiàn)，是民辦高校吸引生源、形成社會(huì)地位的基礎(chǔ)，是民辦高校塑造學(xué)校形象、提高知名度的重要途徑，是生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素，是衡量其辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)類型的重要標(biāo)志。是否具有特色是決定一個(gè)專業(yè)教育市場競爭力大小的關(guān)鍵因素[4]。

綜上，對民辦高校專業(yè)課程的智慧教育模式構(gòu)建進(jìn)行研究，既是信息化時(shí)代對傳統(tǒng)教育模式改革的大勢所趨，也是民辦高校可持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才的迫切需要。

3 智慧教育模式的構(gòu)建及實(shí)踐應(yīng)用

智慧教育模式的構(gòu)建 本文在對民辦高校發(fā)展需求和建筑專業(yè)課程特點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上，以智慧學(xué)習(xí)活動(dòng)為核心，借助信息化云平臺的手段（如微信、學(xué)習(xí)群、工作群、校園通等），連接學(xué)校管理者、學(xué)生家長、教師和學(xué)生之間的互動(dòng)協(xié)作，通過微課+電子書包+精品課程+翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，采用在線評價(jià)和反饋的機(jī)制，構(gòu)建民辦高校建筑專業(yè)的智慧教育模式。本文的智慧教育模式主要內(nèi)容如圖1所示。

1）學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。智慧教育模式的核心是學(xué)生的自主、智慧學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生自主借助學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、教師的智慧教學(xué)和家長的沉浸式參與，通過在線學(xué)習(xí)、課堂討論、小組協(xié)作和項(xiàng)目實(shí)踐等活動(dòng)，逐步成為善于學(xué)習(xí)、善于協(xié)作、善于溝通、善于研判、善于創(chuàng)意、善于解決復(fù)雜問題的智慧型人才。

2）教師的智慧教學(xué)。在教學(xué)中，根據(jù)漸進(jìn)式知識內(nèi)化的特質(zhì)，遵循知識內(nèi)化基本原理，圍繞“課前―課中―課后”三個(gè)基本環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，通過微課+電子書包+精品課程+翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，將課前知識的傳遞、課中知識的應(yīng)用內(nèi)化和課后知識的鞏固有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，深化了師生之間的交流和互動(dòng)。

3）學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校為學(xué)生、教師和家長提供交流平臺及豐富的共享資源，及時(shí)收集學(xué)生、教師和家長的評價(jià)反饋，不斷完善其自身的師生信息化、動(dòng)態(tài)化管理水平、人才培養(yǎng)模式的優(yōu)化程度及其與社會(huì)接軌、合作的實(shí)踐化水平等。

4）家長的智慧參與。家長積極參與學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)校的管理工作，不僅可以及時(shí)了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和學(xué)校的管理模式，還可以將自身的社會(huì)實(shí)踐知識及時(shí)輸入學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有助于教師知識層面的擴(kuò)充和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的提高。

智慧教育模式的實(shí)踐應(yīng)用 本文以建筑法規(guī)課程為例，分別從學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)、教師的智慧教學(xué)、學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和家長的智慧參與闡述智慧教育模式的應(yīng)用。建筑法規(guī)課程智慧教育模式實(shí)踐應(yīng)用內(nèi)容見表1。

1）建筑專業(yè)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生通過分組接受學(xué)習(xí)任務(wù)，采取觀看視頻、角色扮演、實(shí)地參觀、課上法規(guī)案例演習(xí)、聆聽講座等形式完成教學(xué)任務(wù)，并及時(shí)將學(xué)習(xí)成果反給教師和家長。

2）教師的智慧教學(xué)。鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院建筑類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為“高素質(zhì)技能型專門人才”。在此總體目標(biāo)指導(dǎo)下，教師結(jié)合建筑法規(guī)課程特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分解，在課前、課中和課后等不同時(shí)段采取不同的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生完成智慧學(xué)習(xí)。建筑法規(guī)課程特點(diǎn)表現(xiàn)為：

①跨學(xué)科性、內(nèi)容多；

②知識本身理論性強(qiáng)，且與工程實(shí)踐結(jié)合緊密；

③課程政策性強(qiáng)、課時(shí)有限。

3）學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。在課程的整個(gè)授課過程中，學(xué)校提供無線網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)平臺和圖書館等資源，以輔助學(xué)生和教師更好地完成任務(wù)。

4）家長的智慧參與。根據(jù)對近5年建筑專業(yè)學(xué)生的家庭情況統(tǒng)計(jì)分析，建筑專業(yè)30%左右的學(xué)生家長從事建筑相關(guān)行業(yè)，這為構(gòu)建智慧教育模式研究提供了較豐富的社會(huì)資源。在學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)過程中，家長通過在線分享工程經(jīng)驗(yàn)、在線答疑、課堂講座等方式參與其中。家長的智慧參與既為學(xué)生提供了較好的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為學(xué)生將來走向社會(huì)指引了良好的方向。

同時(shí)筆者對學(xué)生的考核方式做了改革，即：

學(xué)生最終考試成績=平時(shí)成績50%（出勤率+小組表現(xiàn)+

任務(wù)完成情況，小組打分、教師核定）+考試成績50%

智慧教育模式實(shí)踐應(yīng)用結(jié)果初步分析 筆者在2013―2015年連續(xù)3個(gè)學(xué)年，對同是工程造價(jià)專業(yè)的學(xué)生分別采用傳統(tǒng)教學(xué)模式和智慧教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)踐，其教學(xué)結(jié)果分析內(nèi)容見表2。

由表2統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，智慧教育模式提高了學(xué)生的出勤率、學(xué)習(xí)積極性及動(dòng)手實(shí)踐能力，也讓學(xué)生對自己將來的職業(yè)方向和社會(huì)責(zé)任感有了較清晰的認(rèn)識。

4 總結(jié)

本文對民辦高校建筑類專業(yè)智慧教育模式的構(gòu)建開展了理論研究，以建筑法規(guī)課程進(jìn)行了智慧教育模式實(shí)踐應(yīng)用，取得良好的教學(xué)效果，希冀將其研究成果應(yīng)用于民辦高校的其他專業(yè)課程建設(shè)中，為智慧課程、智慧校園的建設(shè)起到一定的輔助作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]祝智庭，賀斌.智慧教育：教育信息化的新境界[J].電化教育研究，2012（12）：5-13.

篇4

關(guān)鍵詞：智慧校園；智慧特征；物聯(lián)網(wǎng)

隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算的興起到廣泛飛速發(fā)展，教育信息化也隨之適應(yīng)發(fā)展，進(jìn)入智慧校園階段。在這一背景下，深入分析智慧校園的智慧特征，了解智慧校園的內(nèi)涵，對于智慧校園的發(fā)展建設(shè)具有重要意義。

1 智慧校園的發(fā)展歷程

我國教育信息化發(fā)展始于20世紀(jì)80年代，最近十年得到快速發(fā)展，并進(jìn)入了數(shù)字校園建設(shè)。教育信息化是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和現(xiàn)代教育體系的核心手段，是高素質(zhì)、全能型人才整體培養(yǎng)的內(nèi)在要求。教育信息化的發(fā)展目標(biāo)是為了構(gòu)建新型教育體系，以適應(yīng)和體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)掘自身潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。

智慧校園是教育信息化發(fā)展的最新階段，教育信息化發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)字校園、網(wǎng)絡(luò)校園、智慧校園3個(gè)階段。而智慧校園的構(gòu)建是以集成和應(yīng)用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、智慧終端、云計(jì)算等各項(xiàng)高新科技技術(shù)為基礎(chǔ)。當(dāng)前我國步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，在高素質(zhì)、復(fù)合型人才培養(yǎng)基地的校園，實(shí)現(xiàn)智慧校園的基礎(chǔ)條件就是對校園信息的挖掘、分析、管理、整合。

2 智慧校園的內(nèi)涵

智慧校園是在信息化背景下，將設(shè)備因素、環(huán)境因素、資源因素、社會(huì)因素及人的因素整合在一起，形成一種獨(dú)特校園系統(tǒng)的有效手段。智慧校園主要以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，充分利用各項(xiàng)信息的相關(guān)性特征，結(jié)合各平臺的多樣化信息傳遞手段及時(shí)有效地提供雙向交流平臺，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)教育信息化。智慧校園是通過信息技術(shù)來改變師生和學(xué)校資源相互交互的方式，將學(xué)校的教學(xué)、科研、管理與數(shù)字資源和應(yīng)用系統(tǒng)進(jìn)行整合集成，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，即時(shí)可見，互聯(lián)協(xié)作，并為決策分析提供支撐的智慧化服務(wù)和管理的校園模式。從技術(shù)上來看，智慧校園即通過感知技術(shù)、挖掘技術(shù)、智能技術(shù)、控制技術(shù)等，結(jié)合校園網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)、安全監(jiān)控系統(tǒng)、自動(dòng)圖書管理系統(tǒng)、智能化學(xué)習(xí)系統(tǒng)等，全面建設(shè)具有便捷性、及時(shí)性、高校性、綜合性的院校。

