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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 小學(xué)生 思想道德教育

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）10－0148－01

思想道德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，加強(qiáng)對(duì)少年兒童的思想道德教育關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)，而小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段，因此加強(qiáng)小學(xué)生思想道德教育在黨的教育事業(yè)中具有重要的地位。

一、農(nóng)村小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1．重智輕德的不良家庭教育現(xiàn)象嚴(yán)重

在農(nóng)村，受傳統(tǒng)觀念的影響，很多家長(zhǎng)都存在“孩子只要學(xué)習(xí)好就行，其他的都無(wú)所謂”的錯(cuò)誤思想，因此他們平時(shí)過(guò)分關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中作為社會(huì)主體“人”的全面發(fā)展。因此，在教育子女方法上出現(xiàn)了兩種極端：一種是對(duì)待孩子“過(guò)分溺愛(ài)”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學(xué)習(xí)，一切家務(wù)勞動(dòng)都由父母包辦代勞，只要孩子發(fā)奮努力，考出好成績(jī)，對(duì)孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應(yīng)。這些孩子取得了好成績(jī)，卻養(yǎng)成了不愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)享受等惡習(xí)。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對(duì)子女的批評(píng)教育。例如有些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過(guò)高，每次考試一定要子女考好成績(jī)，以便將來(lái)能考上大學(xué)，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產(chǎn)生嚴(yán)重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會(huì)青年同流合污，走上違法犯罪的道路。

2．留守兒童的思想道德教育缺失

農(nóng)村“留守兒童”是指父母雙方和單方長(zhǎng)期外出務(wù)工，將孩子交由長(zhǎng)輩撫養(yǎng)、教育、管理的未成年人。隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，父母的壓力越來(lái)越大，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，留守兒童的道德教育問(wèn)題也日趨突出。由于家庭環(huán)境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴(yán)重缺失，產(chǎn)生了一系列普遍的諸如無(wú)人照管自我放棄、情感缺失冷漠內(nèi)向、讀書無(wú)用打工有理等現(xiàn)象。部分農(nóng)村家庭中父親外出打工，母親在家務(wù)農(nóng)，上有老下有小，家庭負(fù)擔(dān)重，力不從心，認(rèn)為只要孩子有飯吃、有書念，就沒(méi)有什么問(wèn)題，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、內(nèi)心世界從不過(guò)問(wèn)，放任自流。還有的父母雙雙外出務(wù)工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關(guān)愛(ài)、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和對(duì)外交流能力的發(fā)展。

3．學(xué)校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足

在我們學(xué)校以及周圍一些農(nóng)村小學(xué)中，幾乎沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學(xué)校片面追求升學(xué)率，處處以分?jǐn)?shù)論英雄，成績(jī)好的學(xué)生，“一俊遮百丑”，大部分學(xué)校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設(shè)，至于學(xué)生受教育程度、教育效果，基本無(wú)人問(wèn)津，只是告訴學(xué)生該做什么、不該做什么，讓說(shuō)教代替德育實(shí)踐或把德育實(shí)踐當(dāng)成說(shuō)教，不能把課堂與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，不重視或根本就沒(méi)有教會(huì)學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力，素質(zhì)教育對(duì)于農(nóng)村大部分小學(xué)來(lái)說(shuō)仍然是一副空殼。

4．言行舉止不文明

一些農(nóng)村小學(xué)生不懂得尊重長(zhǎng)輩與教師，不懂得尊重他人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象較嚴(yán)重。言語(yǔ)粗俗、隨意破壞公共財(cái)物、浪費(fèi)水電、不愛(ài)惜糧食、亂丟垃圾，環(huán)保意識(shí)淡薄。例如，在我們學(xué)校不遠(yuǎn)處有一條河流，夏天，有一部分調(diào)皮的學(xué)生就去河里捉魚，雖然他們?cè)谡n本上學(xué)習(xí)了自然知識(shí)，但是他們還是不懂得保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。

二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育的具體措施

1．了解特點(diǎn)，對(duì)癥下藥。

要做好學(xué)生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生改正缺點(diǎn)，健康成長(zhǎng)。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級(jí)的學(xué)生，清楚哪部分學(xué)生是受到家庭過(guò)分溺愛(ài)的，在平時(shí)的生活中應(yīng)多讓他們參加一些班級(jí)勞動(dòng)，引導(dǎo)他們關(guān)心他人、關(guān)心集體。對(duì)于父母愛(ài)打罵的那部分學(xué)生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學(xué)會(huì)尊重和理解父母。對(duì)于留守兒童，應(yīng)多給予他們生活、學(xué)習(xí)上的關(guān)愛(ài)，教會(huì)他們合理利用時(shí)間，鼓勵(lì)他們多向老師請(qǐng)教不會(huì)的功課。

2．建立有效的班級(jí)運(yùn)行機(jī)制

建立有效的班級(jí)運(yùn)行機(jī)制，是班級(jí)管理的基礎(chǔ)，它可以使班級(jí)凝聚力強(qiáng)、學(xué)風(fēng)正，治而不亂，學(xué)生守紀(jì)、友善、主動(dòng)、開(kāi)朗、服從、協(xié)作、大方、集體觀念強(qiáng)，有責(zé)任心。我班班長(zhǎng)實(shí)行輪流制，安排處理當(dāng)天的班級(jí)事務(wù)；所有班干部的工作全班同學(xué)監(jiān)督；定期召集班干部到辦公室召開(kāi)會(huì)議，了解情況，教他們?nèi)绾巫龊霉ぷ?。我還在班里設(shè)置了好人好事記錄本，把好人好事記在本上，開(kāi)班會(huì)時(shí)，老師給予表?yè)P(yáng)。這樣的班級(jí)運(yùn)行機(jī)制，有利于提高學(xué)生思想道德水平，使班級(jí)呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢(shì)。

篇2

關(guān)鍵詞：留守兒童，思想道德教育，解決對(duì)策

所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。【1】現(xiàn)在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力越來(lái)越多，剩余勞動(dòng)力憑借自身的優(yōu)勢(shì)外出打工，孩子就與隔代親人生活在一起，調(diào)查顯示，全國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量約5800萬(wàn)人，其中14周歲以下為4000多萬(wàn)人【2】。他們是一個(gè)需要社會(huì)關(guān)注的特殊群體。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在問(wèn)題

農(nóng)村留守兒童因?yàn)槠渖L(zhǎng)，學(xué)習(xí)，生活等環(huán)境的特殊性有著自身特有的問(wèn)題

（一）農(nóng)村留守兒童的政治觀念淡漠

農(nóng)村留守兒童對(duì)與我國(guó)的基本國(guó)情等政治理念概念不清，愛(ài)國(guó)主義情感薄弱，他們對(duì)于國(guó)家政策方針等方面的學(xué)習(xí)只是為了達(dá)到現(xiàn)今應(yīng)試教育的要求，這是在于形式上的傳承，思想上沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)

（二）農(nóng)村留守兒童的價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差

對(duì)于農(nóng)村留守兒童而言，做事大多隨波逐流，對(duì)于自己的人生毫無(wú)規(guī)劃，時(shí)間在毫不自知情況下流逝了。更為嚴(yán)重是他們中的有一部分人掉入了金錢至上，拜金主義的謎譚中。

（三）農(nóng)村留守兒童有著諸多的心理問(wèn)題

農(nóng)村留守兒童大多是與自己的隔輩生活在一起，自身的心理狀況很少受到關(guān)注，因此對(duì)自己缺乏信心，以為在各方面都不如人家，無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，總把自己看得比別人低一等，抬不起頭來(lái)。這種自卑嚴(yán)重影響了自己的情緒，，并且斤斤計(jì)較，心胸狹窄，不理解別人，愛(ài)鉆牛角尖，當(dāng)別人比自己好時(shí)，表現(xiàn)自然、甚至有敵意，更有甚者竟用打擊、中傷手段來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的嫉妒等心理問(wèn)題。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題的產(chǎn)生有諸多原因。結(jié)合我國(guó)的國(guó)情具體分析，有以下幾個(gè)方面，

（一）學(xué)校方面：一方面是因?yàn)閷W(xué)校和學(xué)生父母之間的聯(lián)系不及時(shí)，父母無(wú)法隨時(shí)獲知孩子在學(xué)校的真實(shí)情況，因此在遇到問(wèn)題時(shí)，雙方無(wú)法配合解決。另外一方面，留守兒童學(xué)校大都在農(nóng)村，環(huán)境閉塞，外面世界的變化對(duì)此影響不大，加之很久以來(lái)受國(guó)家應(yīng)試教育的影響，對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)太過(guò)看重，對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義方面教育不重視，學(xué)生理想與信念方面沒(méi)有正確的引導(dǎo)。

（二）社會(huì)方面，一方面因?yàn)榱羰貎和癁槲闯赡耆耍闹巧形窗l(fā)展成熟，很容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的侵蝕，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上拜金主義，享樂(lè)主義嚴(yán)重，且留守兒童大多生活不發(fā)達(dá)地區(qū)，容易受到影響。另外一方面，國(guó)家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源監(jiān)管力度較小，各種消極消息屢禁不止，許多娛樂(lè)場(chǎng)所監(jiān)察不力，青少年容易混跡其中，受到錯(cuò)誤思想的侵蝕。

