導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化理解與傳承素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教學(xué)；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

美術(shù)是一門將視覺形象通過有技巧的繪畫技術(shù)將之以二維或三維形象呈現(xiàn)出來的一門藝術(shù)學(xué)科。通過對美術(shù)作品的鑒賞，學(xué)生會更容易形成空間意識和形象意識，這對其他科目的學(xué)習(xí)具有很大幫助。學(xué)生通過觀察，然后想象并構(gòu)思整個(gè)過程和圖像，創(chuàng)作出蘊(yùn)含自己個(gè)性、情感、意圖的視覺形象，這就是美術(shù)的創(chuàng)作過程。學(xué)生能夠?qū)⒚佬g(shù)技能與其他學(xué)科知識、自覺地解決生活中出現(xiàn)的問題，運(yùn)用自己特有的美術(shù)表達(dá)傳達(dá)自己的思想，這就是美術(shù)學(xué)科中蘊(yùn)含的文化理解素養(yǎng)，創(chuàng)造過程蘊(yùn)含了審美情趣，體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)人對世界的整體認(rèn)知和印象。

一、高中美術(shù)教學(xué)對文化理解的促進(jìn)作用

1.引導(dǎo)學(xué)生建立文化理解認(rèn)知

高中美術(shù)教學(xué)的開展可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生不同興趣的轉(zhuǎn)移，幫助學(xué)生更好地找到學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)學(xué)習(xí)中建立對文化理解的認(rèn)知?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展讓部分學(xué)生沉迷于虛擬世界，阻礙了他們觀察現(xiàn)實(shí)世界。高中美術(shù)教學(xué)是喚起學(xué)生重新認(rèn)識世界興趣的重要途徑，開展美術(shù)教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生不同興趣的轉(zhuǎn)移，從而使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中尋找興趣，發(fā)揮想象，通過創(chuàng)作表達(dá)自己的想法，在美術(shù)表達(dá)中慢慢建立對文化理解的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對多元文化的理解與尊重。

2.提高學(xué)生的文化理解能力

每個(gè)人對同一對象的審美感受都是不同的，受審美能力的影響，學(xué)生對同一對象的審美往往會出現(xiàn)差異。此外，僅僅停留在審美欣賞階段是不夠的，學(xué)校要重視對學(xué)生文化理解能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在基礎(chǔ)審美和欣賞中了解世界文化的多樣性特征，嘗試做文化藝術(shù)的傳播者。

3.促進(jìn)學(xué)生全面培養(yǎng)文化理解核心素養(yǎng)

高中美術(shù)教學(xué)在本質(zhì)上區(qū)別于其他學(xué)段的美術(shù)教學(xué)，其更像是對零散知識的系統(tǒng)歸納。高中階段的學(xué)生能夠形成對美術(shù)的認(rèn)知，提升文化理解核心素養(yǎng)。部分高中對美術(shù)教學(xué)不夠重視，忽視了開展美術(shù)教學(xué)的意義。實(shí)際上，美術(shù)教學(xué)對于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生具有重要的意義，文化理解能夠讓學(xué)生學(xué)會尊重多元文化。因此，學(xué)校必須重視美術(shù)教學(xué)工作，將工作落到實(shí)處，促進(jìn)學(xué)生全面提升文化理解核心素養(yǎng)。學(xué)生是美術(shù)學(xué)習(xí)的主體，也是掌握文化理解核心素養(yǎng)的主體。在現(xiàn)代社會中，學(xué)生會感受到各種各樣的美術(shù)形式，通過了解，能夠形成對美術(shù)形象完整、系統(tǒng)的理解，感受到文化多樣性的美。同時(shí)，美術(shù)是一種利用各種介質(zhì)表達(dá)思想和情感的載體。通過一定的美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受到不同美術(shù)作品中蘊(yùn)含的思想和情感，建立對藝術(shù)文化的理解與認(rèn)知，從而學(xué)會尊重美術(shù)作品，增強(qiáng)文化自信，傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、文化理解與其他素養(yǎng)的關(guān)系