3 智慧校園的智慧特征

智慧校園是教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展形態(tài)，是數(shù)字校園在各種新興信息技術(shù)的綜合運(yùn)用下的進(jìn)一步擴(kuò)展與提升，智慧校園能對校園物理環(huán)境全面感知，對師生群體的學(xué)習(xí)進(jìn)行智能識別，同時(shí)也包括對工作情景和個(gè)體的特征的智能識別，將學(xué)校物理空間和數(shù)字空間有機(jī)銜接起來，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)環(huán)境的智能開放以及便利舒適生活環(huán)境的建立，改變師生與學(xué)校資源、環(huán)境的交互方式，實(shí)現(xiàn)以人為本和深度融合。智慧校園有如下特征：

3.1 智慧資源

智慧資源共生共享是智慧校園資源建設(shè)的核心，學(xué)習(xí)資源的建設(shè)、共享、管理和使用是智慧校園的核心基礎(chǔ)。智慧校園為學(xué)習(xí)者提供完善的網(wǎng)絡(luò)平臺，作為知識存儲(chǔ)、分類與分享手段，幫助創(chuàng)建各種資料和信息，實(shí)現(xiàn)資源的整合、分享和創(chuàng)新。通過智慧校園知識管理的知識系統(tǒng)，讓整個(gè)資源庫中的信息與知識透過創(chuàng)造、分享、整合、挖掘、分析等過程，不斷地回饋到資源系統(tǒng)內(nèi)，形成學(xué)校智慧循環(huán)，推動(dòng)學(xué)校資源創(chuàng)新。

3.2 智慧學(xué)習(xí)

智能終端的普及和廣泛運(yùn)用，讓學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地開展，逐步泛在化。突破實(shí)踐空間限制，個(gè)體與群組可以突破交流協(xié)作方式，實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)線上線下結(jié)合，學(xué)習(xí)討論課上課下結(jié)合，現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間結(jié)合。構(gòu)建開放的、多維度的學(xué)習(xí)與科研空間，具備支持多模式、跨時(shí)空、跨情境的學(xué)習(xí)科研環(huán)境。

3.3 智慧分析

以“大數(shù)據(jù)”為基礎(chǔ)，通過采集智慧校園海量數(shù)據(jù)，對資源進(jìn)行挖掘與推薦分析，通過構(gòu)建數(shù)據(jù)挖掘模型，對數(shù)據(jù)信息進(jìn)行全面融合，同時(shí)開展合理設(shè)計(jì)及分析，以形成預(yù)測方法的智能推理，最終實(shí)現(xiàn)決策、管理與控制的智能化。

3.4 智慧感知

智慧校園的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)更強(qiáng)調(diào)移動(dòng)互聯(lián)和物聯(lián)網(wǎng)，要為校園中人一與人、人與物、物與物之間的全面互聯(lián)、互通、互動(dòng)，為各類隨時(shí)、隨地、隨需、隨意的應(yīng)用提供寬帶、泛在的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)條件。各種智能感應(yīng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以隨時(shí)獲得各種監(jiān)測信息，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對現(xiàn)實(shí)中各類因素的習(xí)慣特征的感知，從而實(shí)現(xiàn)人與物的互動(dòng)，全面感知校園環(huán)境和師生活動(dòng)狀態(tài)，并能通過模型智能的建立對一般規(guī)律與發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測。

3.5 智慧融合

智慧校園的智慧融合體現(xiàn)在校園內(nèi)部融合和外部融合兩個(gè)方面。智慧校園內(nèi)部融合體現(xiàn)在學(xué)校的各項(xiàng)業(yè)務(wù)之中，以云計(jì)算和大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)對海量數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、挖掘與分析，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)中應(yīng)用的個(gè)性定制，達(dá)到隨時(shí)隨地隨需的個(gè)性化應(yīng)用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)智能融合，通過智能推薦來提升管理決策的能力，以發(fā)揮智慧校園整體效能。智慧校園外部融合是在學(xué)校與外部社會(huì)的智慧融合，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代校園必須與社會(huì)接軌，通過和外部世界的交流互通來推動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。外部融合的具體活動(dòng)包括學(xué)校之間的交流互通，學(xué)校和企業(yè)間的學(xué)習(xí)借鑒，多種手段的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。通過把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢、技術(shù)進(jìn)步發(fā)展趨勢和教育變革發(fā)展趨勢，不斷優(yōu)化學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)快速發(fā)展。

篇5

教學(xué)反思教學(xué)智慧生成

讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，擁有教學(xué)智慧成為所有新時(shí)代教師渴求的理想與愿望。教師的教學(xué)智慧不完全是天生的，也不是輕易得來的，教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維方式以及教師個(gè)人知識不良或欠缺常常制約著教師教學(xué)智慧的生成，而教師通過教學(xué)反思可以有效地促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成。

一、教學(xué)反思和教學(xué)智慧的內(nèi)涵與特征

（一）教學(xué)反思的內(nèi)涵

從詞義分析來看，對教學(xué)反思的理解是以對“反思”的理解為基礎(chǔ)的。對反思或反省思維（reflective thinking）首先進(jìn)行深入研究的當(dāng)屬著名的美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家約翰?杜威，他認(rèn)為反思是思維的一種形式，是個(gè)體在頭腦中對問題反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，并進(jìn)一步解釋為“對于任何信念或假設(shè)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對其進(jìn)行的主動(dòng)的、持久的和周密的思考”。

（二）教學(xué)反思的特征

（1）問題性。反思來自于自我意識的覺醒，而自我意識的覺醒產(chǎn)生于在舊有理念導(dǎo)向下的實(shí)踐的困惑和迷茫，反思產(chǎn)生于“問題”或“無知境界”。

（2）自覺性。教學(xué)反思是一種自愿、自發(fā)、自覺的行為，需要教師具有一定“內(nèi)驅(qū)力”來激發(fā)、維持、評價(jià)、調(diào)控行為的進(jìn)行。

（3）實(shí)踐性。教學(xué)反思的對象是教學(xué)實(shí)踐中的事件，教學(xué)反思的過程是教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)反思的目的是為了提高教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量和教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）發(fā)展性。教師個(gè)體的教學(xué)反思具有過程性，在反思過程中，不同教師可能經(jīng)歷或達(dá)到不同的發(fā)展階段，教學(xué)反思的目的就是優(yōu)化教學(xué)和提高教師教學(xué)能力。

（三）教學(xué)智慧的內(nèi)涵

《辭海》把智慧解釋為：①對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力；②猶言才智、智謀。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力?！?/p>

國內(nèi)學(xué)者徐繼存（2001）認(rèn)為：“教學(xué)智慧是一種關(guān)于教學(xué)餞行的知識，并以在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的餞行為自身的目的?！?/p>

（四）教學(xué)智慧的特征

（1）情境性。即教師的教學(xué)智慧需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動(dòng)合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技巧為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。

（2）內(nèi)隱性。教師的教學(xué)智慧是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中的一種潛在思維活動(dòng)，是一種典型的潛意識，隱含在教師的知識、經(jīng)驗(yàn)及習(xí)慣中。

（3）復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復(fù)雜的，而且還指養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程和方法是復(fù)雜的。

（4）實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動(dòng)的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著作用。

（5）獨(dú)創(chuàng)性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧具有鮮明的個(gè)體性，即每一個(gè)教師的教學(xué)智慧都與他人有明顯的區(qū)別，它是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中突發(fā)的靈感，是教師創(chuàng)造性思維的外顯，是對教學(xué)實(shí)踐的頓悟。

通過教學(xué)反思，提升教師的教學(xué)智慧可以促使教師個(gè)體能力的提高。

二、教學(xué)反思可以促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成

教師智慧不是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)或是長期的經(jīng)驗(yàn)積累就可以自然而然生發(fā)出來的，而是要不斷地反思個(gè)人的所學(xué)、所看、所知、所感而逐漸積累并在突然間迸發(fā)。沒有反思的理論學(xué)習(xí)是學(xué)不到理論意義的，缺乏反思的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一種片面的認(rèn)識，充其量是一種膚淺的見解。

（1）課前預(yù)測，前瞻性反思。教師在教學(xué)前要認(rèn)真反思教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)流程，教學(xué)方法和手段。

（2）課中應(yīng)變，監(jiān)控性反思。課中反思的主要任務(wù)就是解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的意外問題和偶發(fā)事件。

（3）課后感悟，批判性反思。教師上完課后，通過分析重要教學(xué)細(xì)節(jié)，分析整個(gè)教學(xué)過程，分析預(yù)設(shè)與生成的變化，對自己的教學(xué)得失進(jìn)行較深入的思考和總結(jié)。

教學(xué)智慧屬于內(nèi)在觀念的范疇，更多地是要依靠個(gè)人的領(lǐng)悟才能獲得。因此，對教學(xué)實(shí)踐行為的反思是教師獲得教學(xué)智慧的最可靠最直接的途徑，反思是教師獲得課堂教學(xué)智慧的關(guān)鍵。

