導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇兒童心理培訓(xùn)課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

青少年發(fā)展的常見(jiàn)問(wèn)題及干預(yù)方法

培育弱勢(shì)青少年復(fù)原力之途徑

中國(guó)青少年正面成長(zhǎng)計(jì)劃的主觀成效評(píng)估

兒童害之檢視:成因、影響與實(shí)務(wù)處遇

社會(huì)工作介入DMD兒童家庭服務(wù)的實(shí)務(wù)探索

冒險(xiǎn)療法對(duì)工讀學(xué)生自我效能感的干預(yù)研究

上海新生代流動(dòng)人口生存現(xiàn)狀及政策導(dǎo)向分析

全人成長(zhǎng):服務(wù)學(xué)習(xí)在青少年服務(wù)中的實(shí)踐過(guò)程

青少年之“義氣觀”特點(diǎn)及其形成影響因素探析

從釋放到增能:民辦農(nóng)民工子女小學(xué)教師提升抗逆力的行動(dòng)研究

華人社會(huì)文化脈絡(luò)對(duì)不孕癥婦女之影響及其因應(yīng)行為

失智癥家庭vs失智癥日間照顧服務(wù)之供需分析

城市流動(dòng)兒童家庭親子溝通小組工作的實(shí)踐研究

增能視角下單親父親家庭親職教育模式的探索研究

抗逆視角下單親母親適應(yīng)歷程研究

中國(guó)青少年正面成長(zhǎng)計(jì)劃的客觀成效評(píng)估

一項(xiàng)閱讀方案檢視弱勢(shì)家庭兒童偏差行為的防治

優(yōu)勢(shì)視角下的農(nóng)村留守兒童心理健康服務(wù)研究

香港“共創(chuàng)成長(zhǎng)路”計(jì)劃:課程發(fā)展、推行及成果

香港“共創(chuàng)成長(zhǎng)路”計(jì)劃中導(dǎo)師培訓(xùn)課程的發(fā)展和推行

應(yīng)用信息科技提升“共創(chuàng)成長(zhǎng)路”青少年培育計(jì)劃之成效

青少年家庭運(yùn)作、正向發(fā)展、學(xué)校表現(xiàn)及學(xué)業(yè)適應(yīng)能力

家庭因素與香港初中生網(wǎng)癮的關(guān)系

預(yù)防科學(xué)視角下學(xué)校社會(huì)工作實(shí)務(wù)模式探討

“青少年正面成長(zhǎng)計(jì)劃”在中國(guó)大陸的客觀成效性探究

“共創(chuàng)成長(zhǎng)路”——田家炳青少年正面成長(zhǎng)計(jì)劃

“青少年正面成長(zhǎng)計(jì)劃”教材編寫(xiě)及修訂的探索研究

來(lái)滬青少年成長(zhǎng)過(guò)程中“風(fēng)險(xiǎn)因素”與“保護(hù)因素”研究

成長(zhǎng)小組介入初中生偏差行為的實(shí)踐研究

提高家庭教育工作水平的出路在于創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的家庭教育觀的偏離

《周易·咸卦》之“感應(yīng)”思想對(duì)家庭教育溝通中的啟示

家長(zhǎng)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展的五大辦學(xué)機(jī)制

關(guān)于家長(zhǎng)心理學(xué)校的探索及路徑實(shí)踐

義務(wù)教育階段留守兒童家庭教育調(diào)查研究——以貴州省安順市開(kāi)發(fā)區(qū)為例

以青島市嶗山區(qū)為例談農(nóng)村留守兒童的隔代教養(yǎng)問(wèn)題

家庭氣氛對(duì)心理健康和學(xué)業(yè)戈就水平的影響及其營(yíng)造

家庭環(huán)境對(duì)初中生自我效能感的影響研究

提高“80后”年輕媽媽育子素養(yǎng)的培訓(xùn)與研究

父親參與幼兒家庭教育研究綜述

馬卡連柯的兒童游戲思想及其對(duì)現(xiàn)代家庭游戲的啟示

加拿大家庭學(xué)校教育的發(fā)展及其啟示

兩代父母協(xié)同教育幼兒的個(gè)案研究

依托社區(qū)，三方聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建“和諧育人”的理想教育網(wǎng)絡(luò)

拓展資源新空間，構(gòu)建學(xué)校與家庭合育共促的學(xué)校文化

攻擊青少年增能的實(shí)踐探索——以上海市某工讀學(xué)?！靶慕逃表?xiàng)目為例

3～6歲流動(dòng)兒變劣勢(shì)為特勢(shì)：在挫折中成長(zhǎng)——基于“留守兒童”“留守”環(huán)境的思考

篇2

一、科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)課程

培訓(xùn)課程是培訓(xùn)活動(dòng)的主體內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)目標(biāo)的基本保證，是培訓(xùn)活動(dòng)開(kāi)展的紐帶。培訓(xùn)課程的科學(xué)性決定了培訓(xùn)活動(dòng)的質(zhì)量高低，是培訓(xùn)活動(dòng)的生命所在。一般而言，培訓(xùn)課程要遵循以下程序來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和設(shè)置：需求調(diào)查與分析—明確課程目標(biāo)—選擇課程內(nèi)容—確定培訓(xùn)方式—組織課程執(zhí)行者—落實(shí)培訓(xùn)時(shí)長(zhǎng)—制定課程評(píng)價(jià)。家庭教育講師培訓(xùn)課程設(shè)置同樣遵循這樣的科學(xué)流程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐檢驗(yàn)，筆者研究出科學(xué)的家庭教育講師培訓(xùn)課程體系（見(jiàn)表1）。家庭教育講師培訓(xùn)體系包括三大模塊、主題、24個(gè)培訓(xùn)內(nèi)容。理論基礎(chǔ)模塊包括家庭教育基礎(chǔ)理論、兒童教育學(xué)基礎(chǔ)和兒童心理學(xué)基礎(chǔ)三大主題；技能訓(xùn)練模塊包括講師基本職責(zé)、講師備課技能、講師演說(shuō)技能和講師咨詢技能四大主題；實(shí)踐操練模塊包括現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐和現(xiàn)場(chǎng)觀摩兩個(gè)主題；每個(gè)主題又包含若干培訓(xùn)專題。例如，家庭教育基礎(chǔ)理論是從家庭教育學(xué)這個(gè)視角來(lái)組織培訓(xùn)內(nèi)容，包括家庭教育中父母角色與職責(zé)、家庭教育需要理性的愛(ài)等5個(gè)專題。家庭教育學(xué)內(nèi)容豐富，為什么只選擇這5個(gè)專題呢？這主要基于兩個(gè)方面：第一，依據(jù)家庭教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。目前家庭教育中普遍存在著以下問(wèn)題：把孩子教育問(wèn)題推給學(xué)校和教師，不明確家庭教育的職責(zé)；父親在家庭教育中缺位；父母對(duì)孩子或者過(guò)于溺愛(ài)或者管教過(guò)嚴(yán)；父母與孩子關(guān)系不良等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決需要從理論上明確家庭教育的職責(zé)、地位和方法。第二，依據(jù)家庭教育講師的職責(zé)。家庭教育講師最基本的職責(zé)就是向廣大家長(zhǎng)傳播科學(xué)的家庭教育知識(shí)和方法，指導(dǎo)廣大家長(zhǎng)做好家庭教育，如果家庭教育講師都不懂家庭教育學(xué)的基礎(chǔ)理論，就會(huì)“誤人子弟”。因此，這樣的培訓(xùn)課程是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的。而且課程的設(shè)置體現(xiàn)了“理論+技能+實(shí)操”的思想，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中升華理論。

二、創(chuàng)新靈活多樣的培訓(xùn)方式

從上表中可以看出，培訓(xùn)方式包括專題講座、案例研討、專題論壇、現(xiàn)場(chǎng)模擬體驗(yàn)、說(shuō)課、試講和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)指導(dǎo)等9種，靈活多樣。對(duì)于理論學(xué)習(xí)，其主要目的是增長(zhǎng)知識(shí)和開(kāi)闊視野，要選擇專題講座這種高效率高容量的方式；對(duì)于如何科學(xué)選題，要充分調(diào)動(dòng)參訓(xùn)者的積極性，發(fā)揮參訓(xùn)者的聰明才智，這時(shí)就要選擇互動(dòng)交流這種容易碰撞出思維“火花”的方式；對(duì)于傾聽(tīng)與表達(dá)技巧、診斷與指導(dǎo)技巧這些技巧性強(qiáng)的內(nèi)容，要選擇現(xiàn)場(chǎng)模擬體驗(yàn)這種在參與中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中感悟、在感悟中提煉的方式?？傊嘤?xùn)方式的選擇是依據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)目標(biāo)以及培訓(xùn)對(duì)象需求而定的，靈活多樣的方式保障培訓(xùn)更有針對(duì)性和實(shí)效性。本培訓(xùn)不僅有靈活多樣的培訓(xùn)方式，而且還把中小學(xué)教研活動(dòng)中經(jīng)常使用的“磨課”創(chuàng)新性地拿來(lái)使用，構(gòu)建起新的培訓(xùn)模式?！澳フn”培訓(xùn)模式有四個(gè)環(huán)節(jié)：①確定選題：每一個(gè)參訓(xùn)者根據(jù)理論基礎(chǔ)中所學(xué)的知識(shí)和自己對(duì)家庭教育的理解和經(jīng)驗(yàn)，確定講座主題，主題切口要小，不能假大空，做到以小見(jiàn)大、一課一得，避免空談。主題確定后要提交給培訓(xùn)導(dǎo)師審核，審核通過(guò)后才能開(kāi)始備課，否則重新選題。②備課：參訓(xùn)者根據(jù)主題，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，把自己的所看所思制作成課件，準(zhǔn)備進(jìn)入說(shuō)課環(huán)節(jié)。在備課中一定要避免只從網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)知識(shí)，然后東拼西湊形成講座內(nèi)容的做法；講座一定要有自己的內(nèi)容體系，每一部分內(nèi)容必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，而且所選擇的“案例”應(yīng)該是家長(zhǎng)身邊的經(jīng)常發(fā)生的典型事例，這樣才能“接地氣”，才能啟發(fā)家長(zhǎng)去解決自身的問(wèn)題。因此，要求參訓(xùn)者必須“沉下心”來(lái)觀察和思考家庭教育問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論分析才能備好課。③說(shuō)課：參訓(xùn)學(xué)員每12人分成一組，在導(dǎo)師指導(dǎo)下，每位參訓(xùn)者說(shuō)課10分鐘，同組學(xué)員和導(dǎo)師一起對(duì)說(shuō)課內(nèi)容進(jìn)行論證，考核通過(guò)者進(jìn)入試講環(huán)節(jié)。否則修改后再次說(shuō)課。說(shuō)課環(huán)節(jié)考查的是家庭教育講座內(nèi)容的科學(xué)性，所以，每一個(gè)內(nèi)容和觀點(diǎn)都要認(rèn)真斟酌，比如“好孩子是夸出來(lái)的”“教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣”等觀點(diǎn)其實(shí)是片面的，并不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至?xí)罢`人子弟”。為此，要求參訓(xùn)者說(shuō)課時(shí)必須解決三個(gè)問(wèn)題：第一，本講座要解決家庭教育中什么普遍性問(wèn)題？第二，本講座主要觀點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)體系是什么？第三，本講座選取的“案例”是什么？能否支持講座主要觀點(diǎn)？④試講：參訓(xùn)學(xué)員每12人分成一組，在導(dǎo)師指導(dǎo)下，每位參訓(xùn)者把同組學(xué)員當(dāng)作“家長(zhǎng)”，現(xiàn)場(chǎng)模擬家庭教育講座，從頭至尾講完一個(gè)講座，時(shí)間為40分鐘。試講環(huán)節(jié)考查的是家庭教育講座演說(shuō)的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)心”“入心”“上心”，做到“使人知、令人信、促人行”。試講合格后即可正式走上家庭教育講座的講臺(tái)，成為正式的家庭教育講師?！澳フn”培訓(xùn)模式既是創(chuàng)新的培訓(xùn)方式，又是保障本培訓(xùn)項(xiàng)目能有效實(shí)施的根本保證。這種“磨課”培訓(xùn)模式是三個(gè)循環(huán)組成的螺旋上升的結(jié)構(gòu)，包括選題循環(huán)、說(shuō)課循環(huán)和試講循環(huán)。這樣的結(jié)構(gòu)又由兩部分構(gòu)成的，一部分是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的科學(xué)性，由選題、備課和說(shuō)課組成。另一部分強(qiáng)調(diào)演講的藝術(shù)性，突出的是“講”的技能技巧，通過(guò)試講來(lái)保障。只有通過(guò)“磨”，才能構(gòu)建一堂既科學(xué)又有吸引力的家庭教育講座，才能培養(yǎng)出真正合格的家庭教育講師。這樣也能保證每位通過(guò)的“講師”都是真正能走上家庭教育講臺(tái)的“行家里手”。