（三）家庭方面，首先，留守兒童父母多在外地工作，不能隨時(shí)給予孩子關(guān)愛(ài)，許多家長(zhǎng)就選擇了金錢彌補(bǔ)的方式，過(guò)于溺愛(ài)自己的子女，有求必應(yīng)。容易使孩子產(chǎn)生唯我獨(dú)尊等錯(cuò)誤思想。在另外一方面，留守兒童多與自己的隔輩親人生活在一起，監(jiān)護(hù)人受身體，學(xué)識(shí)等方面的限制，孩子學(xué)習(xí)遇到問(wèn)題時(shí)，不能給予幫助，而當(dāng)非留守兒童在父母幫助之下解決問(wèn)題時(shí)，兩者形成鮮明對(duì)比，長(zhǎng)此以往則會(huì)影響留守兒童的自信心，形成自卑心理。

（四）留守兒童自身方面。留守兒童每天和隔輩親人生活，父母對(duì)其管教很少，留守兒童為未成年，自控能力較差，心智尚未發(fā)展成熟，不能抵制錯(cuò)誤思想和行為的誘惑，并且留守兒童處于一個(gè)生理心理發(fā)展成熟的重要時(shí)期，極易產(chǎn)生逆反心理，在逆反心理的支配之下，容易走上彎路。

三、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題的解決措施

農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題在一定程度上制約著我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)水平的提升，解決留守兒童思想道德教育的問(wèn)題已迫在眉睫。解決此問(wèn)題的話要多方面的配合

（一）學(xué)校方面，孩子大多時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，學(xué)校是影響其成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，留守兒童大多為未成年的學(xué)生，此現(xiàn)象更為明顯，因此學(xué)校要對(duì)自己的重要性有一個(gè)充分，正確的認(rèn)識(shí)。并且切實(shí)付諸實(shí)踐。其次，學(xué)校不能一味重視應(yīng)試教育，對(duì)于學(xué)生的政治覺(jué)悟以及理想信念等方面要在課堂教學(xué)以及日常的教學(xué)活動(dòng)中要重視起來(lái)，學(xué)校的老師和領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，為學(xué)生們樹(shù)立正確的榜樣，再次，要建立健全家校聯(lián)系制度，設(shè)立家校聯(lián)系手冊(cè)，以保證在學(xué)生遇到問(wèn)題的時(shí)候能夠與家長(zhǎng)及時(shí)取得聯(lián)系，積極配合，使學(xué)生問(wèn)題得以圓滿解決。

（二）國(guó)家社會(huì)方面，國(guó)家首先要重視對(duì)于留守兒童的思想道德教育的問(wèn)題，其次在認(rèn)真分析留守兒童的情況后采取對(duì)應(yīng)措施。例如國(guó)家可以建立扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而農(nóng)村外出務(wù)工人員的數(shù)量就會(huì)減少，其次國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于人生觀和價(jià)值觀方面的宣傳和教育力度，糾正人們對(duì)于價(jià)值觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，努力糾正社會(huì)上拜金主義的不正之風(fēng)。再次，國(guó)家應(yīng)該提高對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的監(jiān)察力度，加強(qiáng)對(duì)于娛樂(lè)場(chǎng)所的管理力度，使得留守兒童有一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)以及現(xiàn)實(shí)生活的生長(zhǎng)環(huán)境。

（三）家長(zhǎng)方面，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)于留守兒童的教育是十分重要的，留守兒童的家長(zhǎng)要做到與學(xué)校積極的聯(lián)系，隨時(shí)掌握孩子在學(xué)校的真實(shí)情況，嚴(yán)格要求，配合學(xué)校有錯(cuò)必究，保證孩子的健康成長(zhǎng)，而且家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到用金錢彌補(bǔ)的方式是不正確的，可以采取其他方式解決，比如多給孩子打電話等等。

（四）留守兒童自身方面，首先要嚴(yán)格要求自己，在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)不要流于形式，要真正的運(yùn)用到實(shí)際生活中去，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立正確的理想和信念，找到一條正確實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的道路，堅(jiān)定不移的走下去。而且要努力學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，提升自身水平，提高自身判斷力，做到能夠明辨是非，堅(jiān)定自己的信心，堅(jiān)決抵制不良思想和行為的侵蝕。

近年來(lái) ， 高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是國(guó)內(nèi)外中小學(xué)道德教育呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)之一，加強(qiáng)德育工作是全世界家庭、學(xué)校、社會(huì)在任何時(shí)候都不能松懈的緊迫任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：留守；中學(xué)生；思想道德教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）12-152-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代中學(xué)生的許多方面都烙上了時(shí)代的印記，留守中學(xué)生的思想道德教育工作也給我們帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。那么，對(duì)[1]缺失了品德教育的留守中學(xué)生，他們又會(huì)走向何方呢？本文從兩個(gè)方面來(lái)作簡(jiǎn)單的論述：一、當(dāng)前對(duì)留守中學(xué)生的思想道德教育的不利狀況及原因分析；二、對(duì)策建議。

一、對(duì)留守中學(xué)生的思想道德教育不利現(xiàn)狀及原因分析

學(xué)校教育是各種教育的中心，學(xué)校道德教育顯得更為突出，然而傳統(tǒng)觀念下的思想道德教育卻顯得力不從心，特別是對(duì)身心迅速發(fā)展變化的中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是十分脫節(jié)。

1、思想道德教育不利現(xiàn)狀

（1）中學(xué)思想政治教育的形式單一，“唯智傾向”顯得蒼白無(wú)力。德育是一種觸及心靈深處的教育，是“喚醒喚起的教育”。目前學(xué)校德育在指導(dǎo)思想上的“唯智傾向”導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中主要采用蒼白的道理說(shuō)教，其結(jié)果可能導(dǎo)致知識(shí)高深卻道德敗壞的現(xiàn)象，要使中學(xué)生擁有美好的理想，高尚的道德和完善的人格，必須盡快使學(xué)校德育走出單純傳遞德育知識(shí)的誤區(qū)。（2）中學(xué)思想道德教育的內(nèi)容缺乏針對(duì)性。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年只知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。（3）學(xué)校思想道德教育缺乏實(shí)效性。就目前學(xué)校有關(guān)道德教育的政策來(lái)說(shuō)，有的還是很具有科學(xué)性和可實(shí)施性的。然而在道德教育的過(guò)程中由于教師個(gè)人教育方法、社會(huì)、家庭環(huán)境、傳統(tǒng)教育觀念等因素的影響，加之時(shí)代的發(fā)展知識(shí)觀念的更新，導(dǎo)致學(xué)校思想道德教育實(shí)效性大打折扣。

2、思想道德教育不利現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因分析

（1）教育體制的限制。社會(huì)的飛速發(fā)展，思想的不斷進(jìn)步，知識(shí)的不斷更新，社會(huì)節(jié)奏的不斷加快。而教育體制卻沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)新，調(diào)整。從而限制了學(xué)校，教師的一系列創(chuàng)新的教育方式方法。（2）傳統(tǒng)觀念的束縛。我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展已有些歲月，已往一些一線教師總結(jié)出了不少有效的教育觀念及方法。為后來(lái)教師所沿用，這些教育理念不乏為教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，但是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)全球化情況下卻顯得有些落伍，也束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。（3）思想道德教育的方式的不當(dāng)。學(xué)校思想道德教育大多以說(shuō)教道德知識(shí)傳授為主，學(xué)生獲得道德知識(shí)卻不能實(shí)行道德行為，那也算道德教育的失敗。而孩子道德行為的養(yǎng)成是需要實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)的，脫離了現(xiàn)實(shí)，再高的道德意識(shí)也是無(wú)稽之談。

二、對(duì)策建議

筆者通過(guò)對(duì)新課程改革內(nèi)容的學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐感悟，淺談兩點(diǎn)思想道德教育的建議。

1、情景中悟醒

所謂情景中悟醒，簡(jiǎn)單說(shuō)就是在特定的情景下通過(guò)啟發(fā)，引導(dǎo)讓受教育者以主體身份自己領(lǐng)悟出思想道德中所要解決的問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中可以設(shè)計(jì)一些訓(xùn)練項(xiàng)目，這些訓(xùn)練項(xiàng)目根據(jù)學(xué)員需要解決的問(wèn)題量身訂做，針對(duì)留守中學(xué)信任意識(shí)淡薄，培養(yǎng)他們相互信任、團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)。如設(shè)計(jì)“信任背摔”或團(tuán)隊(duì)合作性較強(qiáng)的項(xiàng)目（如：籃球比賽，足球賽等）。通過(guò)參與這些活動(dòng)項(xiàng)目，每個(gè)學(xué)員都談?wù)勛约旱乃芩?，真誠(chéng)地相互交流。而學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)成的共識(shí)也易于接受，也更易于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、活動(dòng)中導(dǎo)行

教育家皮亞杰認(rèn)為，道德教育不僅僅是提高道德認(rèn)識(shí)，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，選擇道德實(shí)踐的能力。新課改倡導(dǎo)的活動(dòng)中導(dǎo)行的教育方式是一種寓教于樂(lè)的教育形式，有很強(qiáng)的趣味性，但其并非是一種簡(jiǎn)單的游戲，而是體驗(yàn)下的感悟、震撼下的理念，活動(dòng)的引導(dǎo)，是對(duì)正統(tǒng)教育的一次全面的提煉和綜合的補(bǔ)充，它的最顯著的特點(diǎn)是體驗(yàn)和感悟，即學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中感悟言行，這也是新課程改革區(qū)別于傳統(tǒng)教育的最根本的特征，符合中學(xué)生的身心特點(diǎn)，易于中學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下發(fā)現(xiàn)道理，糾正言行。（如：針對(duì)有的留守中學(xué)生寡言少語(yǔ)、性格孤僻，教師可以先了解情況，然后選擇一個(gè)較為輕松的環(huán)境，找到他們共同的愛(ài)好、興趣設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。之后再作積極恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓他們樹(shù)立自信一步一步的走進(jìn)集體的生活中去）。

結(jié)束語(yǔ)：

教育理念需要不斷創(chuàng)新，教育方法需要不斷改善，這樣方能為祖國(guó)培養(yǎng)更好的接班人。本文對(duì)留守中學(xué)生的思想道德教育作了簡(jiǎn)單的梳理，期待對(duì)中學(xué)生思想道德教育起到一定的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉敬忠.關(guān)注留守兒童.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

[2]“農(nóng)村外出勞動(dòng)力在家子女受教育狀況研究”課題組.農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)“留守子女”成長(zhǎng)的影響及應(yīng)對(duì)策略.2001.