三、加強(qiáng)教學(xué)反思，促進(jìn)教學(xué)智慧生成的途徑

（一）立足一線，在教學(xué)實(shí)踐中獲得知性教學(xué)智慧

知性教學(xué)智慧是對教學(xué)的直覺把握、整體感知，是教師對教學(xué)活動(dòng)的一種直覺反映，是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。教師可以通過自己的教學(xué)實(shí)踐和觀摩錄像獲得。

觀摩別人的教學(xué)錄像，尤其是一些同一主題中優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像，對于教師結(jié)合自己的教學(xué)進(jìn)行教學(xué)反思，促進(jìn)教師的專業(yè)成長是一條非常有效的途徑。

（二）專業(yè)引領(lǐng)，學(xué)習(xí)理論文獻(xiàn)提升理性教學(xué)智慧

理性教學(xué)智慧是在對教學(xué)問題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它是教學(xué)智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。

專業(yè)引領(lǐng)，升華自我。這里的“專業(yè)引領(lǐng)”，是指請專業(yè)學(xué)者或教研人員促進(jìn)教師進(jìn)行教學(xué)反思。在教學(xué)中通過教育教學(xué)理論反思是教師經(jīng)常用的也是非常有效的反思途徑。它往往在教師百思不得其解的時(shí)候能夠撥云見日、指點(diǎn)迷津。

（三）自我塑造，結(jié)合行動(dòng)研究感悟?qū)嵺`性教學(xué)智慧

實(shí)踐性教學(xué)智慧是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟和自我反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧，它是教學(xué)智慧的重要組成部分。實(shí)踐智慧是動(dòng)態(tài)生成的，是融于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐行動(dòng)之中的。實(shí)踐智慧的形成和提升是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的循環(huán)往復(fù)的過程

（四）通過師愛，在協(xié)作和反饋中升華情感性教學(xué)智慧

情感性教學(xué)智慧是在教師的職業(yè)感、

道德感、人際交往和師愛基礎(chǔ)上形成的特殊教學(xué)智慧，師愛是教師情感教學(xué)智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感性教學(xué)智慧最為核心的內(nèi)容。

美國著名的教育心理學(xué)家波斯納曾提出了一個(gè)教師成長公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，筆者根據(jù)上面的論述，也不妨大膽地“山寨”一回，認(rèn)為：教學(xué)智慧=教學(xué)經(jīng)驗(yàn)+教學(xué)反思。

參考文獻(xiàn)：

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[3]辭海編輯委員會(huì)編.辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1999：3973.

篇6

智慧教育發(fā)展方興未艾，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。本研究對智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的內(nèi)涵、特征以及體系框架進(jìn)行理論探討：提出了智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的內(nèi)涵，并與數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)進(jìn)行比對；探討了智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的特征，包括人性化交互、能力導(dǎo)向的評價(jià)、一站式系統(tǒng)化體驗(yàn)的教育層面特征和智能感知、個(gè)性預(yù)知、流動(dòng)調(diào)整、虛實(shí)交融的技術(shù)層面特征；構(gòu)建了智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的體系框架，該體系框架包括一個(gè)依托、兩種終端、三個(gè)智庫、四類服務(wù)和五種身份。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新能力培養(yǎng)；智慧化；教育均衡；智慧學(xué)習(xí)服務(wù)

【中圖分類號】 G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1009―458x（2016）03―0017―05

一、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的提出

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的提出是技術(shù)、理念、思維等多重作用的結(jié)果。傳統(tǒng)學(xué)校教育因?yàn)榇蟀嘟虒W(xué)、教師教學(xué)能力有限、教學(xué)資源有限和封閉等客觀性和主觀性因素，使“以學(xué)習(xí)者為中心”的教育理念成為響亮的口號，學(xué)習(xí)者“智慧”生成效率低。網(wǎng)絡(luò)變革了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，數(shù)字化學(xué)習(xí)得到快速發(fā)展，滿足學(xué)習(xí)者個(gè)別化需求的個(gè)性化學(xué)習(xí)也因此產(chǎn)生，支持個(gè)別化學(xué)習(xí)的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)為促進(jìn)學(xué)習(xí)者“智慧”生成提供了可能。但是，縱觀網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)，總體還處于個(gè)性化的初級層次，個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)內(nèi)容和質(zhì)量都不盡如人意：現(xiàn)有的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)存在服務(wù)類型單一、服務(wù)內(nèi)容準(zhǔn)確度不高、服務(wù)質(zhì)量滿意度不夠、運(yùn)營商提供服務(wù)能力不足等問題，實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化是“局部個(gè)性化而非整體個(gè)性化”“群體個(gè)性化而非個(gè)體個(gè)性化”“個(gè)別人個(gè)性化而非大眾個(gè)性化”[1]。個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)只能滿足學(xué)習(xí)者的表層需求，并不能助力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者“智慧”生成的目標(biāo)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、全息投影、學(xué)習(xí)分析、可穿戴等先進(jìn)的技術(shù)和理念為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者帶來了福音，運(yùn)用這些新技術(shù)的智慧教育對傳統(tǒng)教育而言是顛覆性變革。智慧教育旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者面向未來的“智慧”，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，支持智慧教育的智慧學(xué)習(xí)服務(wù)在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生[2]。

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)是數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)的全面升級，是個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)的大幅拓展，以全新的面貌詮釋了新一代學(xué)習(xí)服務(wù)。它能實(shí)現(xiàn)設(shè)備與資源高度契合、虛擬環(huán)境與學(xué)習(xí)過程深度融合，能挖掘出學(xué)習(xí)者內(nèi)心深處難以表達(dá)的需求、激發(fā)并保持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、糾正學(xué)習(xí)者不良學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)是學(xué)習(xí)者的良師益友，既能起到啟迪和引導(dǎo)的作用，又能發(fā)揮監(jiān)督和鼓勵(lì)的功能。它是學(xué)習(xí)服務(wù)的又一次變革，是教育公平和教育均衡發(fā)展道路上的新探索，是深化教育改革的新力量。

二、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的內(nèi)涵

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)在技術(shù)的支持下，為學(xué)習(xí)者量體裁衣，致力于學(xué)習(xí)者長遠(yuǎn)利益的獲取，意在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)建立在數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)尤其是個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)的基礎(chǔ)上，較數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)有更大的提升，但一切以學(xué)習(xí)者為中心的服務(wù)理念始終如一。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)對促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧學(xué)習(xí)和智慧生成、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率、培養(yǎng)創(chuàng)新人才意義重大。

（一）智慧學(xué)習(xí)服務(wù)

祝智庭教授提出的智慧教育圖式[3]描述了智慧教育是教育理念，智慧環(huán)境是智慧教育的核心技術(shù)，智慧教學(xué)是教育實(shí)踐，以及三者之間的關(guān)聯(lián)性。我們認(rèn)為智慧學(xué)習(xí)是智慧教學(xué)的核心，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)是智慧教育的子類[4]，智慧環(huán)境為其提供支持設(shè)施。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)以智慧教育理念為指導(dǎo)，以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、三網(wǎng)融合等新一代信息技術(shù)[5]打造的感知化、泛在化、個(gè)性化和預(yù)知性的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境[6]為依托，促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧學(xué)習(xí)、培養(yǎng)具有高智能和創(chuàng)造力的人才[7]。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)包括智慧檔案袋、定制與推薦服務(wù)和診斷與評價(jià)服務(wù)三部分。其中，智慧檔案袋包括學(xué)習(xí)者一般信息和學(xué)習(xí)者特征（學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)背景等）分析信息；定制與推薦服務(wù)包括學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)路徑等；診斷與評價(jià)服務(wù)包括學(xué)習(xí)分析和量化自我等（見圖1）。在學(xué)習(xí)過程中，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)提供多種身份滿足學(xué)習(xí)者的情感訴求。

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)是智慧教育系統(tǒng)的一部分，技術(shù)無疑發(fā)揮著重要的作用。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的技術(shù)、設(shè)備、平臺、軟件、程序和應(yīng)用不是以個(gè)體形式簡單組合起來的平面結(jié)構(gòu)，而是個(gè)體分類、重組、銜接形成網(wǎng)，網(wǎng)與網(wǎng)互聯(lián)形成的立體結(jié)構(gòu)，為學(xué)習(xí)者提供多角度、多層次和全方位的服務(wù)。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)物理環(huán)境與終端無障礙互通，終端、平臺、應(yīng)用三者流暢互訪，平臺、應(yīng)用與資源高效互動(dòng)，技術(shù)打破物理環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的界限，使虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境與物理學(xué)習(xí)環(huán)境融為一體，使其與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)深度融合。

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)與智慧教育目標(biāo)一致，都是培養(yǎng)智慧人才，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)注重學(xué)習(xí)者智慧的可持續(xù)發(fā)展，它能感知和預(yù)測學(xué)習(xí)者特性，在滿足學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，通過不同資源類型和內(nèi)容激發(fā)并保持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣，通過資源呈現(xiàn)的先后順序和形式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者良好習(xí)慣的養(yǎng)成，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者投身虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以及全息投影展示的虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的實(shí)踐場所，參與體感實(shí)驗(yàn)以培養(yǎng)其創(chuàng)造和創(chuàng)新能力。