三、凸顯有特色的培訓(xùn)

從上表中可以看出，家庭教育講師培訓(xùn)課程體系注重理論與實(shí)踐相結(jié)合、專題學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合、技能訓(xùn)練與方法討論相結(jié)合、學(xué)術(shù)沙龍與案例研討相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)內(nèi)容的針對(duì)性、培訓(xùn)主體的自主性、培訓(xùn)方法的互動(dòng)性和培訓(xùn)效果的即時(shí)性，具有鮮明的特色，比較突出的有以下三點(diǎn)：（一）系統(tǒng)性。一個(gè)合格的家庭教育講師既要有深厚的知識(shí)功底，又要有高超的演說(shuō)技藝。一個(gè)成功的家庭教育講座既能讓家長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)被感動(dòng)，更能讓家長(zhǎng)在感動(dòng)中反思自己的教育行為，收獲先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的知識(shí)與方法。因此，本培訓(xùn)非常注重系統(tǒng)性，不僅從家庭教育學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)上夯實(shí)理論基礎(chǔ)，而且從成人教育基本規(guī)律上掌握家庭教育講座的演說(shuō)特點(diǎn)。更重要的是，通過(guò)備課、說(shuō)課、試講這些“磨課”方式進(jìn)行“一對(duì)一”指導(dǎo)，使參訓(xùn)者既知其然又知其所以然，凸顯理論與實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)性。本培訓(xùn)面授學(xué)習(xí)共有84課時(shí)，還不包括說(shuō)課、試講和現(xiàn)場(chǎng)講座指導(dǎo)。假如一個(gè)家庭教育講師培訓(xùn)班以50人計(jì)，每一位參訓(xùn)者都能一次性地通過(guò)培訓(xùn)考核，那么，說(shuō)課這一環(huán)節(jié)就需要17個(gè)小時(shí)，試講這個(gè)環(huán)節(jié)就需要50小時(shí)，“磨課”總耗時(shí)67小時(shí)，以每天工作8小時(shí)算，至少需要9天。所以，家庭教育講師培訓(xùn)并不是“速成”的，從時(shí)間上就能體現(xiàn)培訓(xùn)的系統(tǒng)性，更保障了培訓(xùn)的整體性和實(shí)效性。（二）實(shí)效性。家庭教育講師培訓(xùn)最重要的目標(biāo)就是培養(yǎng)合格的家庭教育講師。所謂合格是指參訓(xùn)者不僅要順利結(jié)業(yè)，還能正式走上家庭教育講座的講臺(tái)。而且，要求家長(zhǎng)聽(tīng)后還樂(lè)意再來(lái)學(xué)習(xí)，否則為不合格。在實(shí)踐中，許多中小學(xué)校、幼兒園不能把家庭教育講座常規(guī)化，就是因?yàn)閾?dān)心家庭教育講師講不好，家長(zhǎng)有意見(jiàn)。為此，我們采取了“磨課”的培訓(xùn)模式，為每位參訓(xùn)者精心打磨一節(jié)家庭教育講座，從選題、備課、觀點(diǎn)呈現(xiàn)、案例選擇、素材整理、課件制作、演講技巧、有效控場(chǎng)等方面打磨與評(píng)析，保障每一節(jié)家庭教育課都是精品課、讓家長(zhǎng)喜歡的課。家庭教育講師培訓(xùn)不是學(xué)歷培訓(xùn)，也不是業(yè)務(wù)培訓(xùn)，而是資格培訓(xùn)、“準(zhǔn)入”培訓(xùn)，培訓(xùn)合格后即可成為講師。所以，培訓(xùn)必須全面、系統(tǒng)和嚴(yán)格要求，必須以為參訓(xùn)者負(fù)責(zé)、為廣大家長(zhǎng)負(fù)責(zé)、為家庭教育事業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)認(rèn)真組織實(shí)施，不能馬虎對(duì)待、走過(guò)場(chǎng)，更不能不顧質(zhì)量地“速成”，否則就會(huì)誤人子弟。（三）選擇性。講師，顧名思義，“講”就是其最重要也是最主要的職能，就是要向廣大家長(zhǎng)傳播科學(xué)的家庭教育知識(shí)和方法，進(jìn)而轉(zhuǎn)變他們的家庭教育觀念，提高家庭教育質(zhì)量和水平。而事實(shí)上，參加培訓(xùn)的學(xué)員既有一線的校長(zhǎng)和老師，也有普通家長(zhǎng)，還有各行各業(yè)對(duì)家庭教育非常重視的人員，參訓(xùn)人員很復(fù)雜，他們中可能是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題、形象問(wèn)題或性格問(wèn)題而不能“講”，因此，并不是每一個(gè)人都適合于“講”的。選擇性就成為本培訓(xùn)區(qū)別于其他培訓(xùn)的顯著特點(diǎn)。本培訓(xùn)采用“結(jié)業(yè)證書(shū)+聘書(shū)”的方式來(lái)體現(xiàn)選擇性，參訓(xùn)人員學(xué)完所有課程，經(jīng)考核合格后，頒發(fā)結(jié)業(yè)證書(shū)。通過(guò)說(shuō)課和試講的“磨課”考核才能正式聘為“講師”，成為合格的家庭教育講師；只通過(guò)說(shuō)課考核，不能通過(guò)試講考核，不能聘為“講師”，可以聘為“家庭教育指導(dǎo)咨詢師”，可以為家長(zhǎng)提供一對(duì)一的咨詢指導(dǎo)服務(wù)；說(shuō)課與試講考核都不通過(guò)，只能擔(dān)任家庭教育指導(dǎo)志愿者，協(xié)助“講師”和“家庭教育指導(dǎo)咨詢師”開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)工作。此外，家庭教育講師培訓(xùn)要得到當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)、婦聯(lián)和關(guān)工委的支持才能保障有效實(shí)施。因?yàn)榧彝ソ逃笇?dǎo)工作主要是由當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)、婦聯(lián)和關(guān)工委負(fù)責(zé)組織實(shí)施的，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)考核的“講師”要得到這些部門(mén)的認(rèn)可才能正式走上家庭教育講座的講臺(tái)，也才能真正體現(xiàn)本培訓(xùn)的效果。因此，本培訓(xùn)必須得到這些相關(guān)部門(mén)的支持與認(rèn)可才能成功開(kāi)展。

作者:張潤(rùn)林 單位:東莞市教師進(jìn)修學(xué)校

參考文獻(xiàn)

[1]趙忠心.家庭教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2001.

篇3

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；雙語(yǔ)教師；培訓(xùn)

中圖分類號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0028-02

雙語(yǔ)教師是雙語(yǔ)教育的最直接實(shí)施者，是實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的主要中介。新疆的雙語(yǔ)教師無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量上都很難適應(yīng)高質(zhì)量雙語(yǔ)教育提出的要求，嚴(yán)重制約著新疆雙語(yǔ)教育的廣泛實(shí)施和開(kāi)展。隨著新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育的蓬勃發(fā)展，學(xué)前雙語(yǔ)師資問(wèn)題日益突出。少數(shù)民族學(xué)前雙語(yǔ)教師應(yīng)具備漢語(yǔ)說(shuō)寫(xiě)、課程實(shí)施、課程研究等多種能力，因此探究新疆少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前雙語(yǔ)教師培訓(xùn)機(jī)制非常重要，是不可忽視的。

一、新疆學(xué)前雙語(yǔ)教師培訓(xùn)存在的問(wèn)題

1.教育目標(biāo)與教學(xué)事實(shí)的差距。新疆地區(qū)學(xué)前雙語(yǔ)教育的主要目標(biāo)是豐富兒童的口頭語(yǔ)言表達(dá)方式，培養(yǎng)其運(yùn)用雙語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。因此，培訓(xùn)學(xué)前雙語(yǔ)教師的主要目標(biāo)之一應(yīng)是提高他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。雙語(yǔ)教師漢語(yǔ)口頭能力的提高與漢語(yǔ)綜合素質(zhì)的提高密不可分，是緊緊聯(lián)系在一起的，但現(xiàn)實(shí)的教育事實(shí)是很多少數(shù)民族雙語(yǔ)教師已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)口語(yǔ)的最佳年齡，加上還有其他的一些教學(xué)培訓(xùn)，少數(shù)民族雙語(yǔ)教師間的溝通依然主要以當(dāng)?shù)啬刚Z(yǔ)交流為主，這不利于雙語(yǔ)教師提高自身的漢語(yǔ)口語(yǔ)水平，會(huì)使新疆學(xué)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)質(zhì)量降低，達(dá)不到預(yù)期的培訓(xùn)效果。

2.培訓(xùn)觀念與培訓(xùn)行為的落差。我國(guó)當(dāng)前的學(xué)前教育改革力度比較大，涉及的范圍也很廣，這在一定程度上沖擊著新疆地區(qū)學(xué)前教師已有的教學(xué)觀念和專業(yè)發(fā)展。新疆地區(qū)幼兒園在迎接學(xué)前教育改革的浪潮中信息封閉，不能及時(shí)地了解最新消息，專業(yè)引領(lǐng)力量薄弱，師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，各類課程資源比較匱乏，這些因素和困難都在阻礙著少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前雙語(yǔ)教育的進(jìn)步和發(fā)展。在這種情況下，對(duì)雙語(yǔ)教師展開(kāi)培訓(xùn)，既能適應(yīng)學(xué)前改革提出的要求，又能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展實(shí)情。但實(shí)際上，雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)工作并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

3.“民漢”兩種文化沖突的文化困境。中華民族的文化匯總在中國(guó)文化中，而漢文化則是主體。我國(guó)地域遼闊，不同地域有不同的民族以及獨(dú)特的地域特色和民族特色。少數(shù)民族文化也是中國(guó)文化的重要組成部分，而少數(shù)民族文化在其形成的過(guò)程中卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“拒斥”感，這在一定程度上造成了少數(shù)民族文化與漢文化間的沖突。處在民族文化氛圍中的少數(shù)民族教師，自然很難適應(yīng)以漢文化為核心的雙語(yǔ)教師培訓(xùn)工作，這種不適應(yīng)性是跨文化必定面臨的，也是不同民族文化由“沖突”走向“融合”的必經(jīng)之路，但當(dāng)前兩種民族文化所帶來(lái)的文化困境是不可避免的。

二、學(xué)前雙語(yǔ)教師的專業(yè)素質(zhì)要求

1.職業(yè)倫理道德。學(xué)前教育職業(yè)倫理道德，是每個(gè)學(xué)前教師都必須具備的基本素質(zhì)之一。學(xué)前教師是除家長(zhǎng)外影響兒童心理、行為發(fā)展的另一個(gè)重要人物，教師是兒童心目中的“權(quán)威”，他們會(huì)模仿教師的言語(yǔ)、行為。因此，學(xué)前教師良好的道德品質(zhì)、健全的心理素質(zhì)和人格，對(duì)兒童的影響是積極的、樂(lè)觀的，能夠促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。