[3] 朱科蓉.農(nóng)村“留守學(xué)生”學(xué)習(xí)狀況分析與建議.教育科學(xué).2002(8).

篇4

一、充分利用農(nóng)村優(yōu)美的自然環(huán)境

農(nóng)村由于所處地域的獨(dú)特性，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，在很大程度上沒(méi)有了城市的喧囂和緊張。農(nóng)村的自然環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，給人以心曠神怡的感覺(jué)，走在農(nóng)村的每一個(gè)地方，都能夠給人一種返樸歸真的“解脫”式的輕松，這一切都是城市學(xué)校所無(wú)法比擬的。努力開(kāi)發(fā)和利用這一個(gè)教育資源勢(shì)必會(huì)取得意想不到的效果。

農(nóng)村學(xué)校可以經(jīng)常利用晨讀、班會(huì)和集體集會(huì)等場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行與此相關(guān)的引導(dǎo)和教育。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們生活在農(nóng)村，這里環(huán)境幽靜、優(yōu)美，空氣清新，沒(méi)有工業(yè)污染，飲用水沒(méi)有漂白粉的味道，是良好的學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所。生活在農(nóng)村同樣是一種享受，不必羨慕生活在城市的人，更沒(méi)有必要妄自菲薄，發(fā)達(dá)地區(qū)的人們還都“不愛(ài)鬧市愛(ài)鄉(xiāng)村”，紛紛“向農(nóng)村進(jìn)軍”呢。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和教育，可以使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、珍惜現(xiàn)在的美好生活的良好思想，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生積極地投身于家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)的熱情。

利用農(nóng)村到處山明水秀、景色宜人的特點(diǎn)，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行春游、秋游、野炊、采集標(biāo)本等各種戶外活動(dòng)，既可以鍛煉學(xué)生的體魄，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，又可以磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和互相幫助的精神以及熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然、愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的良好思想。利用農(nóng)村到處都是田野、果園等勞動(dòng)場(chǎng)所的特點(diǎn)，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行插秧、割稻、除草、施肥、采集果實(shí)等特種勞動(dòng)實(shí)踐，從中既可讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，又可使學(xué)生真真切切地體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦和糧食、水果、蔬菜等食物的來(lái)之不易，體會(huì)到父母整日勞作的艱辛，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的深厚感情和為了報(bào)答父母、建設(shè)農(nóng)村而努力學(xué)習(xí)的良好意識(shí)。而這一些，正是我們的思想道德教育工作所努力要達(dá)成的，也是我們學(xué)校諸多教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、充分利用農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣

在中華文明的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，形成了許多獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，這是我們祖先留給后人的寶貴財(cái)富，也是我們獨(dú)特的文化積淀。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著社會(huì)城市化速度的加劇，在城市中這樣一些風(fēng)俗習(xí)慣正在被遺忘和淡化，而在農(nóng)村這些東西依然根深葉茂，并自覺(jué)不自覺(jué)地影響著人們的一言一行。對(duì)這樣的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行合理的挖掘和利用，取其精華，去其糟粕，同樣可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效資源。如，端午節(jié)就是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原而流傳至今的。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)端午節(jié)進(jìn)行追根溯源，可以讓學(xué)生了解屈原的生平和動(dòng)人故事，從中受到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。而筆者家鄉(xiāng)每年的農(nóng)歷三月二十二有一個(gè)頗具規(guī)模的廟會(huì)，人們從四面八方趕來(lái)，走親訪友，充滿著濃濃的親情。教育學(xué)生感受這一親情，并學(xué)會(huì)在家中的待人接物，自然就成為了我校班主任不會(huì)放過(guò)的契機(jī)。

三、充分利用農(nóng)村中的學(xué)生和群眾資源

相對(duì)于城市而言，生活在農(nóng)村的人們淳樸善良，他們有許多普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)檗r(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面比城市滯后，農(nóng)村的人們大部分都得和土地打“交道”，他們甚至一輩子都在辛勤地勞作，一輩子的勞作目標(biāo)是異常的“簡(jiǎn)單”：養(yǎng)活家人和供孩子上學(xué)，期待孩子將來(lái)能有好的出路，有工作可做。仔細(xì)審視這樣的現(xiàn)狀，同樣蘊(yùn)涵豐富的教育資源。

有這樣一個(gè)學(xué)生，他的父親是做“小工”的，不幸在一個(gè)晚上用摩托車載客時(shí)出了車禍。他的母親是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，遇到這樣的災(zāi)禍之后，白天要到地里種田，晚上要去廠里做工，才能勉強(qiáng)支撐平時(shí)的家用和孩子的上學(xué)。每當(dāng)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，這個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)總是“缺席”，而“奇怪”的是，這個(gè)學(xué)生一直成績(jī)優(yōu)異，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

在這個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的身上，就蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育的資源，在這個(gè)學(xué)生的身上，同樣蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育的資源。遺憾的是我們以往容易忽視。通過(guò)對(duì)這位家長(zhǎng)身上的任勞任怨、頑強(qiáng)不屈、關(guān)愛(ài)子女等精神的挖掘，可以直接教育學(xué)生好好珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好孝敬自己可敬可親的父母，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效自己辛勞的父母，回報(bào)社會(huì)?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，通過(guò)對(duì)這位學(xué)生身上的體貼長(zhǎng)輩、自覺(jué)學(xué)習(xí)等精神的挖掘，可以直接教育其他學(xué)生以之為榜樣，努力學(xué)習(xí)，孝敬父母。

另外，學(xué)校還可以直接請(qǐng)一些革命前輩，或事業(yè)有成、學(xué)業(yè)有成，或具有誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為等優(yōu)秀品質(zhì)的當(dāng)?shù)厝罕姮F(xiàn)身說(shuō)法，用自己的親身經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德的教育。這樣的教育內(nèi)容及教育手段非常直接，比空洞的道德說(shuō)教來(lái)得具體，來(lái)得主動(dòng)，學(xué)生們感同身受，效果非常好。

四、充分利用農(nóng)村各級(jí)基層組織的作用

篇5

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德教育 生活

一、遵循“三個(gè)貼近”

一是貼近學(xué)生的原則。青少年身心發(fā)展尚未完善，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全形成，在不同年齡和不同家庭環(huán)境、生長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人都呈現(xiàn)出不同的思想道德特征。滿足學(xué)生在精神、文化、生活上的積極需要，貼近學(xué)生開(kāi)展教育活動(dòng)，這是思想道德教育成敗的關(guān)鍵。

二是貼近生活的原則。生活是人存在的基本價(jià)值，對(duì)生活的感觸與體驗(yàn)是思想道德形成的根基?！吧罴唇逃笔翘招兄枷氲木?。教師在教育內(nèi)容上，要發(fā)掘生活中鮮活真實(shí)的素材；在教育方法上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的生活氣息，用事實(shí)說(shuō)話，用典型事例說(shuō)話；在教育手段上，要關(guān)注與生活密切相關(guān)的細(xì)節(jié)；在教育過(guò)程中，要隨時(shí)注意社會(huì)生活的變化。貼近生活，就是從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題入手，用學(xué)生最熟悉的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教育活動(dòng)，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。[j]

三是貼近社會(huì)的原則。社會(huì)是思想道德教育最大的課堂，社會(huì)影響人的思想道德的形成。要讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)的發(fā)展和需要，從而為自己和社會(huì)的未來(lái)設(shè)計(jì)美好藍(lán)圖。

二、利用“三個(gè)載體”

一是學(xué)科課程。學(xué)科課程是高中生思想道德教育的主要載體。課堂教學(xué)和課外教育活動(dòng)是學(xué)校開(kāi)展思想道德教育的主渠道。要開(kāi)足開(kāi)齊德育類課程；各學(xué)科教師要充分發(fā)掘和利用課本中鮮活生動(dòng)的教材，通過(guò)課堂教學(xué)落實(shí)“三維”目標(biāo)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)汲取教材中思想道德的養(yǎng)分；要按照學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，將思想教育融入到學(xué)科教學(xué)之中。