（二）智慧學(xué)習(xí)服務(wù)與數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)不是無源之水和無本之木，它是在數(shù)字學(xué)習(xí)服務(wù)的基礎(chǔ)上升級改造而來。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)是數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)的進(jìn)一步變更、拓展和完善。從嚴(yán)格意義上講，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)屬于數(shù)字學(xué)習(xí)服務(wù)的范疇，是數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)繼個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)之后的又一個(gè)發(fā)展階段，以另一種全新的表現(xiàn)形式服務(wù)學(xué)習(xí)者，在服務(wù)目標(biāo)、核心技術(shù)的使用、技術(shù)發(fā)揮的作用、資源呈現(xiàn)形式、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)形式、評價(jià)方式、服務(wù)的身份等方面大幅拓展和提升（見表1），使智慧學(xué)習(xí)服務(wù)呈現(xiàn)泛在化、智能化、預(yù)知性等智慧特點(diǎn)。對數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)進(jìn)行全方位和立體化改革的智慧學(xué)習(xí)服務(wù)，堅(jiān)持以人為本，以創(chuàng)新人才的培養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，以無處不在的貼心服務(wù)為學(xué)習(xí)者帶來全新的學(xué)習(xí)體 驗(yàn)。[8]

三、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的特征

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)最突出的特征是“智慧性”。作為技術(shù)支持的學(xué)習(xí)服務(wù)，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的“智慧性”滲透在教育和技術(shù)兩個(gè)層面，這兩個(gè)層面特征的結(jié)合才是“智慧”學(xué)習(xí)服務(wù)。

（一）教育特征

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)面向智慧教育系統(tǒng)，打破正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的壁壘，突破常規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)場所的限制。教育特征是智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的精神所在，它表現(xiàn)在人性化交互、能力導(dǎo)向的評價(jià)和一站式系統(tǒng)化體驗(yàn)。

1. 人性化交互

人與人的交流是一種社交活動(dòng)，尋求信息和情感雙重需求的滿足；數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)的人機(jī)交互只是簡單的信息交換，不能滿足學(xué)習(xí)者作為人的內(nèi)在情感交流的需求。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)提升對學(xué)習(xí)者情感交流需求的關(guān)注度，使人機(jī)交互具有人性化的特點(diǎn)。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的個(gè)性化交互提供專家、教師、家長、同伴、助手五種身份滿足學(xué)習(xí)者的情感需求[9]，服務(wù)身份學(xué)習(xí)者可以自主設(shè)定，也可以根據(jù)對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)內(nèi)容等綜合因素的分析結(jié)果自由變換。

2. 能力導(dǎo)向的評價(jià)

無測試的評價(jià)是智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的追求，游戲評價(jià)是一種很好的嘗試。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)以學(xué)習(xí)者的能力（主要是創(chuàng)新和創(chuàng)造力）作為評價(jià)學(xué)習(xí)者的標(biāo)準(zhǔn)，沒有正式的測試或考試，以游戲化的方式對學(xué)習(xí)者評價(jià)。評價(jià)可以隨時(shí)隨地開展，可根據(jù)完成游戲的方式、時(shí)間、效率等對學(xué)習(xí)者的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣、自信心、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等給予判定，由此得出學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力、思維能力、思辨能力各方面狀況。同時(shí)，能力導(dǎo)向的評價(jià)也是過程性評價(jià)的一種，它能對學(xué)習(xí)者階段性的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)，參照評價(jià)結(jié)果查漏補(bǔ)缺以便后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)更有效進(jìn)行。

3. 一站式系統(tǒng)化體驗(yàn)

數(shù)字化學(xué)習(xí)服務(wù)沒有統(tǒng)一通用的平臺，提供服務(wù)的軟件應(yīng)用數(shù)量零散、質(zhì)量參差不齊，這使數(shù)據(jù)收集分析面臨很大困難，同時(shí)影響了學(xué)習(xí)者的用戶體驗(yàn)。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)設(shè)個(gè)人學(xué)習(xí)空間為總部，匯聚智慧終端的各種功能，克服數(shù)據(jù)跨平臺、跨系統(tǒng)、跨軟件的障礙，為學(xué)習(xí)提供了一條多軟件、多平臺、多設(shè)備通行的綠色通道，學(xué)習(xí)者只需注冊登錄一次即可享受一站式系統(tǒng)化體驗(yàn)。[10]

（二）技術(shù)特征

技術(shù)特征更像是智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的“身體”，它具體表現(xiàn)為智能感知、個(gè)性預(yù)知、流動(dòng)調(diào)整和虛實(shí)交融。

1. 智能感知

智能感知是個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)最基本的技術(shù)特征。智能感知采用RFID、HRS、QRCode等技術(shù)以及各種傳感器、嵌入式設(shè)備[11]。智能感知的對象包括真實(shí)環(huán)境和人，其中對人的感知尤為重要。除了感知溫度、濕度、光照、環(huán)境、安靜程度等物理信息之外，對感知的學(xué)習(xí)者信息是智慧檔案袋信息的主要來源，包括以下幾個(gè)方面：①感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情緒；②感知學(xué)習(xí)者的注意力；③感知學(xué)習(xí)者的閱讀習(xí)慣和其他學(xué)習(xí)習(xí)慣；④感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)；⑤感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；⑥感知學(xué)習(xí)者的接受能力與學(xué)習(xí)能力。

2. 個(gè)性預(yù)知

不同學(xué)習(xí)者在知識背景、學(xué)習(xí)方法、性格特點(diǎn)、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面存在差異，應(yīng)充分尊重個(gè)性人格，尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需要[12]。加德納提出的多元智能理論的核心就是要我們認(rèn)真研究并尊重個(gè)體間的個(gè)別差異，所以個(gè)性化對于智慧學(xué)習(xí)服務(wù)而言十分重要。個(gè)性預(yù)知要求在物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)支持下收集數(shù)據(jù)，并由大數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)分析進(jìn)行量化，預(yù)知學(xué)習(xí)者的個(gè)性特點(diǎn)和差異需求。個(gè)性預(yù)知的信息主要包括：①預(yù)知學(xué)習(xí)困難；②預(yù)知認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格；③預(yù)知潛在的學(xué)習(xí)需求；④預(yù)知學(xué)習(xí)效果。

3. 流動(dòng)調(diào)整

教育活動(dòng)開展過程中出現(xiàn)的各種情況都有可能導(dǎo)致教育系統(tǒng)失衡。教育系統(tǒng)就是在動(dòng)態(tài)調(diào)整的過程中保持穩(wěn)健，教育活動(dòng)不能按照既定的步驟和進(jìn)程準(zhǔn)確無誤地進(jìn)行，需要應(yīng)對各種狀況，需要根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況及教師狀態(tài)等適時(shí)調(diào)整，所以為其提供支持服務(wù)也要與真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況相匹配，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的動(dòng)態(tài)平衡調(diào)整能量體裁衣，迅速呈現(xiàn)最恰當(dāng)?shù)姆桨福峁┤缢话愕牧鲃?dòng)服務(wù)，潤物細(xì)無聲。

4. 虛實(shí)交融

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)打破虛擬環(huán)境與真實(shí)世界的壁壘，智能終端可以展示多維立體的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，體感設(shè)備可以讓學(xué)習(xí)者感受并參與到虛擬世界中來，虛擬社區(qū)和現(xiàn)實(shí)世界不分界線相互融合。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的優(yōu)勢顯而易見：可以進(jìn)行危險(xiǎn)的活動(dòng)，不受設(shè)備條件限制，學(xué)習(xí)活動(dòng)隨時(shí)可以中止或開始，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者探索的興趣，有利于培養(yǎng)其創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。

四、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的體系框架

本研究提出的智慧學(xué)習(xí)服務(wù)體系框架可以總結(jié)為一個(gè)依托、兩種終端、三個(gè)智庫、四類服務(wù)和五種身份。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)以大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為代表的新一代信息技術(shù)為支撐，以融合物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的智慧環(huán)境為依托，借助智能手機(jī)、平板電腦和可穿戴設(shè)備以及其他終端為服務(wù)載體，為促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧生成提供支持。

（一）兩種終端

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)不僅要依托智慧環(huán)境，同時(shí)也需要教學(xué)用和自學(xué)用兩種終端的支持。教學(xué)用終端指教室已配備設(shè)備和其他行業(yè)“引進(jìn)”設(shè)備，包括交互性設(shè)備（如電子書包和電子白板）、展示性設(shè)備（如全息投影機(jī)、生產(chǎn)性設(shè)備如3D打印機(jī)）等；自學(xué)用終端包括支持移動(dòng)學(xué)習(xí)的智能手機(jī)等設(shè)備、支持學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)記錄的可穿戴設(shè)備以及全息眼鏡等其他設(shè)備。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)模糊了終端的行業(yè)歸屬界限，強(qiáng)化了教育與社會(huì)的聯(lián)結(jié)。

（二）三個(gè)智庫

用戶信息庫、學(xué)習(xí)資源庫和評價(jià)報(bào)告庫是智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的三大數(shù)據(jù)智庫。數(shù)據(jù)庫是智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的關(guān)鍵，是智慧沉淀、分享知識的重要載體。