2.專業(yè)知識(shí)。學(xué)前教師的教育對(duì)象一般是3―6歲的幼兒，這個(gè)時(shí)期的幼兒有著特殊的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，是幼兒身心發(fā)育的關(guān)鍵期。學(xué)前教師應(yīng)根據(jù)《幼兒園工作流程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》等，全面培養(yǎng)和教育幼兒在德、智、體、美等方面的能力和知識(shí)，注意養(yǎng)成幼兒良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。而要達(dá)到這些教育和培養(yǎng)目標(biāo)，教師首先應(yīng)具備相關(guān)的理論專業(yè)知識(shí)，掌握現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，并具備從事學(xué)前教育所需的漢語(yǔ)水平，這些都對(duì)新疆學(xué)前雙語(yǔ)教師的專業(yè)知識(shí)提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

3.保育和教育。幼兒園工作通常包括兩個(gè)方面――保育和教育，每一個(gè)方面又包含著復(fù)雜的環(huán)節(jié)和煩瑣的工作，對(duì)于學(xué)前教師來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。學(xué)前雙語(yǔ)教師應(yīng)熱愛(ài)自己的工作，并在極大程度上認(rèn)可這份工作，愿意為學(xué)前教育工作貢獻(xiàn)自己的力量，這些都要求教師有良好的專業(yè)教學(xué)態(tài)度，能夠主動(dòng)地發(fā)揮自身內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值，愿意將學(xué)前雙語(yǔ)教育工作做好，能夠利用業(yè)余時(shí)間充實(shí)自己的知識(shí)，使得幼兒園的保育和教育工作順利開(kāi)展，為新疆地區(qū)學(xué)前雙語(yǔ)教育貢獻(xiàn)一份力量。

三、新疆學(xué)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)策略

1.建立多元化的培養(yǎng)機(jī)制。民漢雙語(yǔ)教師的教學(xué)能力主要取決于他們對(duì)漢語(yǔ)的熟練程度和運(yùn)用能力。根據(jù)這一現(xiàn)狀，應(yīng)該改革當(dāng)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)機(jī)制，鼓勵(lì)新疆地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，主動(dòng)提高自身的漢語(yǔ)水平，從而方便接受教師的講解。由于學(xué)前教育的兒童年齡較小，雙語(yǔ)教師應(yīng)抓住他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期，向其講授正確的漢語(yǔ)文化、民族文化等。同時(shí)要提高雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)力度和教學(xué)質(zhì)量，使其能夠?qū)煞N語(yǔ)言和文化更好地融合在一起，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)人們的生活能夠更好地與漢族地區(qū)接軌，有利于提升雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)質(zhì)量。

2.構(gòu)建快捷、高效的雙語(yǔ)師資培訓(xùn)體系。實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)民族教育質(zhì)量的較大提高，離不開(kāi)加快培養(yǎng)高素質(zhì)的雙語(yǔ)教師，關(guān)鍵還在于建立一支立足新疆、數(shù)量充足、質(zhì)量合格的雙語(yǔ)師資隊(duì)伍。因此，首要任務(wù)是根據(jù)新疆雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況，創(chuàng)建一個(gè)快捷、高效、實(shí)用的學(xué)前雙語(yǔ)教師培訓(xùn)模式。在保證雙語(yǔ)教師培訓(xùn)質(zhì)量的前提下，為解決新疆高素質(zhì)雙語(yǔ)教師數(shù)量不足的問(wèn)題創(chuàng)造條件，探索出一條科學(xué)的雙語(yǔ)教師培養(yǎng)道路，構(gòu)建學(xué)前教育雙語(yǔ)教師?？?、本科、碩士及繼續(xù)教育、職業(yè)教育培訓(xùn)的完整體系。在對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持因材施教、分級(jí)教學(xué)，逐漸優(yōu)化培訓(xùn)比例、培訓(xùn)模式、培訓(xùn)課程、評(píng)價(jià)體系等。有針對(duì)性地開(kāi)展科學(xué)研究，并根據(jù)不同地區(qū)、不同民族雙語(yǔ)教師的實(shí)際情況，不斷探索出適合該地區(qū)、該民族的學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的模式和方法。另外，對(duì)參加培訓(xùn)結(jié)束后的雙語(yǔ)教師，還要進(jìn)行跟蹤管理，確保他們具備開(kāi)展學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的能力。

3.建立學(xué)前雙語(yǔ)教師實(shí)訓(xùn)基地。以完成學(xué)前教育目標(biāo)為依據(jù)，設(shè)立雙語(yǔ)教師培訓(xùn)中心，完善雙語(yǔ)教師的實(shí)踐基地，將漢族和民族的教師吸納到雙語(yǔ)教師實(shí)訓(xùn)基地來(lái)，進(jìn)行一系列雙語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)，從而提高雙語(yǔ)教師的教學(xué)技能。新疆地區(qū)學(xué)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)工作，可以適當(dāng)?shù)亟梃b國(guó)外優(yōu)秀的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，將雙語(yǔ)教師培養(yǎng)與高校進(jìn)行對(duì)接，建立雙語(yǔ)教師培養(yǎng)一體化的機(jī)制。新疆當(dāng)?shù)卣€應(yīng)積極探索和尋找雙語(yǔ)教師培養(yǎng)的新模式，提高高校在學(xué)前雙語(yǔ)教師教育培訓(xùn)實(shí)踐能力的建設(shè)力度，建設(shè)實(shí)踐培訓(xùn)基地，為學(xué)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)提供開(kāi)放的專業(yè)支持平臺(tái)和教育資源共享平臺(tái)，并且建立職前職后的雙語(yǔ)教師培訓(xùn)一體化的創(chuàng)新機(jī)制。

4.加大學(xué)前雙語(yǔ)教師培訓(xùn)學(xué)校的投入。承擔(dān)雙語(yǔ)教師培訓(xùn)工作的院校或單位應(yīng)根據(jù)雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)目標(biāo)和各地教育的實(shí)際需求，進(jìn)一步加快建設(shè)雙語(yǔ)教育培訓(xùn)基地，同時(shí)要更新教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施，著力打造數(shù)字化的培訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)和實(shí)訓(xùn)基地，方便雙語(yǔ)教師可以共享教育資源，并接受高科技知識(shí)的培訓(xùn)，了解如何將現(xiàn)代高科技搬進(jìn)學(xué)前教育課堂，加強(qiáng)遠(yuǎn)程教育建設(shè)，積極開(kāi)發(fā)雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)教學(xué)科研平臺(tái)，不斷加大對(duì)培訓(xùn)院校的投入力度，優(yōu)化培訓(xùn)基地的各項(xiàng)功能。高度重視新疆學(xué)前雙語(yǔ)教師培訓(xùn)基地的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)和規(guī)劃，集中人力、物力、財(cái)力，努力把雙語(yǔ)培訓(xùn)基地建成面向新疆的雙語(yǔ)教師培養(yǎng)、研究、交流、評(píng)價(jià)等功能于一體的地方，培養(yǎng)學(xué)前雙語(yǔ)教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力，以及運(yùn)用多媒體信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

新疆地區(qū)學(xué)前雙語(yǔ)教育的發(fā)展和提高，關(guān)鍵因素是學(xué)前雙語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。組織學(xué)前雙語(yǔ)教師參加培訓(xùn)能夠加強(qiáng)雙語(yǔ)師資隊(duì)伍的建設(shè)，有利于推進(jìn)學(xué)前雙語(yǔ)教育的順利進(jìn)行，提高教學(xué)質(zhì)量，從而完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)能夠很好地培養(yǎng)幼兒的雙語(yǔ)運(yùn)用能力，既了解掌握本民族母語(yǔ)，又能很好地理解漢語(yǔ)，這離不開(kāi)雙語(yǔ)教師較高的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)。新疆地區(qū)應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)力度，不斷壯大這支隊(duì)伍，才能更好地為當(dāng)?shù)貙W(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]閔蘭斌，周兢.新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育發(fā)展的回溯、現(xiàn)狀與趨向[J].當(dāng)代教育與文化，2016，（03）.

篇4

“醫(yī)教結(jié)合、綜合康復(fù)”是今后我國(guó)特殊教育事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。根據(jù)2007年的調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有22所本專大學(xué)設(shè)立了特殊教育專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)士、碩士學(xué)位的特殊教育師資。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了我國(guó)特殊教育發(fā)展的需要，與俄羅斯、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家相比差距也很明顯。另外，我國(guó)特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓(xùn)多以短訓(xùn)班的形式進(jìn)行，課程內(nèi)容缺乏針對(duì)性、操作性，國(guó)內(nèi)特殊教育專業(yè)課程設(shè)置缺乏特色雷同于其他師范教育，尤其醫(yī)學(xué)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)薄弱。

一、問(wèn)題的提出

2011-2013年教育部都把“特殊教育‘醫(yī)教結(jié)合’改革實(shí)驗(yàn)和試點(diǎn)”作為年度特殊教育工作的重點(diǎn)之一[1-3]，對(duì)推動(dòng)特殊教育“醫(yī)教結(jié)合”工作和實(shí)踐探索發(fā)揮了積極影響。特殊教育“醫(yī)教結(jié)合”一般泛指與特殊兒童相關(guān)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和特殊教育的全面結(jié)合。其中相關(guān)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域包括：兒科、其他臨床科、康復(fù)科、保健科、護(hù)理科等學(xué)科，這些學(xué)科的內(nèi)容涉及特殊兒童的篩查、診斷、臨床醫(yī)療、康復(fù)治療、護(hù)理保健、建檔、轉(zhuǎn)介、綜合干預(yù)等工作。而特殊兒童的教育教學(xué)只有與這些工作良好銜接，才能共同構(gòu)成完整的特殊教育服務(wù)體系[4]，比如，在聾兒構(gòu)音時(shí)許多發(fā)音不清晰，主要是舌沒(méi)有把握正確的發(fā)音部位導(dǎo)致口腔內(nèi)氣流不通暢所致，這時(shí)必要的醫(yī)學(xué)知識(shí)起到了很好的輔助作用，借助簡(jiǎn)單的醫(yī)療器械將聽(tīng)障兒童的舌固定在一定的位置不斷地發(fā)音刺激并強(qiáng)化便可習(xí)得不同字母的發(fā)音。這需要每位教師比較系統(tǒng)地了解聽(tīng)障兒童的生理、心理病因及表現(xiàn)癥狀，還要學(xué)習(xí)相關(guān)的康復(fù)教育方法對(duì)策及必要的醫(yī)學(xué)知識(shí)。改變“康復(fù)與教育”二元分離模式的“醫(yī)教結(jié)合”實(shí)踐探索是目前我國(guó)特殊教育改革的一條可行途徑，但這對(duì)特殊教育師資隊(duì)伍也提出了更高的要求。這些年來(lái)，我們做了一些師資培養(yǎng)工作，也取得了一定的成效。但還是局限在特殊教育的專業(yè)理論和教學(xué)手段的學(xué)習(xí)和運(yùn)用上，專業(yè)的范疇比較廣、培訓(xùn)內(nèi)容比較寬泛、形式比較少，更沒(méi)有形成醫(yī)教結(jié)合的研究氛圍，其理論研究更為匱乏。為了促進(jìn)牡丹江地區(qū)特殊教育“醫(yī)教結(jié)合、綜合康復(fù)”實(shí)踐工作，我們課題組對(duì)牡丹江地區(qū)特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓(xùn)實(shí)踐工作進(jìn)行了調(diào)查研究。

二、研究方法

1.研究對(duì)象。牡丹江地區(qū)公立特殊教育學(xué)校六所及牡丹江市兒童福利院

2.研究工具及過(guò)程。本研究采用自編《牡丹江地區(qū)特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓(xùn)實(shí)踐狀況調(diào)查表》，其內(nèi)容為兩部分：第一部分教師基本信息；第二部分是培訓(xùn)情況調(diào)查包括特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓(xùn)形式、內(nèi)容、考核、科研、態(tài)度等，共發(fā)放問(wèn)卷212份，回收200份，回收率94%本研究采用spass16.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果分析

1.表1數(shù)據(jù)顯示，特殊教育一線教師參見(jiàn)“醫(yī)教結(jié)合”培訓(xùn)比例為41%，其中教育方面內(nèi)容較多為78%；醫(yī)學(xué)方面為22%，多為病理生理學(xué)知識(shí)，可操作性不強(qiáng)。

