導語：如何才能寫好一篇旅游文化創(chuàng)意與規(guī)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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靈活的利用文化導向的方法，深入的挖掘當?shù)氐奈幕Y源，更新已開發(fā)的旅游產(chǎn)業(yè)，進一步的吸引投資推動當?shù)氐?a href="http://www.wugjj.com/haowen/219165.html" target="_blank">旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展活力。

1、促進區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)形象更新

旅游區(qū)往往是擁有景致較好或是賦有文化底蘊的地區(qū)，因此，旅游區(qū)的整體的形象不僅是一個視覺形象的問題，而是蘊含了更多的歷史、文化、政策等因素。然而，文化導向能促進區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)的形象更新，維持各區(qū)域間的自然、文化、人類生活的環(huán)境穩(wěn)定平衡的發(fā)展，使各個區(qū)域間的旅游目的地擁有自身的獨特性和辨識度。更新旅游文化產(chǎn)業(yè)的目的在于吸引投資新的投資者，加快已有產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，提高產(chǎn)品開發(fā)和服務業(yè)水平。依靠政策打造和重新包裝企業(yè)形象，為文化企業(yè)樹立專業(yè)化和品牌化形象。以此擴大區(qū)域間產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增加就業(yè)和社會福利，拉進民眾與政府間距離，使政府得到擁護，政策更有利的實施。

2、促進區(qū)域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速增長

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從根本上來說是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，基于文化之上利用人類的智慧創(chuàng)造出物質(zhì)的財富、產(chǎn)業(yè)的更新，帶來社會經(jīng)濟的繁榮。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也因此成為了后工業(yè)時代重要的產(chǎn)業(yè)，并且迅速成為了城市未來發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，新型的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展模式帶來新的就業(yè)，為社會經(jīng)濟帶來持續(xù)的發(fā)展與繁榮。文化導向下的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)為引導一批具有創(chuàng)意的設計人才，整合區(qū)域內(nèi)文化資源，設計充分體現(xiàn)出區(qū)域文化的原創(chuàng)性特色產(chǎn)品，且產(chǎn)品具有一定的辨識度。吸引生產(chǎn)投資方，將原創(chuàng)性的作品生產(chǎn)出來，同時也可以增加地區(qū)的就業(yè)、消費。建設能吸引旅游者的宜居環(huán)境、休閑場地、特色飲食及公共服務設施。為旅游區(qū)居民創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境，提高居民素質(zhì)和教育環(huán)境。只有這些環(huán)節(jié)有效的鏈接起來，才能最大限度的促進地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造的乘數(shù)效應。

3、文化導向下的旅游文化產(chǎn)業(yè)價值的溢出效應

文化導向?qū)β糜挝幕a(chǎn)業(yè)具有價值溢出效應，一方面表現(xiàn)為旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動旅游區(qū)的實體經(jīng)濟的增值，形成旅游區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟與實體經(jīng)經(jīng)濟之中的價值的快速增長；另一方面表現(xiàn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過向社會提供旅游產(chǎn)品，達到增加了社會福利總量的目的，形成了社會文化福利的溢出效應。文化產(chǎn)品的全球性的快速擴展迎來各區(qū)域新的旅游文化產(chǎn)業(yè)價值的發(fā)現(xiàn)歷程，為該地區(qū)的社會、經(jīng)濟和文化的宏觀戰(zhàn)略構(gòu)建和實現(xiàn)，提供了另一個經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略支柱。然而，新一輪的旅游開發(fā)，不能只停留靜態(tài)的文化資源的開發(fā)。旅游文化資源的價值開發(fā)不僅僅是基于資源本身價值利用，也不是僅局限于門票所創(chuàng)收的的價值積累。而是通過對文化資源的本身價值開發(fā)與積累的過程，在這個過程的形成中實現(xiàn)了整個區(qū)域的社會文化價值的倍增。文化導向促進了區(qū)域產(chǎn)業(yè)的形象更新，刺激了旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速增長，區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)趨于完善，各環(huán)節(jié)相互滲透、相互交叉，達到旅游文化產(chǎn)業(yè)價值持續(xù)累積。這必定開放區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，激發(fā)各個產(chǎn)業(yè)領域的更新和創(chuàng)意的出現(xiàn)以及擴增，引起區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)專業(yè)化、集約化發(fā)展，提升了區(qū)域經(jīng)濟競爭力

二、文化導向下的區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)活化與再生路徑

利用文化導向的方法合理構(gòu)架旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，促使區(qū)域旅游經(jīng)濟活化與再生。

1、深化旅游文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域旅游規(guī)劃中的角色

旅游文化產(chǎn)業(yè)改變了重資源開發(fā)傳統(tǒng)旅游發(fā)展，為區(qū)域整體經(jīng)濟提供了持續(xù)的發(fā)展動力。旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平依靠在區(qū)域經(jīng)濟的整體實力和旅游規(guī)劃的實施力度。文化導向下的旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，在區(qū)域旅游規(guī)劃中具有前瞻性、科學性和可操作性，促使旅游規(guī)劃走向市場化和企業(yè)化的具體表現(xiàn)。市場的經(jīng)濟規(guī)律使旅游發(fā)展成為一種企業(yè)行為，從而使旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展承擔更多的經(jīng)濟和法律責任。

2、區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌形象構(gòu)建

產(chǎn)業(yè)品牌化，是企業(yè)發(fā)展和立足的根本。利用文化導向的形式打造和重新包裝企業(yè)形象，促進產(chǎn)品和服務的創(chuàng)意開發(fā)，實現(xiàn)高端化和精品化的服務。建立文化企業(yè)和機構(gòu)的品牌化，避免文化品牌的低端化。

（1）針對性的細分客源及市場，實現(xiàn)區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)差異性

清晰地了解區(qū)域內(nèi)的旅游資源特色，針對不同的旅游客體的需求來細分客源及市場。根據(jù)不同的旅游體驗群體，針對性的開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，扭轉(zhuǎn)我國目前的產(chǎn)業(yè)園盲目的跟風性發(fā)展狀況。重視地域資源的差異性是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關鍵，也是其品牌化方向發(fā)展的依據(jù)。依托當?shù)氐穆糜钨Y源優(yōu)勢，選擇性的發(fā)展具有特色差異性的文化產(chǎn)業(yè)。如曲江根據(jù)當?shù)貧v史文化資源和基礎條件為出發(fā)點，以唐為主的盛世文化主題，建設了多個旅游文化主題公園和公共文化項目，成功的打造了一個系列的旅游文化體驗線路，樹立了自己的旅游文化品牌。

（2）政策引導，重視知識產(chǎn)權(quán)的保護

政府對文化產(chǎn)業(yè)園的盲目規(guī)劃，加之不能準確的把握市場需求，導致產(chǎn)業(yè)鏈的缺失。因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要做到避免類似的情形，則要求政府以服務為主，建立健全的監(jiān)督實施和跟蹤制度，以優(yōu)惠的投融資政策為企業(yè)發(fā)展搭建平臺，重視知識產(chǎn)權(quán)的保護和技術創(chuàng)新。以政策規(guī)范市場機制，引導企業(yè)和創(chuàng)意設計者利用法律維護自身權(quán)利。

（3）鼓勵開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，開創(chuàng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品及服務

文化導向方法中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能增加產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?。文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必定吸引一群具有創(chuàng)意思維的藝術家或企業(yè)家的投資。藝術家的創(chuàng)意設計和企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)，為旅游者帶來視覺的享受的同時，還能滿足旅游者的文化體驗需求。尤其是針對自然文化資源缺乏的區(qū)域，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園能帶動地區(qū)經(jīng)濟的繁榮和活躍。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為旅游產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意產(chǎn)品及服務形式，從根源上避免旅游產(chǎn)品和服務的模式化和開辟了新的旅游形式。如北京的“798”藝術區(qū)，藝術家和文化機構(gòu)利用廢棄的工廠，來展示自己的創(chuàng)業(yè)構(gòu)思和產(chǎn)品，吸引藝術造訪者和旅游體驗者，將其成功的打造為北京都市文化新地標。

3、加強整體規(guī)劃，從空間及組織上整合文化產(chǎn)業(yè)集群

重視全面的旅游規(guī)劃，做到“旅游、景觀、生態(tài)”三位一體合理規(guī)劃。打造專業(yè)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)聚集園，需貫徹三位一體的規(guī)劃理念。通過良性的競爭來淘汰和兼并發(fā)展?jié)摿θ醯漠a(chǎn)業(yè)園，增加大型文化企業(yè)的綜合實力和競爭力。例如深圳華僑城的文化園的集群建設，企業(yè)為主導以高科技娛樂技術打造現(xiàn)代休閑地，修建了一系列主題文化園，還擁有和管理多個藝術場所。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的合理規(guī)劃，優(yōu)美的城區(qū)環(huán)境打造，時尚文明的管理模式，使得華僑城成為一個富有生機的產(chǎn)業(yè)聚集園。

4、以特色文化產(chǎn)業(yè)增加社會福利，帶動公眾參與

文化導向能促進文化資源的利用率，實現(xiàn)文化的價值最大化。然而，旅游文化產(chǎn)業(yè)的根本是應該服務于文化的體驗者，為提供旅游文化體驗的載體和企業(yè)帶來收益。區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為當?shù)鼐用駧砹司蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)機會，增加了社會福利，提高了居民的生產(chǎn)積極性。

三、小結(jié)

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【關鍵詞】 文化旅游 旅游業(yè) 集成發(fā)展

如今的大眾旅游正在由純粹的“觀光旅游”向“文化旅游”過渡。在滿足基本物質(zhì)消費的基礎上，游客開始注重尋找更加具有文化特色的休閑方式。旅游消費活動的個性化發(fā)展，使文化越來越成為旅游的靈魂。沒有了文化，旅游就沒有了品位，沒有了生命力。因此，挖掘旅游目的地的文化內(nèi)涵，促進旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集成發(fā)展，對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、文化旅游是可持續(xù)發(fā)展旅游

1、從“觀光旅游”到“文化旅游”的過渡

觀光旅游是指前往某些自然景觀或人文景觀以觀賞為目的的旅游，是最低層次的旅游方式。一項調(diào)查顯示：目前雖然我國觀光旅游時代并沒有過去，但游客對使人置身其外的旅游方式逐漸失去興趣，對文化旅游產(chǎn)品的需求日漸旺盛;我國文化旅游市場消費能力還沒有得到釋放，發(fā)展?jié)摿薮?目前旅游產(chǎn)品設計中文化體驗環(huán)節(jié)設置較少，對游客的人文關懷不夠;文化氣質(zhì)和體驗環(huán)節(jié)的缺失直接影響了和游客的精神交流，間接影響了消費投向和消費積極性;此外，服務、擁擠程度和景區(qū)維護等影響了游客對文化的感知和滿意程度。

進入新世紀以來，各地紛紛將旅游業(yè)作為地方支柱型產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，旅游市場競爭日趨激烈，無序的價格競爭造成了游客不滿與旅游企業(yè)盈利困難。由低成本運作為導向，旅游產(chǎn)品越來越把品質(zhì)作為犧牲對象，使旅游業(yè)處在紅海之中。而且目前孤立的景點已經(jīng)很難吸引游客。旅游必須結(jié)合文化，為人們提供融知識性、藝術性和趣味性于一體的體驗消費，把單純的觀光旅游上升到文化經(jīng)歷、文化體驗和文化欣賞的高度。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高智能性、高附加值生產(chǎn)特性為旅游業(yè)指出了有效的發(fā)展路徑。

2、文化創(chuàng)意與旅游業(yè)的結(jié)合方式

文化創(chuàng)意經(jīng)濟是在全球化背景下發(fā)展起來的，在以人的創(chuàng)造力對既有文化進行創(chuàng)新和突破的基礎上，依托文化差異對經(jīng)濟發(fā)展進行支持與推動。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是以文化為基礎、以創(chuàng)新為根本、以知識產(chǎn)權(quán)為核心要素、以滿足消費者精神需要為目標的價值鏈高端的經(jīng)濟部門。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)按照結(jié)構(gòu)層次劃分為核心部分、擴展部分和聚合部分。核心部分有視覺藝術、文學藝術、音樂藝術、表演藝術、造型藝術等;擴展部分主要有傳媒業(yè)、（廣播電視與印刷出版）、唱片業(yè)、電影業(yè)、廣告業(yè)，設計業(yè)等。聚合部分主要體現(xiàn)在文物博物（博物館、美術館）、圖書館、藝術品市場、教育產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)。

目前，文化創(chuàng)意作為經(jīng)濟動力，已然受到很多地方政府的高度重視。北京和上海已經(jīng)在政府的政策引導下大力建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。文化休閑旅游業(yè)也將和文化會展業(yè)、信息服務業(yè)等其他門類一起，被列為重點發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