二是校園文化。校園文化主要包括學(xué)校精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化等方面的內(nèi)容，校園文化是學(xué)生思想道德生成的土壤，積極、健康的校園文化對(duì)高中生健康成長(zhǎng)起著潛移默化的熏陶教育作用。三是教育活動(dòng)。豐富多彩的活動(dòng)是加強(qiáng)高中生思想道德建設(shè)的重要載體。百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一試。學(xué)校將定期組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡活動(dòng)等，使學(xué)生了解改革開(kāi)放的成就和祖國(guó)悠久的歷史文化；組織開(kāi)展征文、演講、講座、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，充分發(fā)揮校外活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)實(shí)踐基地的育人作用。

三、強(qiáng)化“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)前高中學(xué)生的思想狀況，既與學(xué)校教育有關(guān)，又與家庭教育、社會(huì)環(huán)境有關(guān)。因此，為加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生的思想政治道德教育，在學(xué)校內(nèi)部，思想政治課教學(xué)必須與班主任工作、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在學(xué)校外部，必須與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮“三線”（思想政治課、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐）“一面”（各科教學(xué)、各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)滲透德育）的學(xué)校德育體系和“三 位一體”（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育一體化）的大德育網(wǎng)絡(luò)在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育中的作用。特別是與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，要充分加以重視。家庭對(duì)高中學(xué)生的教育起著潛移默化的作用，思想政治課教學(xué)應(yīng)充分取得家長(zhǎng)的積極配合，要結(jié)合思想政治課教學(xué)實(shí)際積極開(kāi)展各種形式的家長(zhǎng)工作，改善家庭教育狀況。社區(qū)教育對(duì)高中學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高有著特殊的作用，要緊緊依靠社區(qū)各方面力量，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為思想政治課教學(xué)改革工作創(chuàng)造有利的環(huán)境條件。我們要從大德育的角度，努力加強(qiáng)思想政治課教學(xué)與其他德育渠道的協(xié)調(diào)，強(qiáng)化學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以形成教育教學(xué)的合力，取得提高高中思想政治課教育教學(xué)實(shí)效的綜合效應(yīng)。

四、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的，他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

加強(qiáng)德育實(shí)效性研究，不斷探索思想道德教育的新方法，新途徑。定期舉辦德育工作研討會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，努力提高思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性?！暗赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”，對(duì)于中學(xué)生的思政教育要抓住日常教育教學(xué)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和機(jī)會(huì)，將思政教育滲透到學(xué)生的日常生活中去，不能只求形式，而是需要踏踏實(shí)實(shí)的工作。我們只有對(duì)這個(gè)問(wèn)題予以高度重視，掌握多種有效途徑，形成合理的體系，才能培養(yǎng)出更多的符合未來(lái)社會(huì)要求的合格公民。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：新時(shí)期大學(xué)生；思想道德教育；對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）28-0244-02

大學(xué)生是高校思想政治教育工作的主要對(duì)象，他們的思想政治面貌將如何直接關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。要做好高校思想政治工作，必須以大學(xué)生思想道德教育為先導(dǎo)。

一、新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育的狀況

1.新時(shí)期大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流是積極、健康和向上的。當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)校，關(guān)心國(guó)家大事，政治視野比較開(kāi)闊，對(duì)影響社會(huì)穩(wěn)定的問(wèn)題較為關(guān)注，能從更廣闊的背景上看待政治問(wèn)題，政治心態(tài)漸趨成熟。他們高度認(rèn)同馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”充滿了信心。

2.新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題。①健康積極向上的政治思想覺(jué)悟和政治心態(tài)不成熟的矛盾。大學(xué)生政治思想較穩(wěn)定、健康，政治鑒別力不斷增強(qiáng)，政治取向務(wù)實(shí)積極。但政治覺(jué)悟有待提高，政治選擇存在功利化傾向，政治心態(tài)還顯得幼稚和不成熟。②積極進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀與自我意識(shí)、功利意識(shí)的矛盾。大學(xué)生樂(lè)于進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值觀積極向上，但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn)。集體主義觀念淡薄，價(jià)值觀念多元化，功利意識(shí)較明顯，表現(xiàn)為基本功不夠扎實(shí)，內(nèi)涵不夠豐富，目光不夠遠(yuǎn)大，只是注重眼前利益，比較地淺、浮。③道德認(rèn)知和踐行的矛盾。大學(xué)生的道德主流是積極、良好的，他們對(duì)道德失范現(xiàn)象極為不滿，但在道德選擇和評(píng)價(jià)上存在著矛盾和困惑，知行脫節(jié)，眼高手低，缺乏自我約束力。尤其表現(xiàn)在協(xié)調(diào)能力、心理承受能力差，生活追求新潮化和高消費(fèi)。相當(dāng)一部分大學(xué)生還處在他律階段，在沒(méi)有監(jiān)督的情況下不能自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)定。④自我認(rèn)知趨向客觀和處理社會(huì)關(guān)系能力薄弱的矛盾。大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)趨于客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心健康狀況下降，成長(zhǎng)過(guò)程中的矛盾和困惑在增加。

二、新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育存在問(wèn)題的原因分析

從客觀上看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越向前發(fā)展，個(gè)人的生存方式、生活方式、行為方式、思維方式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變就越明顯。一部分學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、理想信念、道德行為產(chǎn)生迷惘和困惑。

1.理想信念淡化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步形成，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，使一部分學(xué)生的思想觀念發(fā)生變化。他們注重經(jīng)濟(jì)利益，忽視社會(huì)利益；注重個(gè)人自由，忽視組織紀(jì)律；注重索取，忽視奉獻(xiàn)，理想信念淡化。

2.傳統(tǒng)美德淡化。隨著改革開(kāi)放地深入發(fā)展，個(gè)人生活方式逐漸多樣化，一部分學(xué)生的生活追求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)美德逐漸淡化。一些學(xué)生的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約觀念淡漠，生活上不顧自身?xiàng)l件限制，一味追求所謂“現(xiàn)代人的豪爽”，他們的義利觀、節(jié)儉觀、戀愛(ài)觀、家庭觀、道德觀等發(fā)生扭曲，中華民族的傳統(tǒng)美德淡化。

3.敬業(yè)精神淡化。少數(shù)學(xué)生進(jìn)入高校后，學(xué)習(xí)的積極性銳減，敬業(yè)精神淡化，認(rèn)為“只要能拿畢業(yè)證書就行”，得過(guò)且過(guò)。

從主觀上看，學(xué)校的思想政治工作跟不上形勢(shì)發(fā)展的要求，工作內(nèi)容、機(jī)制、方法等滯后。①認(rèn)識(shí)不到位。認(rèn)為思想政治工作是“軟任務(wù)”、“虛場(chǎng)合”，做也可，不做也可。實(shí)際工作中存在著“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象。②工作機(jī)制不健全。思想政治工作職能不明顯，有的部門雖設(shè)有專門的工作機(jī)構(gòu)和專人分管這項(xiàng)工作，但無(wú)章可循、形同虛設(shè)，沒(méi)有一套完整的工作制度。③方法不適應(yīng)。沒(méi)有把握思想政治工作的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展工作，采取的方法簡(jiǎn)單生硬，缺乏吸引力。有的習(xí)慣于用行政命令替代思想政治工作，大話、空話、套話多，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

三、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育建設(shè)的對(duì)策和措施

1.更新觀念，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)德育工作，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高理想，這是德育教育的核心和原則。當(dāng)前高校德育教育的重點(diǎn)應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行教育。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要在大學(xué)生中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為判斷是非曲直、確定價(jià)值取向、從事行為選擇提供了基本準(zhǔn)則。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為時(shí)代的要求、歷史的必然。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視校園文化的育人功能。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的具有學(xué)校特色的全體意識(shí)，以及體現(xiàn)、承載這種全體意識(shí)的行為方式和物質(zhì)形態(tài)。切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力建設(shè)高品位的校園文化，是高校進(jìn)行思想道德教育的一條重要途徑。

3.充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，創(chuàng)新思想道德教育的方法和建造網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，要看到它給大學(xué)生思想道德教育帶來(lái)良好的機(jī)遇，但也不能忽視所帶來(lái)的負(fù)面影響。高校德育工作者要及時(shí)了解和掌握網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的信息平臺(tái)和軟件，找準(zhǔn)高科技網(wǎng)絡(luò)與高校德育的結(jié)合點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息傳播方向。

4.更新方式，把思想教育與心理健康教育相結(jié)合。心理問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地施以大道理，而需進(jìn)行耐心的心理輔導(dǎo)來(lái)加以解決。但是，在實(shí)際工作中，學(xué)生的心理狀況卻往往容易被忽視，導(dǎo)致思想道德教育脫離受教育者當(dāng)時(shí)的心理狀況，其教育效果自然不可能好。近年來(lái)，大學(xué)生面臨的壓力特別是就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力等普遍加大，由此引發(fā)的心理問(wèn)題增多，影響了思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)展。要采取切實(shí)的措施，健全心理健康教育和咨詢的專門機(jī)構(gòu)，不斷探索思想道德教育與心理健康教育結(jié)合的有效途徑，確保大學(xué)生的心理健康。

5.加強(qiáng)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。大學(xué)生思想道德覺(jué)悟的提高必須經(jīng)歷一個(gè)由理論到實(shí)踐、由課堂到社會(huì)、由知到行的過(guò)程，因此，必須在思想道德教育中強(qiáng)化實(shí)踐觀念，把學(xué)校的“小課堂”同社會(huì)的“大課堂”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，要善于從社會(huì)大課堂中選擇與教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系的富有時(shí)代性、典型性、科學(xué)性、啟發(fā)性的實(shí)例來(lái)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校及企事業(yè)單位進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，使他們真正了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，全方位、多側(cè)面科學(xué)地觀察社會(huì)。讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的實(shí)踐中長(zhǎng)知識(shí)、增才干，發(fā)揮聰明才智，并在這一過(guò)程中拓寬視野，全面提高思想道德素質(zhì)。