四、討論

1.科研情況。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師會(huì)遇到很多問(wèn)題和困惑，這是每位教師成長(zhǎng)和專業(yè)化發(fā)展道路上的絆腳石。如何搬掉這些絆腳石，教學(xué)科研提供了解決問(wèn)題的鑰匙。科學(xué)研究可以促進(jìn)學(xué)校師資水平的提升，但調(diào)查顯示特殊教育教師科研能力不足，缺乏系統(tǒng)科研訓(xùn)練及科研理念。馮建新[5]等通過(guò)調(diào)查，對(duì)陜西省特殊教育教師的科研能力進(jìn)行研究，結(jié)果表明特殊教育教師科研意識(shí)淡薄其內(nèi)在原因是教師內(nèi)部科研動(dòng)機(jī)不強(qiáng)烈，45.9%教師認(rèn)為發(fā)表文章的動(dòng)力源于評(píng)職稱的需要或?qū)W校的要求，50%的教師不贊同教師參與科研；其外部原因是學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制存在問(wèn)題，不能有效地推動(dòng)教師參與科研，不能有效促進(jìn)良好科研氛圍形成。調(diào)查學(xué)校一線教師教學(xué)任務(wù)重，職業(yè)倦怠感也是制約科研工作的重要原因，醫(yī)教結(jié)合方面課題僅有一項(xiàng)。

2.培訓(xùn)情況。全國(guó)特殊教育教師接受特教專業(yè)培訓(xùn)的平均比例為55.63%可見(jiàn)我地區(qū)接收培訓(xùn)比例明顯低于全國(guó)平均水平，另外其培訓(xùn)的理論基礎(chǔ)偏重于兒童心理學(xué)、教育學(xué)等方面，教師普遍缺少醫(yī)學(xué)康復(fù)技能。包括聽(tīng)覺(jué)功能康復(fù)技能、言語(yǔ)功能康復(fù)技能等，培訓(xùn)模式以校本培訓(xùn)模式、交互式培訓(xùn)模式、短期培訓(xùn)模式為主，無(wú)法滿足一線教師的工作需求，培訓(xùn)考核單一或缺失，使培訓(xùn)效果無(wú)法考量，也缺少對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的反饋。

五、建議

1.醫(yī)教結(jié)合必須解放思想、更新觀念?！搬t(yī)教結(jié)合”作為特殊教育發(fā)展的一條必由之路，雖然逐漸引起人們的重視，但是大多數(shù)教師受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念影響，認(rèn)為學(xué)校就是學(xué)生受教育的場(chǎng)所，又不是醫(yī)院，我們又不是醫(yī)生，怎么搞醫(yī)教結(jié)合？不能充分認(rèn)識(shí)到教育、醫(yī)療與康復(fù)訓(xùn)練相結(jié)合的重要性。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們對(duì)醫(yī)教結(jié)合的重要意義、基本理念、路徑方法等進(jìn)行培訓(xùn)。提高教師的思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。

2.加強(qiáng)培訓(xùn)保障體系建設(shè)，確保培訓(xùn)效果。組建專業(yè)化的培訓(xùn)隊(duì)伍，聘請(qǐng)醫(yī)院的康復(fù)專家講座，開(kāi)發(fā)系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的培訓(xùn)教材，合理安排培訓(xùn)課程；提供設(shè)施完備、配置有現(xiàn)代化教學(xué)、康復(fù)設(shè)備的培訓(xùn)場(chǎng)地。做好組織與制度保障；采用“建立區(qū)縣特殊教育聯(lián)席會(huì)議制度、醫(yī)教結(jié)合專項(xiàng)工作制度；成立特教專職康復(fù)教師隊(duì)伍、專兼職的特教保健教師、專兼職的巡回教師隊(duì)伍；多渠道開(kāi)展培訓(xùn)，提高特殊教育教師、參與醫(yī)教結(jié)合工作的醫(yī)生的專業(yè)化水平”[6]。

3.加強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性、層次性和實(shí)用性。特殊學(xué)校教師的學(xué)歷水平不同，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，所處地位不一樣，所以培訓(xùn)的要求也應(yīng)有區(qū)別，實(shí)施主題培訓(xùn)、分模塊培訓(xùn)等，這樣才能加強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性、層次性、實(shí)用性，同時(shí)，在采用培訓(xùn)的模式時(shí)也應(yīng)因人而異，使培訓(xùn)真正地達(dá)到預(yù)期效果。豐富原有培訓(xùn)模式，研究型培訓(xùn)模式能針對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題進(jìn)行并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出問(wèn)題的解決方法，實(shí)效性強(qiáng)，可以在教師的教學(xué)和科研間建立起良好互動(dòng)，進(jìn)而提高教育教學(xué)能力；遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)模式是特殊教育相對(duì)滯后的學(xué)校提高在職特殊教育教師醫(yī)教結(jié)合教育教學(xué)水平和質(zhì)量、加強(qiáng)專業(yè)化的重要方式[7]。因此，切實(shí)推進(jìn)醫(yī)教結(jié)合工作離不開(kāi)專家，醫(yī)生一線教師的深入互動(dòng)，需要搭建跨部門(mén)的長(zhǎng)效工作機(jī)制，全面保障培訓(xùn)的持續(xù)、深化、有效。

4.建立特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓(xùn)評(píng)價(jià)體系。對(duì)于每種培訓(xùn)而言，考核不僅是對(duì)每位教師培訓(xùn)效果的檢驗(yàn)，更是對(duì)整個(gè)培訓(xùn)模式的檢驗(yàn)。貫穿始終的培訓(xùn)考核不僅有利于及時(shí)了解培訓(xùn)過(guò)程中存在的問(wèn)題，可靠有效地實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)計(jì)劃，更有利于受訓(xùn)老師在培訓(xùn)過(guò)程中進(jìn)行培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)時(shí)反饋，根據(jù)自身特點(diǎn)隨時(shí)對(duì)受訓(xùn)內(nèi)做出調(diào)整，從而達(dá)到最為理想的培訓(xùn)效果。

5.改革特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程體系。高素質(zhì)、高質(zhì)量的特教師資隊(duì)伍是保證特教事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的不竭動(dòng)力來(lái)源，同時(shí)也是醫(yī)教結(jié)合康復(fù)教學(xué)順利實(shí)施的重要保障，加強(qiáng)特教師資隊(duì)伍建設(shè)意義深遠(yuǎn)而重大。改革師范院校特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程體系，包括師范院校與醫(yī)學(xué)院校合作培養(yǎng)特殊教育人才；大幅提高特殊教育中醫(yī)學(xué)類課程比例，加強(qiáng)學(xué)習(xí)生理學(xué)等醫(yī)學(xué)類知識(shí)，使特殊教育師資更加符合市場(chǎng)需求。我校秉承高職高專教育理念，學(xué)生在校三年時(shí)間調(diào)整為“2+1”模式，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，與市內(nèi)多家醫(yī)院兒童康復(fù)中心及本地區(qū)特教學(xué)校緊密合作。同時(shí)積極探索課程改革，特殊教育教師培養(yǎng)課程以模塊化、彈性化和個(gè)性化為發(fā)展趨勢(shì)。以課程模塊和加大選修、實(shí)行學(xué)分制等體制改革相結(jié)合的方式，增加課程的靈活性和選擇性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化、多樣化發(fā)展。

篇5

論文摘要：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的頒布，對(duì)幼兒教師的教育觀念和教育行為提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前幼兒教師繼續(xù)教育的中心任務(wù)是幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，拓寬知識(shí)面，掌握新技術(shù)，而幼兒教師繼續(xù)教育必須體現(xiàn)教育教學(xué)的新思想、新觀念，選擇創(chuàng)新性、研究性、開(kāi)拓性的課程內(nèi)容，為幼兒教師提供所需要的素材，使之適應(yīng)新時(shí)代對(duì)幼兒教師素質(zhì)的要求。

隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)以及幼兒教育改革的深人發(fā)展，社會(huì)對(duì)幼兒教師專業(yè)水平的要求日益提高。尤其是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的頒布，對(duì)幼兒教師的教育觀念和教育行為提出了新的挑戰(zhàn)。教育觀念的更新、教學(xué)方式的日益進(jìn)步和教學(xué)手段的逐步現(xiàn)代化，都要求教師不斷地通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的教育教學(xué)水平。要成為一名能適應(yīng)新時(shí)展需要的優(yōu)秀教師，參加繼續(xù)教育是一種必然的選擇。

一、目前幼師繼續(xù)教育課程內(nèi)容存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)幼兒教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)發(fā)展迅猛，根據(jù)《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》，各省市已將幼兒教師的繼續(xù)教育納人了當(dāng)?shù)刂行W(xué)繼續(xù)教育規(guī)劃。但由于我國(guó)幼兒教師的繼續(xù)教育起步較晚、起點(diǎn)較低，在培訓(xùn)模式和培訓(xùn)內(nèi)容上都存在著許多啞待解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為重知識(shí)輕能力，重技能輕師德。就繼續(xù)教育內(nèi)容而言，存在以下五個(gè)方面的問(wèn)題:

1.課程設(shè)置缺乏針對(duì)性。目前，我國(guó)幼兒教師繼續(xù)教育的一般做法是上級(jí)培訓(xùn)部門(mén)先制定培訓(xùn)方案，然后下發(fā)通知，各幼兒園根據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容選派教師參加。培訓(xùn)課程的設(shè)置基本沒(méi)有考慮受訓(xùn)者的來(lái)源和需求。

2.課程安排具有隨意性。當(dāng)前，我國(guó)幼兒教師繼續(xù)教育主要采用的是“講師團(tuán)”作法，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都存在著因師設(shè)課的現(xiàn)象。某些已經(jīng)制定好的計(jì)劃、選定的內(nèi)容，會(huì)由于請(qǐng)不到老師而取消或進(jìn)行調(diào)整。這就導(dǎo)致了幼兒教師繼續(xù)教育內(nèi)容的不確定性和隨意性。

3.課程結(jié)構(gòu)缺乏均衡性。由于理論性課程和藝術(shù)技能課程所占比重較大，而實(shí)用性較強(qiáng)的教育技能(如語(yǔ)言能力、教育組織能力、師生互動(dòng)能力等)、師德修養(yǎng)以及關(guān)注幼兒心理健康的課程較少，導(dǎo)致培訓(xùn)課程普遍缺乏綜合性內(nèi)容，特別是缺乏人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)內(nèi)容。

4.課程內(nèi)容理論性太強(qiáng)。絕大部分繼續(xù)教育的課程內(nèi)容理論性、學(xué)術(shù)性過(guò)強(qiáng)，而適用性過(guò)低，與教師工作實(shí)際聯(lián)系不緊密。教師一方面難以深刻理解教育理論的實(shí)質(zhì)，另一方面又難以逾越理論與實(shí)踐的鴻溝。

5.園本化課程內(nèi)容太少。幼兒園園本化課程內(nèi)容較少，園本培訓(xùn)缺乏必要的專業(yè)引領(lǐng)，培訓(xùn)內(nèi)容低水平重復(fù)較多，難以促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

我們知道，在教師繼續(xù)教育體系中，課程的構(gòu)建和內(nèi)容的選擇是重要的一環(huán)。構(gòu)建符合時(shí)展要求、滿足廣大幼兒教師實(shí)際需求的科學(xué)的幼兒教師繼續(xù)教育課程體系是幼兒教師持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”幼兒園教育的內(nèi)容是全面、啟蒙的，它強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域的滲透和整合。幼兒教師作為教師中的特殊群體，既有與一般教師相同的共性，又有其特殊性。對(duì)于幼兒教師而言，他們必須具備范圍廣泛的普通知識(shí)，但不必是每一領(lǐng)域的專家，這是由幼兒和幼兒教育的特點(diǎn)決定的。因此，幼兒教師的普通知識(shí)準(zhǔn)備的層次、程度和水平不要求精、深、專，而要在“博”上下功夫，做一個(gè)全科性人才，才能適應(yīng)越來(lái)越高的社會(huì)要求和職業(yè)要求。