1. 用戶信息庫

用戶信息庫是三個(gè)智庫中最為基礎(chǔ)、最為龐大的一個(gè)，存儲(chǔ)的是學(xué)習(xí)者的姓名、性別、出生日期等一般特征，也包括在學(xué)習(xí)活動(dòng)開展中用戶與應(yīng)用軟件的互動(dòng)及用戶之間的互動(dòng)等操作。這里應(yīng)該將學(xué)習(xí)者訪問的各大平臺統(tǒng)一身份認(rèn)證，帶給學(xué)習(xí)者一站式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2. 學(xué)習(xí)資源庫

資源是直接影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的顯著因素，關(guān)系著整個(gè)學(xué)習(xí)服務(wù)的質(zhì)量。這里的學(xué)習(xí)資源包括文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫、交互游戲、3D模型、網(wǎng)絡(luò)資源的鏈接地址、附近學(xué)習(xí)資源的路線圖等。人脈資源也是一種特殊的學(xué)習(xí)資源，它的主要來源有三種：現(xiàn)實(shí)生活中的同學(xué)、校友、網(wǎng)絡(luò)好友、在線學(xué)習(xí)時(shí)智慧學(xué)習(xí)服務(wù)提供給學(xué)習(xí)者的合作者。常常更換合作者是學(xué)習(xí)者保持激情和新鮮感的源頭，推薦的依據(jù)涉及興趣愛好、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)背景、知識背景、家庭背景、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)風(fēng)格、閱讀風(fēng)格、學(xué)習(xí)經(jīng)歷等多種信息，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)科學(xué)地為這些信息分配權(quán)重，并按照相關(guān)性從低到高順序排列。人脈資源科學(xué)、合理地融入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果事半功倍。

3. 評價(jià)報(bào)告庫

通過大數(shù)據(jù)、量化自我和學(xué)習(xí)分析等技術(shù)生成的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀況診斷報(bào)告表對學(xué)習(xí)者的后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展至關(guān)重要，對能力和思維的培養(yǎng)影響重大。評價(jià)報(bào)告庫包括學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)習(xí)慣等個(gè)性特征，也包括如學(xué)習(xí)路徑指導(dǎo)下學(xué)習(xí)效果等因素的改變生成報(bào)告。

（三）四類服務(wù)

服務(wù)的實(shí)現(xiàn)借助于各種軟件和應(yīng)用程序，這些應(yīng)用不僅是將設(shè)備與設(shè)備相連的紐帶，同時(shí)也是將物理層的環(huán)境、技術(shù)和設(shè)備與學(xué)習(xí)者聯(lián)系起來的橋梁。這些應(yīng)用程序和軟件實(shí)現(xiàn)的功能包括四個(gè)方面：①常規(guī)服務(wù)，如視頻點(diǎn)播、在線答疑、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、資源共享、即時(shí)通訊等；②個(gè)，如督學(xué)導(dǎo)學(xué)、資源推薦、學(xué)習(xí)進(jìn)程、功能定制、學(xué)習(xí)檔案、評價(jià)測試等，它由學(xué)習(xí)者根據(jù)自身情況設(shè)定學(xué)習(xí)時(shí)間段、學(xué)習(xí)內(nèi)容和類型、學(xué)習(xí)流程、評價(jià)方式和方法、可視化圖表的呈現(xiàn)信息等屬性；③智能服務(wù)，如學(xué)習(xí)路徑生成、學(xué)習(xí)模式推薦、學(xué)習(xí)活動(dòng)方案推送、闖關(guān)式的角色和學(xué)習(xí)任務(wù)分配等，無須學(xué)習(xí)者手動(dòng)設(shè)置便能自動(dòng)生成；④特色服務(wù)，如虛擬社區(qū)學(xué)習(xí)、興趣激發(fā)、習(xí)慣糾正、能力培養(yǎng)等，這一類型的服務(wù)以游戲化學(xué)習(xí)為理論指導(dǎo)，它能讓學(xué)習(xí)者科學(xué)、合理地利用碎片化的閑散時(shí)間在3D虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中汲取知識，并通過游戲設(shè)定引導(dǎo)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過不同的游戲類型培養(yǎng)學(xué)習(xí)者思維和能力。除常規(guī)服務(wù)外的其他三類服務(wù)均以學(xué)習(xí)者特征和需求為導(dǎo)向，智能服務(wù)是智能性的主要體現(xiàn)，特色服務(wù)是智慧性的主要體 現(xiàn)。[13]

（四）五種身份

智慧學(xué)習(xí)服務(wù)為引導(dǎo)學(xué)習(xí)者沉浸學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力，設(shè)置了權(quán)威專家、教師、家長、學(xué)習(xí)伙伴以及學(xué)習(xí)助手五種身份應(yīng)對不同情境、不同學(xué)習(xí)者的不同需求。如知識導(dǎo)學(xué)以權(quán)威專家的身份給予指導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者接受知識更容易；在疑難解答時(shí)以教師的身份給予指導(dǎo)，更接近日常生活，使學(xué)習(xí)者感受更自然；在課后督學(xué)時(shí)以家長的身份給予指導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生壓力，盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；在小游戲測試學(xué)習(xí)狀況時(shí)以學(xué)習(xí)伙伴身份陪伴，使學(xué)習(xí)者輕松自在；在學(xué)習(xí)者完成任務(wù)期間屢次遺忘時(shí)以學(xué)習(xí)助手的身份給予提示，使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)更順暢。

五、結(jié)束語

新技術(shù)的不斷突破和發(fā)展為學(xué)習(xí)者帶來了福音，智慧學(xué)習(xí)服務(wù)也將在此背景下迎來美好的春天。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)為學(xué)習(xí)者提供面面俱到的貼心服務(wù)，作為一種新型的學(xué)習(xí)服務(wù)，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧的生成，注重長期的習(xí)慣和能力的培養(yǎng)，滲透進(jìn)學(xué)習(xí)過程中的每一小步，是建設(shè)智慧教育的重要組成部分。智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的理論研究不僅包括內(nèi)涵、特征和體系框架，還包含更全面的內(nèi)容，更多有關(guān)智慧學(xué)習(xí)服務(wù)的研究還有待繼續(xù)深入開展。

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收稿日期：2015-07-05

篇7

[論文關(guān)鍵詞]教師　教師自由　教育智慧

現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學(xué)校熱衷于智慧的傳授，而今天的學(xué)校教育卻將知識與智慧相對立，只致力于各種科目知識的簡單灌輸，而忽略學(xué)生智慧的啟發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致死板知識的泛濫以及大量書呆子的出現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識，還要培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當(dāng)前我國教育改革的一個(gè)重要課題。

一、教育智慧：基本意蘊(yùn)

學(xué)術(shù)界對于教育智慧的界定說法不一。有些學(xué)者把教育智慧看作是教師所達(dá)到的一種教育藝術(shù)境界，在這種境界中，教師充分地運(yùn)用自己的教育激情、個(gè)人智慧、獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教育研究和實(shí)踐探索；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能力、對學(xué)生的認(rèn)知能力以及教育實(shí)踐能力；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思過程中所形成的一種特殊知識類型——實(shí)踐知識；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識的整體認(rèn)知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個(gè)人實(shí)踐和教育反思中所形成的實(shí)踐智慧以及基于教育責(zé)任感、對學(xué)生的關(guān)愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師對個(gè)人教育生活進(jìn)行反思后而獲得的一種理解和感悟。

正所謂“道可道，非常道?！?《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個(gè)確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因?yàn)榻逃腔郾旧砭褪且粋€(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，作為教育科學(xué)與教育藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點(diǎn)：(1)個(gè)體性，教育智慧是屬于教師個(gè)體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨(dú)特的、充滿個(gè)性化色彩的教育風(fēng)格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識、積累經(jīng)驗(yàn)的過程中不斷感悟與生成，進(jìn)而建構(gòu)起對教育世界的獨(dú)到見解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復(fù)雜性以及教育對象的個(gè)別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡單的重復(fù)、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認(rèn)識、策略等，從而引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)流程順利進(jìn)行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強(qiáng)大的精神支撐，缺乏對教育事業(yè)的激情、對學(xué)生的熱情以及對教學(xué)工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。

二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件

正如自由主義哲學(xué)家哈耶克所說，人們的各種經(jīng)驗(yàn)都是自由獲得的，只有這樣才會(huì)有新的知識出現(xiàn)以及人類認(rèn)識的進(jìn)步。有智慧的人一定是一個(gè)自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關(guān)于“什么是自由”，學(xué)者也有著各自的理解和評價(jià)，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構(gòu)起自由與教育智慧的邏輯關(guān)系，并從中去體驗(yàn)教育職業(yè)的幸福與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(一)認(rèn)識論意義上的自由與教師教育智慧

17世紀(jì)哲學(xué)家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動(dòng)物，人通過理性能力認(rèn)識自然的必然性并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)。之后德國哲學(xué)家黑格爾也明確指出，人類的自由應(yīng)當(dāng)建立在對規(guī)律的理性認(rèn)識基礎(chǔ)之上，一個(gè)人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應(yīng)建立在其對教育教學(xué)工作的理性思考和把握基礎(chǔ)之上。