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篇7

一、職業(yè)院校思想道德教育存在的不足

(一)思想不重視。

1．學(xué)校管理者不重視。由于職業(yè)院校學(xué)生來(lái)源復(fù)雜，文化基礎(chǔ)較差，為了能夠盡快提高學(xué)生們的技能，使其適應(yīng)市場(chǎng)的需求、企業(yè)的需要，職業(yè)院校都普遍存在著重視專業(yè)知識(shí)的教育、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而對(duì)于學(xué)生們的思想道德教育重視不足、流于形式。很多職業(yè)院校在學(xué)科建設(shè)、招生就業(yè)、專業(yè)建設(shè)等方面舍得投入，但對(duì)于德育工作卻顯得捉襟見(jiàn)肘。這使得部分學(xué)生辨別是非能力差、思想認(rèn)知水平低、公德意識(shí)不足等。同時(shí)，學(xué)校在德育工作的師資、管理人員的配備等方面也存在不足，缺乏全員參與德育教育的意識(shí)，德育工作顯得單薄無(wú)力。

2．學(xué)校教師不重視。職業(yè)學(xué)校的很多專業(yè)教師，在技術(shù)技能方面都很擅長(zhǎng)，但卻在心理學(xué)、教育學(xué)方面比較欠缺。更有甚者，有一些專業(yè)教師總認(rèn)為自己只要完成上課任務(wù)就好，至于管學(xué)生是班主任的事兒，所以，存在著對(duì)于學(xué)生在校園、甚至在課堂上的違紀(jì)情況都不聞不問(wèn)，高高掛起。學(xué)生們便更加不以為然，形成了惡性循環(huán)。這給學(xué)生的思想道德教育帶來(lái)很大阻力。

(二)方法不得當(dāng)。

1．理論為主，實(shí)踐不足。目前職業(yè)院校德育教育仍然存在以德育課為主的形式，課堂上德育老師主要以宣講道德規(guī)范理論為主，卻并不在意學(xué)生們道德能力和行為文明的培養(yǎng)。所以，學(xué)生們?cè)诮邮芰诉@樣的教育后，往往說(shuō)起來(lái)一套一套，做起來(lái)卻明知故犯，造成了學(xué)生在道德規(guī)范方面的知行不一，帶來(lái)德育的低效。

2．言教為主，漠視身教。“學(xué)為人師，行為世范”是北京師范大學(xué)校訓(xùn)，也是眾多老師們的座右銘，但是在實(shí)際工作中，確實(shí)有些老師存在著職業(yè)倦怠，就是大家通常所說(shuō)的“厭教”現(xiàn)象，表現(xiàn)為不想備課、不愿寫教案、上課走過(guò)場(chǎng)、對(duì)學(xué)生缺乏耐心、工作敷衍等，更難以做到為人師表、言傳身教。教師職業(yè)倦怠不但會(huì)影響到教師的工作狀態(tài)，更可怕的是任其發(fā)展下去最終就會(huì)影響到學(xué)生們的培養(yǎng)質(zhì)量。美國(guó)學(xué)者德沃肯(Dorkin)曾說(shuō)過(guò):“且不論教師職業(yè)倦怠對(duì)教師個(gè)體和學(xué)校組織產(chǎn)生什么樣的后果，這些教師的學(xué)生才是最終的犧牲者?！?/p>

3．德育形式創(chuàng)新不足。在很多職業(yè)院校德育工作中，德育課教學(xué)常常是照本宣科，所以呈現(xiàn)出教學(xué)思路單一、教學(xué)模式陳舊的現(xiàn)象。很多學(xué)校把開(kāi)會(huì)、搞活動(dòng)作為德育教育的載體，這沒(méi)有錯(cuò)，但是，如果開(kāi)會(huì)天天都是高談闊論而忽視了學(xué)生們的需求、不能被他們接受和信服;如果活動(dòng)天天都是老樣子，缺少研究和探索，缺乏新意，就會(huì)漸漸失去吸引力。

(三)內(nèi)容不恰當(dāng)。思想道德教育，大多數(shù)職業(yè)院校仍停留在總體要求上，使德育目標(biāo)過(guò)于政治化、理想化、看上去高大上的要求和目標(biāo)卻很難回答學(xué)生們真正關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，很難貼近他們的生活，這便直接影響到學(xué)生們對(duì)這些思想教育內(nèi)容的認(rèn)同和信服，從而降低了德育的實(shí)效性。特別是職業(yè)院校德育教育應(yīng)該具有其特殊性和針對(duì)性，應(yīng)該結(jié)合其教育內(nèi)容和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展法律法規(guī)教育、行業(yè)規(guī)程教育、職業(yè)道德教育等，使學(xué)生們樹(shù)立正確的世界觀、就業(yè)觀甚至創(chuàng)業(yè)觀。但在實(shí)際工作中，在這些方面，很多職業(yè)院校做的不夠。

二、職業(yè)院校思想道德教育方法探索

通過(guò)分析職業(yè)院校思想道德教育工作中存在的不足，職業(yè)院校思想道德教育要想跟得上時(shí)代和社會(huì)的需求，就需要不斷創(chuàng)新教育方法，提高德育教育的實(shí)效性。

(一)德育與教學(xué)相融合。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育致使很多學(xué)校往往看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)于其素養(yǎng)的提高卻流于形式。對(duì)于學(xué)生的思想道德教育僅僅靠班主任，團(tuán)委、學(xué)工處等來(lái)完成是不可能取得理想效果的。認(rèn)為德育是職能部門、班主任以及德育課任課教師等的專職工作，是錯(cuò)誤的。赫爾巴特曾說(shuō)過(guò):“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)目的的手段;道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，只是一種失去手段的目的”。所以說(shuō)學(xué)校德育教育應(yīng)該是一項(xiàng)需要全體教職員工參與、需要與理論或?qū)嵙?xí)教學(xué)相互融合和滲透的系統(tǒng)工程。建立一體化德育機(jī)制，就是要使學(xué)校所有的教職員工樹(shù)立“人人有責(zé)”的德育觀念，積極做到“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”。與此同時(shí)，學(xué)校還可以建立任課教師德育工作評(píng)價(jià)機(jī)制，在教學(xué)計(jì)劃中體現(xiàn)德育教育的內(nèi)容、建立“一師一生”幫扶結(jié)對(duì)等。

1．發(fā)揮課程教學(xué)思想道德教育的功能。發(fā)揮課程教學(xué)思想道德教育的功能一是要發(fā)揮德育課主渠道作用，首先要保證德育教師的師資水平;二是要保證德育課時(shí)量的充足;三是要不斷創(chuàng)新教法;四是要增強(qiáng)德育課的實(shí)效性、時(shí)代性、針對(duì)性和吸引力。與此同時(shí)，結(jié)合職業(yè)院校學(xué)生實(shí)際需求，要將愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育;敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)實(shí)守信教育;團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞精神等的教育，體現(xiàn)在各學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程之中。

2．發(fā)揮實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的思想道德教育作用。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是職業(yè)院校教育教學(xué)的重要形式之一，也是思想道德教育的重要途徑。職業(yè)院校學(xué)生用于實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間不應(yīng)少于總學(xué)時(shí)的三分之一。所以，學(xué)校如果能在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)愛(ài)崗等的職業(yè)道德教育、勞動(dòng)紀(jì)律及職業(yè)安全規(guī)程等教育，將會(huì)極大增強(qiáng)學(xué)生講安全、守紀(jì)律、求效率、重質(zhì)量的現(xiàn)代企業(yè)觀念。

(二)德育與心理健康教育相結(jié)合?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的心理健康問(wèn)題愈來(lái)愈被重視。職業(yè)院校同樣應(yīng)重視學(xué)生的心理健康問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)適時(shí)開(kāi)展心理健康教育，讓學(xué)生們冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提升其團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。如:通過(guò)舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園心理環(huán)境;開(kāi)展“5．25心理健康周”系列活動(dòng)健全心理健康教育等，為以后走入社會(huì)打下良好的心理基礎(chǔ)。

(三)德育與環(huán)境育人相統(tǒng)一。

1．校園。校園是學(xué)生們生活學(xué)習(xí)的地方，職業(yè)院校大部分是寄宿類學(xué)校，學(xué)生們長(zhǎng)期在校園里生活，校園便是最好的道德教育的場(chǎng)所。環(huán)境改變?nèi)?，在一個(gè)健康整潔、催人奮進(jìn)的環(huán)境中，學(xué)生們時(shí)時(shí)感受到校園的美麗、自然的饋贈(zèng)，潛移默化之中便陶冶了情操、凈化了心靈。校園的環(huán)境建設(shè)包括:校園的美化、綠化以及環(huán)境衛(wèi)生工作，使學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣;校園內(nèi)學(xué)校教育理念的張貼，用來(lái)教育、警示和激勵(lì)全體師生，增強(qiáng)其認(rèn)同感;校園內(nèi)設(shè)置宣傳畫廊、標(biāo)語(yǔ)牌等對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)。