1.文化理解與藝術(shù)感知

文化理解是美術(shù)核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是文章探討的重點(diǎn)內(nèi)容之一。文化理解就是從文化角度賞析不同國家、民族的文化藝術(shù)，學(xué)會尊重、理解其他國家、民族的文化內(nèi)涵。文化理解建立在學(xué)生對藝術(shù)的感知基礎(chǔ)之上，不同國家的美術(shù)作品反映了不同的歷史和文化，美術(shù)為人們提供了鑒賞美和的基礎(chǔ)與途徑。藝術(shù)感知是讓學(xué)生從藝術(shù)角度分析美術(shù)作品的關(guān)鍵，文化理解建立在尊重和理解其他國家文化的需求之上，是讓學(xué)生學(xué)會尊重并理解其他國家文化的基本條件之一[1]。文化多樣性是世界文化繁榮發(fā)展的必要條件，出現(xiàn)差異是必然的，學(xué)生從藝術(shù)的角度出發(fā)，才能增強(qiáng)對世界藝術(shù)文化的理解和尊重。尊重、理解、珍視是傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提升自身的文化理解核心素養(yǎng)，在文化差異中學(xué)會尊重、理解自己國家及其他國家的傳統(tǒng)文化。

2.文化理解與審美情趣

審美情趣從本質(zhì)上看是一種藝術(shù)涵養(yǎng)的體現(xiàn)，是對真、善、美的精神追求。培養(yǎng)良好的審美情趣有利于促進(jìn)學(xué)生的健康成長，為學(xué)生構(gòu)建良好的精神文明環(huán)境。審美情趣離不開美術(shù)學(xué)習(xí)，高中生雖然具有一定的審美情趣，但往往還沒有形成完整的體系，對一些特殊的文化仍然不具備良好的審美能力。文化理解核心素養(yǎng)能夠有效提高學(xué)生的審美情趣與品位，使其在審美中修身養(yǎng)性，體會藝術(shù)的美。審美中的“審”需要學(xué)生具有一定的文化學(xué)識，因?yàn)槊考佬g(shù)作品都蘊(yùn)含了創(chuàng)作者的思想和感情，也反映了創(chuàng)作者所屬國家的文化。因此，審美建立在“審”識基礎(chǔ)之上，通過學(xué)習(xí)其他國家的文化，學(xué)生能感受到美術(shù)的魅力，把握創(chuàng)作者的思想和感情，通過作品與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴。學(xué)校通過對學(xué)生文化理解核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠使學(xué)生獨(dú)立地認(rèn)識、感受美術(shù)作品的魅力。

3.文化理解與創(chuàng)意表達(dá)

創(chuàng)意表達(dá)是學(xué)生表達(dá)自身構(gòu)思和聯(lián)想的途徑，也是展現(xiàn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容。文化理解是學(xué)生創(chuàng)意表達(dá)的基礎(chǔ)，學(xué)會尊重其他國家的文化并傳承中國傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生積極開展創(chuàng)意實(shí)踐，發(fā)揮創(chuàng)作想象。教師要通過美術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極展開聯(lián)想、想象以及實(shí)踐，明確學(xué)生對事物的看法和認(rèn)知。創(chuàng)意實(shí)踐的產(chǎn)生基于人類認(rèn)知世界的需要，通過創(chuàng)意實(shí)踐，學(xué)生能夠完成對想象和聯(lián)想的現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)變，化虛為實(shí)。這也是學(xué)生認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)。

三、培養(yǎng)高中生文化理解核心素養(yǎng)的策略

1.注重情境，以美術(shù)體驗(yàn)為基礎(chǔ)培養(yǎng)文化理解核心素養(yǎng)

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識的熱情和興趣是培養(yǎng)其文化理解核心素養(yǎng)的基本條件，以美術(shù)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，不斷增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的理解，提高學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)。在體驗(yàn)中教學(xué)，能夠讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。首先，教師要多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美術(shù)作品鑒賞的情境，多開展實(shí)踐教學(xué)，組織戶外教學(xué)活動，春暖花開之季、落葉紛飛之時(shí)都是開展戶外繪畫學(xué)習(xí)活動的良好時(shí)機(jī)。如，在《我們怎樣運(yùn)用自己的眼睛》一課中，教師可以在前一天走訪適合戶外學(xué)習(xí)的地方，提前通知學(xué)生和學(xué)校，第二天帶領(lǐng)學(xué)生在指定地點(diǎn)進(jìn)行戶外寫生。高中生的紀(jì)律性比較強(qiáng)，便于管理。不同學(xué)生眼中的世界都是不同的，通過觀察，學(xué)生會對自然有自己的理解，并將之呈現(xiàn)在畫紙上。同時(shí)，這種體驗(yàn)式教學(xué)也能讓學(xué)生深刻感受到自然之美，增強(qiáng)學(xué)生對自然的熱愛。