二、幼兒教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容構(gòu)建的基本思路

隨著幼兒教師從非專業(yè)化向?qū)I(yè)化的歷史性轉(zhuǎn)變，時(shí)代對(duì)幼兒教師的素養(yǎng)提出了新的要求。新一代幼兒教師不僅應(yīng)該具有與時(shí)代精神相通的教育理念，同時(shí)還應(yīng)具備較強(qiáng)的教育教學(xué)能力、管理能力、研究能力、交往能力、終身學(xué)習(xí)的能力以及獲取和運(yùn)用信息的素養(yǎng)。因此，幼兒教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容應(yīng)該涵蓋上述幾個(gè)方面。

(一)課程內(nèi)容應(yīng)具備的特點(diǎn)

1.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性。由于我國(guó)的幼兒師范教育過(guò)去一直是中等學(xué)歷教育，直到1990年代末才相繼升級(jí)為大專層次，導(dǎo)致相當(dāng)多的幼兒教師是初中畢業(yè)直接進(jìn)幼師學(xué)習(xí)的，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在著一定的缺陷。因此，幼兒教師繼續(xù)教育涵蓋基礎(chǔ)性課程內(nèi)容，可以彌補(bǔ)教師們?cè)诼毲敖逃兴纬傻闹R(shí)結(jié)構(gòu)的不足。

2注重適用性。培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)思路應(yīng)有明確的定位，力求融新知識(shí)、新技能、新觀念為一體，把材和各地方自編教材結(jié)合起來(lái)，把主修課程與適合不同需要的多種選修課程結(jié)合起來(lái)，把理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)、人文社會(huì)和科學(xué)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái);注重對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用技能的培養(yǎng)，切實(shí)提高教師獲取信息與知識(shí)、接受新技術(shù)和新方法的能力。

3.體現(xiàn)選擇性。這是針對(duì)不同區(qū)域、園所、教師之間的差異提出來(lái)的。具體而言，就是要根據(jù)參加繼續(xù)教育對(duì)象的來(lái)源和現(xiàn)實(shí)需要，開(kāi)設(shè)具有區(qū)域特色或園本特色的課程，以滿足不同地區(qū)、不同園所、不同層次的教師的繼續(xù)教育需求。同時(shí)開(kāi)設(shè)一定的選修課程，給受訓(xùn)者充分的自由選擇機(jī)會(huì)。

4.突出綜合性。一是要加強(qiáng)各領(lǐng)域間的綜合和相互滲透，注重結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際和教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn);二是要強(qiáng)調(diào)綜合與實(shí)踐并重，注重教師的參與式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。

(二)構(gòu)建科學(xué)的內(nèi)容板塊

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》對(duì)幼兒教師的素質(zhì)要求集中體現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育的能力上，它對(duì)幼兒教師繼續(xù)教育的要求是多維的、立體的。參考國(guó)內(nèi)外中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程體系的劃分模式，依據(jù)幼兒教育發(fā)展的特點(diǎn)，我們認(rèn)為幼兒教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容可分為以下四個(gè)板塊。

1.背景型課程。背景型課程就是把有關(guān)政治思想、職 業(yè)道德的內(nèi)容放在時(shí)代大背景下，對(duì)教師進(jìn)行政治思想教育和職業(yè)道德教育，不斷提高教師的政治覺(jué)悟和師德修養(yǎng)水平。同時(shí)，將有關(guān)的教育政策和法律法規(guī)納人到課程中來(lái)。

2知識(shí)型課程。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括廣博的科學(xué)文化知識(shí)、全面系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和堅(jiān)實(shí)的教育專業(yè)知識(shí)。新的教育觀念、五大領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)、新的教育技能和教育技術(shù)，是造就一個(gè)優(yōu)秀教師的必要條件。

3.實(shí)踐型課程。在幼兒教師繼續(xù)教育的內(nèi)容板塊中，教育實(shí)踐應(yīng)該擺在中心位置。它主要包括教育實(shí)踐的基本技術(shù)與方法、教育科研等?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用、多媒體課件制作技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都是教師需要學(xué)習(xí)并掌握的。

4.綜合型課程。幼兒教師專業(yè)化的特點(diǎn)就是對(duì)各種不同的知識(shí)和理論進(jìn)行選擇、組織、傳遞和評(píng)價(jià)。因此，繼續(xù)教育內(nèi)容更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育能力的提升和人文素質(zhì)的養(yǎng)成，以幫助教師打下寬厚的綜合性知識(shí)基礎(chǔ)，適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革綜合化的要求。

(三)設(shè)置多元的課程內(nèi)容

由于地區(qū)之間、崗位之間、教師個(gè)體之間都存在著較大的差異，因此，要針對(duì)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象和培養(yǎng)目標(biāo)，采取多元化的課程內(nèi)容，既有必修也有選修的課程，使課程設(shè)置形成靈活、機(jī)動(dòng)、多元化的新格局，以滿足各類學(xué)習(xí)對(duì)象的需求。

1.彰顯區(qū)域特色

要充分考慮城市與農(nóng)村之間的差別。教育觀念陳舊落后、缺乏教育技能以及現(xiàn)代化教育技術(shù)匾乏，是農(nóng)村幼兒教師中存在的共性問(wèn)題。以筆者所在幼兒園對(duì)口扶持的一所鄉(xiāng)中心幼兒園為例:該幼兒園共有200多名幼兒，教師共7名，其中專任教師5名，每名教師各帶1個(gè)班。她們每天工作連軸轉(zhuǎn)，教育保育一肩挑。她們對(duì)孩子的教育僅停留在看護(hù)層面上，教育教學(xué)存在著較強(qiáng)的小學(xué)化傾向。因此，農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的課程設(shè)置，一是要側(cè)重教育觀念的更新，增加兒童心理學(xué)和教育理論的比重。二是要進(jìn)行技能技巧培訓(xùn)，如普通話、唱歌、舞蹈、繪畫(huà)等，以提高她們開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際操作能力。三是要適當(dāng)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)類課程。四是要利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源使繼續(xù)教育課程內(nèi)容充滿鄉(xiāng)土特色，如開(kāi)設(shè)玩具制作、本地區(qū)農(nóng)作物、特色產(chǎn)品和風(fēng)土人情課程等。

2.突出崗位特點(diǎn)

幼兒園有不同的崗位，各個(gè)崗位的職責(zé)要求也不盡相同。因此，不同崗位的人員對(duì)繼續(xù)教育的需求也不會(huì)相同。

(1)園長(zhǎng)參加繼續(xù)教育的主要任務(wù)是掌握幼兒教育的理論及幼兒園管理的基本知識(shí)和方法，熟悉進(jìn)行幼兒園管理的相關(guān)知識(shí)和技能，提高管理水平。培訓(xùn)內(nèi)容主要有:幼兒園政策與法規(guī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與幼兒園發(fā)展、教育哲學(xué)、幼兒園教育、幼兒園管理、幼教科研、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等。 (2)對(duì)教研組長(zhǎng)的培訓(xùn)應(yīng)側(cè)重于教育科研方法和現(xiàn)代教育技術(shù)方面的內(nèi)容，包括研究的設(shè)計(jì)與報(bào)告撰寫(xiě)、多媒體信息技術(shù)、幼兒教育研究方法、教學(xué)活動(dòng)研討等。

(3)班主任參與繼續(xù)教育的內(nèi)容主要是班級(jí)管理，包括方法、原則和評(píng)價(jià)。如幼兒園班級(jí)管理環(huán)節(jié)、班級(jí)管理案例分析、各年齡班管理特點(diǎn)及評(píng)價(jià)等。

(4)對(duì)普通教師而言主要是加強(qiáng)教育理論和教育技

能培訓(xùn)，并根據(jù)他們的需求開(kāi)設(shè)某一領(lǐng)域的專門(mén)課程，促使他們成為全能型教師和特色教師。培訓(xùn)的主要內(nèi)容有:現(xiàn)代教育理論、國(guó)內(nèi)外幼教改革動(dòng)態(tài)、幼兒教師能力培養(yǎng)、多媒體應(yīng)用技術(shù)、幼兒教師職業(yè)技能及應(yīng)用(音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、體操)等。

3.體現(xiàn)層次性

(1)根據(jù)教師的成長(zhǎng)階段設(shè)置課程內(nèi)容。教師職業(yè)是一個(gè)連續(xù)不斷的成長(zhǎng)過(guò)程，所以對(duì)教師的培養(yǎng)必須分階段、分層次。在一體化課程設(shè)置上，既要注意不同階段的針對(duì)性，也必須考慮不同教師的水平分層實(shí)施。一般來(lái)講，教師的成長(zhǎng)分為新手型、適應(yīng)型、成熟型、專家型四個(gè)階段，而每個(gè)階段所要關(guān)注和解決的主要問(wèn)題是不同的。

新手型教師繼續(xù)教育的首要任務(wù)是鞏固專業(yè)思想，熟悉有關(guān)教育法規(guī)，初步掌握幼兒園的教育教學(xué)常規(guī)，熟悉幼兒園生活各個(gè)環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容與要求。對(duì)她們的培訓(xùn)內(nèi)容主要是:教師職業(yè)道德、教育法規(guī)(突出《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、有關(guān)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件等)、幼兒園一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容與要求、幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)組織的基本要求、游戲的組織、優(yōu)秀教學(xué)活動(dòng)觀摩、多媒體技術(shù)、基本功訓(xùn)練(包括備課、寫(xiě)教育筆記、教具制作、操作電教儀器、組織教學(xué)活動(dòng))等。

適應(yīng)型教師要不斷完善知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)，提高實(shí)施幼兒教育教學(xué)的能力。對(duì)她們的培訓(xùn)內(nèi)容主要是:教師職業(yè)道德、教育法規(guī)(突出《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、有關(guān)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、相關(guān)文件等)、幼兒教育基本理論、教學(xué)技能訓(xùn)練、幼教科研基本知識(shí)等。

對(duì)成熟型教師來(lái)說(shuō)則應(yīng)該加強(qiáng)師德培養(yǎng)、教育科研指導(dǎo)、新知識(shí)和新技術(shù)的學(xué)習(xí)、教材教法的研究。培訓(xùn)內(nèi)容主要是:師德研究、法律法規(guī)、幼教科研、當(dāng)代幼教改革思潮、各類幼教專題講座、各類幼兒教育技能(音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈創(chuàng)編等)提高等。

對(duì)專家型教師的培養(yǎng)應(yīng)拓寬和加深教育科學(xué)理論及綜合素養(yǎng)，綜合性、研究性的課程比較適合她們的需要。培訓(xùn)內(nèi)容主要有:師德研究、幼教法律法規(guī)、幼教科研、當(dāng)代幼教改革思潮、幼兒教育評(píng)價(jià)、創(chuàng)新教育、師生心理衛(wèi)生、各類幼教專題講座、現(xiàn)代教育理論等。

(2)根據(jù)園所的發(fā)展情況設(shè)置課程內(nèi)容

示范性幼兒園與非示范性幼兒園。示范性幼兒園在貫徹幼兒教育法規(guī)、傳播科學(xué)教育理念、開(kāi)展教育科學(xué)研究、培訓(xùn)師資和指導(dǎo)家庭、社區(qū)早期教育等方面起著示范、輻射作用。示范性幼兒園的教師隊(duì)伍與非示范性幼兒園的教師隊(duì)伍相比，整體素質(zhì)占有明顯優(yōu)勢(shì)。因此，繼續(xù)教育內(nèi)容要有一定的深度和廣度，而非示范性幼兒園教師的繼續(xù)教育內(nèi)容則要側(cè)重于基礎(chǔ)性知識(shí)和必備的教育技能。

篇6

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;繪畫(huà)藝術(shù)治療;心理壓力

1引言

繪畫(huà)藝術(shù)治療這一構(gòu)念，最近十幾年在西方心理學(xué)界大為流行，也逐漸為我國(guó)心理學(xué)家重視。時(shí)至今日該療法的應(yīng)用逐漸擴(kuò)展到對(duì)智殘問(wèn)題兒童的幫助、大學(xué)生抑郁癥的治療及學(xué)校的心理咨詢等，并且在解決情緒沖突以及洞悉心理問(wèn)題方面有著獨(dú)到之處，其形式與美術(shù)教育存在相似性。作為一種以心理學(xué)和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)的心理療法，繪畫(huà)藝術(shù)治療為當(dāng)今美術(shù)教育提供了新的見(jiàn)解。