但是，大多數(shù)地方目前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然是單槍匹馬式的孤立發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動效應沒有很好地規(guī)劃和融合，協(xié)同效應弱，聚合形式的發(fā)展遠遠不夠。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)的發(fā)展意義尚未得到充分顯現(xiàn)。

二、文化旅游的集成模式探討

旅游業(yè)應當積極吸收文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果，讓文化元素充分“動起來”――生動起來（文化創(chuàng)意與旅游新產(chǎn)品開發(fā)）、流動起來（文化創(chuàng)意知識產(chǎn)權(quán)保護與市場配置）、互動起來（文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合模式）。

1、文化創(chuàng)意與旅游新產(chǎn)品開發(fā)

使沉寂而偉大的歷史能夠重新鮮活起來，不是僅僅通過簡單復古和再造就能實現(xiàn)的。重新恢復歷史遺跡和古建筑容易，建人造景觀公園也容易，難的是在重視載體的基礎上，保護原生態(tài)的文化，并挖掘地方文化內(nèi)涵，做出特色，創(chuàng)造品牌，讓來自異地的游客在短時間內(nèi)能夠認知和認同本地人文歷史民俗習慣。

目前在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的誤區(qū)與困難主要有：第一、文化旅游資源的開發(fā)與利用方面受觀念制約，片面重視載體，認為維護就是翻新，不重視內(nèi)涵，文化旅游資源開發(fā)不到位。操作上的盲目、重復和低俗，不僅無法把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，反而有可能毀掉旅游開發(fā)的可持續(xù)性，從而毀掉豐厚的資源優(yōu)勢。第二、旅游文化體驗的真實性問題和開發(fā)與保持原貌的關系。如何實現(xiàn)建筑與歷史的融合、古老與現(xiàn)代的融合，加強管理與“原生態(tài)”的保護，如何讓歷史、讓文化活起來，實現(xiàn)時間與空間同時再現(xiàn)。第三，本源文化被世俗文化所同化。未經(jīng)有意識保護的原生態(tài)文化極有可能在未來失真;文化差異漸次衰減;文化魅力和吸引力降低。

在旅游新產(chǎn)品的開發(fā)過程中，文化創(chuàng)意的介入可以避免低水平重復建設，同時，旅游業(yè)也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入形式也提出了更高要求，旅游文化創(chuàng)意必須實現(xiàn)通俗化、集中化、特色化和參與化。

2、文化創(chuàng)意知識產(chǎn)權(quán)保護與市場配置

（1）旅游文化創(chuàng)意的知識產(chǎn)權(quán)保護

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以知識產(chǎn)權(quán)為核心資產(chǎn)。由于創(chuàng)意具有非排他性，知識產(chǎn)權(quán)的保護就成為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的關鍵。一方面，通過建立技術與信息的壁壘，保證旅游文化創(chuàng)意合理的投資收益;另一方面，通過知識產(chǎn)權(quán)的界定與有償使用，保證旅游文化創(chuàng)意的使用范圍。

目前我國知識產(chǎn)權(quán)的立法保護方面還有很多工作需要加強。旅游文化創(chuàng)意如果沒有保護，模仿和重復建設就會繼續(xù)，這對于走在創(chuàng)意前列的旅游企業(yè)是個沉重的打擊，一方面先期投入的巨額研發(fā)費用得不到有效回收，另一方面模仿和復制形成“創(chuàng)一個、死一個”的被動局面，這對于旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是非常不利的。

目前面臨的困難主要是知識產(chǎn)權(quán)的界定、交易和產(chǎn)權(quán)變動、訴訟等問題。完善知識產(chǎn)權(quán)的保護制度是旅游文化創(chuàng)意生存與發(fā)展的必然前提。

（2）旅游文化創(chuàng)意的市場配置

創(chuàng)意的商業(yè)化需要市場的效配置。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的不確定性和移情性風險高，也需要在敏捷創(chuàng)新的同時通過知識產(chǎn)權(quán)交易實現(xiàn)敏捷獲益，以回避風險，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，建立健全文化創(chuàng)意的產(chǎn)權(quán)交易，讓旅游資源尋找創(chuàng)意的有效途徑。

目前將文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)業(yè)充分融合的方式有四種：一是文化創(chuàng)意在旅游業(yè)中的股權(quán)化經(jīng)營;二是創(chuàng)意企業(yè)可以與旅游企業(yè)、資本運營企業(yè)、科研院所達成戰(zhàn)略投資計劃;三是文化創(chuàng)意通過信托、寄售等方式，或通過文化創(chuàng)意交易市場進行產(chǎn)權(quán)授權(quán)經(jīng)營或轉(zhuǎn)讓;四是旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接經(jīng)營。

面臨的主要困難有：創(chuàng)意的估價與市場價值的形成機制問題;為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)企業(yè)、技術開發(fā)企業(yè)以及資本運營企業(yè)之間搭建交易平臺的中介結(jié)構(gòu)缺位問題;文化創(chuàng)意交易市場的形成與運行模式問題;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的擔保融資和上市障礙問題。這些困難需要理論界和金融中介機構(gòu)進行新的模式創(chuàng)新和機制摸索。

（3）協(xié)同創(chuàng)新

對旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常重要的是信息資源的共享與協(xié)同創(chuàng)新。這需要研究機構(gòu)、創(chuàng)意企業(yè)、旅游企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)共同建立企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，實現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢互補，形成新的組合能力和創(chuàng)新能力。構(gòu)建給予新的旅游價值鏈上的專業(yè)化分工協(xié)作，實現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)的提升。

在具體運作過程中，需要用創(chuàng)新的思維和理念指導產(chǎn)業(yè)開發(fā)，使各種文化搭接與共生、資金資源充分流動，把無形的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚纳a(chǎn)力。其中，文化是靈魂，創(chuàng)意是觸媒，技術是手段，營銷策劃是條件，管理模式是重點。

目前主要存在的困難是：自主文化創(chuàng)意、自主技術手段、自主營銷體系、自主管理品牌的缺位和相互間的割裂。條塊分割使文化旅游資源所有權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)界定不明，而科技與文化二者卻分屬不同的部門管理，體制上的制約因素使該分的沒分，該合的沒合。如何開發(fā)創(chuàng)意與技術并行的旅游文化產(chǎn)品是對我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和政府宏觀規(guī)劃與調(diào)控提出的更加富有挑戰(zhàn)性的要求。

3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合模式

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導向到市場導向的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個發(fā)展階段，資源已不再是文化旅游發(fā)展的決定性因素，旅游賣的不是資源而是創(chuàng)意。創(chuàng)意成為在一個低價社會中獲得高價利潤、在擁擠的旅游市場中使自己的產(chǎn)品與眾不同的方式，是旅游知識經(jīng)濟的密集反映，好的創(chuàng)意是價值源泉。旅游行業(yè)應跳出傳統(tǒng)的發(fā)展模式，從外部文化創(chuàng)意市場尋求發(fā)展動力，依靠文化創(chuàng)意提升產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和實現(xiàn)產(chǎn)品升級，依靠文化內(nèi)涵打造核心競爭力，從而跳出低成本競爭和低水平重復建設的怪圈。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會沿著共生、融合、集成發(fā)展的路徑不斷演化。在共生階段，旅游產(chǎn)業(yè)和其它創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型將互相伸出觸角，謀求創(chuàng)造適合雙方發(fā)展的共同空間;在融合階段，雙方將找到并致力于開拓共同的發(fā)展模式，此時互相促進，但矛盾與合作同在，處于磨合期;在集成階段，雙方在某種層次和戰(zhàn)略上將合二為一，環(huán)境、資本、體制和諧，形成利益綜合體，達到高級協(xié)同共生。

現(xiàn)在政府支持的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本實現(xiàn)了空間上的聚集，聚集區(qū)內(nèi)各企業(yè)各自為政，社會綜合媒介和服務機構(gòu)缺位，信息資源沒有充分流動和互動，群體優(yōu)勢和協(xié)同優(yōu)勢還未顯現(xiàn)出來，集成發(fā)展的模式還未有質(zhì)的突破。

三、“文化旅游”發(fā)展路徑

景區(qū)的規(guī)劃建設、資源的開發(fā)等等都與創(chuàng)意密不可分，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與休閑旅游的結(jié)合有其必然性。對于旅游企業(yè)，就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，把扎根在游客心里的隱性文化認知通過一種活潑的體驗方式外顯出來，使之與旅游資源經(jīng)營活動結(jié)合起來，實現(xiàn)文化價值再造，發(fā)揮整體產(chǎn)業(yè)的功能。

“文化深度旅游”的發(fā)展需要用文化創(chuàng)意挖掘主題與內(nèi)涵。一方面在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部提升人文氣質(zhì)，另一方面在其他形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的共生與繁榮。此外，引導和培育游客的文化消費習慣和文化旅游偏好也是旅游業(yè)未來可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

1、挖掘文化創(chuàng)意的主題與內(nèi)涵

在旅游業(yè)發(fā)展中，文化創(chuàng)意的內(nèi)容種類非常豐富。在不同的地區(qū)，有各自的強勢產(chǎn)業(yè)和特色文化底蘊。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)發(fā)展的影響與路徑會呈現(xiàn)出多元化的特征。如美國洛杉磯就是以電影業(yè)作為主導產(chǎn)業(yè)，協(xié)同音像、電視、印刷出版和旅游業(yè)共同發(fā)展，形成環(huán)球影城、迪斯尼樂園等著名的旅游景點，成為太平洋經(jīng)濟圈的著名娛樂都會。

在我國，可供挖掘的除了有、手工藝品、歷史文物古跡、節(jié)慶活動、傳統(tǒng)技能、特色飲食等傳統(tǒng)文化要素外，還可利用節(jié)慶文娛活動，積極利用影視、戲曲、繪畫、建筑等不同表現(xiàn)手法，創(chuàng)新娛樂項目。用旅游帶動休閑產(chǎn)業(yè)鏈條的完善，為未來產(chǎn)業(yè)升級做好前期準備。

因此，旅游休閑業(yè)應依托地域文化氛圍，分析地域文化特點和資源潛質(zhì)，找準對旅游產(chǎn)業(yè)進行文化創(chuàng)意的切入點。應利用當?shù)匚幕Y源與內(nèi)涵，挖掘富有特色的旅游文化創(chuàng)意，形成區(qū)域主導文化，帶動旅游業(yè)發(fā)展，政府的引導和培育機制非常重要。同時，要構(gòu)建旅游文化創(chuàng)意集成中心，將電影、電視廣播、音像、出版和視覺藝術產(chǎn)業(yè)充分與旅游進行集成，實現(xiàn)文化創(chuàng)意的構(gòu)想。

2、對內(nèi)提升人文氣質(zhì)，對外延伸產(chǎn)業(yè)鏈條

旅游文化創(chuàng)意成果必須兼具“旅游”和“文化創(chuàng)意”的雙重特質(zhì)。將山水、建筑與歷史、人物、歌舞、傳奇、風俗、習性寓于游覽行為之中，用創(chuàng)新手法詮釋人文歷史，呼應游客心理期待，提高旅游質(zhì)量，體現(xiàn)“文化創(chuàng)意”成果。

創(chuàng)意文化旅游是一個產(chǎn)業(yè)鏈極長、聚集度極高、不受時空地域限制的關聯(lián)性產(chǎn)業(yè)，它覆蓋了三大產(chǎn)業(yè)的許多領域。旅游的內(nèi)容和形式延伸到休閑、度假、修學、探險、科考等方面，系統(tǒng)開發(fā)，將旅游單體整合為某一主題下形成品牌鏈，用歷史文化價值串聯(lián)社會經(jīng)濟價值，用創(chuàng)新旅游去重新審視旅游項目的開發(fā)，增強核心競爭力。旅游文化創(chuàng)意成果可以涉及食、住、行、游、購、娛中任何一個環(huán)節(jié)以及旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸部分。

3、與其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共生與融合

旅游業(yè)是對經(jīng)濟社會發(fā)展具有先導作用和關聯(lián)帶動作用的產(chǎn)業(yè)。體制創(chuàng)新是文化創(chuàng)意旅游的先導。遵循市場規(guī)則的企業(yè)化運作是對旅游產(chǎn)業(yè)進行文化創(chuàng)意的必由之路。

四、結(jié)語

旅游元素有限，文化創(chuàng)意無限，文化創(chuàng)意是人文精神具象化的有效途徑。歷史文化資源賦予我們以靈感和魅力，文化創(chuàng)意則是我們對歷史的最佳回報。在具備消費能力的基礎上，引導游客消費創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的意識也非常重要。未來，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合將結(jié)出更豐碩的成果，旅游產(chǎn)品將從內(nèi)涵和質(zhì)量上得到提高，游客的文化體驗和文化感知也將得到更進一步的尊重。