1　領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦?，F(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為，理解是人世間最普遍也是最重要的關(guān)系，理解不僅告訴我們應(yīng)該怎么想，同時(shí)還告訴我們該怎樣存在。對教育教學(xué)的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對教育智慧的領(lǐng)悟。由于長期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國學(xué)校教育普遍強(qiáng)調(diào)模式化和標(biāo)準(zhǔn)化，按部就班是課堂教學(xué)的常規(guī)做法，教育教學(xué)過程就是教師根據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)大綱和教學(xué)程序?qū)⒅R直接傳遞給學(xué)生的過程，由此帶來的結(jié)果是教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學(xué)智慧被束縛。新一輪基礎(chǔ)教育改革使課堂教學(xué)有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而阻礙了其教育智慧的生成。

理解產(chǎn)生智慧，對教育教學(xué)真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一方面教師要認(rèn)識到教育是教師與學(xué)生之間展開的精神交流和對話，教育過程不僅要進(jìn)行文化的保存與傳遞，同時(shí)還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識和能力的人；另一方面教師要明確教學(xué)是有雙重性特征的，它既有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復(fù)雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認(rèn)識教育教學(xué)的意義、程序和規(guī)律特點(diǎn)，進(jìn)而重構(gòu)課堂教學(xué)的理論體系。

2　科學(xué)整合教師的角色。多元化的社會(huì)期望以及豐富多彩的學(xué)校教育活動(dòng)要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學(xué)校教育中，除了傳統(tǒng)的知識傳授者，教師還需要扮演終身學(xué)習(xí)者，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和管理者，學(xué)生健康心靈的培育者，學(xué)生模仿的榜樣以及學(xué)生的朋友。這些角色反映了社會(huì)對教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對教師應(yīng)該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認(rèn)知能力，知道自己是一個(gè)什么樣的人、自己應(yīng)該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對他人的角色期待，客觀公正地對待他人；能真切體驗(yàn)到自尊、自強(qiáng)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)所帶來的成就感；能與學(xué)生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實(shí)際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價(jià)值取向、思維模式以及認(rèn)知水平使不同教師對教師角色有著不同的理解，進(jìn)而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因?yàn)榻巧：⒔巧珱_突等問題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。

由此看來，充分理解教師的理想角色，科學(xué)定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應(yīng)樹立理性的角色意識，用理想的教師角色約束自己，深刻認(rèn)識不同角色的內(nèi)涵，在教育教學(xué)活動(dòng)中熟練運(yùn)用角色技能，將多重角色有機(jī)整合，從而在成功扮演相應(yīng)角色的經(jīng)歷中不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和智慧。

(二)實(shí)踐論意義上的自由與教師的教育智慧

馬克思強(qiáng)調(diào)，人是自由的動(dòng)物，人在自由自覺的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識和改造世界，并在此過程中發(fā)展個(gè)人的能力和創(chuàng)造力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實(shí)踐的自由”。站在實(shí)踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中自由的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性活動(dòng)。這種自由實(shí)踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個(gè)人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實(shí)踐中不斷生成、提升和完善。

1　關(guān)注教師的教學(xué)實(shí)踐反思。在學(xué)校教育中，很多教師習(xí)慣于做“搬運(yùn)工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標(biāo)準(zhǔn)化、固定化的教學(xué)方案或者別人已有的教學(xué)設(shè)計(jì)原封不動(dòng)地嫁接到自己的課堂中，教學(xué)過程中喜歡人為地控制或左右學(xué)生的思維活動(dòng)，追求標(biāo)準(zhǔn)答案和共同目標(biāo)的達(dá)成。這種機(jī)械化的教育教學(xué)方式不僅抑制了學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學(xué)自由。

現(xiàn)象教育學(xué)的開創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)的實(shí)踐——不僅僅是教學(xué)本身，所獲得的?！睂?shí)踐反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎(chǔ)。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識和較強(qiáng)的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實(shí)背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個(gè)持續(xù)的過程，它應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，反思的內(nèi)容應(yīng)涉及到教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識地對自己的教學(xué)方案、教育觀念、教學(xué)過程、教育能力、教學(xué)效果等方面進(jìn)行審視和分析，對其中的成就和問題進(jìn)行反復(fù)琢磨，以獲得最佳教學(xué)效果。另外，教師的實(shí)踐反思絕不是一般意義上的總結(jié)或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對教育教學(xué)過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個(gè)人教育經(jīng)驗(yàn)理性化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。

2　提高教師的教育教學(xué)機(jī)智。教育是人與人之間的活動(dòng)，教育者、學(xué)習(xí)者以及教育影響因素的多樣性和復(fù)雜性決定了教育教學(xué)過程中必定存在著各種各樣的非預(yù)期性因素和突發(fā)狀況，因此面對動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學(xué)機(jī)智?？梢哉f，教育教學(xué)機(jī)智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學(xué)機(jī)智的教師通常具有較強(qiáng)的敏感性和問題意識，能及時(shí)捕捉到教學(xué)情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學(xué)引向。

當(dāng)然，教師的教育教學(xué)機(jī)智不是與生俱來的，而是對教師在教育理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括、升華的結(jié)果，它要求教師能夠透徹領(lǐng)悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學(xué)生進(jìn)行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實(shí)踐、博雅的專業(yè)知識和自由的個(gè)性品質(zhì)創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的教育智慧。

3　正確定位教師的科學(xué)研究。教師的工作是直接面向真實(shí)的教育教學(xué)情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學(xué)中的各種問題與需求，能在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)對策的有效性以建構(gòu)起適合教育情境的教學(xué)理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優(yōu)勢。多年的實(shí)踐證明，教育科學(xué)研究不僅有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，同時(shí)也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實(shí)用主義等思想的影響，當(dāng)前教師科學(xué)研究過程中的功利化傾向越來越突出，應(yīng)引起高度關(guān)注。

篇8

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篇9

關(guān)鍵詞：智慧教育；基礎(chǔ)教育；應(yīng)用探究

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 論文編號：1674-2117（2016）22-0071-03

祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》一文中提出：“信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用智慧教學(xué)法，促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)，從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能和創(chuàng)造力的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。”與智慧教育相比，傳統(tǒng)教育有如下弊端：首先，注重教師直接講授，學(xué)習(xí)者在課堂上更多的是扮演聽眾的角色。課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)側(cè)重于學(xué)生能夠理解和掌握教師所教授的知識，而忽略了學(xué)生主動(dòng)思考以及提出問題的過程。其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上多以課本為主，獲取知識的途徑相對閉塞。

而智慧教育的發(fā)展目標(biāo)旨在培養(yǎng)智慧型與創(chuàng)新型人才；技術(shù)作用是技術(shù)變革教育，改變教育戰(zhàn)略實(shí)施的生態(tài)環(huán)境；核心技術(shù)為云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信；根據(jù)教育教學(xué)應(yīng)用建設(shè)配套環(huán)境、資源和隊(duì)伍；學(xué)習(xí)資源為動(dòng)態(tài)生成、持續(xù)進(jìn)化、開放建設(shè)的MOOCs、微課、移動(dòng)課件、電子教材與可進(jìn)化的內(nèi)容庫；學(xué)習(xí)方式為泛在學(xué)習(xí)、云學(xué)習(xí)、無縫學(xué)習(xí)；教學(xué)方式是以學(xué)習(xí)者為中心，進(jìn)行大規(guī)模在線開放教學(xué)、深度互動(dòng)教學(xué)、智能教學(xué)。這就使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)者從書本走向?qū)嵺`，走進(jìn)生活。

智慧教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的優(yōu)勢

1.智慧教育有利于轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)主體

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂以教師為主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是跟上教師的思路，做到一堂課結(jié)束后能夠掌握及應(yīng)用教師所講授的知識點(diǎn)。而在小學(xué)智慧教育中，則是堅(jiān)持以學(xué)生為中心，恰當(dāng)利用信息技術(shù)和學(xué)習(xí)資源引發(fā)學(xué)與教方式的深層變革，為促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展提供了有力條件。實(shí)施智慧教育能將信息化理念更多地滲入到人們的生活中，同時(shí)也改變了教師傳統(tǒng)的教育理念，在課堂上逐漸呈現(xiàn)出以學(xué)生為主體的局面。教師只有從根本上認(rèn)識到教育的根本是“教學(xué)生”，才能轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方式，才能結(jié)合多種信息資源，使用各種樣式的課件和教學(xué)軟件來豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓自己的課堂真正活躍起來。

2.智慧教育促進(jìn)優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

智慧教育強(qiáng)調(diào)的是開放式教育，主張借助信息技術(shù)的力量，創(chuàng)建具有一定智慧（如感知、推理、輔助決策等）的學(xué)習(xí)時(shí)空環(huán)境，以開放的視野來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生智慧地全面發(fā)展。信息技術(shù)的出現(xiàn)必定對基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)有著積極影響，它有利于進(jìn)一步深化課程改革，使傳統(tǒng)的面對面課堂上的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加以人為本，將學(xué)生的智慧運(yùn)用擴(kuò)大化。學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中，將基于個(gè)人興趣確定學(xué)習(xí)主題，選擇結(jié)構(gòu)化、富媒體化的學(xué)習(xí)資源，借助相關(guān)學(xué)習(xí)工具，在個(gè)體建構(gòu)或群體參與下獲取與個(gè)人興趣相關(guān)的知識技能。這種信息技術(shù)的運(yùn)用，既方便了教師的教，也方便了學(xué)生能獲取更多的知識，因此信息技術(shù)的應(yīng)用起到了優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)的作用。