2繪畫(huà)藝術(shù)治療簡(jiǎn)介

2．1繪畫(huà)藝術(shù)治療的含義

繪畫(huà)藝術(shù)治療是指以繪畫(huà)技法與材料為媒介，用藝術(shù)創(chuàng)作的意象以及創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)和患者對(duì)作品的反饋，來(lái)剖析與了解對(duì)象的發(fā)展、興趣、能力、人格等心理活動(dòng)，讓來(lái)訪者產(chǎn)生自由聯(lián)想來(lái)穩(wěn)定和調(diào)節(jié)情緒，在追求藝術(shù)審美的過(guò)程中治愈心理疾病的方法。對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)治療包括以下幾層含義:(1)繪畫(huà)藝術(shù)治療以繪畫(huà)為中介;(2)繪畫(huà)藝術(shù)治療以藝術(shù)理論和心理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ);(3)繪畫(huà)藝術(shù)治療中涉及三種要素:治療師、來(lái)訪者和藝術(shù)作品;(4)繪畫(huà)藝術(shù)治療的最終結(jié)果是要解決心理問(wèn)題、調(diào)節(jié)情緒沖突、完善人格等。

2．2繪畫(huà)藝術(shù)治療的產(chǎn)生與發(fā)展

繪畫(huà)藝術(shù)治療有著漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史。我國(guó)在上世紀(jì)90年代正式開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。繪畫(huà)藝術(shù)治療被承認(rèn)為法定專業(yè)的歷史也不過(guò)才短短數(shù)十年時(shí)間。在西方，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)治療萌芽于20世紀(jì)初期。醫(yī)生利用病患的繪畫(huà)來(lái)分析其心理及精神狀態(tài)。其真正的成長(zhǎng)則受到心理學(xué)家弗洛伊德(Freud)和榮格(Jung)的影響，始于20世紀(jì)30年代的精神病治療運(yùn)動(dòng)。到上世紀(jì)40年代，瑪格麗特•南姆伯格(Margarete•Namberg)才真正建立起了運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)力作為治療模式的繪畫(huà)藝術(shù)治療體系。直至上世紀(jì)50年代后期至上世紀(jì)60年代初期間，確立了藝術(shù)治療的獨(dú)特專業(yè)地位。如今，繪畫(huà)藝術(shù)治療的專業(yè)體系正在蓬勃發(fā)展。除美國(guó)以外，其他歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，如英國(guó)，加拿大，德國(guó)等國(guó)也均有藝術(shù)治療的專業(yè)培訓(xùn)課程和證照制度。目前國(guó)際藝術(shù)治療師組織擁有來(lái)自全球65個(gè)國(guó)家的會(huì)員，并且藝術(shù)治療是在不少國(guó)家是政府認(rèn)可的心理衛(wèi)生專業(yè)人員之一。

3繪畫(huà)藝術(shù)治療的可行性分析與理論依據(jù)

3．1大腦功能的單側(cè)化

1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅杰•W•斯佩里的一項(xiàng)裂腦研究表明，人的大腦具有功能分裂化的特點(diǎn)，即人類大腦的左右半球各有其獨(dú)特的功能。從功能上來(lái)說(shuō)，左腦接受來(lái)自人體右側(cè)的感覺(jué)信息，如觸覺(jué)、視覺(jué)等，并控制人體右側(cè)的動(dòng)作;右腦半球則接受來(lái)自人體左側(cè)的感覺(jué)信息，并控制人體左側(cè)的動(dòng)作行為。左腦負(fù)責(zé)進(jìn)行抽象思維、邏輯思維和理性思維。而右腦主管圖像化的知覺(jué)，負(fù)責(zé)進(jìn)行具象思維、形象思維和感性思維。

3．2大腦功能的單側(cè)化與繪畫(huà)能力

大腦兩半球由胼胝體相連，通過(guò)胼胝體來(lái)傳遞左右大腦半球的信息。學(xué)者們?cè)趯?duì)腦傷患者的研究中發(fā)現(xiàn)，某些特定功能的喪失與大腦的某些區(qū)域損傷密切相關(guān)。多項(xiàng)與繪畫(huà)能力有關(guān)的大腦功能的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)物體細(xì)節(jié)的知覺(jué)是由大腦的左半球主控的，而對(duì)物體輪廓的知覺(jué)是大腦右半球控制的。這種對(duì)大腦兩個(gè)半球的依賴可以在腦半球損傷的個(gè)體的繪畫(huà)中觀察到。大腦右半球損傷的個(gè)體傾向于忽略畫(huà)面的整體輪廓，而能夠?qū)⒕植康募?xì)節(jié)畫(huà)得完好。大腦左半球損傷的個(gè)體傾向于畫(huà)出整體輪廓完好的物體，卻難以勝任細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。繪畫(huà)或者其他創(chuàng)造性的活動(dòng)是在大腦兩半球的協(xié)調(diào)合作才能完成。

4傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療的區(qū)別與契合

4．1什么是美術(shù)教育

“美育”這一概念是由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出來(lái)的。他是德國(guó)古典美學(xué)的代表人物之一，其美學(xué)思想深受康德的影響。在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中席勒極力主張通過(guò)“美育”來(lái)培養(yǎng)理想，完美，全面而和諧發(fā)展的人。西方近代關(guān)于“美育”理論的發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。尤其是中國(guó)近代教育家更是大力提倡“美育”。提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。美術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)，審美教育，審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人，潛移默化，寓教于樂(lè)等重要特點(diǎn)，使美術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式，在“美育”中占據(jù)著舉足輕重的核心地位。在現(xiàn)代社會(huì)中，“美術(shù)教育”這一概念，從狹義上講，美術(shù)教育是對(duì)于培養(yǎng)美術(shù)家或?qū)I(yè)美術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。從廣義上講，美術(shù)教育作為“美育”的核心，他的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)的美術(shù)工作者。廣義的美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及美術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和美術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美情趣。

4．2傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療的區(qū)別

美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療是兩個(gè)不同的概念。雖然從表現(xiàn)形式上看，繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育極為相似。兩者運(yùn)用的藝術(shù)材料、繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程以及教師與治療師所用的語(yǔ)言都存在極大的相似性。而繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育的最根本也是最大的區(qū)別是繪畫(huà)藝術(shù)治療師與治療對(duì)象的內(nèi)心體驗(yàn)。繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育有重疊的部分，但并不是完全重合。在繪畫(huà)藝術(shù)治療中，治療過(guò)程也是幫助對(duì)象發(fā)展其創(chuàng)造性的過(guò)程。在這一過(guò)程中，繪畫(huà)藝術(shù)治療的治療師的角色是輔助者，而作為美術(shù)教育的一部分，美術(shù)教師則是教授學(xué)生繪畫(huà)技巧的角色。也就是說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)治療師的目的并不是為了繪畫(huà)技術(shù)本身，而是借助繪畫(huà)這一工具來(lái)幫助治療對(duì)象，繪畫(huà)是一種表達(dá)自我情感的工具。繪畫(huà)藝術(shù)治療師通過(guò)來(lái)訪者的畫(huà)與來(lái)訪者進(jìn)行心靈溝通，或者借助畫(huà)使來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己。技術(shù)嫻熟的繪畫(huà)藝術(shù)治療師熟知在特定心理發(fā)展階段在繪畫(huà)中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，并能借此對(duì)來(lái)訪者的異常心理狀況作出診斷，從而幫助其成長(zhǎng)。繪畫(huà)藝術(shù)治療的初衷并不在于繪畫(huà)技術(shù)的學(xué)習(xí)，這正是繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育最本質(zhì)的區(qū)別。

4．3傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療的契合

20世紀(jì)藝術(shù)治療領(lǐng)域中具有代表性的人物之一———艾迪絲•克萊瑪(EdithKramer)在給眾多兒童進(jìn)行治療的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，確立了新的藝術(shù)治療的觀念。她認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身就具備心理治療的效用;繪畫(huà)藝術(shù)治療借助藝術(shù)的環(huán)境，能幫助個(gè)體宣泄存在于潛意識(shí)中的心理問(wèn)題和不良情緒，個(gè)體心理不會(huì)抗拒，并且這種宣泄途徑是安全的。她的學(xué)說(shuō)為繪畫(huà)藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用提供了充分的理論依據(jù)，并為繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育的契合提供了作為支撐點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。

5繪畫(huà)藝術(shù)治療在美術(shù)教育中應(yīng)用的意義

5．1推行校園藝術(shù)治療的意義

中學(xué)時(shí)期正是人一生中最重要的發(fā)時(shí)期。著名的社會(huì)心理學(xué)家埃里克森(Erikson)認(rèn)為，青少年這個(gè)階段的最主要的發(fā)展是角色形成(identityformation)，適應(yīng)能力良好者能自我肯定，找到自己的定位;反之，則會(huì)有角色混淆的現(xiàn)象。青春期的孩子焦躁敏感。大部分的青少年能夠在長(zhǎng)久的嘗試中慢慢適應(yīng)角色的專換，安然度過(guò)這一時(shí)期。但也有一部分孩子在尋找自我角色認(rèn)同的過(guò)程中迷失了方向，逐年增加的中學(xué)輟學(xué)與少年犯罪比率正來(lái)自于此。在與敏感的青少年的溝通方面，繪畫(huà)藝術(shù)治療有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，人類的思維大多是視覺(jué)性的。人類主要通過(guò)眼睛獲取信息?！把垡?jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”恰恰也證明了人們通常更加信任視覺(jué)信息。其次，在青春期這一敏感時(shí)期，青少年階段較其他年齡階段更在意其形象與行為，他們不愿意讓別人看到“不完美”的自己。繪畫(huà)這種無(wú)聲的表達(dá)方式可以有效地幫助青少年宣泄存在于潛意識(shí)中的心理問(wèn)題和不良情緒，促進(jìn)其自我意識(shí)的健全成長(zhǎng)。

5．2教育取向繪畫(huà)藝術(shù)治療的要點(diǎn)

現(xiàn)今的中學(xué)美術(shù)教育傾向于強(qiáng)調(diào)作品完成的重要性，忽略了學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)態(tài)度的發(fā)展。學(xué)生被要求嚴(yán)格按程序參與一系列藝術(shù)互動(dòng)，如按時(shí)交出作品等，在這種情況下他們對(duì)創(chuàng)作的思考、情感以及對(duì)藝術(shù)的靈性與知覺(jué)就很可能被忽略。在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繪畫(huà)藝術(shù)治療能擔(dān)當(dāng)做教師和學(xué)生彼此之間溝通心靈的橋梁，讓學(xué)生自身自覺(jué)的成為學(xué)習(xí)的主體。青少年在中學(xué)階段對(duì)藝術(shù)的興趣會(huì)影響其日后對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療在施行過(guò)程中，必須避免完全以作品為主的評(píng)價(jià)方式，發(fā)展學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中的創(chuàng)造性。