（注：本文為北京市屬高等學校高層次人才引進與培養(yǎng)計劃項目（IDHT201304075）研究成果。劉敏為本文的通訊作者。）

篇3

[關鍵詞]文化創(chuàng)意；旅游業(yè)；集成發(fā)展

[作者簡介]荊艷峰，北京聯(lián)合大學旅游學院副教授，北京師范大學經(jīng)濟與工商管理學院博士研究生，北京100875

[中圖分類號]G124　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004－4434(2012)01－0074－04

旅游消費活動的個性化發(fā)展，使文化越來越成為旅游的靈魂。深入挖掘旅游目的地的文化內(nèi)涵，促進旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集成發(fā)展，對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的集成背景

(一)體驗經(jīng)濟來臨。文化體驗是人們現(xiàn)代旅游需求的重要內(nèi)容。把古老的歷史價值和現(xiàn)代的文化價值自然地融合起來，讓旅游目的地由內(nèi)而外自然盡顯獨特氣質(zhì)，并凝聚成強大的吸引力和包容力，讓游客浸潤其中、盡情感受，這是文化旅游的核心。以發(fā)掘文化、表現(xiàn)文化、營銷文化來升級旅游產(chǎn)品，是旅游業(yè)在體驗經(jīng)濟時代的發(fā)展出路。

(二)“文化旅游”興起。2011年是“中華文化旅游”主題年，文化與旅游進一步融合成為發(fā)展的重要特色。旅游必須為人們提供融知識性、藝術性和趣味性于一體的體驗消費，把觀光旅游上升到文化經(jīng)歷、文化體驗和文化欣賞的高度。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高智能性、高附加值生產(chǎn)特性為旅游業(yè)指出了有效的發(fā)展路徑。

(三)文化創(chuàng)意改革涉入深水區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)按照結(jié)構(gòu)層次劃分為核心部分、擴展部分和聚合部分。核心部分有視覺藝術、文學藝術、音樂藝術、表演藝術、造型藝術等；擴展部分主要有傳媒業(yè)(廣播電視與印刷出版)、唱片業(yè)、電影業(yè)、廣告業(yè)、設計業(yè)等。聚合部分主要體現(xiàn)在文物博物(博物館、美術館)、圖書館、藝術品市場、教育產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)。

2010年11月，北京市第四批市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)通過認定，7個新成員中有5個以旅游文化為主題。未來，文化休閑旅游業(yè)也將和文化會展業(yè)、信息服務業(yè)等其他門類一起，被列為重點發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

(四)旅游業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。好的創(chuàng)意是價值源泉。創(chuàng)意成為在低價社會中獲得高價利潤、在擁擠的旅游市場中使自己的產(chǎn)品與眾不同的方式，是旅游知識經(jīng)濟的密集反映。旅游行業(yè)依靠文化創(chuàng)意提升產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和實現(xiàn)產(chǎn)品升級，依靠文化內(nèi)涵打造核心競爭力，才能跳出低成本競爭和低水平重復建設的怪圈。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的集成路徑

未來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展將會沿著“共生階段融合階段集成階段”發(fā)展的路徑不斷演化(圖1)。在共生階段，旅游產(chǎn)業(yè)和其它創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型將互相伸出觸角，謀求創(chuàng)造適合雙方發(fā)展的共同空間；在融合階段，雙方將找到并致力于開拓共同的發(fā)展模式。此時互相促進，但矛盾與合作同在，處于磨合期；在集成階段，雙方在某種層次和戰(zhàn)略上將合二為一，環(huán)境、資本、體制和諧，形成利益綜合體，達到高級協(xié)同。

現(xiàn)在政府支持的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本實現(xiàn)了空間上的聚集，正在努力創(chuàng)造協(xié)同生產(chǎn)的聚集機會。聚集區(qū)內(nèi)市場化中介機構(gòu)缺位，信息資源沒有充分流動和互動，群體優(yōu)勢和協(xié)同優(yōu)勢尚未顯現(xiàn)，集成發(fā)展的模式尚處于初期探索狀態(tài)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的集成模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的集成是一個自然的過程，但這個過程需要平臺，也需要催化劑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的集成應當是在知識產(chǎn)權(quán)保護制度(法律環(huán)境)下的、具有市場創(chuàng)新平臺、體制創(chuàng)新平臺、金融創(chuàng)新平臺“三位一體”的運行模式。

(一)知識產(chǎn)權(quán)保護制度。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以知識產(chǎn)權(quán)為核心資產(chǎn)。由于創(chuàng)意具有非排他性，知識產(chǎn)權(quán)的保護就成為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的關鍵。一方面，通過建立技術與信息的壁壘保證旅游文化創(chuàng)意合理的投資收益；另一方面，通過知識產(chǎn)權(quán)的界定與有償使用保證旅游文化創(chuàng)意的使用范圍。

目前我國知識產(chǎn)權(quán)的立法保護方面還有很多工作需要加強。旅游文化創(chuàng)意如果沒有保護，模仿和重復建設就會繼續(xù)，這對走在創(chuàng)意前列的旅游企業(yè)是個沉重的打擊：一方面先期投入的巨額研發(fā)費用得不到有效回收；另一方面，簡單的模仿和復制形成“創(chuàng)一個死一個”的被動局面。對旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展非常不利。完善知識產(chǎn)權(quán)的保護制度是旅游文化創(chuàng)意生存與發(fā)展的必然前提。

(二)市場創(chuàng)新平臺。創(chuàng)意的商業(yè)化需要市場做有效配置。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的不確定性和移情性風險較高，需要在敏捷創(chuàng)新的同時實現(xiàn)敏捷獲益以回避市場風險。同時，建立健全文化創(chuàng)意的產(chǎn)權(quán)交易市場、要素交易平臺，使要素按照文化旅游的發(fā)展規(guī)律在價值鏈上找到契合點，才能實現(xiàn)文化旅游的創(chuàng)新與提升。目前的旅游博覽會和文化產(chǎn)業(yè)博覽會承擔了這樣的功能。但常態(tài)化的文化旅游要素交易市場將提供更全面、更高效的專業(yè)化服務，也是讓旅游資源尋找文化創(chuàng)意的有效途徑。

目前市場創(chuàng)新的困難是：知識產(chǎn)權(quán)的界定、交易和產(chǎn)權(quán)變動、訴訟等問題；創(chuàng)意的估價與市場價值的形成機制問題；為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)企業(yè)、技術開發(fā)企業(yè)以及資本運營企業(yè)之間搭建交易平臺的中介缺位問題；文化創(chuàng)意及旅游要素交易市場的形成與運行模式問題(表1)。

(三)體制創(chuàng)新平臺。(1)管理體制的創(chuàng)新。旅游業(yè)輻射范圍廣、內(nèi)涵豐富，發(fā)展旅游業(yè)離不開相關部門的支持。一些地方政府為適應文化大繁榮大發(fā)展的趨勢，進行了管理體制創(chuàng)新，如成立旅游發(fā)展委員會，聯(lián)合協(xié)調(diào)園林、綠化、文化、文物、水務、商務、規(guī)劃、國土、建設、交通等多個部門的資源。這為共同推動旅游業(yè)發(fā)展提供了制度性的保障。(2)經(jīng)營體制的創(chuàng)新。目前將文化創(chuàng)意與旅游業(yè)集成經(jīng)營模式有四種：一是文化創(chuàng)意在旅游業(yè)中的股權(quán)化經(jīng)營；二是創(chuàng)意企業(yè)可以與旅游企業(yè)、資本運營企業(yè)、科研院所達成戰(zhàn)略投資計劃：三是文化創(chuàng)意通過信托、寄售等方式，或通過文化創(chuàng)意交易市場進行產(chǎn)權(quán)授權(quán)經(jīng)營或轉(zhuǎn)讓；四是旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接經(jīng)營。(3)協(xié)同研發(fā)機制創(chuàng)新。在旅游新產(chǎn)品的開發(fā)過程中，文化創(chuàng)意的介入可以避免低水平重復建設，但旅游業(yè)也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入形式提出更高要求。旅游文化創(chuàng)意必須實現(xiàn)通俗化、集中化、特色化和參與化。文化旅游協(xié)同創(chuàng)新平臺可以承擔觸媒作用，需要研究機構(gòu)、創(chuàng)意企業(yè)、旅游企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)、公共服務管理部門建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，建立信息資源的共享機制，形成新的旅游價值鏈上的專業(yè)化分工協(xié)作，實現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢互補，形成新的組合能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)的提升。

目前的主要困難是：自主文化創(chuàng)意、自主技術手段、自主營銷體系、自主管理品牌的缺位和相互之間的割裂。條塊分割使文化旅游資源所有權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)界定不明，而科技與文化、旅游分屬不同的部門管理。如何開發(fā)創(chuàng)意與技術并行的旅游文化產(chǎn)品是對我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和政府宏觀規(guī)

劃與調(diào)控提出的更加富有挑戰(zhàn)性的要求。

(四)金融創(chuàng)新平臺。創(chuàng)意文化和旅游業(yè)在融資方面一直困難重重，主要原因是創(chuàng)意的估價、市場前景和風險評估機制不完善，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的擔保融資和上市面臨障礙。這些困難需要理論界和金融中介機構(gòu)進行新的模式創(chuàng)新和機制摸索。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)集成的入手點

軟實力構(gòu)建是旅游企業(yè)未來發(fā)展的治理模式，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在擴張的同時，通過融入旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈環(huán)節(jié)，可以顯著改變旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和發(fā)展走向，通過與旅游產(chǎn)業(yè)的整合、聯(lián)動和升級，為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供新的發(fā)展機遇與空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)集成可以從以下環(huán)節(jié)人手推進。

(一)影視、演藝文化與旅游業(yè)集成。啟動旅游演藝項目，建設影視旅游基地。在有條件的區(qū)域，可以建立旅游扶持資金。推介旅游演出劇目以及旅游文化演出場所，整合影視體驗和生態(tài)休閑的旅游資源，采取市場化運作模式，聯(lián)合旅游公司、龍頭企業(yè)、特色項目及餐飲單位。整體包裝影視特色、演藝特色的旅游一體化運作和一站式服務。

(二)建筑文化、餐飲文化與旅游業(yè)的集成。推出美食旅游。打造主題文化旅游園。美食文化是最直接，也是最有影響力的文化展示平臺?？梢栽诠娫u選的基礎上，認定旅游風味餐廳，推出代表當?shù)靥厣惋嫷钠放菩〕耘c菜系。同時，適當將一些具有時代色彩的工廠、倉庫等變身為文化旅游創(chuàng)意園，建設主題博物館，形成主題文化旅游園區(qū)。

(三)商業(yè)文化、創(chuàng)意文化與旅游業(yè)的集成。充分重視旅游購物，借助高科技發(fā)展“智慧旅游”。旅游商品是提高旅游品質(zhì)、促進旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要元素。應建設旅游商品專屬品牌，尋求旅游紀念品的銷售渠道、加快建設商貿(mào)中心，助推旅游購物市場繁榮，推進旅游商品市場標準化。同時，使用高科技手段提升景區(qū)旅游體驗價值，開發(fā)高科技主題公園和情景模擬體驗項目，形成旅游科技創(chuàng)新體系；利用智能化采集、記錄、整理、分析、反饋信息網(wǎng)絡系統(tǒng)，對游客進行全球化全天候服務；加大信息技術的推廣力度，建立數(shù)字化旅游城市和智慧景區(qū)；在旅游消費的全過程推廣使用信息技術；支持旅游電子商務企業(yè)發(fā)展；引入旅游業(yè)網(wǎng)絡化數(shù)字管理理念和管理方式，推動信息化管理。

(四)民俗文化、節(jié)慶文化與旅游業(yè)的集成。大力發(fā)展民俗旅游，打造文化旅游節(jié)慶品牌。根據(jù)四時節(jié)氣變化，開辦桃花節(jié)、滑雪節(jié)、登山大賽、風箏節(jié)、秧歌花會等時令活動，通過評定鄉(xiāng)村民俗旅游村、鄉(xiāng)村民俗旅游戶等形式提高服務質(zhì)量：注意民俗旅游規(guī)范化、特色化經(jīng)營和民俗接待推陳出新；形成一批具有國際影響力的、百姓喜聞樂見、提升旅游文化內(nèi)涵的旅游節(jié)慶活動。

(五)養(yǎng)生文化、中醫(yī)藥文化與旅游文化的集成。積極促進“養(yǎng)生旅游”和“醫(yī)療旅游”。一批有生態(tài)養(yǎng)生功能的溫泉度假村、森林公園和鄉(xiāng)村旅游景區(qū)可以率先開發(fā)主題養(yǎng)生旅游項目，通過講座研習、養(yǎng)生體驗、短期療養(yǎng)等形式提供休閑度假的旅游高端特色產(chǎn)品。同時，積極挖掘我國豐富的中醫(yī)藥文化資源，試點建設中醫(yī)藥文化旅游“示范基地”，增加游客體驗，滿足高端需求。