2．教室和宿舍。教室和宿舍是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，其環(huán)境對(duì)于學(xué)生們的影響不可小覷。比如可以在教室中張貼校訓(xùn)、班級(jí)公約、名人名言;在教室門口設(shè)計(jì)裝訂班級(jí)名片;設(shè)計(jì)健康新穎的黑板報(bào);設(shè)計(jì)懸掛學(xué)習(xí)競(jìng)賽欄、好人好事欄等;時(shí)刻保持教室的整潔衛(wèi)生并適當(dāng)美化，使學(xué)生時(shí)刻沐浴在整潔的氛圍中，培養(yǎng)其講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。學(xué)生宿舍德育場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，可以是宿舍名字的征集與文化氛圍布置、保持整潔的內(nèi)務(wù)環(huán)境等，都會(huì)提高學(xué)生們的認(rèn)同感和歸屬感，從而提高學(xué)生維護(hù)內(nèi)務(wù)環(huán)境和遵守宿舍紀(jì)律的自覺(jué)性。

3．實(shí)習(xí)車間。實(shí)習(xí)實(shí)踐是職業(yè)院校中必不可少的教育環(huán)節(jié)，作為實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的主要場(chǎng)所，實(shí)習(xí)車間也同樣應(yīng)該作為學(xué)生思想道德教育的重要場(chǎng)所。實(shí)訓(xùn)車間的布置和場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)與工廠車間的布置接軌，使學(xué)生們提前體驗(yàn)和適應(yīng)工廠的需求。所以在實(shí)習(xí)車間布置場(chǎng)景時(shí)，應(yīng)特別注意:安全教育標(biāo)識(shí)設(shè)置、質(zhì)量效率口號(hào)設(shè)置、操作規(guī)程標(biāo)識(shí)設(shè)置等，讓學(xué)生們一走進(jìn)實(shí)訓(xùn)室就能感受到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，樹(shù)立牢固的安全、質(zhì)量、信譽(yù)意識(shí)。

(四)建立專職班主任隊(duì)伍。班主任是學(xué)校思想道德教育和學(xué)生管理的第一人，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人。職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)一般較差，所以班主任的工作愈顯繁重和艱巨，這就給班主任工作提出了更高的要求，要求其具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、責(zé)任心和愛(ài)心;具有較強(qiáng)的獨(dú)立解決學(xué)生思想、生活等問(wèn)題的能力。實(shí)際工作中，職業(yè)院校可以探索建立專職班主任的管理模式。專職班主任是以班主任工作為職業(yè)，在學(xué)校全職從事班級(jí)管理工作的教育者，他們可以全天候在校和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)一起生活，能夠很好地適應(yīng)職業(yè)院校住校學(xué)生多、難于管理等實(shí)際情況需求，真正從學(xué)生和家長(zhǎng)的實(shí)際需求出發(fā)，更好地服務(wù)學(xué)生、服務(wù)家長(zhǎng)，同時(shí)也是學(xué)校德育工作順利進(jìn)行的有力保障。

作者:徐欣 單位:江蘇省徐州技師學(xué)院信息工程學(xué)院

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篇8

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中生；道德教育；應(yīng)對(duì)措施

學(xué)生應(yīng)當(dāng)是祖國(guó)的未來(lái)、是花朵、是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。學(xué)生的道德水平高低，決定著這個(gè)國(guó)家日后國(guó)民素質(zhì)的高低。作為學(xué)校有義務(wù)加強(qiáng)初中生道德教育的培養(yǎng)。學(xué)生尤其是初中生，他們處于正確三觀的養(yǎng)成階段，處于青春的懵懂階段，只有學(xué)校和家庭做到了良好的道德熏陶才會(huì)促成學(xué)生正確思想品德的養(yǎng)成。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，兩極分化變得越來(lái)越明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)擁有了良好的教學(xué)資源，而在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村教育基礎(chǔ)便顯得十分薄弱。教育水平的薄弱加上近幾年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使得農(nóng)村淳樸的社會(huì)風(fēng)氣也悄然發(fā)生著改變，這就使得農(nóng)村地區(qū)道德教育的重要性日益凸顯。

1農(nóng)村初中生道德教育的現(xiàn)狀

初中生處于正確三觀的建立階段，處于良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段。良好的學(xué)校教育可以促成學(xué)生正確思想道德的養(yǎng)成，如果在這一階段忽視對(duì)于學(xué)生道德的教育，其后果便是不可估量的。在農(nóng)村初中生道德教育的現(xiàn)狀中有其可喜的一面那就是，農(nóng)村遠(yuǎn)離喧囂的城市，它不同于城市，因而農(nóng)村本身就保留了很多淳樸健康積極向上的一些良好品德。這些品德對(duì)于中學(xué)生思想道德的培養(yǎng)都是具有積極意義的。但是另一方面由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村的教育水平相對(duì)來(lái)說(shuō)仍是比較落后，拿目前的初中教育來(lái)說(shuō)，能夠很好的完成義務(wù)教育尚且有些問(wèn)題，而除義務(wù)教育之外再加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育對(duì)于目前大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)存在著一定的困難。在農(nóng)村中學(xué)當(dāng)中開(kāi)展對(duì)初中生的道德教育如果不掌握正確的方法便會(huì)加重農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)負(fù)擔(dān)，反而適得其反。就目前農(nóng)村中學(xué)的情況來(lái)說(shuō)，各個(gè)農(nóng)村中學(xué)道德教育的普及程度并不是很高。對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村道德教育的道路仍然任重道遠(yuǎn)。

2農(nóng)村初中生道德教育的重要性

教育對(duì)于人的成長(zhǎng)、獨(dú)立都是有至關(guān)重要作用。俗話說(shuō)“知識(shí)改變命運(yùn)”只有學(xué)會(huì)了如何為人處世，學(xué)會(huì)了生活的本領(lǐng)才能立足于社會(huì)。道德教育便是教授學(xué)生如何為人處世待人接物。隨著農(nóng)村面貌的日新月異，大多數(shù)人都享受著祖國(guó)發(fā)展所帶來(lái)的生活條件的改變。在農(nóng)村地區(qū)也正是因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)貌的改變給我國(guó)的農(nóng)村帶來(lái)了很多的問(wèn)題。比如說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們開(kāi)始拋棄傳統(tǒng)的務(wù)農(nóng)，開(kāi)始走出農(nóng)村去大城市務(wù)工。這種現(xiàn)象在農(nóng)村極為普遍，但是務(wù)工人員的子女便成為了留守兒童，一般由其爺爺奶奶撫養(yǎng)。留守子女在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中得不到父母的關(guān)愛(ài)，遇到問(wèn)題時(shí)往往不愿意與他人溝通。這樣長(zhǎng)期的自閉會(huì)給學(xué)生帶來(lái)許多思想道德問(wèn)題，學(xué)校如果不能夠及時(shí)的通過(guò)思想道德教育對(duì)學(xué)生的這種現(xiàn)象及時(shí)糾正，便會(huì)造成對(duì)學(xué)生日后的成長(zhǎng)造成一定的問(wèn)題，在農(nóng)村地區(qū)還可能會(huì)引發(fā)社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在，隨著生活水平的提高，農(nóng)村地區(qū)的生活水平也有了很多的改善。但是與此同時(shí)也產(chǎn)生了許多問(wèn)題。由于生活水平的提高，一部分人開(kāi)始陶醉于生活的安逸當(dāng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有的農(nóng)村地區(qū)的村民也漸漸開(kāi)始追逐利益，一些原本在農(nóng)村地區(qū)所保留下來(lái)的善良勤勞淳樸，也隨著社會(huì)的發(fā)展悄然的發(fā)生著改變。如何應(yīng)對(duì)日后道德水平的下滑，如何在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中保留我們所應(yīng)該具有的正確價(jià)值觀。在農(nóng)村地區(qū)，作為學(xué)校筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在初中生這個(gè)年齡階段加強(qiáng)道德教育的實(shí)施，讓學(xué)生在這樣一個(gè)成長(zhǎng)的階段樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并且養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

3加強(qiáng)農(nóng)村初中生道德教育的方法

3．1學(xué)校教師樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)：作為農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)到思想道德教育在我國(guó)教育中的作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)要認(rèn)識(shí)到我國(guó)目前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革道德觀念正遭受著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。教師要樹(shù)立新的認(rèn)識(shí)，在日常教學(xué)中不僅僅要重視學(xué)生的文化課，對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育也要引起足夠的重視。只有教師樹(shù)立新的認(rèn)識(shí)，重視道德的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的品德教會(huì)學(xué)生如何做人，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的情感態(tài)度、樹(shù)立正確的價(jià)值觀。學(xué)校要轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的觀念，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)不能依靠傳統(tǒng)的考試分?jǐn)?shù)為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)當(dāng)要注重道德教育的重要性。學(xué)校可以在力所能及的范圍里開(kāi)設(shè)道德教育課程通過(guò)道德教育課程作為考核學(xué)生成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一。逐步建立綜合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，全面的衡量學(xué)生的最終成績(jī)。