5．3教育取向繪畫(huà)藝術(shù)治療的實(shí)際操作

美術(shù)教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療要做到以學(xué)生為教學(xué)主體，教育目標(biāo)的重心就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移為培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、社交溝通能力、觀察識(shí)別能力、想象能力及提高學(xué)生自我認(rèn)同感。那么，面對(duì)一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療教學(xué)設(shè)計(jì)就需考慮到以下內(nèi)容:(1)學(xué)生數(shù)量及個(gè)體差異。在美術(shù)教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療中，學(xué)生需要以小團(tuán)體的方式來(lái)展開(kāi)互動(dòng)式的繪畫(huà)學(xué)習(xí)，并且考慮學(xué)生特質(zhì)。(2)適宜的藝術(shù)環(huán)境。常言道:居移氣，養(yǎng)移體。不需要繁雜的數(shù)據(jù)，不需要長(zhǎng)篇累牘的理論。在心靈溝通的同時(shí)，藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)環(huán)境也在潛移默化的培養(yǎng)著青少年的自我意識(shí)改變著他們的審美情趣。(3)及時(shí)評(píng)估。在這一過(guò)程中教師應(yīng)避免將帶有明顯價(jià)值取向的判斷標(biāo)準(zhǔn)附加于學(xué)生身上。(4)師生互動(dòng)也是繪畫(huà)藝術(shù)治療所常用的方式方法。師生在互動(dòng)交流的過(guò)程中建立起心靈聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，可以采取情感策略。針對(duì)該年齡段學(xué)生特殊的心理結(jié)構(gòu)，游戲等課前暖身活動(dòng)可以有效降低其心理防衛(wèi)，增強(qiáng)集體意識(shí)。同時(shí)，在課堂上舉行各種美術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)與分享活動(dòng)。這些都是繪畫(huà)藝術(shù)治療在美術(shù)教學(xué)中潛移默化的應(yīng)用。將繪畫(huà)藝術(shù)治療的方法運(yùn)用于美術(shù)教育的各個(gè)方面，對(duì)完善學(xué)生的人格、健全他們的身心起重要的作用。(5)培養(yǎng)專業(yè)的教育藝術(shù)治療師資是美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療結(jié)合的必要條件。繪畫(huà)藝術(shù)治療涵蓋了諸多學(xué)科理論對(duì)心理的探索，特別是與心理治療理論技術(shù)有著深切的聯(lián)系。因此，當(dāng)繪畫(huà)藝術(shù)治療師將“藝術(shù)”作為一種“治療”手段提供給治療對(duì)象的時(shí)候，需要掌握相當(dāng)豐富的專業(yè)知識(shí)和技能。在實(shí)際的教學(xué)工作中，鼓勵(lì)美術(shù)教師與特教教師協(xié)同合作，相互監(jiān)督與扶持。這是有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療相結(jié)合發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)。

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篇7

關(guān)鍵詞： 家庭教育 父親角色 中西方 差異

“角色”一詞最初是在戲劇中使用的概念，后被社會(huì)學(xué)借用，指“與人的社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范體系”[1]。“父親角色”沒(méi)有統(tǒng)一的定義，從傳統(tǒng)養(yǎng)家者的經(jīng)濟(jì)角色，到西方工業(yè)革命以前的道德指引者，到20世紀(jì)20年代末的性別角色榜樣，再到70年代中期以來(lái)的多元化角色，有關(guān)“父親角色”的界定一直隨著時(shí)間的變化而變化?！案赣H角色”被籠統(tǒng)地定義為“特定社會(huì)對(duì)父親期待（規(guī)定）的行為（職責(zé)）”[2]。本文中的父親角色主要指父親在家庭教育中扮演的角色，家庭教育指在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施的教育。中西方的家庭教育有所不同，父親角色在不同的家庭教育中又存在差異。雖然存在差異，但父親角色在家庭教育中的重要作用卻是共同的，父親扮演好家庭教育中的角色，不僅能與母親角色的相對(duì)缺陷形成互補(bǔ)，還能促進(jìn)子女身心健康發(fā)展，使父親自身及妻兒的幸福感有所提升，從而有利于家庭和諧，有利于社會(huì)和諧。

一、父親角色在中西方家庭教育中的差異性表現(xiàn)

在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，中西方父親在參與程度、教育內(nèi)容及教育方式等方面存在顯著差異。

（一）“缺席”與“在位”

“缺席”與“在位”是中西方父親角色在家庭教育中參與程度的差異性表現(xiàn)。中國(guó)父親的缺位現(xiàn)象在城市和農(nóng)村都有出現(xiàn)，在核心家庭、傳統(tǒng)家庭及婚內(nèi)家庭、離異家庭的家庭結(jié)構(gòu)中，都會(huì)出現(xiàn)顯性或隱性的父親缺位現(xiàn)象。據(jù)《中國(guó)留守兒童心靈狀況白皮書(shū)（2015）》調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)6100萬(wàn)留守兒童中，父親一方外出的就占40.2%，4.3%的留守兒童一年連父母的電話也接不到一次。城市家庭中，據(jù)英孚教育聯(lián)合騰訊教育頻道的問(wèn)卷調(diào)研顯示，在近5000個(gè)被調(diào)查者中，78%的人認(rèn)為爸爸陪伴孩子的時(shí)間不夠，僅6%的爸爸會(huì)把80%以上的業(yè)余時(shí)間用來(lái)陪伴孩子，但用來(lái)親子共讀、科學(xué)探索等高質(zhì)量的互動(dòng)僅占不到25%。因此，父親陪伴孩子的時(shí)間少之又少，陪伴質(zhì)量更是得不到保證，這是中國(guó)父親參與家庭教育的普遍狀況。傳統(tǒng)家庭中，孩子主要由祖輩照顧，易出現(xiàn)教育不一致；在核心家庭中，很多男性忙于工作，經(jīng)常不能陪伴孩子，孩子雖然生活在雙親家庭，卻只感受到母愛(ài)，出現(xiàn)很多“婚內(nèi)單親媽媽”，很多爸爸變成“隱形爸爸”；在離異家庭，父親很少有機(jī)會(huì)和意愿陪伴孩子，忽視孩子的身心健康發(fā)展。

而自20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)父親花在孩子身上的時(shí)間則穩(wěn)步上升。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，1965～2010年間，父親陪伴孩子的時(shí)間從每周2.6小時(shí)大幅增長(zhǎng)到7.2小時(shí)。根據(jù)美國(guó)疾病控制和防治中心2013年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，家有5歲以下孩子的父親，96%跟孩子一起進(jìn)餐，98%跟孩子一起玩，90%給孩子洗澡、換尿不濕或者穿衣服，60%給孩子念故事書(shū)。即使孩子父母離異，孩子的父親也會(huì)時(shí)常陪伴孩子，注重孩子健康成長(zhǎng)。

因此，與中國(guó)父親相比較，西方國(guó)家的父親在陪伴孩子時(shí)間、質(zhì)量方面更可觀，對(duì)孩子成長(zhǎng)更有利。

（二）“集體”與“個(gè)人”

“集體”與“個(gè)人”是中西方父親角色在家庭教育中教育內(nèi)容的差異性表現(xiàn)。“集體”指中國(guó)父親注重培養(yǎng)子女的集體意識(shí)，“個(gè)人”指西方父親注重培養(yǎng)子女的個(gè)性發(fā)展。集體主義文化是中國(guó)的一大文化，這一文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的關(guān)系，通過(guò)集體中的他人對(duì)自己進(jìn)行定位，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值只有在集體中才能發(fā)揮出來(lái)。受此影響，在家庭教育中，中國(guó)父親喜歡把自己的孩子跟別的孩子做橫比，引導(dǎo)孩子用外在的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，以了解和調(diào)整自身在集體中的位置，從而能夠更好地適應(yīng)、服從和服務(wù)集體。如2012年春節(jié)期間，漫畫(huà)《別人家的孩子》走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了網(wǎng)友的感同身受，反響熱烈，很多網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論量一度達(dá)到了13萬(wàn)之多。不少人紛紛吐槽，最恨“別人家的孩子”，因?yàn)楦改缚偸悄米约号c“別人家的孩子”比較，而且自己永遠(yuǎn)不如“別人家的孩子”。同時(shí)，《武漢晨報(bào)》、《楚天都市報(bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》、《江南時(shí)報(bào)》、《青年報(bào)》等報(bào)紙都刊登了這則漫畫(huà)，一時(shí)引發(fā)了人們的關(guān)注和共鳴。

與此相反，西方父親對(duì)孩子教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)則有所不同。西方文化強(qiáng)調(diào)以人為本，注重發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，認(rèn)為個(gè)人高于集體，個(gè)人是有別于他人的獨(dú)特個(gè)體，集體應(yīng)該滿足個(gè)人的需要。西方父親普遍重視孩子的個(gè)性發(fā)展，他們認(rèn)為每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)孩子都被賦予了與眾不同的天分，因此，西方父親在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，會(huì)引導(dǎo)孩子表現(xiàn)自己的天分，充分開(kāi)發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性?！澳阏姘簟笔敲绹?guó)家長(zhǎng)經(jīng)常用來(lái)鼓勵(lì)兒童的一句話，通過(guò)鼓勵(lì)培養(yǎng)孩子的自信心，激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。

所以，家庭教育中，中國(guó)父親注重通過(guò)橫比培養(yǎng)孩子在集體生活的能力，而西方父親很少拿孩子做比較，更注重孩子的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致中西方孩子在個(gè)性發(fā)展及社會(huì)化過(guò)程中的差別。

（三）“管教”與“陪伴”

“管教”與“陪伴”是中西方父親角色在家庭教育中教育方式的差異性表現(xiàn)。中國(guó)父親在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)，大多數(shù)是直接告訴孩子應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，或者在子女做錯(cuò)事情時(shí)出現(xiàn)呵斥甚至打罵行為，“不行”、“不許”等命令式詞匯更常見(jiàn)。在中國(guó)父親看來(lái)，子女是父母的附屬品，父母賦予子女生命，子女就應(yīng)該聽(tīng)從自己的命令和管教。同時(shí)，大多數(shù)中國(guó)父親認(rèn)為子女沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而父母是有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的，他們認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行管教能幫助其少走彎路，所以中國(guó)父親在對(duì)子女的教育中大多數(shù)扮演的是管教者的角色。

而在西方家庭教育中，父親普遍扮演陪伴者的角色，他們會(huì)鼓勵(lì)孩子做自己想做的事情，讓孩子從自身實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在西方父親看來(lái)，人生而平等，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，父母與孩子處在平等地位，所以西方父親會(huì)選擇尊重孩子的意見(jiàn)，他們會(huì)選擇陪伴自己的孩子成長(zhǎng)，引導(dǎo)孩子獲得對(duì)世界的正確認(rèn)知。西方父親在家庭教育中扮演的是陪伴者的角色，與中國(guó)父親管教者的角色存在教育方式上的差異。

二、中西方家庭教育中父親角色存在差異的原因

（一）古代“父權(quán)”觀念的影響程度不同

父權(quán)是一種比較古老的權(quán)利，中國(guó)古代和西方古代在一定時(shí)期內(nèi)都是以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，其歷史法律中都有相關(guān)對(duì)父權(quán)的保護(hù)條例。具體來(lái)說(shuō)，古代父權(quán)主要包括父親對(duì)其子女的生殺權(quán)、責(zé)罰權(quán)與送懲權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)?！暗形鞣椒稍趦?nèi)容上不完全相同。中國(guó)的父權(quán)幾乎是絕對(duì)的、永遠(yuǎn)的，而在西方社會(huì)，則有一定限制，并隨社會(huì)發(fā)展而有所不同。父權(quán)在中國(guó)一直得到強(qiáng)化，在西方則逐漸削弱，最終走上不同道路”[3]。隨著時(shí)展，尤其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們思想觀念轉(zhuǎn)變，古代西方的父權(quán)觀念逐漸淡化，西方的孩子逐漸被視為獨(dú)立的個(gè)人，所以有關(guān)父權(quán)觀念的影響在現(xiàn)代社會(huì)基本已經(jīng)消失殆盡了。

但中國(guó)不同，由于中國(guó)是自然環(huán)境比較封閉的農(nóng)耕社會(huì)，因此當(dāng)父權(quán)觀念在西方社會(huì)逐漸淡化的同時(shí)，中國(guó)的父權(quán)觀念還深深地影響著中國(guó)家庭，甚至在現(xiàn)代化社會(huì)，父親仍是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支撐，這種現(xiàn)象尤以農(nóng)村家庭為主，而這就從一定程度上凸顯了父親在家庭中的重要地位，可能導(dǎo)致父親的優(yōu)越感，從而不可避免地受到古代父權(quán)觀念的影響。在這種情況下，由于受到古代父權(quán)觀念影響程度不同，父親角色在中西方家庭教育中就呈現(xiàn)出差別。