2.先學(xué)后教，以學(xué)生為主體培養(yǎng)文化理解核心素養(yǎng)

學(xué)生是教學(xué)的主體，美術(shù)教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為主，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)為主要目的。教師要想培養(yǎng)并提高學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)，就應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中尊重和注重學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)者和幫助者。在美術(shù)課堂中，教師要先學(xué)后教、以學(xué)定教。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生自主探索美術(shù)課堂。教師可以大膽地放手，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生積極運(yùn)用多媒體等教輔材料，在課堂上分析、鑒賞不同國家美術(shù)作品。教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在課堂中自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造能力，對作品進(jìn)行合理的解讀，然后大膽創(chuàng)作，以最大限度地探索美術(shù)作品的文化意義，理解和傳承中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意蘊(yùn)，樹立堅(jiān)定的文化自信。此外，學(xué)生要在鑒賞其他國家的美術(shù)作品的過程中提升自身的文化理解核心素養(yǎng)，學(xué)會尊重并理解其他國家的文化藝術(shù)，打開眼界，積極傳承我國的優(yōu)秀文化。如，在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》的教學(xué)中，教師需要制定三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：第一，了解東西方文化碰撞對中國藝術(shù)發(fā)展的影響；第二，了解中國美術(shù)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程；第三，了解西方現(xiàn)代派的代表作品和概念。在這一課中，教師可以充分發(fā)揮文化理解核心素養(yǎng)的作用，讓學(xué)生了解從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，西方文明和東方文明的碰撞與交融，理解東西方文化的差異和文化碰撞帶來的成果。在第2課時(shí)中，教師可以讓學(xué)生觀察畢加索的《亞威農(nóng)少女》與塞尚的《靜物》，比較兩幅作品，從色彩和圖形切割中找到二者的共性。此外，學(xué)生需要分組再一次觀察蒙克《吶喊》、馬蒂斯《舞蹈》等作品，從作品流派、內(nèi)容、特點(diǎn)等方面賞析，找到它們之間的共性和差異。在該課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能充分感受到東西方文化的差異和交融，提升文化理解核心素養(yǎng)，學(xué)會尊重差異并珍視不同國家的文化藝術(shù)，在此基礎(chǔ)之上傳承我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)。

3.教師引領(lǐng)，以課堂為重心培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)

美術(shù)課堂是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體會美、創(chuàng)造美、欣賞美的重要陣地，美術(shù)教學(xué)要以學(xué)生為主體、以課堂為中心開展。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要積極收集、整理優(yōu)秀的美術(shù)作品，讓學(xué)生在課堂上體會美術(shù)作品的美，在賞析作品的同時(shí)激發(fā)自身的想象力和創(chuàng)作熱情，并形成能夠體現(xiàn)自身創(chuàng)意的創(chuàng)作方法。這種欣賞、激發(fā)、創(chuàng)造的過程被稱為培養(yǎng)學(xué)生文化理解核心素養(yǎng)的過程，教師要發(fā)揮課堂重心的作用，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生探究我國不同時(shí)代獨(dú)特的民族文化，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代文化的閃光點(diǎn)，如原始社會的制陶文化、奴隸社會的青銅文化、秦漢以后到清朝的文化以及現(xiàn)當(dāng)代百花齊放的藝術(shù)成果，進(jìn)而讓學(xué)生真正喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)為課程目標(biāo)，使學(xué)生理解自然風(fēng)貌與美術(shù)作品的關(guān)系、地域風(fēng)貌與藝術(shù)流派的關(guān)系，領(lǐng)略民間美術(shù)中各異的風(fēng)土人情，對民族藝術(shù)文化形成具體的認(rèn)知和感悟[2]。同時(shí)，教師還要讓學(xué)生在賞析不同國家和民族的美術(shù)作品的過程中發(fā)現(xiàn)多元的藝術(shù)美、感受多元的文化美，讓學(xué)生通過比較客觀地認(rèn)識美、評價(jià)美。這些都是文化理解核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生以平等的目光、包容的心態(tài)尊重和理解美術(shù)作品的美，理解世界多元文化藝術(shù)的美，認(rèn)識到美術(shù)作品是世界文化藝術(shù)的瑰寶，是人類共同的財(cái)富。

結(jié)語

高中是學(xué)生發(fā)揮想象、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的最佳表現(xiàn)階段，建立在文化理解基礎(chǔ)上的高中美術(shù)課程是富有文化傳承意義的課程，是將傳統(tǒng)文化與學(xué)生創(chuàng)意、想象結(jié)合的絕佳途徑。藝術(shù)創(chuàng)造需要新鮮的活力，文化理解與傳承需要新鮮的血液，教師要將二者融為一體，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中傳承文化，讓學(xué)生主動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高中美術(shù)教師應(yīng)把握教學(xué)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，在探討美術(shù)無限可能性的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祺.新課改下高中生美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略[J].青少年日記（教育教學(xué)研究），2019（7）：20.