3．2家長(zhǎng)需要重視學(xué)生道德教育：言傳聲教對(duì)于學(xué)生品行的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。對(duì)于初中生思想道德的培養(yǎng)倘若只依靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家庭教育的熏陶。作為家長(zhǎng)應(yīng)該在孩子面前注意自己的言行，給孩子起到榜樣帶頭作用。在農(nóng)村地區(qū)家長(zhǎng)要首先能夠去重視孩子的教育，然后在日常生活中要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，通過(guò)自己的言行來(lái)培養(yǎng)學(xué)生道德觀念。綜上所述，對(duì)農(nóng)村初中生道德教育是來(lái)自多方面的。對(duì)初中生的教育不僅僅來(lái)自學(xué)?；蛘邅?lái)自家庭。對(duì)學(xué)生道德教育需要社會(huì)各界營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，需要人們共同關(guān)心。農(nóng)村地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，但是其傳統(tǒng)的道德仍然具有很強(qiáng)的約束力量，我們需要在中學(xué)生中弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的道德品質(zhì)，摒除糟粕文化。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村初中生道德的培養(yǎng)。

作者:曾科 單位:梅州市五華縣新新學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］邱彬江．創(chuàng)新德育方法提高農(nóng)村初中德育的實(shí)效性．《萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》．2012年4期．

［2］張克維．淺析農(nóng)村初中德育中如何培養(yǎng)學(xué)生的自我精神．《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》．2012年21期．

篇9

和諧校園是一種是以校園為紐帶、各種教育要素全面、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。在和諧校園的構(gòu)建中，校園中人與人的和諧居于不可忽視的地位，它包括師生的和諧、學(xué)生與學(xué)生的和諧，領(lǐng)導(dǎo)與群眾的和諧等，其中學(xué)生與學(xué)生之間的和諧居于基礎(chǔ)地位。目前高校校園中出現(xiàn)了許多學(xué)生間不和諧的因素。比如:近日，復(fù)旦大學(xué)研究生黃洋被投毒案熱議如沸，而繼復(fù)旦投毒案后，又有媒體報(bào)道，南昌航空大學(xué)宿舍發(fā)現(xiàn)一具腐尸，死者身份尚未確定，公安機(jī)關(guān)已介入調(diào)查。又悉南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院兩名學(xué)生在宿舍內(nèi)因?yàn)橥嬗螒虼髣?dòng)干戈，最終導(dǎo)致一名學(xué)生搶救無(wú)效而死亡。在高校校園中，這種惡性案件雖然并非普遍，但是，同學(xué)間鬧意見(jiàn)、爭(zhēng)吵、發(fā)生肢體摩擦的情況出現(xiàn)頻繁。學(xué)生之間的不和諧，不但影響了他們的正常學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)校的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定及正常的教學(xué)秩序也產(chǎn)生不利影響。這正是擺在高校思想政治教育工作者面前的重要課題。

二、目前校園中不和諧的因素及產(chǎn)生的原因

高校校園中之所以出現(xiàn)這么多不和諧因素，原因有多方面。首先，家庭教育出現(xiàn)了問(wèn)題。家庭教育的問(wèn)題表現(xiàn)于:對(duì)于城市的家庭，大部分是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子的嬌慣，使得他們?nèi)涡?，缺乏容忍和謙讓，使他們走向社會(huì)很難與同學(xué)相處，在相處的過(guò)程中就容易產(chǎn)生摩擦和矛盾。對(duì)于農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，使他們丟掉了鄉(xiāng)村的寧?kù)o，隨父母進(jìn)入城市，在城市周邊擁擠骯臟的環(huán)境中生活，經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)，及與城市的物質(zhì)的繁榮形成了巨大的反差，很容易產(chǎn)生心理的失衡。其次，家庭結(jié)構(gòu)的日趨多元化帶來(lái)的問(wèn)題。家庭結(jié)構(gòu)的日趨多元化，形成了留守兒童、流動(dòng)家庭、下崗家庭、單親家庭、收養(yǎng)家庭、重組家庭等模式，孩子在這樣的家庭中成長(zhǎng)，在心理上會(huì)出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題。再次，學(xué)校教育出現(xiàn)的問(wèn)題。從學(xué)校的教育來(lái)看:在小學(xué)特別是中學(xué)期間，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使得老師沒(méi)有很大的精力去顧及他們的思想問(wèn)題，特別是中學(xué)期，對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)和人際關(guān)系的培養(yǎng)被中考、高考兩項(xiàng)硬任務(wù)所擠壓，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，老師很少有精力關(guān)注學(xué)生的思想問(wèn)題。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生早已存在的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。因?yàn)榇髮W(xué)生在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)從各種各樣心理變化中自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，它是從青年期向成年期發(fā)展的重要階段［1］。此外，市場(chǎng)化與對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的影響，我國(guó)高校實(shí)行收費(fèi)制度以后，部分大學(xué)生因?qū)W業(yè)和生活負(fù)擔(dān)加重，加之，日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)以及貧富分化的加劇、改革開(kāi)放帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各種思潮的激烈碰撞等，都使大學(xué)生感到迷茫和無(wú)所適從，部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生產(chǎn)生諸如悲觀、焦慮、抑郁、心理失衡等消極情緒，從而導(dǎo)致了個(gè)人生活與社會(huì)的格格不入，使得人與人之間的關(guān)系難以和諧。面對(duì)這種狀況，如何通過(guò)思想政治教育來(lái)幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該從和教育方法上下功夫。

三、構(gòu)建和諧校園過(guò)程中加強(qiáng)高校教育理念和思想道德教育的途徑

(一)樹(shù)立以人為本的教育理念

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要樹(shù)立以“以人為本”的教育理念。以人為本的基本內(nèi)涵就是:首先就是以“重視人、尊重人、發(fā)展人”為核心。時(shí)刻以學(xué)生的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，按照大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求，提倡人性化、人格化的教育。一是遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循序漸進(jìn)，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展的意識(shí)和能力。二是把學(xué)生的健康人格、自由、平等、幸福和全面發(fā)展作為思想道德教育的終極目標(biāo);三是“以人為本”要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定了思考的方向，理性決定了思考的結(jié)果，只有以情感人，才能以理服人。學(xué)生美好的人生一開(kāi)始就掌握在我們手中，有愛(ài)心才有情感，我們對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予關(guān)心、體貼和幫助，使他們感受到來(lái)自學(xué)校的溫暖。教育方式的表達(dá)應(yīng)該是體現(xiàn)情感與人文關(guān)懷。關(guān)注學(xué)生的情感，有針對(duì)性的去對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化的教育和培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生自身構(gòu)建內(nèi)心和諧是有非常大的幫助的。

(二)自下而上的集約培養(yǎng)

學(xué)生之間的和諧的人際關(guān)系從表面上看，只是簡(jiǎn)單的人際交往，和諧的人際關(guān)系中應(yīng)該具備更深層的內(nèi)涵:一是具有積極向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;二是能體現(xiàn)新型的社會(huì)主義人與人之間的互相協(xié)作關(guān)系;三是交往雙方以誠(chéng)相待，平等、民主、相親、互助;四是建立在人格品質(zhì)上的共同利益觀［2］?；谝陨咸攸c(diǎn)，在大學(xué)里培養(yǎng)學(xué)生和諧人際關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，它不是某一部門單獨(dú)能夠完成的，需要各部門的緊密配合，通力合作，要建立起一套周密的培養(yǎng)方案，需要自下而上的集約培養(yǎng)，而培養(yǎng)的主要力量，就是高校里的思想政治教育工作者。

1．充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用，建立和完善思想道德教育管理體制

目前大學(xué)里普遍實(shí)行了輔導(dǎo)員制度。輔導(dǎo)員是大學(xué)教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份，是學(xué)生日常思想道德教育的組織者、引領(lǐng)者和實(shí)施者。輔導(dǎo)員是學(xué)生的最基層的管理者，他們對(duì)學(xué)生的日常生活起居、學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生的家庭狀況應(yīng)該有詳細(xì)的了解，可以直接地洞察到學(xué)生的情緒、思想和行為的變化，從而可以有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，所以，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)在當(dāng)今的大學(xué)校園里具有著非常重要的作用?？墒牵咝］o導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)存在著一些問(wèn)題，如:輔導(dǎo)員思想政治素質(zhì)相對(duì)較差，在輔導(dǎo)員的選拔和準(zhǔn)入上口子太松，輔導(dǎo)員缺乏定期培訓(xùn)，輔導(dǎo)員管理的學(xué)生人數(shù)較多等。俗話說(shuō)，有什么樣的教師，就有什么樣的學(xué)生，作為最早、最多與學(xué)生接觸的輔導(dǎo)員教師，他們的一言一行都時(shí)刻影響著學(xué)生，不僅影響著現(xiàn)在，也關(guān)系到未來(lái)。所以對(duì)輔導(dǎo)員的培養(yǎng)和教育顯得至關(guān)的重要。應(yīng)該在輔導(dǎo)員的準(zhǔn)入和培訓(xùn)上下功夫，建設(shè)出一只能走入學(xué)生心靈的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。高考擴(kuò)招以來(lái)，高校普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是人數(shù)劇增，教育資源嚴(yán)重短缺，這就出現(xiàn)了在教育和教學(xué)上粗放式的經(jīng)營(yíng)與管理的現(xiàn)象:合班教學(xué)，大班管理，在一些高校，為了節(jié)省開(kāi)支，一個(gè)輔導(dǎo)員要管理若干個(gè)班的學(xué)生，人數(shù)多達(dá)幾百人。在這樣的狀態(tài)下，不要說(shuō)對(duì)每個(gè)學(xué)生的管理了，就是把學(xué)生的名字記住也很難做到。對(duì)于社會(huì)環(huán)境發(fā)生極大改變，社會(huì)狀況日益復(fù)雜化，學(xué)生的思想日益多元化的情況下，一個(gè)輔導(dǎo)員到面對(duì)幾百個(gè)學(xué)生，要充分了解他們的實(shí)際狀況，解決他們的實(shí)際問(wèn)題顯然是力不從心的。所以小班教學(xué)、小班管理已經(jīng)迫在眉睫了。只有這樣與學(xué)生朝夕相處的輔導(dǎo)員才能深入到學(xué)生中間去，了解他們的思想動(dòng)向，關(guān)心他們的生活，及時(shí)掌握他們的思想情緒，為他們排憂解難，及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題，幫助他們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