五、結(jié)語

文化旅游將成為21世紀最有發(fā)展?jié)摿?、最具發(fā)展前景的黃金產(chǎn)業(yè)之一。文化旅游資源的開發(fā)與利用要拋開片面重視載體而不重視內(nèi)涵的老路，減少盲目、重復和低俗發(fā)展，注重旅游文化體驗的真實性，加強對“原生態(tài)”文化的保護，防止本源文化被世俗文化所同化、文化差異漸次衰減、文化魅力和吸引力降低等問題出現(xiàn)。

篇4

關鍵詞：旅游文化；旅游效應；旅游產(chǎn)品開發(fā)

我國幅員遼闊，歷史悠久，在長期的歷史發(fā)展中形成了多種多樣的文化。當前，旅游文化已成為我國旅游研究中最活躍的領域之一。譚琳《我國近三十年旅游文化研究綜述》一文對中國旅游文化研究成果作了較全面的梳理，此文把我國對旅游文化的研究分為四個階段：第一階段為萌芽期(1985年－1993年)，這一時期旅游文化還是一個較少人關注的研究領域。第二階段為起步期(1994年－2004年)，起步期出現(xiàn)了連續(xù)穩(wěn)定的小幅度研究，旅游文化研究正逐步受到重視。第三階段為快速增長期(2005年－2009年)，旅游文化類文獻呈高速增長趨勢。第四階段為緩慢上升期(2010年－2015年)，此階段2011年達到研究高峰，其主要原因是2009年以后，政府頒布了一系列支持旅游文化發(fā)展的政策。2009年文化部和國家旅游局了《關于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》，2011年國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年，同年11月頒布了《國家旅游局關于進一步加快發(fā)展旅游業(yè)促進社會主義大發(fā)展大繁榮的指導意見》[1]。最近幾年，關于旅游與文化的研究越來越多，今年春節(jié)央視的文化益智類節(jié)目《中國詩詞大會》也引起了“詩詞+旅游”的熱議。讓旅游與文化對接，發(fā)揮旅游文化效應，深層次開發(fā)旅游文化產(chǎn)品已經(jīng)刻不容緩。

一、旅游文化的概念和內(nèi)涵

旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，以吃、住、行、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、客體、介體和旅游研究之間的相互關系為基礎的，在旅游活動中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及外在表現(xiàn)的總和。旅游文化涉及歷史、地理、飲食、民族、宗教、建筑、民俗、自然景觀等旅游客體文化領域；涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、思想信仰等文化主題領域；還涉及旅游業(yè)的服務、商品、管理、導游文化及政策法規(guī)等旅游介體文化?？傊糜挝幕瘽B透在旅游六要素及相關的服務各方面。

二、旅游文化的地位和作用

在旅游產(chǎn)業(yè)已突破傳統(tǒng)旅游業(yè)的范疇的今天，文化旅游逐漸成為人們生活追求的新時尚。2012年，十報告首次提出“建設美麗中國”概念，并提出要推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)；2014年3月國務院《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，指出要以文化提升旅游內(nèi)涵質(zhì)量，以旅游擴大文化傳播消費；2014年8月，國務院《關于促進旅游改革發(fā)展的若干意見》明確提出，創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品；2015年，“一帶一路”的提出，明確了我國未來文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。種種跡象表明：文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠。

（一）旅游文化是旅游業(yè)的靈魂

旅游資源從本質(zhì)上說就是文化資源，人文景觀資源本身就是歷史文化的表現(xiàn)和積淀，自然景觀資源的知名度需要“景以人傳”“景以文傳”，正如郁達夫《詠西湖》詩中所說“江山也要文人捧”[2]。文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動各個方面，如旅游設施、旅游娛樂、旅游服務等，是旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，是旅游的本質(zhì)特征。所以說，沒有文化的旅游是蒼白的，沒有文化底蘊的景區(qū)是不成熟的景區(qū)。因此，文化是旅游業(yè)的靈魂，也是未來旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心競爭力。

（二）旅游文化是旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉

一個地方的旅游業(yè)能否興旺發(fā)達，最終還是要看旅游資源的文化積淀。文化積淀可以對一個地方產(chǎn)生長遠而深刻的影響，凡是旅游業(yè)發(fā)展好的地方，都是因為文化的吸引力，旅游文化是旅游活動的內(nèi)涵。旅游可持續(xù)發(fā)展，包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，其實質(zhì)是要求旅游業(yè)與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個整體[3]?？梢哉f，旅游文化是旅游永久的財富，也是永遠的魅力，是旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉。

（三）旅游文化是旅游經(jīng)濟發(fā)展的必然道路

文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競爭力的法寶，蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能。經(jīng)濟新常態(tài)下，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的優(yōu)先方向。通過對2015年全國旅游數(shù)據(jù)的分析，從自由行主題角度來看，50.7%用戶偏好文化體驗游，而且該主題的旅游漸向20～40歲青年、中年群體拓展。可見，文化旅游漸漸受到旅客的追捧，市場空間不斷擴大，文化旅游是旅游經(jīng)濟發(fā)展的必然道路。

（四）旅游文化是旅游資源開發(fā)的重要內(nèi)容

不管是人文還是自然旅游資源的開發(fā)，都離不開從文化的角度進行設計和挖掘。文化旅游資源開發(fā)具有低成本、積累性、多向性、環(huán)保性等特點，因而非常具有開發(fā)優(yōu)勢。對于一個景區(qū)來說，旅游景點是文化，旅游服務是文化，旅游區(qū)的人同樣也是文化。旅游資源的開發(fā)須擁有文化的主線條，在每一個產(chǎn)品設計上，滲透著文化的內(nèi)涵，散發(fā)著文化魅力。如福建惠安的旅游便因“惠安女”而興旺發(fā)達。因此，將旅游文化滲透于旅游活動全過程，是合理開發(fā)和利用旅游資源的一個重要內(nèi)容。

三、我國旅游文化效應的現(xiàn)狀分析

據(jù)中國文化產(chǎn)業(yè)投融資數(shù)據(jù)平臺顯示，2015年我國文化產(chǎn)業(yè)資金流入3260.15億元，較2014年同期增加近7億元，增長率為0.21%；2016年我國文化產(chǎn)業(yè)資金流入3951.08億元，較2015年同期增長21.19%。同時，旅游業(yè)作為我國第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，大幅領跑宏觀經(jīng)濟。2016年，國內(nèi)旅游44.4億人次，比上年同期增長11.%；入出境旅游2.6億人次，增長3.9%；全年實現(xiàn)旅游總收入4.69萬億元，增長13.6%。以上數(shù)據(jù)表明，旅游業(yè)的快速發(fā)展推動了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，但文化對旅游的促進效應相對來講還是比較滯后。目前我國旅游文化效應的不足之處主要表現(xiàn)為：

（一）旅游文化精品少，經(jīng)濟效益凸顯不夠

旅游文化精品力作還不多，特別是文化旅游業(yè)的效益還沒有充分挖掘出來，不能將文化藝術直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟成果。以江西贛南原中央蘇區(qū)為例，該區(qū)紅色詩詞旅游資源極為豐富，旅游資源文化品味極高，如的《清平樂•會昌》《菩薩蠻•大柏地》、的《梅嶺三章》等，這些紅色詩詞，以其本身豐富的文化內(nèi)涵，再加上創(chuàng)作者的“名人效應”，本可以使它們在旅游項目開發(fā)建設中發(fā)揮著先聲奪人的影響力[4]。但目前這些紅色詩詞大多只是客觀的存在著，雖然的“風景這邊獨好”婦孺皆知，但這首詞的寫作地點會昌城西北的高峰會昌山卻知之者甚少，會昌縣也沒有打出“風景這邊獨好發(fā)源地”的旅游名片，紅色詩詞文化的旅游經(jīng)濟效應還遠遠沒有發(fā)揮出來。

（二）旅游文化的挖掘、發(fā)展不均衡

文化是多元性的，旅游文化也應該體現(xiàn)多元性的特點。旅游文化與地域、景點和文化傳統(tǒng)密切相關，只有內(nèi)涵深刻、獨具特色、魅力無窮的地方文化、民族文化才能吸引旅游者，目前我國很多景區(qū)旅游文化建設與地域文化、民族文化、區(qū)域旅游景觀聯(lián)系不夠緊密，在旅游業(yè)中滲透進的文化元素不夠豐厚，沒有樹立旅游文化的大格局觀念，沒有把獨具地方特色的旅游文化挖掘出來，沒有使之成為在地方是精品、在全國是亮點的旅游發(fā)展態(tài)勢，導致旅游文化的挖掘、發(fā)展不均衡。

（三）旅游文化創(chuàng)意元素少

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀全球最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，文化旅游行業(yè)本質(zhì)上是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，核心能力是創(chuàng)新。北京懷柔影視基地、橫店影視基地等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大大提升了休閑經(jīng)濟時代下的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品和文化活動的力量。但是，放眼全國，目前全國文化旅游產(chǎn)品開發(fā)程度低，體驗參與性不足，產(chǎn)品單一、雷同，缺乏自身特色，結(jié)構(gòu)不夠合理，缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)象比比皆是，這種現(xiàn)象在全國的紅色文化旅游區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。這樣，一方面使其產(chǎn)品的旅游吸引力降低，另一方面導致在區(qū)域范圍內(nèi)同類產(chǎn)品價格競爭加劇。

四、文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)途徑

我國地大物博、民族眾多，五千年的文化積淀形成了多彩的地方文化、民族文化。隨著文化資源被旅游項目產(chǎn)業(yè)化，“走馬觀花”式觀光游正在向文化為主題導向“文化深度游”轉(zhuǎn)變，類型各異的文化旅游應運而生，多途徑開發(fā)旅游文化的產(chǎn)品已成為旅游發(fā)展的必然。

（一）拓展旅游文化的形式

拓展旅游文化應堅持旅游與鄉(xiāng)土文化、建筑文化、詩詞文化、生態(tài)文化等融合的方式。如2016年國家旅游局開展了“中國研學旅游目的地”和“全國研學旅游示范基地”品牌認定活動，研學旅游促進了旅游與傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，創(chuàng)新了多元化的旅游發(fā)展模式。又如以旅游文化的一種形式———紅色詩詞為例，贛南原中央蘇區(qū)的紅色旅游響徹全國，其紅色詩詞文化更是可圈可點，可采用“紅色詩詞+體育健身旅游”“紅色詩詞+歷史文化旅游”“紅色詩詞+娛購消費旅游”等旅游形式。如會昌縣可主打“風景這邊獨好發(fā)源地”的旅游牌，讓游客在誦讀《清平樂•會昌》的同時登上會昌山，體驗一次偉人登山的英雄氣概；以紅色詩詞為主線，策劃贛南原中央蘇區(qū)大型實景演出；舉辦紅色詩詞故事會，可以“聽爺爺講故”事為主題，請人講述當年這些紅色詩詞背后發(fā)生的感人故事，或者把這些故事編成小品演出等。

（二）豐富旅游文化的內(nèi)涵

現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經(jīng)、政、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動[5]。豐富旅游文化的內(nèi)涵，要充分挖掘旅游資源的地方特色，通過“旅游+文化”的模式，開發(fā)具有地域特點和民俗風情的文化旅游產(chǎn)品，以文化提升旅游的內(nèi)涵和質(zhì)量。在旅游業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)突出文化元素，將文化貫穿和體現(xiàn)在旅游六要素中。如紅色故都瑞金在旅游商品中滲透紅色詩詞文化元素，開發(fā)出以“吃水不忘打井人，時刻想念”的紅井為題材，經(jīng)大師純手工繪制而成的瑞金紅井手繪瓷盤，就是詩詞文化創(chuàng)意與市場需求的優(yōu)美聚合。

（三）建設旅游文化的精品

積極發(fā)揮旅游對文化消費的促進作用，建立地方和國家等多層面的文化旅游重點景區(qū)，推出一批旅游文化精品項目。將地方土特產(chǎn)、文藝表演項目、文學藝術作品、工藝美術品等轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，打造具有地方特色的旅游文化精品，設計制作具有地方文化特色的旅游紀念品，進一步豐富中國特色旅游商品體系，延伸旅游和文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈。陜西咸陽市馬嵬驛民俗文化村是旅游文化建設成功的典型案例，它是古絲綢之路西出長安第一個驛站，以古驛站文化為核心，集文化交流、原生態(tài)餐飲、民俗文化體驗、休閑娛樂、生態(tài)觀光、環(huán)境保護于一體，將現(xiàn)代生活與歷史文化完美結(jié)合，構(gòu)筑了一道新概念生態(tài)園的美麗風景線。

（四）加強旅游和文化的融合

“沒有文化的旅游沒有魅力，沒有旅游的文化沒有活力?！蔽幕锹糜蔚膬?nèi)涵和深層表述，是旅游開發(fā)與經(jīng)營的靈魂。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相互滲透。當前，文化產(chǎn)業(yè)是國家著力推動的“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了旅游就抓住了一個巨大的市場；從旅游產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了文化就抓住了核心價值。如被稱為中國文化產(chǎn)業(yè)的“西安樣板”———西安曲江文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，它是被國家文化部授予的首批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，示范區(qū)促進了文化與旅游、科技、金融、會展深度融合，提升了西安的美譽度和影響力。又如紹興，充分把名人名居文化、古城古巷文化、水城文化與旅游深度融合，打造文化創(chuàng)新的引領標桿，進一步豐富了紹興的旅游業(yè)態(tài)。

（五）向全域旅游發(fā)展

未來的文化旅游更注重旅游的寬度和深度，即所謂的來一場身心愉悅的精神體驗。北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇說，“未來旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不再是游覽自然風光或者體驗文化，而是走向全域旅游”⑥。全域旅游是一種全新的發(fā)展理念和模式，是與各產(chǎn)業(yè)鏈的緊密結(jié)合。全域旅游所追求的，不再停留在旅游人次的增長上，而是旅游質(zhì)量的提升。從全域旅游的大視角規(guī)劃旅游文化項目，建設旅游文化產(chǎn)業(yè)精品工程。旅游目的地不再是單一的景點景區(qū)，風景就在路上，文化就在身邊?？傊?，旅游文化是旅游業(yè)不可缺少的文化底蘊和靈魂，“十三五”期間，我國經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)階段。旅游業(yè)要獲得較大的發(fā)展，就必須高度重視旅游文化建設，真正貫徹落實關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，讓中華民族文化基因為旅游業(yè)的發(fā)展提供服務和指南，這是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的關鍵。

參考文獻：

[1]譚琳.我國近三十年旅游文化研究綜述[J].商,2016,(12).