3.智慧教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧

不同的經(jīng)歷產(chǎn)生不同的大腦結(jié)構(gòu)、思維和行為模式。如今的學(xué)生從一出生就生活在數(shù)字世界中，與數(shù)字移民相比，更習(xí)慣于快速地接受信息，喜歡多任務(wù)處理和隨機(jī)進(jìn)入，愛好及時(shí)反饋和強(qiáng)化，偏愛做中學(xué)而非聽中學(xué)。因此，通過恰當(dāng)?shù)乩眯畔⒓夹g(shù)促進(jìn)智慧學(xué)習(xí)能在學(xué)習(xí)者身上有效地發(fā)生。

其關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者如何學(xué)會(huì)利用富有智慧的信息技術(shù)支持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我國的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義服務(wù)型人才，在傳統(tǒng)的課堂中學(xué)生缺乏主動(dòng)性，而在智慧教育的環(huán)境中，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)等方式，發(fā)現(xiàn)更多富有真實(shí)感的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不再局限于課本，這將有利于發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。

4.智慧教育關(guān)注學(xué)生個(gè)性化與創(chuàng)新性發(fā)展

智慧教育在推行和實(shí)施方面應(yīng)當(dāng)在更高層次上注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生對待新事物能夠產(chǎn)生自我看法與獨(dú)到見解。智慧教育將為學(xué)生帶來更多的體驗(yàn)化情境，使其更直觀地了解學(xué)習(xí)內(nèi)容。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的來源，隨著3D技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，教師利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境或情境，能讓學(xué)生更直觀地理解并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師還可以利用智能化技術(shù)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力、時(shí)間等情況制訂各種不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，生成個(gè)性化的學(xué)習(xí)資料，對學(xué)生開展個(gè)性化教學(xué)，這能對學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起到重要作用。

智慧教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域應(yīng)用存在的問題

1.難以把握學(xué)生的自組織學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)本身是以學(xué)習(xí)者為主的活動(dòng)，需要他們激活情感動(dòng)力系統(tǒng)、投入認(rèn)知并專注于意動(dòng)和實(shí)踐。在智慧教育環(huán)境下，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、協(xié)作性、創(chuàng)新性、適應(yīng)性和實(shí)踐性要求學(xué)習(xí)者具有良好的自組織能力，這對于處在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，或者已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)授受主義的學(xué)習(xí)者來說是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。自組織學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，要能學(xué)會(huì)自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控、自我協(xié)調(diào)、自我管理，并在實(shí)踐中做出正確決策，采取正確行動(dòng)。而基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，尚未形成良好的自我情緒管理與自我控制能力，所以智慧教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)情緒管理仍需要教師參與，也有待進(jìn)一步完善。

2.仍存在學(xué)習(xí)效率低下的現(xiàn)象

由于信息技術(shù)的普及，學(xué)生花費(fèi)在電視媒體或社交網(wǎng)站上的時(shí)間更多。很多缺乏自制力的學(xué)生，在利用網(wǎng)絡(luò)媒體學(xué)習(xí)的過程中，不自覺地登錄其他網(wǎng)站看視頻、玩游戲、聊天等，這反映了父母監(jiān)控和限制使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力比較低。有研究表明，由于引導(dǎo)和監(jiān)控的缺失，計(jì)算機(jī)、手機(jī)等信息設(shè)備更多地用于娛樂和消遣。因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有良好的數(shù)字素養(yǎng)、養(yǎng)成善用技術(shù)的習(xí)慣對智慧教育的發(fā)展至關(guān)重要。對于缺乏自制力的學(xué)生來說，提供積極的干預(yù)措施的做法仍有待完善。

3.教師針對智慧課程的設(shè)計(jì)缺乏針對性

在智慧教育的推行過程中，教師要打破傳統(tǒng)的班級授課制，在課堂中與學(xué)生產(chǎn)生更多的交互。每門學(xué)科都具有各自特殊的學(xué)科特點(diǎn)，在智慧課堂中，教學(xué)方式從傳統(tǒng)課堂只依賴一本教材轉(zhuǎn)變?yōu)橐越滩臑橹?，并配有豐富的信息化教學(xué)資源，而教師如何針對具體學(xué)科設(shè)計(jì)出具有學(xué)科代表性的智慧課程來促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，仍有待進(jìn)一步思考。

智慧教育在基礎(chǔ)教育中的發(fā)展新對策

1.滿足學(xué)生對教育資源的個(gè)性化需求，提高學(xué)習(xí)效率

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育在線學(xué)習(xí)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出快速發(fā)展的勢頭。用戶觀念的轉(zhuǎn)變、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及、學(xué)習(xí)技術(shù)的發(fā)展以及學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求均是其發(fā)展的動(dòng)因。從學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展來說，由于每位學(xué)生都有其自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展需求，以及不同的創(chuàng)造潛能，所以教師在掌握核心學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分利用信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于其個(gè)性發(fā)展的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以基于個(gè)人興趣確定學(xué)習(xí)主題，選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，借助相關(guān)學(xué)習(xí)工具，進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。而在學(xué)習(xí)資源的支持下，教師應(yīng)適當(dāng)提升學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互性，改善用戶體驗(yàn)，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿。

2.不斷改善教學(xué)方法，完善課程設(shè)計(jì)

在智慧課堂中，不同的學(xué)科教師要對具體學(xué)科課程進(jìn)行學(xué)情分析，選擇適合自身的講授形式來傳授新知。教師在課程設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)以信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深層次整合為落腳點(diǎn)，將以教師為主的課堂，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成以教師指導(dǎo)為輔、以學(xué)生為主體的課堂。除了要有一整套有效的教學(xué)模式與教學(xué)方法外，教師還要盡量開發(fā)出與具體學(xué)科教學(xué)相關(guān)的、豐富的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生綜合素質(zhì)的大幅提升，從而使基礎(chǔ)教育在質(zhì)量方面得到質(zhì)的跨越。

3.建設(shè)未來校園、未來教室，實(shí)現(xiàn)資源共享

未來校園和未來教室是指數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化水平很高的校園和教室，教師可以通過多種媒介直觀地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以進(jìn)入虛擬場景進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)。在這樣的校園和教室里，教師可以充分發(fā)揮信息技術(shù)在教學(xué)互動(dòng)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用。教育主管部門可以引進(jìn)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和設(shè)備，有計(jì)劃地開展未來校園和未來教室試點(diǎn)示范工作。

同時(shí)，發(fā)展云計(jì)算技術(shù)將對教育信息化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。各地中小學(xué)應(yīng)順應(yīng)云服務(wù)模式的發(fā)展，改變傳統(tǒng)中小學(xué)機(jī)房分散建設(shè)的局面，實(shí)現(xiàn)班班通、校校通，基于教育云服務(wù)平臺推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育信息資源共享，推進(jìn)教育管理信息系統(tǒng)互聯(lián)互通，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享。

結(jié)語

在現(xiàn)代社會(huì)，利用信息技術(shù)開展智慧教育是教育信息化發(fā)展的必由之路。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和更新，只有讓學(xué)生盡早地在智慧教育的模式下成長和發(fā)展，才能讓學(xué)生得到真正意義上的全面發(fā)展。

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篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)字校園；智慧校園；智慧教室

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-7503（2015）19-0006-03c

一、“智慧校園”的內(nèi)涵

（一）“智慧校園”的概念

提起“智慧校園”，應(yīng)該追溯到“智慧地球”，智慧地球也叫作“智能地球”，其核心目的在于解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所面臨的能源短缺、效率低下等問題，它是2008年由IBM提出，2009年IBM頒布了《智慧地球贏在中國》計(jì)劃書，正式揭開中國智慧地球戰(zhàn)略的序幕，所謂的“智慧地球”，就是將感應(yīng)器嵌入到生活中的各類物體中去，基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)整合起來，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與物理系統(tǒng)的整合。

相應(yīng)地，所謂的“智慧校園”是以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，以各種服務(wù)系統(tǒng)為載體的集學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)、生活和學(xué)校的各種工作為一體的智慧環(huán)境，同時(shí)，也是將豐富多彩的校園生活、井然有序的校園管理、高效保質(zhì)的教學(xué)以及謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鬟M(jìn)行充分的融合。

（二）“智慧校園”的內(nèi)涵

透過國外信息化發(fā)展情況來看，當(dāng)前“智慧校園”走過了設(shè)備供給與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)階段，已經(jīng)應(yīng)用到教育創(chuàng)新階段，在國內(nèi)，以浙江大學(xué)在信息化“十二五”規(guī)劃中提出的“智慧校園”為代表，其他省市也逐漸在推進(jìn)“智慧校園”試點(diǎn)建設(shè)工作，力爭在不久的將來，實(shí)現(xiàn)全面的融合，破解制約我國教育發(fā)展的難題，促進(jìn)教育改革與創(chuàng)新。