2．建立思想政治教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制

院系承擔(dān)大學(xué)生思想教育工作的人員和思想政治課教師應(yīng)相互協(xié)作，對(duì)學(xué)生的思想行為及時(shí)掌握，及時(shí)處理。組建了一支思想政治理論課專職教學(xué)人員、研究人員和學(xué)生政工干部“三位一體”、功能互補(bǔ)、有機(jī)統(tǒng)一的教師隊(duì)伍。要把思想政治理論教學(xué)、思想道德教育和學(xué)生的日常行為聯(lián)系起來(lái)。主管學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、班主任、團(tuán)委干部及思政課教師都要深入到學(xué)生中去，掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)與個(gè)性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這樣，就實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課專職教師隊(duì)伍與思想道德教育的專職人員有機(jī)結(jié)合，解決了思想道德理論課專職教師理論教學(xué)與學(xué)生思想實(shí)際、成長(zhǎng)需求相脫節(jié)、兩張皮的問(wèn)題，從而，有利于了解學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治理論課的教學(xué)，直接或間接地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，以幫助他們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

3．加強(qiáng)心理健康教育，積極營(yíng)造心理健康教育

和道德教育的整合機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)心和諧培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，是思想道德教育的任務(wù)之一，也是促進(jìn)學(xué)生心理和諧的一種重要方式。因此，我們應(yīng)積極建立心理健康教育和道德教育的整合機(jī)制。傳統(tǒng)的思想道德教育中，教育者往往居高臨下，“說(shuō)教”是他們使用的一種常用方式，這就導(dǎo)致了學(xué)生即不明白也不愿意接受這種教育。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生平等意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，如果思想道德教育工作者仍是以一種“說(shuō)教者”的身份和學(xué)生交流，難免會(huì)引起學(xué)生的反感。難以實(shí)現(xiàn)思想道德教育的效果。思想道德教育者和學(xué)生需要在心靈上進(jìn)行接觸，學(xué)會(huì)換位思考，通過(guò)不同的方式來(lái)了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。思想道德教育工作者可以閱讀一些心理學(xué)書籍，掌握和運(yùn)用基本的心理學(xué)知識(shí)，了解和分析學(xué)生的心理和行為特征，幫助學(xué)生擺脫心理障礙，建立起積極，健康，向上的心理狀態(tài)，以幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。思想道德教育工作者應(yīng)著重研究在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于家庭結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和學(xué)校環(huán)境及其他方面的變化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的心理影響，研究學(xué)生群體的普遍心理特征。也可以以社會(huì)和道德的角度為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化需求，幫助學(xué)生解決自己的心理問(wèn)題，從而處理好同學(xué)之間的關(guān)系。

(三)在教育方法上尋找創(chuàng)新機(jī)制

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農(nóng)村中小學(xué)生的不道德行為和不安全因素已無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。男生打架斗毆、抽煙酗酒、踐踏莊稼、小偷小摸等，因玩火、戲水、滑雪溜冰造成傷殘者更是屢見(jiàn)不鮮。造成這些現(xiàn)象的原因有以下兒點(diǎn):

1.對(duì)思想道德、安全教育重視不夠。有些學(xué)校重智育輕德育，重課堂教育輕社會(huì)實(shí)踐;教師只管校內(nèi)，不管校外;家長(zhǎng)只顧打工掙錢，不顧子女教育，甚至毫無(wú)道德和安全意識(shí)。

2.學(xué)校的教育管理不夠。部分學(xué)校對(duì)學(xué)生不能堅(jiān)持經(jīng)常性的思想道德教育，《學(xué)生守則》《學(xué)生日常行為規(guī)范》等條文只是掛在墻上。學(xué)生對(duì)此不屑一顧，道德觀念、法制觀念和安全意識(shí)更為淡薄。

3.教育管理有漏洞。有些學(xué)生在回家的路上做了不道德的事，有安全隱患，家長(zhǎng)不知曉，知情學(xué)生不敢報(bào)告，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)這類事件不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理。

4.學(xué)困生的思想轉(zhuǎn)化不到位。學(xué)困生在學(xué)校普遍覺(jué)得自卑，加之學(xué)校各方面的壓力，使他們心理受到壓抑，產(chǎn)生逆反心理，成為不良行為和不安全因素的直接策劃者或參與者，最后發(fā)展到輟學(xué)。

5.錄像、網(wǎng)絡(luò)等媒體里的不健康內(nèi)容對(duì)農(nóng)村學(xué)生的身心有不同程度的危害和影響。

二、道德安全教育對(duì)策

1.提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)思想道德和安全教育。思想道德是“成人”的基礎(chǔ)，也是“成才”的基礎(chǔ)。安全是做好任何工作的基礎(chǔ)，安全關(guān)系到少年兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸福，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，所以學(xué)校要在重視養(yǎng)成教育的同時(shí)，更要加強(qiáng)安全教育。

2.充分利用道德和安全教育資源。加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)組織，以團(tuán)隊(duì)會(huì)、班會(huì)、思想品德課為主要陣地，對(duì)學(xué)生開(kāi)展以思想道德與安全為主題的教育活動(dòng)。經(jīng)常組織學(xué)生在校內(nèi)外宣傳學(xué)習(xí)思想道德方面和安全方面的知識(shí)，組織預(yù)防安全事故的演練活動(dòng)。讓全社會(huì)共同關(guān)心未成年人的思想道德和安全教育，使之形成一個(gè)濃厚的關(guān)心下一代的社會(huì)氛圍。另外，老師應(yīng)認(rèn)真上好思想品德和安全知識(shí)課，不能流于形式。

3.建立路長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。放學(xué)后以自然村為一路，再按住宅區(qū)域分成小組，選出路長(zhǎng)和小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)該路的學(xué)生行為和安全。如有越軌行為者路長(zhǎng)隨時(shí)向?qū)W校報(bào)告。

4.成立校內(nèi)外綜合教育管理領(lǐng)導(dǎo)小組。由鄉(xiāng)政府、學(xué)區(qū)出面組織村干部、村委會(huì)成員、本自然村退休教師、學(xué)生家長(zhǎng)代表、負(fù)責(zé)該路的在校教師、路長(zhǎng)組成校內(nèi)外管理組，管理該自然村的學(xué)生的行為和安全。特別是要重視節(jié)假日的管理。如有見(jiàn)義勇為等好人好事或有不良行為的學(xué)生，村委會(huì)可在喇叭上表?yè)P(yáng)或批評(píng)，開(kāi)學(xué)后在學(xué)校進(jìn)行通報(bào)。

5.留守學(xué)生的管理。對(duì)父母長(zhǎng)期在外，留守在親戚家的學(xué)生.學(xué)校要主動(dòng)關(guān)心，使之不能脫離管理圈。如我們學(xué)校在春節(jié)前，組織部分留守學(xué)生及其親屬通過(guò)視頻與未回家過(guò)春節(jié)的父母交流活動(dòng)，底得了家長(zhǎng)和社會(huì)的好評(píng)。這既是一次師生家長(zhǎng)之間別開(kāi)生面的交流活動(dòng)，又是學(xué)校對(duì)留守學(xué)生及家長(zhǎng)的一次人文關(guān)懷。

6.學(xué)困生的管理。對(duì)此類學(xué)生老師要本著“不成才，便成人”的觀念對(duì)待他們，在學(xué)習(xí)上不要過(guò)分苛求，要配備思想道德好，學(xué)習(xí)好的學(xué)生結(jié)對(duì)幫助。學(xué)困生往往愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)體育、愛(ài)文娛活動(dòng)，學(xué)校要盡量滿足這方面的要求，提供機(jī)會(huì)讓他們覺(jué)得學(xué)校生活快樂(lè)有意義。

7.建立“文明卡”登記制度。學(xué)生“文明卡”人手一冊(cè)，把學(xué)生的好人好事、見(jiàn)義勇為的事跡，排除安全隱患的行為、做法都記在“文明卡”上。

8.創(chuàng)建新聞報(bào)道組。學(xué)校要組織團(tuán)隊(duì)小記者，對(duì)先進(jìn)事跡典型人物要在黑板報(bào)、校報(bào)、校園廣播等地方及時(shí)表?yè)P(yáng)。

9.對(duì)在綜合管理中有突出成績(jī)的個(gè)人和集體.學(xué)校每學(xué)期要表彰獎(jiǎng)勵(lì)一次。

10.創(chuàng)辦農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)培訓(xùn)班。在每年農(nóng)閑之際，由綜合教育管理小組組織、學(xué)校主辦，給家長(zhǎng)講述一些法律法規(guī)基本知識(shí)和安全防護(hù)基本知識(shí)，教育管理和輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，同時(shí)和留守學(xué)生及監(jiān)護(hù)人填好協(xié)議，老師家長(zhǎng)互抄通訊錄，為三結(jié)合教育提供平臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)