[2]章采烈.論旅游文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂[J].上海大學學報(社科版),1994,(01).

[3]顏軍,李荃輝,張亞峰.文化旅游資源與成都旅游的可持續(xù)發(fā)展電子科技大學學報(社科版)[J],2006,(08).

[4]郭春慧.旅游項目開發(fā)中名人效應的有效利用[J].山東商業(yè)職業(yè)技術學院學報,2014,(06)

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一、課程發(fā)展的主要歷史沿革

從文化的視野研究旅游，國外始于20世紀60年代，國內(nèi)則為20世紀80年代末。為配合旅游業(yè)的發(fā)展及國內(nèi)研究步伐，《旅游文化學》課程一直作為旅游管理專業(yè)的核心課程開設，并具有承上啟下的功能。通過本課程，文化學與其他旅游專業(yè)課程得到有機結(jié)合。

二、教學內(nèi)容與課程體系

《旅游文化學》是旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎課，主要研究旅游系統(tǒng)及相關要素的文化屬性，以及由旅游行為中所表現(xiàn)出的文化規(guī)律的學科。作為一門理論性較強的應用性學科，旅游文化學的教學要求學生既要掌握旅游文化研究的相關概念、理論與經(jīng)典案例，又要對現(xiàn)實的旅游現(xiàn)象做出文化意義上的解讀，進而能夠從文化學、社會學、人類學與民族學的角度來看待旅游。

《旅游文化學》課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)主要包括：（1）緒論，涉及旅游文化的概念、特征及功能、旅游文化的內(nèi)涵及屬性、旅游文化的基本構(gòu)成；（2）旅游消費文化，主要涉及旅游消費文化形成的根本動因、旅游消費文化的內(nèi)涵、特征與功能、旅游消費文化的發(fā)展趨勢及旅游消費文化的建設；（3）旅游產(chǎn)品文化，涉及旅游資源認識中的文化表現(xiàn)、旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中文化的凝結(jié)等；（4）旅游管理與服務文化，涉及旅游企業(yè)文化及旅游企業(yè)管理文化、旅游服務文化等；（5）旅游地域形象文化，涉及地域文化、旅游地域形象及旅游形象塑造等；（6）旅游文化的交流與沖突，涉及旅游的跨文化交流與適應、旅游文化的真實性沖突、旅游文化的環(huán)境沖突及旅游文化的觀念沖擊。

三、教學內(nèi)容組織方式改革

根據(jù)課程內(nèi)容和要求，本課程教學主要采用課堂講授和基于微MOOC的模塊化實驗教學方式來完成。

（一）課堂講授

本課程的基礎知識部分主要通過課堂講授方式組織教學。重點講解課程要點和難點，同時介紹學科的最新研究成果，為學生提供相應的教學參考書和參考資料；并及時把最新研究成果引教學中，穿插較多的課堂討論，培養(yǎng)學生獨立思考、獨立獲取新知識的能力，以拓寬知識面。通過課堂講授與討論，使學生了解課程的主要內(nèi)容，掌握基本概念和課程要點。

（二）基于微MOOC的模塊化實驗教學

制作短小精悍的微視頻課件，實現(xiàn)微MOOC教學，并構(gòu)建適合旅游文化學和旅游管理專業(yè)培養(yǎng)目標的實驗教學模塊化課程體系。

模塊化教學具有很強的靈活性，一個模塊可以是一個單元的知識，可以是幾個單元的組合，也可以是一本書的整合優(yōu)化模塊。模塊的設計便于分塊教學，達成模塊教學目標，同時方便學生反饋教學信息。教師能更好地把握學習進程，更加靈活有效地指導學生學習。慕課的核心概念是“微課程、小測驗、實時解答、學習自由”，強調(diào)學生學習的自主性，徹底撼動現(xiàn)行的教育方式，使學生更容易獲得知識、吸收知識。慕課的主要載體是十分鐘左右的微視頻，可以為每一個實驗模塊制作一個或多個微視頻。在視頻中，除了教會學生基本的試驗方法和步驟外，還誘導學生通過不斷改變實驗環(huán)境和條件，以獲得更佳的實驗結(jié)果。學生在實驗前，通過慕課的學習，對實驗過程心中有數(shù)。這樣，學生在具體操作時，可以針對教師在視頻中提出的問題，在實驗中尋求解決方法，從而達到學習知識、掌握技能、培養(yǎng)能力的目的。

（三）《旅游文化學》實驗模塊體系的內(nèi)容

1.旅游產(chǎn)品文化創(chuàng)意開發(fā)。運用旅游產(chǎn)品文化相關理論知識，通過實地考察、創(chuàng)意構(gòu)想及教師點評，使學生掌握文獻檢索的相關方法及旅游產(chǎn)品文化開發(fā)創(chuàng)意的基本內(nèi)容、主要原則與操作程序；引導學生深度挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，在旅游產(chǎn)品開發(fā)中能合理取舍文化因素，避免出現(xiàn)文化的庸俗化及過度商品化。

2.旅游企業(yè)文化設計。運用旅游管理服務文化及旅游企業(yè)文化塑造相關理論，通過實地調(diào)查、文案撰寫及教師點評，使學生掌握旅游文案寫作的相關方法及旅游企業(yè)文化設計的理論、方法與技巧。

3.旅游地形象策劃。通過實地參觀考察、策劃文案撰寫及教師點評，使學生掌握實地調(diào)查的相關方法，以及對旅游目的地進行文脈分析、受眾分析、競爭分析、形象定位、支撐體系、傳播策略的方法與技巧；通過準確的旅游文化市場定位，塑造旅游目的地旅游形象，提高旅游地知名度。

4.少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)引起的文化沖突。通過實地考察，了解旅游業(yè)的發(fā)展在給少數(shù)民族地區(qū)帶來經(jīng)濟利益的同時，當?shù)厣贁?shù)民族特有的文化所受到的沖擊，旅游業(yè)發(fā)展與旅游目的地商業(yè)環(huán)境和文化環(huán)境的沖突，思考如何解決旅游目的地居民與相關利益主體間的沖突及旅游規(guī)劃過程中如何創(chuàng)造文化真實性等，以實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

三、實行基于微MOOC的模塊化實驗教學的意義

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【關鍵詞】視覺形象 旅游文化資源 特色地域文化

【基金項目】2013年度遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目課題：遼寧旅游業(yè)發(fā)展中文化形象塑造研究，L13BWJ018。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0028-01

隨著社會的進步，塑造出一個個性化城市形象已成為當今城市優(yōu)化發(fā)展的重要課題。城市形象是指旅游者以及社會公眾對旅游業(yè)的整體感知。城市應打造獨特的標識和圖形符號使其該地區(qū)旅游形象被迅速地識別并在游客心中達到深刻記憶。因此城市的視覺形象設計變得尤為重要。

一、對旅游文化資源視覺形象的詮釋。

視覺形象設計是可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，它的形式豐富多樣，可以在最廣泛的層面上進行最直接的傳播，它可強化信息傳遞、統(tǒng)一品牌標識、塑造視覺形象、是經(jīng)營品牌的有力工具，使品牌宣傳更具事半功倍的效應[1]。實質(zhì)上，旅游文化資源的視覺形象設計就是對旅游地的再包裝。通過對旅游形象的再包裝，使游客在前往游覽景區(qū)前對它有初步的了解和美好的愿望，并在旅游過程中，能夠快速地吸納目的地各種信息，最終形成對旅游目的地的總體觀感和印象。

二、旅游目的地是旅游文化資源視覺形象設計的集合。

旅游者對旅游地形象的感知不僅僅停留在旅游地所呈現(xiàn)出旅游資源景觀形象和公共設施。更多的是硬環(huán)境與一些富有創(chuàng)意的旅游地形象的文字、圖像、景觀規(guī)劃等視覺識別符號系統(tǒng)的結(jié)合所帶給人們最終的整體形象。因此，我們說旅游目的地的文化資源依賴于視覺形象設計，反之，視覺形象設計依托在旅游目的地之上，需要賴以生存環(huán)境作為依托。因此，視覺形象設計容納了部分旅游文化形象，是旅游目的地形象的濃縮、提煉和再設計。

旅游中介者是旅游文化資源視覺形象設計的傳遞。隨著信息時代的不斷強大，旅游者可以在第三方虛擬平臺直接與旅游地進行“對話”，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜集到有關旅游景點等旅游信息，這種對接有助于旅游地快速地構(gòu)建旅游形象，旅游者不一定對旅游地的形象宣傳完全信任。這就需要朋友家人、媒體、導游等其他中介者做支撐。在這過程中，旅游中介者可能隨著旅游者與旅游地之間實際接觸的增加而不斷增多。所以，旅游中介者對于旅游地形象感知也具有一定的影響性。

旅游者是旅游文化資源視覺形象設計的感知。事實上，無論是視覺形象，還是旅游中介者所傳達的旅游地形象的好與壞都會對旅游者的決策產(chǎn)生影響，但它們還是無法傳達完整、真實的旅游地信息，旅游地軟硬環(huán)境的呈現(xiàn)，最終體驗者是旅游者本身，旅游者才是旅游文化資源的真正體驗者，只有當旅游者置身到旅游景區(qū)親身體驗景觀、服務、設施、視覺形象時，才能與旅游地產(chǎn)生共鳴。由此可見，旅游者對旅游文化資源視覺形象所產(chǎn)生的視覺、聽感、感覺等感知，這是視覺形象設計的最終目標。

三、遼寧旅游文化資源視覺形象設計的現(xiàn)狀。

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，遼寧旅游也受到了更多的關注。遼河流域是中華民族燦爛文化的發(fā)祥地之一。自然風光奇特秀麗，景觀眾多、名勝古跡遍布遼東半島與遼西走廊。其城市視覺形象設計對遼寧旅游文化資源的傳承和發(fā)揚以及對經(jīng)濟的發(fā)展都起著至關重要的作用。

四、遼寧視覺形象在旅游文化資源發(fā)展的新趨勢。

視覺旅游形象是對城市旅游理念的具體化、可視化的傳達方式。遼寧必須通過一定的方式把具象的景觀環(huán)境加以形象化、視覺化，以標語、口號、圖案、景觀標識或標志性雕塑等淺顯易懂的形式表現(xiàn)出來，引導旅游者在實地感知旅游形象與活動功能，方便、快捷、明確地完成旅游活動，消除旅游者進入陌生環(huán)境時由于不確定性帶來的緊張心理，幫助解釋旅游地感知環(huán)境，從而實現(xiàn)旅游地形象所要求的清晰、易懂的特征，使旅游者或目標市場人群對其產(chǎn)生良好的印象。遼寧旅游形象視覺設計的內(nèi)容很多，源于遼寧省旅游資源豐富。遼寧文物古跡、風土人情、民俗風尚等都是寶貴的文化財富。這些文化特征歷經(jīng)歲月的洗禮和沉淀，閃耀出各自獨特的光彩。旅游文化資源視覺形象設計方面應將民族獨特性設為突出和重點表現(xiàn)對象，在任何時候民族傳統(tǒng)文化都是設計的創(chuàng)作之“魂”。以時代的眼光重新審視本民族文化，使古老的文明煥發(fā)出新的光彩，才能設計出既具世界性又有民族感的作品。應將遼寧省得天獨厚的自然資源及自身獨特的優(yōu)勢成為引導旅游業(yè)走向世界的基石。