二、X大學(xué)的教育信息化現(xiàn)狀

（一）數(shù)字校園硬件建設(shè)現(xiàn)狀

1.學(xué)生創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)室

為了貫徹落實(shí)創(chuàng)新教育的有利實(shí)施，在教育領(lǐng)域培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在初期建設(shè)中，設(shè)計(jì)開發(fā)基于3D打印的中小學(xué)生創(chuàng)造性思維訓(xùn)練課程，同時(shí)，也設(shè)計(jì)開發(fā)了基于樂高機(jī)器人的中小學(xué)生問題解決能力課程。在此基礎(chǔ)上，該校創(chuàng)設(shè)了學(xué)生創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室設(shè)有3D打印機(jī)、3D掃描儀及輔助設(shè)備、教學(xué)用機(jī)器人、計(jì)算機(jī)等設(shè)備，為學(xué)生的實(shí)踐提供了可能。

2.校園網(wǎng)絡(luò)中心實(shí)驗(yàn)室

為方便師生使用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)活動(dòng)，設(shè)置了校園網(wǎng)絡(luò)中心實(shí)驗(yàn)室，建設(shè)大容量存儲(chǔ)、備份數(shù)據(jù)備份系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中心以及虛擬化服務(wù)器集群，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)集中存放和服務(wù)器集中整合，為學(xué)校的教學(xué)、科研提供了強(qiáng)有力的支撐。主要的軟硬件及設(shè)備包括機(jī)房制冷、環(huán)控報(bào)警系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、服務(wù)器集群與虛擬化、數(shù)據(jù)中心等。

3.教師專業(yè)發(fā)展實(shí)驗(yàn)室

利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教師打造集教學(xué)、研究與培訓(xùn)于一體的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，可以實(shí)現(xiàn)教師網(wǎng)絡(luò)電子備課、異地協(xié)同教學(xué)、基于課例的集體教研、網(wǎng)絡(luò)研修、遠(yuǎn)程培訓(xùn)等功能。

4.智慧教室

智慧教室是當(dāng)下數(shù)字教室和未來教室的必然發(fā)展趨勢。一種新型的現(xiàn)代化智慧教室系統(tǒng)是基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)集智慧教學(xué)、人員考勤、資產(chǎn)管理、環(huán)境智慧調(diào)節(jié)、視頻監(jiān)控及遠(yuǎn)程控制于一體的一種新型的教育形式和現(xiàn)代化教學(xué)手段，是推進(jìn)未來學(xué)校建設(shè)的有效組成部分。

智慧教室設(shè)有教學(xué)資源管理平臺，提供電子教材管理與交流的功能，實(shí)現(xiàn)資源共享；教學(xué)評價(jià)分析平臺，實(shí)時(shí)追蹤和評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就，還可以通過網(wǎng)絡(luò)評價(jià)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程；設(shè)有記錄平臺，以無紙化的形式加強(qiáng)課堂互動(dòng)功能，提高學(xué)習(xí)效率；反饋平臺可為課堂的教師提供及時(shí)反饋，使教師針對實(shí)際情況采取相應(yīng)的措施。智慧教室在四種平臺分工合作下邁向一個(gè)新的高度。

（二）教師與學(xué)生的信息技術(shù)應(yīng)用能力現(xiàn)狀

1.教師信息技術(shù)應(yīng)用能力分析

我校信息技術(shù)教師，多年從事信息技術(shù)教育工作，已基本上具備了教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體綜合應(yīng)用能力，并且能夠合理地將信息技術(shù)融入學(xué)科教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力在整合過程中得到有效的鍛煉。對于智慧課堂中的教學(xué)系統(tǒng)維護(hù)，安排有專業(yè)的維護(hù)人員進(jìn)行設(shè)備維護(hù)。

2.學(xué)生信息技術(shù)應(yīng)用能力分析

隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生基本上了解計(jì)算機(jī)基本工作原理及網(wǎng)絡(luò)的基本知識，能夠熟練地使用網(wǎng)上信息資源，學(xué)會(huì)獲取、傳輸、處理、應(yīng)用信息的基本方法，通過與他人協(xié)作、熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)編輯、綜合、制作和傳播信息及創(chuàng)造性地制作多媒體作品。盡管在課堂上還是有個(gè)別學(xué)生使用智能設(shè)備上網(wǎng)做一些與課堂無關(guān)的事情，但總體而言，智慧課堂的效率還是非常高的。

（三）與“智慧校園”之間的差距

“智慧校園”是一個(gè)多元的、泛在的、多功能的服務(wù)支持平臺，“智慧校園”也逐漸走向移動(dòng)化，目前，使用手機(jī)借閱書籍已經(jīng)在很多高校得以實(shí)現(xiàn)，相信在不久的將來智慧校園將會(huì)應(yīng)用到更多的移動(dòng)領(lǐng)域，例如：手機(jī)開門、手機(jī)考勤、手機(jī)消費(fèi)以及手機(jī)課堂等移動(dòng)領(lǐng)域。手機(jī)開門是指在許多高校中的寢室和教學(xué)樓等地方設(shè)置了安全劃卡門，將該技術(shù)整合到手機(jī)當(dāng)中，保證了學(xué)生的安全，也方便了管理，手機(jī)考勤、手機(jī)消費(fèi)以及手機(jī)課堂等都與該功能類似，同時(shí)，也將建設(shè)其他類別實(shí)驗(yàn)室，例如：微課優(yōu)課制作實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字化理科實(shí)驗(yàn)室和家?；?dòng)實(shí)驗(yàn)室，等等。這就使得在促進(jìn)學(xué)校管理的同時(shí)也方便了師生的教與學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

三、實(shí)踐路徑

（一）需要克服或解決的主要問題

1.規(guī)劃的前瞻性與調(diào)整性的問題

信息技術(shù)是智慧校園的有力支撐，我們在智慧校園的建設(shè)上需要前瞻的規(guī)劃；另一方面，也不能只顧前瞻性的綜合考慮而盲目追求最為先進(jìn)的技術(shù)體系，應(yīng)該做到全面規(guī)劃，綜合把關(guān)。

2.管理制度以及負(fù)責(zé)部門的建設(shè)問題

智慧校園需要有專門的實(shí)權(quán)部門或者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理與維護(hù)，以便充分調(diào)動(dòng)和調(diào)整學(xué)校各方面的資源系統(tǒng)。另外，管理制度的建設(shè)也非常重要，大家必須按照嚴(yán)格的管理制度去履行各自的職責(zé)，只有這樣智慧校園才能有條不紊地工作。

3.智慧校園的后期維護(hù)問題

隨著智慧校園的不斷發(fā)展，信息技術(shù)發(fā)展所帶來的智能化應(yīng)用升級問題顯然將是一個(gè)挑戰(zhàn)，所以，智慧校園的建設(shè)將是一個(gè)不會(huì)停止的工作，我們應(yīng)該在后期維護(hù)上長遠(yuǎn)規(guī)劃，以確保智慧校園與時(shí)俱進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展。

4.智慧校園與教學(xué)效率問題

部分教師在智能化應(yīng)用方面不是特別能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，面臨著更新?lián)Q代的問題，學(xué)生則自控能力不強(qiáng)易導(dǎo)致學(xué)習(xí)的分心現(xiàn)象，這些都在很大程度上影響智慧校園的教學(xué)效率。

5.基本措施

就X大學(xué)而言智慧校園的建設(shè)工作是對現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境的改造，因此，難免會(huì)出現(xiàn)規(guī)劃與實(shí)際不相符的情況，就不得不面臨規(guī)劃的調(diào)整，而由于技術(shù)的發(fā)展，原有規(guī)劃如果明顯落后，也有必要做出新的調(diào)整。具體措施如下。

第一，堅(jiān)持需求。

第二，避免改動(dòng)基礎(chǔ)計(jì)劃。

第三，務(wù)必重新評估調(diào)整的項(xiàng)目。

第四，確立相關(guān)的規(guī)章制度。

四、結(jié)論

從目前來看，“智慧校園”還是一個(gè)新概念、新事物，“智慧校園”仍然處于建設(shè)初期，雖然其在當(dāng)下教育信息化環(huán)境下是基于“數(shù)字校園”的一種必然發(fā)展趨勢，但在某種意義上講仍然存在著諸多不足之處，只有經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程，不斷完善，不斷創(chuàng)新改進(jìn)，才可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的突破。隨著教育信息化的發(fā)展，隨著國家對高等教育的高度重視，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“智慧校園”的建設(shè)也在不斷地向新的高度發(fā)展，這其中有許多問題有待發(fā)現(xiàn)和解決?！爸腔坌@”的建設(shè)對教育信息化的發(fā)展具有引導(dǎo)性的作用，各地區(qū)、各高校要根據(jù)自己學(xué)校的總體發(fā)展，逐步實(shí)施、統(tǒng)籌規(guī)劃，使基于教育信息化時(shí)代下的“智慧校園”朝著更加完美的方向發(fā)展。

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