（二）父親自身的角色意識(shí)程度不同

“現(xiàn)代科學(xué)在探索兒童心理發(fā)展的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子來(lái)說(shuō)和母親一樣重要，只是其影響方式有所不同”[4]。同時(shí)有較多研究結(jié)果表明，父親對(duì)孩子的認(rèn)知狀況、個(gè)性發(fā)展及社會(huì)化程度等都具有重要作用，相反，若父親普遍缺失對(duì)孩子的家庭教育，孩子各方面健康發(fā)展則會(huì)受到影響，部分孩子甚至走上危害社會(huì)的犯罪道路。因此，父親角色投入家庭教育具有重要意義。

然而，對(duì)于父親角色的重要性，中西方父親的意識(shí)程度存在不同，一方面是由于國(guó)家關(guān)于父親角色的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)程度不同。另一方面是由于父親自身的重視程度有所差異。關(guān)于父親角色的理論研究，西方國(guó)家起步早于中國(guó)，而在其理論支撐下，西方國(guó)家開(kāi)始重視父親角色，在實(shí)踐中一步步推進(jìn)父親角色參與家庭教育的程度。在國(guó)家和社會(huì)的支持下，西方父親普遍認(rèn)識(shí)到父親角色對(duì)家庭教育的重要性，他們會(huì)主動(dòng)參加相關(guān)親子教育培訓(xùn)課程，會(huì)積極主動(dòng)地與孩子一起參加各種活動(dòng)，如美國(guó)的父親會(huì)帶孩子參加童子軍組織，在這個(gè)過(guò)程中父親會(huì)陪伴孩子一起成長(zhǎng)。

中國(guó)父親有所不同，由于國(guó)內(nèi)對(duì)父親角色的研究起步比西方晚，社會(huì)上有關(guān)的親子教育活動(dòng)普遍較少，主要以專家講座形式開(kāi)展，且宣傳覆蓋面較窄，因此中國(guó)父親了解父親角色重要性的途徑較少，從而導(dǎo)致中國(guó)父親對(duì)自身角色意識(shí)程度整體性不高現(xiàn)狀。另外，由于中國(guó)父親主要把精力放在掙錢(qián)養(yǎng)家上，投入家庭教育的時(shí)間相對(duì)較少，即使部分父親能夠意識(shí)到自身角色的重要性，但付諸的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)與西方父親相比仍存在較大差異。據(jù)2006年一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有28.3%的父親聽(tīng)說(shuō)過(guò)“父親帶大的孩子更聰明”，其中，城市地區(qū)有33.5%的父親聽(tīng)說(shuō)過(guò)，農(nóng)村地區(qū)僅有21.5%的父親聽(tīng)說(shuō)過(guò)。另外，約有25%的父親不知道自身對(duì)孩子成長(zhǎng)有何影響力，23%的父親只能籠統(tǒng)地說(shuō)出是孩子的榜樣，只有35%的父親零散地談到了一兩點(diǎn)影響，如對(duì)孩子性格、三觀、學(xué)習(xí)能力等方面的影響。由此可見(jiàn)，關(guān)于對(duì)自身獨(dú)特角色的認(rèn)識(shí)，中國(guó)父親沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，或者存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

（三）母親態(tài)度及他人看法不同

羅斯?帕克和艾斯利?拜特等人于1993年就發(fā)現(xiàn)：母親所持的態(tài)度與父親的實(shí)際參與水平有關(guān)，這個(gè)結(jié)果是他們通過(guò)調(diào)查300位初為父母者得到的，其中父親在育兒過(guò)程中均有所投入。具體來(lái)說(shuō)，“母親對(duì)父親的育兒技能和參與活動(dòng)感興趣及對(duì)父親參與水平的評(píng)價(jià)等都能對(duì)父親的參與水平產(chǎn)生影響”[5]。因此，母親對(duì)父親角色投入家庭教育的態(tài)度在一定程度上影響父親的參與程度。

在中西方的家庭教育中，母親主動(dòng)承擔(dān)大部分教育責(zé)任，但是中西方母親對(duì)父親角色投入問(wèn)題存在態(tài)度上的差別。例如，當(dāng)父親給孩子喂奶或者換衣服手腳笨拙時(shí)，中國(guó)的母親大多會(huì)說(shuō)“你放那兒，讓我來(lái)”，而西方母親可能就會(huì)耐心教導(dǎo)父親的動(dòng)作，這種反差可能造成中西方父親在角色投入中積極性的差異。另外，中國(guó)人看到父親整天和孩子膩在一起，可能就會(huì)覺(jué)得這位父親“奶味”較重，也會(huì)質(zhì)疑這位父親的工作能力有問(wèn)題，在中國(guó)人的價(jià)值觀里，父親的形象應(yīng)該是高大上的，是忙于掙錢(qián)養(yǎng)家的，這就間接導(dǎo)致在意他人看法的中國(guó)父親可能避免或減少角色投入。

但對(duì)于西方人而言，家庭是排在第一位的，在他們看來(lái)，陪伴孩子是正常的事情。例如，部分美國(guó)的男衛(wèi)生間里，有專門(mén)為帶孩子的父親準(zhǔn)備的換尿布臺(tái)。這就在一定程度上使父親角色投入家庭教育更常態(tài)化。

（四）政府政策和資金支持力度不同

“目前，不少國(guó)家的父親可利用三種形式的假期照顧年幼的孩子，分別是父親假、育兒假及在孩子有突發(fā)狀況時(shí)的臨時(shí)假期”[6]161。瑞典的父母一起可以獲得480天的帶薪病假，其中60天是分別分給父親和母親的，另外孩子出生時(shí)，父親還有額外的10天帶薪假期；芬蘭父親有最多可達(dá)54個(gè)工作日的陪產(chǎn)假，可以和母親共同分配孕婦假期休完后的育嬰假，同時(shí)有育嬰假后的育兒假，以及兼職育兒假；英國(guó)法律規(guī)定父親享有兩周法定陪產(chǎn)假，允許夫妻共享育嬰假，西方其他國(guó)家，如美國(guó)、保加利亞等都有相關(guān)假期。西方國(guó)家在相關(guān)法律政策出臺(tái)后，加大了資金支持力度。據(jù)相關(guān)資料顯示，美國(guó)“近來(lái)最重大的政策發(fā)展莫過(guò)于1996年的福利改革法案的通過(guò)”，“這導(dǎo)致2006年至2010年聯(lián)邦計(jì)劃每年要分配1.5億美元支持婚姻和父親項(xiàng)目。5000萬(wàn)美元已經(jīng)作為推進(jìn)責(zé)任型父親項(xiàng)目的支持金預(yù)留下來(lái)”[7]189。另外，美國(guó)白宮于2012年6月專門(mén)發(fā)了“中央文件”，題為《促進(jìn)有責(zé)任感的父道》，促進(jìn)美國(guó)社會(huì)有責(zé)任感的父道，讓更多孩子健康成長(zhǎng)。同時(shí)，美國(guó)聯(lián)邦政府專門(mén)設(shè)立了一個(gè)“父道”網(wǎng)站，以幫助美國(guó)的父親成為一個(gè)更有父道的父親。因此，西方父親角色投入家庭教育得到了政府政策及資金支持，在一定程度上提升了父親角色的投入程度。相比較而言，中國(guó)沒(méi)有父親假、育嬰假等相關(guān)假期，從而在一定程度上導(dǎo)致中國(guó)父親角色投入不及西方。

三、中西方父親在家庭教育中角色扮演的相互借鑒

中西方父親角色投入的側(cè)重點(diǎn)有所不同，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮的作用也存在差異。但在家庭教育過(guò)程中，中西方父親角色的扮演各有優(yōu)勢(shì)所在，中西方父親要相互借鑒。

（一）中國(guó)父親應(yīng)積極主動(dòng)參與家庭教育

“家庭教育是全民教育、終身教育。家庭教育對(duì)孩子的影響最深刻”[8]。相關(guān)研究表明，父親參與家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)尤為重要。父親參與家庭教育，對(duì)孩子的性別角色、個(gè)性形成及行為塑造等都起著不可忽視的積極影響。因此，身為父親，一定要扮演好家庭教育中的重要角色。相比較而言，西方父親參與家庭教育的積極性要高于中國(guó)父親，因此，中國(guó)父親應(yīng)該向西方父親學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地自覺(jué)參與到家庭教育中。一方面，中國(guó)父親要從思想上積極主動(dòng)起來(lái)，積極了解父親角色在家庭教育中的重要地位，從而提高認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度。另一方面，中國(guó)父親要從行為上積極主動(dòng)起來(lái)，積極投身于家庭教育活動(dòng)，陪伴孩子健康成長(zhǎng)。

（二）中國(guó)父親要重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性

根據(jù)美國(guó)權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)2004年2月17日公布的一張“全球最有創(chuàng)造力的國(guó)家”排名榜，北歐國(guó)家瑞典高居榜首，其次是美國(guó)、芬蘭、荷蘭、丹麥。這些西方國(guó)家之所以有較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，除了制度開(kāi)放，同時(shí)與家庭教育密切相關(guān)。西方父親在參與家庭教育的過(guò)程中，注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展，孩子的創(chuàng)新能力在父親引導(dǎo)下逐漸得到培養(yǎng)與發(fā)展。中國(guó)父親在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，給予過(guò)多的身體保護(hù)和物質(zhì)嘉獎(jiǎng)，反之，給予的情感呵護(hù)及精神鼓勵(lì)則較少，尤其在父親缺位的現(xiàn)狀下，祖輩撫育孩子的情況較為普遍，而祖輩又過(guò)于溺愛(ài)孩子，在一定程度上束縛孩子的創(chuàng)造性發(fā)展。因此，中國(guó)父親要學(xué)習(xí)西方父親，注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展，從而讓孩子的創(chuàng)造性得到發(fā)展。

（三）西方父親要重視培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)

個(gè)人與集體是相互聯(lián)系、密不可分的。集體由個(gè)人組成，個(gè)人是集體中的個(gè)人。因此，在重視孩子個(gè)性發(fā)展的前提下，適當(dāng)培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)，有利于孩子更好地適應(yīng)并融入集體。在這方面，中國(guó)父親比西方父親更具優(yōu)勢(shì)，因此，西方父親應(yīng)向中國(guó)父親學(xué)習(xí)。一方面，父親要讓孩子認(rèn)識(shí)到國(guó)家、社會(huì)、集體的重要性，在必要的時(shí)候，個(gè)人利益要服從國(guó)家、社會(huì)、集體的利益，而不是以自我為中心。另一方面，要培養(yǎng)孩子的全局觀念，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，當(dāng)集體利益需要個(gè)人力量的奉獻(xiàn)時(shí)，要不吝嗇給予。

（四）“管教”與“陪伴”合理結(jié)合

“管教”與“陪伴”合理結(jié)合，指中西方父親參與家庭教育時(shí)，要善于采取嚴(yán)格教養(yǎng)與民主教養(yǎng)相結(jié)合的教育方式。“在中國(guó)文化背景下，嚴(yán)格型的父母教養(yǎng)方式并沒(méi)有導(dǎo)致比西方國(guó)家有更多兒童在社會(huì)性發(fā)展方面出現(xiàn)問(wèn)題，而對(duì)兒童的心理發(fā)展有積極作用”[9]。雖然中國(guó)和西方的文化背景有所差異，各自社會(huì)價(jià)值取向有所不同，但西方父親仍可合理借鑒中國(guó)父親的嚴(yán)格型教養(yǎng)方式，對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)管教。同樣，中國(guó)父親可學(xué)習(xí)西方父親民主式的教育方式，給予孩子更多陪伴，讓孩子感受到更多理解和溫暖。因此，中西方父親在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，要善于將“管教”與“陪伴”相結(jié)合，掌握適當(dāng)時(shí)機(jī)，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。

父親角色參與家庭教育至關(guān)重要，政府、社會(huì)、家庭及父親自身都要提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)采取相應(yīng)措施促進(jìn)父親角色參與程度，提高父親角色參與質(zhì)量。家庭教育中，中西方父親角色參與存在顯著差異，但各有優(yōu)勢(shì)所在，要相互借鑒，充分發(fā)揮父親角色的重要作用。

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