旅游地通過完善視覺形象元素，一方面能幫助游客便捷地完成旅游活動，另一方面又可通過理念一致的設計，使眾多分散的視覺因素形成統(tǒng)一形象特征，更清晰地表現(xiàn)旅游地形象。它濃縮了景觀文化、傳播了景觀理念、溝通游客情感，總之，視覺形象設計在遼寧旅游業(yè)中起到了不可估量的作用。注重發(fā)展視覺形象設計將推動遼寧旅游業(yè)不斷繁榮，才能使遼寧省旅游業(yè)走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略道路，以獨特的設計風格引領遼寧旅游，再以旅游帶動設計更加完善地服務于遼寧省的全面發(fā)展。

參考文獻：

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關鍵詞：大河西先導區(qū)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；規(guī)劃策略

中圖分類號：TU984.14

文獻標識碼：B

文章編號：1008-0422(2010)06-0075-02

1　相關背景與概念

1.1　大河西先導區(qū)規(guī)劃背景

先導區(qū)的建設，一方面在核心區(qū)內(nèi)拉開了構(gòu)建道路框架的大幕，另一方面在起步區(qū)內(nèi)，分濱江新城、梅溪湖、洋湖垸、岳麓山景區(qū)、高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)五個片區(qū)全面展開了新城建設。先導區(qū)的戰(zhàn)略目標是建設成為“兩型社會”的示范區(qū)、高新產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的樣板區(qū)、生態(tài)宜居的新城區(qū)，支撐發(fā)展的增長極。到2020年，先導區(qū)將建成區(qū)面積200km2，常住人口300萬，地區(qū)生產(chǎn)總值3000億元，地方財政收入300億元，成為支撐長沙、帶動全省、輻射全國的重要發(fā)展引擎。

1.2　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

20世紀90年代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始興起，并逐步形成規(guī)模。英國是最早提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的，他們列出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所涵蓋的13個行業(yè)：廣告、建筑藝術、藝術品與文物交易、工藝品制作、時尚設計、時裝設計、電影及影像制作、互動休閑軟件、音樂制作、表演藝術、出版業(yè)、軟件開發(fā)、電視廣播。

2 當前長沙市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本情況

依托底蘊深厚的文化積淀，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一塊，以長沙為代表的“湘軍”晌徹全國，電視湘軍、出版湘軍、文學湘軍譽滿全國，特別是“超女”“快男”運作的巨大成功，更彰顯了長沙娛樂休閑產(chǎn)業(yè)的特色。長沙正迅速成為引領文化潮流的“娛樂之都”、“創(chuàng)意之都”。

3 大河西先導區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式參考樣本

3.1　橫店樣本

在2007年10月27日至28日在北京舉行的第二屆“創(chuàng)意中國?和諧世界”北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際論壇上，首屆“中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)新銳榜”評選結(jié)果中，橫店影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)榮獲“新銳2007最佳投資環(huán)境園區(qū)”稱號。

在20世紀90年代中期，橫店集團涉足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為其以后近10年的時間內(nèi)贏得了極大的社會影響力。橫店采取規(guī)模化經(jīng)營，以影視為龍頭并產(chǎn)生集聚效應，帶動了旅游、賓館、餐飲等全面發(fā)展，極大地拉動了就業(yè)和消費。橫店這個當年偏居浙江一隅的小鎮(zhèn)已實現(xiàn)影視文化產(chǎn)業(yè)的基地化、專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、社會化，促進了中國影視業(yè)生產(chǎn)方式的變革。

3.2　韓國樣本

韓國是亞洲較早認識到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展具有巨大推動作用的國家。

1 998年，韓國總統(tǒng)金大中與英國首相布萊爾共同發(fā)表“21世紀設計時代宣言”，向國人宣示設計在國際競爭中的重要性，并與各國開展設計合作。同年成立了游戲產(chǎn)業(yè)振興中心和IT業(yè)振興院。

1999年，韓國通過《文化產(chǎn)業(yè)促進法》，明確“協(xié)助文化、娛樂、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”；另成立“文化產(chǎn)業(yè)基金”，提供創(chuàng)新文化企業(yè)貸款。

2001年，“世界設計大會(ICSID)”在韓國舉辦，韓國政府投資約100億日元設立“韓國設計中心”。同年，成立文化產(chǎn)業(yè)振興院扶持動畫、音樂、卡通。同期。韓國全國經(jīng)濟人聯(lián)合會也成立“產(chǎn)業(yè)設計特別委員會”，以產(chǎn)、官、財?shù)慕Y(jié)合方式，支持產(chǎn)業(yè)的設計活動。

3.3　樣本模式借鑒與啟示

1)創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂；2)定位好自己的城市形象；(3)發(fā)掘湖湘文化。彰顯城市魅力；(4)采取具有集聚效應的規(guī)?；?jīng)營(5)旅游與休閑娛樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合；(6)發(fā)掘具有獨特城市特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

4 大河西先導區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體規(guī)劃策略

4.1　定位創(chuàng)意之都，娛樂之都的城市形象

長沙究竟要向國內(nèi)外展示什么形象?長沙可以成為娛樂之都，也可以成為創(chuàng)意之都。當今，創(chuàng)意城市已經(jīng)成為全球關注的焦點，最近的一次統(tǒng)計表明，全球超過60個城市將成為創(chuàng)意城市，而在中國已經(jīng)有60個城市目標定位在文化創(chuàng)意城市。在熱火朝天的大河西先導區(qū)建設中，長沙當然要憑借這一發(fā)展機遇和跳板，以創(chuàng)新性作為先導區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命線。鞏固其“文化創(chuàng)意城市”在國內(nèi)的地位。

改革開放以來，長沙形成了其自身的城市發(fā)展特點，所以打造文化精神氣質(zhì)為核心的城市形象，大打“文化休閑”牌不失為增強城市旅游核心競爭力最直接、最有效的途徑。

4.2　發(fā)揚湖湘文化，彰顯城市魅力

現(xiàn)代城市的建設離不開物質(zhì)文明，文化是一個城市的靈魂?！拔┏胁?，于斯為盛”是以長沙為代表的湖湘文化所特有的現(xiàn)象。根據(jù)2005年長沙市旅游局提供的《湖南省會長沙市旅游資源普查報告》筆者得知長沙市的人文旅游資源是自然旅游資源的3.87倍。故在長沙大河西先導區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中要深入的，挖掘并弘揚歷史文化資源，彰顯“山水洲城”的城市魅力。

4.3　規(guī)范并發(fā)展歌廳文化，打造休閑娛樂特色

歌廳休閑類場所是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，世界各國文化中心城市，都有一定規(guī)模的演出性街區(qū)。長沙市歌廳休閑文化產(chǎn)業(yè)久負盛名，據(jù)市內(nèi)隨機抽樣的6家歌廳統(tǒng)計，平均每晚接待觀眾達4500人次，年接待觀眾170萬次，營業(yè)收入逾億元。但長沙現(xiàn)有的演出場所布局相對分散，必須調(diào)整演出場所布局，建議在大河西先導區(qū)中建設演藝場所一條街，借鑒現(xiàn)有歌廳發(fā)展的成熟經(jīng)驗，規(guī)范并發(fā)展歌廳文化。打造長沙的休閑娛樂特色，使其真正符合國內(nèi)文藝第一線城市的地位。

4.4　紅色旅游文化與傳統(tǒng)民族街區(qū)保護相結(jié)合

根據(jù)對資源開發(fā)條件和開發(fā)潛力的評估，以及長沙市旅游產(chǎn)業(yè)的實際狀況，我們不難看出，紅色旅游文化是長沙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一張王牌，創(chuàng)建紅色旅游特色一條街之類的選擇不失為良好的選擇。

因為擴展旅游產(chǎn)業(yè)可帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，故在先導區(qū)的建設中可保護及整理有價值的文物古跡，使之成為反映民族民風的傳統(tǒng)街區(qū)，成為觀賞旅游休閑的場所。例如可以選擇某些有特色的民居建筑，改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)，成為時尚的現(xiàn)代LOFT，作為時裝設計，建筑設計，工藝品制作或軟件開發(fā)等場所，促進集合化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

4.5　做強做大動漫產(chǎn)業(yè)鏈，與世界級的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

長沙是中國第一個民族卡通品牌的誕生地，已形成集研發(fā)、制作、播出、發(fā)行、教育培訓于一體的產(chǎn)業(yè)體系，其動漫產(chǎn)業(yè)已成為國產(chǎn)卡通品牌的領頭羊。在后奧運后世博時代，長沙的動漫產(chǎn)業(yè)必須走產(chǎn)業(yè)鏈的道路才能謀求更大的發(fā)展，迪斯尼集團出品動畫片《米老鼠與唐老鴨》后。又將這些形象做成玩具、服裝、迪斯尼樂園主題公園。那么，在先導區(qū)的建設中，同樣可以做具有長沙動漫特色的主題公園等。但在世界五大迪士尼樂園中，日本東京的迪士尼樂園是效益最好最受歡迎的迪士尼樂園，答案只在于其中所展示的日本優(yōu)良的企業(yè)管理水平和其自身民族的文化。長沙能夠?qū)⑹裁次幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成現(xiàn)實中國文化或湖湘文化的一個窗口呢?將自己的文化特色與世界級的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合呢?在大河西先導區(qū)的引入并增強動漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展完全可以回答這個問題的一個優(yōu)質(zhì)選項。

篇8

關鍵詞：墨子文化元素；旅游產(chǎn)品；創(chuàng)意設計

一 墨子文化概述

在奴隸社會漸漸瓦解，帝制社會逐漸形成的春秋戰(zhàn)國時期，中國思想文化發(fā)展達到了巔峰的狀態(tài)，奠定了中國數(shù)千年來的思想文化基石，弘揚了中國在思想創(chuàng)新基礎上的自由精神。墨子的文化思想是先秦百家中“顯學”中的重要組成部分。墨子是我國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家，墨子學說包括經(jīng)濟、政治、倫理、哲學、科學、教育、軍事、修身多方面的思想。他的哲學觀點有節(jié)葬節(jié)用、尚賢尚同、平等愛人、尊天非命、別開生面，述而上作、以教行義，全面發(fā)展、扶弱抑強，備御救守等。墨子無論是在科學技術領域的全面性、理論上所達到的水平，還是在同生產(chǎn)實際與戰(zhàn)爭實際聯(lián)系的緊密性上，均走在當時世界的前沿。

二 在旅游產(chǎn)品設計中融入墨子文化元素的重要性

中國是一個擁有幾千年文化歷史的文化大國。文化元素在設計方面已經(jīng)快速的蓬勃發(fā)展開來，大到城市規(guī)劃建筑設計小到平面宣傳產(chǎn)品創(chuàng)意，文化元素已經(jīng)得到越來越多的設計師所推崇、迷戀。設計作品中蘊含深厚的文化內(nèi)涵得到了廣泛的認可，這讓現(xiàn)在很多擁有豐富文化內(nèi)涵和藝術魅力的設計作品倍受青睞。同時，只有文化元素的滲入，才能讓設計作品擁有自身精神層面的價值，設計只有扎根在民族文化這片沃土中才能真正的孕育成長發(fā)展。

文化元素對產(chǎn)品的設計有著深刻的啟迪和借鑒作用。如果將文化元素融入到產(chǎn)品的設計中，不僅能夠反映地區(qū)豐富的文化特色達到迅速有效地宣傳效果，還能夠給旅游產(chǎn)品設計帶來一絲清新氣息。

墨子學說雖然在先秦時期得到了鼎盛的發(fā)展，但是由于種種原因在漢晉至清朝中葉時期漸漸衰微乃至淹沒，直至清朝中葉至今的百年時間內(nèi)才漸漸的為人所知，并不像其他學說所熟知，其影響力也有局限性。這也給墨子故居旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了一定得影響，這讓我們不得不思考“該怎樣讓墨學重塑輝煌”。因此在旅游產(chǎn)品的設計中我們要加大力度，讓其產(chǎn)品充分的融入墨子文化元素，凸顯出墨子故居旅游產(chǎn)品的獨特魅力，塑造獨特的品牌形象，從而迅速有效地向游客傳達個性化的信息。

三 融入墨子文化元素的旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設計探討

墨子文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目是以挖掘墨子文化為主線，以規(guī)劃墨子故居旅游文化產(chǎn)業(yè)為載體，是集公益性與盈利性于一體的旅游文化產(chǎn)業(yè)項目，在景區(qū)的旅游項目上主要打造文化體驗游、休閑飲食游、生態(tài)游三種旅游產(chǎn)品。

（一）墨子文化元素在文化體驗類旅游產(chǎn)品中的體現(xiàn)

不同地區(qū)存在不同的文化差異，我國作為歷史悠久的東方文明大國有著豐富的文化遺產(chǎn)資源，為追求其文化的差異吸引越來越多的國內(nèi)外游客。墨子文化表現(xiàn)在精神層面，它是體現(xiàn)在政治、哲學、科學、文化等方面的思想。在發(fā)展文化旅游的地區(qū)，曲阜的孔廟、鄒城孟子都是較為完善的。文化體驗旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢，針對墨子文化體驗類產(chǎn)品，要建立起一系列整體的運營模式。

首先，墨子故居作為墨子文化元素之一，以墨子故居建筑為主體，提煉墨子文化設計元素裝飾符號，烘托出墨子的文化思想內(nèi)涵，通過帶領游客參觀墨子故居可以直觀地感受墨子的生活狀況以及墨子所處的時代背景，加上講解員聲情并茂的講解，游客會身臨其境般地感受到墨子故居的深厚文化底蘊。故居的內(nèi)部展示空間要根據(jù)不同功能空間視覺需求，將藝術復原的墨子形象、歷史場景、物品、哲學經(jīng)典名言等，通過裝飾形態(tài)和設計語言，表現(xiàn)于各室內(nèi)展示空間中，使游客在文化體驗游中，能夠體會到墨子文化的精神內(nèi)涵和哲學思想。

其次，運用墨子理論學說和墨子科技成就以及墨子故事等文化內(nèi)容元素為主題，舉辦各類墨子文化展覽，以各種直觀展示形象表現(xiàn)墨子文化；舉行地方特色戲曲表演、墨子講堂等附屬宣傳活動，并將“墨子救宋”、“快馬寓人”等墨子故事用地方特色戲曲表演的方式加以演繹，在宣傳墨子文化的同時烘托出景區(qū)濃重的文化氛圍；定期舉行“國際墨子文化節(jié)”和“祭墨大典”等大型綜合性活動，在活動中進行科學技術探討、文化旅游推介、特色產(chǎn)品展示，旨在進一步挖掘歷史文化資源，弘揚墨子文化，實現(xiàn)打造墨子文化品牌的重大突破，讓墨子走向世界，走向大眾。

再次，深入挖掘墨子文化，提煉墨子文化精髓，將其文化元素運用到墨子故居旅游紀念品的設計中。旅游紀念品是旅游業(yè)中的重要組成部分之一，它對旅游行業(yè)的經(jīng)濟起著巨大的推動作用。墨子旅游紀念品，不僅能夠讓游客感受到墨子的文化氣息，而且有利于墨子文化的對外宣傳。記錄墨子著作的竹簡、手抄卷線裝書籍、帶有墨子文化氣息的各種擺件掛飾都是景區(qū)必不可少的旅游產(chǎn)品。例如：墨子通過研究聲音傳導規(guī)律發(fā)現(xiàn)，埋置在地下的罌（口小肚大的甕）有放大聲音的作用。于是觸發(fā)靈感，采用“置罌法”偵聽地方“穴攻”（通過挖地道進攻）動態(tài)，并采用大型風箱“煙熏火攻”退敵的防御戰(zhàn)術。采用“置罌法”設計的木魚石茶具，讓墨子軍事思想方面的文化元素在旅游產(chǎn)品中得以運用，濃縮了墨子軍事防御理論的精華，從而表達了深刻的墨子文化特點和氣息。

（二）墨子文化元素在休閑飲食類旅游產(chǎn)品中的體現(xiàn)

墨子文化元素在休閑飲食類旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)意體現(xiàn)主要表現(xiàn)為把墨子地域文化和提煉的墨子文化元素符號合理運用到休閑飲食空間中去。在素有“烹飪王國”之稱的中國，美食旅游可以大大的提高旅游地區(qū)的經(jīng)濟效益。“食”作為旅游活動六大要素之一，在旅游活動中具有舉足輕重的地位?，F(xiàn)在人們對食品的需求不僅僅是能夠消除饑餓感，而逐步上升到高品質(zhì)，高層次的精神享受。

為了更深入的將墨子文化元素運用到休閑飲食空間中，在其空間的創(chuàng)新設計中要重點突出墨子文化元素符號。在休閑美食類旅游產(chǎn)品中主要以墨子文化一條街為主，結(jié)合當?shù)靥厣〕?，完善墨子文化旅游體系，提升墨子文化旅游價值。例如：可以在景區(qū)周邊設有高中低檔酒店、農(nóng)家樂等餐飲住宿、娛樂休閑等場所。建立以墨子文化為主要特色的文化客棧，其設計理念以墨子文化為基礎，從客棧的建筑風格、餐飲居住空間的設計，到服務人員的衣著裝飾、就餐所用的器皿用具都采用春秋戰(zhàn)國時期的古風古色，展現(xiàn)“墨子文化”餐飲住宿的使用價值和精神價值，讓游客們在休閑飲食中深刻品味到濃厚的墨子文化氣息，將墨子文化在空間中得到繼承和發(fā)揚。

（3）墨子文化元素在生態(tài)體驗類旅游產(chǎn)品中的體現(xiàn)

墨子故居坐落于滕州市墨子國家級森林公園內(nèi)，這里風景優(yōu)美，森林植被豐富，有仙人海、石海等地貌景觀資源，是天然的深林氧吧，還有獨特的卡斯特地形群，在這里發(fā)展生態(tài)體驗游能夠讓游客欣賞到自然景觀的美態(tài)，感受大自然的鬼斧神工。

墨子文化元素在生態(tài)體驗類旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設計主要體現(xiàn)為將墨子的養(yǎng)生觀念貫穿到修身養(yǎng)生的服務領域之中。墨子不僅僅是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家，他還是一個養(yǎng)生專家。在《墨攻》中，墨子提到：“居處之不安、食飲之不時，百姓蹈疾而死，不可勝數(shù)，”據(jù)此，我們可以知道人體健康的好壞與其生活方式及行為方式有著密切的聯(lián)系。他認為修身養(yǎng)生是行事處世的根本，倡導“尊五行而生，逆五行而損”的觀點。針對墨子所提出的這個修身養(yǎng)生的觀點，提煉其中的養(yǎng)生要素，將其養(yǎng)生思想轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的養(yǎng)生體系。在景區(qū)周邊設置養(yǎng)生堂，養(yǎng)生堂建筑內(nèi)外的設計都融入墨子文化設計元素符號，在此還有相關人員為游客講解墨子養(yǎng)生觀的知識，并提供針灸、拔罐、熏蒸、足浴等一系列的養(yǎng)生服務及墨子養(yǎng)生產(chǎn)品。

四 總結(jié)

篇9

【摘要】煙臺文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為今后煙臺旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。本文探討了兩大產(chǎn)業(yè)的融合背景和產(chǎn)業(yè)關聯(lián)基礎,分析了兩者的融合過程,最后總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的對策?！娟P鍵詞】：煙臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合過程 旅游資源 

中圖分類號： F590 文獻標識碼： A

       文化產(chǎn)業(yè)一般是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。由于我市文化產(chǎn)業(yè)明顯地涵蓋文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通和服務三大領域，該產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計預測工作也就具有復雜性和高難度。清晰定義文化產(chǎn)業(yè)所涉及的行業(yè)內(nèi)容有利于研究分析和政府決策。煙臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，已形成一個 “產(chǎn)業(yè)服務群”，包括煙臺保利大劇院、煙臺歌舞劇院、煙臺京劇院、煙臺呂劇院等文化服務業(yè)。我市文化產(chǎn)品制造業(yè)根據(jù)現(xiàn)行國民經(jīng)濟行業(yè)分類標準，主要包括書報刊印刷業(yè)、記錄媒介的復制、文教體育用服務業(yè)、廣播電視設服務業(yè)、工藝美術制造業(yè)等。文化產(chǎn)品批發(fā)零售業(yè)主要包括文具用品批發(fā)業(yè)、工藝美術品批發(fā)業(yè)、圖書報刊批發(fā)業(yè)、音像制品及電子出版物批發(fā)、文化體育用品零售業(yè)、圖書報刊零售業(yè)等。文化服務業(yè)指專門煙臺從事文化旅游工作的服務部門，主要包括互聯(lián)網(wǎng)信息服務、廣播電視傳輸服務、廣告業(yè)、旅行社、旅游酒店、游覽景區(qū)管理、新聞出版業(yè)、廣播電視電影和音像業(yè)、動漫業(yè)、文化藝術業(yè)、體育、娛樂業(yè)等。一、推動煙臺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的工作著力點       深挖文化內(nèi)涵，提升文化對旅游的推動力。文化資源是旅游的核心資源，推動文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，必須在打造仙境煙臺歷史文化和煙臺開埠文化名城上下功夫，著力解決好豐富的文化資源與對旅游業(yè)的貢獻不大的矛盾。充分利用煙臺開埠歷史文化遺產(chǎn)，加大對煙臺山開埠文化的包裝點綴，展示文化魅力，增強文化活力。運用現(xiàn)代手段打造文化旅游精品，結(jié)合煙臺開埠文化特點，編寫歷史人文叢書，拍攝電視劇、舞臺劇，宣傳煙臺開埠文化的紅色文化、歷史文化，積極發(fā)展創(chuàng)意文化，豐富文化內(nèi)涵，擴大煙臺山文化影響力。加大煙臺山文化對外宣傳促銷力度，以煙臺山文化旅游的影響力提升旅游的競爭力。       借助旅游平臺，促進文化交流融合。當今世界是開放的世界，地域間、區(qū)域間文化交流融合的趨勢越來越明顯，必須借助好旅游平臺，推動煙臺山文化旅游“走出去”，促進文化交流融合。要不斷豐富旅游文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，開發(fā)煙臺山開埠文化旅游標志性紀念品，并通過旅游市場的大力推廣使之成為來煙臺旅游的游客的“必去地”，成為市際、煙臺友好往來和文化交流的地，從而架起傳播開埠文化的橋梁。結(jié)合煙臺早在1862年山東第一個開埠通商口岸城市的文化特色，積極開發(fā)和提煉具有煙臺開埠地方特色的民俗文化，將其融入文化旅游景區(qū)，增強知識性和趣味性，注重煙臺山歐式建筑欣賞和旅游主體參與，滿足游客體驗開埠文化、體驗民俗風情的愿望，使這些內(nèi)容豐富多彩且具有本土民俗風情活動成為文化傳播的載體。       提升文化含量，力促煙臺山旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級。提升煙臺山全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)的旅游的層次，增強煙臺山旅游業(yè)的競爭力，關鍵是走內(nèi)涵式發(fā)展道路，提高煙臺山文化旅游的文化含量。要按照錯位發(fā)展的原則，將文化建設與旅游項目結(jié)合起來，做好文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展規(guī)劃。對已有的景點，在開發(fā)設計旅游產(chǎn)品的過程中，要深挖開埠歷史文化內(nèi)涵，融入更多的文化元素，強化包裝點綴，提高煙臺山旅游產(chǎn)品的生命力和吸引力。對遠期項目規(guī)劃既要突出旅游特點，又要彰顯開埠文化特色，突出東西方的文化元素，增強文化底蘊，渲染人文色彩。此外，要按照煙臺山文化的不同類別，精心設計獨具開埠文化魅力和吸引力的特色精品旅游線路，著力打造開埠文化旅游、名人文化旅游、煙臺歷史文化旅游、異國風情文化旅游等。通過豐富旅游線路的文化內(nèi)涵，吸引游客駐足停留，促使旅游行為由觀光型向體驗型、度假型轉(zhuǎn)化，帶動整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。       運用文化手段，推動煙臺山旅游服務水平提升。能不能在旅游服務中體現(xiàn)出更多文化內(nèi)涵，直接決定著旅游業(yè)的品質(zhì)和前景。要創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，提高導游的文化素質(zhì)，加強對導游的旅游文化教育，使其了解掌握游覽景點、景物及各種煙臺社會現(xiàn)象的文化內(nèi)涵，努力把提升文化內(nèi)涵、體現(xiàn)人文關懷貫穿到旅游的全過程。要進一步提高煙臺山旅游接待和服務能力，將來要精心打造集客房住宿、中西餐美食、茶藝、養(yǎng)生休閑、購物于一體的綜合型星級酒店。把社會主義核心價值體系建設融入到煙臺山旅游行業(yè)中，把文明創(chuàng)建活動作為提高旅游競爭力的重要手段，加強社會公德和職業(yè)道德建設，不斷提高煙臺山文化旅游工作人員的思想道德素質(zhì)，用文明引領行業(yè)風尚，樹立煙臺山文化旅游產(chǎn)業(yè)新形象。二、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的對策思考       在旅游業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的新時期，如何進一步促進文化與旅游結(jié)合，怎樣實現(xiàn)二者的完美融合，使其達到 “互利雙贏”的效果?我認為應該從以下幾方面做起。（一）發(fā)揮政策的導向作用，用好用足相關政策       在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，市場機制起著基礎性作用，但政策導向、宏觀調(diào)控不可或缺。要加快旅游與文化融合的步伐，推動旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，更離不開市政府的扶持和推動。2009年以來，中央政府連續(xù)出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《關于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》、《關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》等政策性文件，在加強旅游和文化相關部門合作、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品、創(chuàng)造旅游文化環(huán)境、培育新的旅游文化業(yè)態(tài)、加強旅游文化的市場推廣，發(fā)展“紅色旅游”，推動公共博物館、紀念館免費開放等方面，推出了一系列政策性措施，用好用足這些政策，對旅游與文化的進一步融合發(fā)展，至關重要。（二）把人文精神作為文化旅游業(yè)的靈魂，注重人文關懷       文化作為人類適應、征服自然與社會發(fā)展而積累起來的經(jīng)驗結(jié)晶，無時無刻不在支配、影響著我們的社會活動。而旅游是人類認識自然、改造自然、駕馭自然的一種生動反映。缺乏文化內(nèi)蘊的旅游是蓬頭垢面、毫無魅力可言的；而文化離開了旅游這個載體，將失去一種重要的傳播手段，可能成為無本之木。在全世界旅游產(chǎn)業(yè)的建設中，以人為本的歷史、文化、宗教、藝術等人類文明及其人文精神始終是推動這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。因此，在煙臺文化旅游業(yè)的發(fā)展中，既要重視人文景觀文化內(nèi)涵的發(fā)掘和完美展示，又要重視自然景觀的文化內(nèi)涵的融入和有機結(jié)合，同時還要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游項目的良好結(jié)合。此外，在文化旅游業(yè)發(fā)展中，還應自始至終貫穿以人為本的人文理念，使人文關懷貫穿和充溢在文化旅游業(yè)的各個景區(qū)景點、各項旅游設施、各個管理細節(jié)、以及所涉及的各個行業(yè)部門特別是每個管理人員的服務意識中，要事事、處處、時時體現(xiàn)對游客的關懷和尊重。只有這樣，才能真正體現(xiàn)出文化旅游的本質(zhì)屬性——人文。（三）深入挖掘煙臺文化內(nèi)涵，提升文化品位       這是旅游業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級步伐，實現(xiàn)差異化、品牌化、可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。提升旅游的層次，增強旅游業(yè)的競爭力，關鍵是走內(nèi)涵式發(fā)展道路，提高旅游的文化含量。旅游的文化品位是全方位的，體現(xiàn)在吃、住、行、游、購、娛等各個環(huán)節(jié)、各個方面。這就需要我們積極推動旅游項目的文化創(chuàng)新，提升旅游商品的文化創(chuàng)意，打造高品質(zhì)的旅游演藝產(chǎn)品，把原真形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到旅游項目當中，深度開發(fā)符合煙臺山地方文化特點的旅游工藝工藝品（紀念品），提高導游的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，切實充實煙臺山景區(qū)的文化內(nèi)涵、提升景區(qū)的文化品位。（四）培育具有鮮明地域特色的煙臺文化旅游品牌       從旅游者的旅游動機來講，文化差異性是重要的催化劑，是激發(fā)游客好奇心的“看點”。因此，差異性的文化體驗，對文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了有利的條件。不同民族、不同國家、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)和文化樣式，各具特色、豐富多彩，體現(xiàn)了世界文明的多樣性，為發(fā)展各自的旅游文化提供了獨特資源。越是民族的，越是世界的；越具特色的，越有吸引力。體現(xiàn)文化特色，需要把握自己文化的內(nèi)核所在、特質(zhì)所在，以現(xiàn)代形式、大眾方式來詮釋和表達，努力打造特色鮮明的品牌項目和品牌活動。100多年前煙臺的開埠文化為我們留下了豐富的文化資源，是發(fā)展文化旅游、繁榮旅游文化的深厚基礎。突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì)，培育具有地方特色的文化旅游品牌，是培植文化旅游經(jīng)濟核心競爭力的關鍵。煙臺旅游發(fā)展的經(jīng)驗顯示，旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加，而來自于多元文化含量的特色旅游產(chǎn)品和特色旅游服務，旅游與文化結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多，旅游產(chǎn)品的特色越突出，旅游經(jīng)濟就越發(fā)達。因此，煙臺特色是地方文化旅游品牌的生命，切忌文化旅游發(fā)展中的盲目模仿和低水平重復。

篇10

關鍵詞：文化旅游　資源利用 管理

一、國內(nèi)外文化旅游文獻回顧

國外關于文化旅游資源的相關文獻較多，相較于國內(nèi)來說研究的內(nèi)容更為深入。文化旅游作為一個名詞最早出現(xiàn)在《旅游學：要素·實踐·基本原理》中，這部著作是1977年在美國出版的，書中一章的標題即為文化旅游。作者在書中對文化旅游做出了自己的解釋：文化實際上概括了旅游的各個方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想。文化旅游學者蒂莫西在1997年研究了印尼的由亞卡塔購物街，并以此為例對旅游購物市場的狀況進行了深入的研究與分析。塔爾夫在1999年通過對加拿大蒙特利爾的調(diào)查與研究，認為有教育意義和文化收藏功能的博物館在旅游業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。同時指出，博物館的發(fā)展面臨著各種各樣的制約，例如財政來源、新技術引用、網(wǎng)絡的發(fā)展條件等。除此之外，國外的文獻論述還從居民參與政府行為、文化旅游地的經(jīng)營和遺產(chǎn)旅游等各個方面對文化旅游進行了研究與分析。

目前，我國對文化旅游方面的研究還處于起步階段。我國最早提到文化旅游概念的是魏小安，其作品《旅游文化與文化旅游》中提到了這個概念，但是在這部作品中并沒有明確地為“文化旅游”做出一個定義。馬波在其作品《現(xiàn)代旅游文化學》中提到，文化旅游歸屬于運動的范疇，是旅游的一種類型。此觀點被提出后，引發(fā)了旅游學界的廣泛爭論。除此之外，我國目前對文化旅游的開發(fā)和產(chǎn)品等各個領域的研究并不是十分深入，甚至有些方面還處于空白的階段，大部分的研究還僅僅停留在理論的層面。

綜合地比較國內(nèi)與國外文化旅游的內(nèi)涵，我們可以看出，國內(nèi)對文化旅游概念的解釋過于狹隘，僅僅是把文化旅游當做一種思路，而非如國外一樣，當成一種新概念、新事物。筆者認為，這是導致國內(nèi)與國外文化旅游發(fā)展差異的一個重要因素。因為觀念的不同，由此而來一系列的行為都受到局限，因此導致了國內(nèi)與國外文化旅游業(yè)發(fā)展的差距。而對于近幾年新興的體驗式旅游開發(fā)，我們通過研究與分析得出這樣的結(jié)論：發(fā)達國家對體驗式旅游產(chǎn)品具體設計方面的研究也不夠成熟，主要是以體驗活動策劃方面和旅游管理方面為主要研究方向；在我國，目前已有較多的旅游學者開始對體驗式旅游產(chǎn)品的設計進行初步的思考，但大多還停留在理論的層面上，并沒有進行深入的實踐與研究。

二、我國文化旅游存在的問題

（一）文化旅游產(chǎn)品形態(tài)單一

目前，我國的文化旅游產(chǎn)品主要以觀光游覽為主，旅游產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象十分普遍，形態(tài)和展示方法都較為單一，往往不能夠滿足游客內(nèi)心的需要。大部分的旅游文化產(chǎn)品都是采用靜態(tài)的形式呈現(xiàn)給游客，能夠讓游客親身體驗的項目較少，無法給游客帶來難以忘懷的感覺。旅游產(chǎn)品缺乏自身特色和當?shù)氐奈幕攸c，滿足不了游客的心理要求，不但會降低游客量，還會降低自身的質(zhì)量與品質(zhì)。

（二）產(chǎn)品體驗的主題不夠鮮明

根據(jù)統(tǒng)計，我國目前大概有三千個主題公園，除了歡樂谷等部分較成功的主題公園外，其他的大部分都處在虧損的狀態(tài)中。筆者認為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因是大部分的主題公園缺少鮮明的主題，不能夠給游客耳目一新、難以忘懷的體驗與感覺。目前我國大部分主題公園都是在盲目地進行模仿，缺乏獨特的、鮮明的主題，游客來過一次后便沒有了第二次重游的欲望，降低了游客的重游率。

（三）體驗性紀念品匱乏

大部分游客都希望在旅游中能夠有一個難以忘懷的經(jīng)歷，這種想法不僅僅被寄托在產(chǎn)品體驗的消費過程中，更多的是被寄托在富有當?shù)靥厣募o念品中。體驗性的紀念品能夠代表一個民族、一種文化的特色，且在旅游消費中占有較大的比重，但是在我國多數(shù)的文化旅游地中，對體驗性紀念品的開發(fā)深度還遠遠不夠。具體表現(xiàn)為紀念品缺乏創(chuàng)意、品味不高、品種單一、質(zhì)量不夠好等。

（四）資源配置效率低

旅游業(yè)在一定情況下，邊際成本是極低的，有時幾乎為零，而失去了成本制約的約束，很容易導致旅游資源的過度消耗，對旅游業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展造成了一定的影響。旅游資源配置低下具體表現(xiàn)為：一是一味注重旅游資源的增量開發(fā)，而忽略了對固有的旅游資源的深度利用。二是盲目跟風、模仿的行為屢禁不止。旅游資源開發(fā)人員盲目跟風，無法利用自身的創(chuàng)意提高效益，而在開發(fā)的過程中，忽略市場容量和環(huán)境、生態(tài)的承受能力，最終導致旅游資源的收益較低，甚至為負數(shù)。三是政府雖然具有“資源配置權(quán)”，但是并沒有制定完善的法規(guī)或措施。旅游系統(tǒng)資源配置低下，沒有人需要對其進行負責，最終導致旅游資源利用長期處在低效、甚至是無效的狀態(tài)下。

（五）過分看重經(jīng)濟增長

旅游業(yè)的經(jīng)濟增長一般來講是依靠投資規(guī)模與游客規(guī)模來提高的，但是對于那些過分追求經(jīng)濟增長的經(jīng)營商和開發(fā)商來說，想要擴大游客規(guī)模，首先要做的就是擴大投資規(guī)模，而擴大投資規(guī)模勢必會造成對旅游資源的破壞。大興土木建造一些休閑設施或是賓館飯店等，嚴重地破壞了當?shù)氐穆糜钨Y源，最終導致游客規(guī)模的不正常膨脹，非但不會增加收益，還會對環(huán)境和旅游資源造成不必要的損失。

三、我國文化旅游資源開發(fā)原則和思路

（一）我國文化旅游資源開發(fā)原則

根據(jù)上述我國文化旅游資源的現(xiàn)狀來看，我國今后的旅游文化資源發(fā)展應當注意遵循以下幾點原則：一是主題性原則。鮮明的主題能夠觸動游客的心靈，帶給游客獨特的感受。因此，我們要從衣、食、住、行、娛、購等方面出發(fā)，用一個鮮明的主題將其串聯(lián)起來，向游客全方位地展示出一種文化和民族特色。二是參與性原則。參與性原則是十分重要的，通過觀察自然之美、親自參與各種活動，可以讓游客更好地體驗當?shù)氐拿褡逍睦砑帮L俗文化。三是多元化原則。多元化原則即通過讓游客感知娛樂、教育等各方各面的情緒或是心理，來帶給游客不同的感受。四是真實性原則。真實性原則主要指經(jīng)營者在開發(fā)自然景觀時，要盡量保持其真實的面貌。想要給游客一個全方位的體驗，那么整體規(guī)劃的原則是十分重要的，提供整體性的體驗氛圍，遵行整體規(guī)劃的原則。五是不斷創(chuàng)新原則。文化旅游產(chǎn)品如果想要擁有持久的吸引力，不斷創(chuàng)新的原則是必不可少的。

（二）旅游文化資源管理思路

在對我國旅游文化資源進行管理與保護時，要以科學發(fā)展觀為指導，以保護為主，合理地對旅游文化資源進行開發(fā)，使這種開發(fā)成為可持續(xù)、以保護為主的開發(fā)。另外，要實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的良好結(jié)合，通過一定的手段（稅收、行政等）來調(diào)節(jié)社會效益和經(jīng)濟效益，使兩者能夠達到一種平衡。在政府的主導與社會的參與下，通過宣傳教育、規(guī)劃管理等手段，既能夠合理地開發(fā)利用資源，也能夠為文化旅游業(yè)帶來可觀的利潤。

以上針對文化旅游資源開發(fā)和管理現(xiàn)狀進行的分析，希望能為旅游資源開發(fā)商和運營商敲醒警鐘。文化旅游業(yè)的興盛與繁榮，對各方來說都應該是一種機遇，在開發(fā)利用文化旅游資源時，我們要本著可持續(xù)發(fā)展的原則，對文化旅游資源有一個全方面的認識，正確地處理開發(fā)與保護之間的關系，促進我國文化旅游資源的可持續(xù)利用。

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