篇2

就目前而言，我國很多高校都開設(shè)了舞蹈類課程教學(xué)，且在不同的高校在開展舞蹈類課程時(shí)，其開展的目的也各不相同。就專業(yè)類舞蹈學(xué)院而言，開展舞蹈教學(xué)主要在于對其進(jìn)行深層次的教學(xué)，主要培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈教師、演員、藝術(shù)家、教育家，但在普高學(xué)校中，舞蹈教學(xué)主要是作為一種選修學(xué)科，注重學(xué)生基本舞蹈技能與技巧的傳授和興趣的培養(yǎng)，旨在促進(jìn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展，從而更好地開展素質(zhì)教育。但是，不管在哪類高校中開展舞蹈類課程教學(xué)，其根本目的就在于幫助學(xué)生養(yǎng)成一種良好的素養(yǎng)，使學(xué)生在文化氛圍熏陶下度過快樂的四年大學(xué)時(shí)光。因而在文化元素不僅存于傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)之中，同時(shí)也在舞蹈教學(xué)中蘊(yùn)含，由此可見，將文化元素與高校舞蹈類課程教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合具有十分強(qiáng)烈的必要性。

二、提升高校舞蹈類課程教學(xué)文化元素的路徑思考

通過上述分析，我們對文化元素與高校舞蹈類課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合的必要性有了一定的認(rèn)識，那么作為高校舞蹈教師，應(yīng)如何將文化元素與高校舞蹈類課程教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合呢？筆者以下帶著這一問題，從提升高校舞蹈類課程教學(xué)文化元素的路徑入手，并提出相應(yīng)的思考。

（一）提升高校舞蹈類課程教學(xué)文化元素的路徑

1.在舞蹈教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈精神進(jìn)行全面的深化理解

在高校舞蹈教學(xué)中，可以通過舞蹈給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的心靈震撼和視覺上的沖擊，引發(fā)學(xué)生在心靈上的共鳴并發(fā)出感悟，而實(shí)際就是對舞蹈精神上的一種追求和享受，從而在追求藝術(shù)美的同時(shí)更深的理解舞蹈精神。因此作為高校舞蹈教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對文化元素的學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對舞蹈藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使其逐步去感知并理解舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓所在。例如我國傳承幾千年的民族舞蹈正是中華民族文化的重要結(jié)晶，所以在進(jìn)行民族舞蹈研習(xí)時(shí)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對民族舞蹈文化背景的了解，才能更好地豐富學(xué)生生活的體驗(yàn)，進(jìn)而將民族舞蹈的內(nèi)涵全方位多元化的詮釋出來。再如以藏迷、云南映像等為代表的民族舞蹈中，不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且還蘊(yùn)含了中華精神文化，因而在在舞蹈教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈精神進(jìn)行全面的深化理解，能更好地將舞蹈與文化元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)而在全面理解舞蹈精神的同時(shí)深化高校舞蹈教學(xué)內(nèi)涵。

2.在舞蹈教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受文化元素帶來的文化魅力

舞蹈教學(xué)離不開一系列的動作，因而在舞蹈教學(xué)中主要就是對動作的模仿和練習(xí)，首先從基本功，再到創(chuàng)作型的動作，必須進(jìn)行刻苦的訓(xùn)練，然而完成了舞蹈動作并不意味著整個(gè)舞蹈表演已經(jīng)結(jié)束，同時(shí)也難以將舞蹈藝術(shù)的文化魅力展示出來，因而作為教師必須將舞蹈教學(xué)中致力于文化元素的滲透，使其成為舞蹈中不同舞者之間進(jìn)行溝通的紐帶，雖然舞蹈屬于一種肢體語言，但是其能從服飾和布景將文化元素反應(yīng)出來，進(jìn)而達(dá)到感染觀眾的效果。因而舞蹈作為一種無國度的重要藝術(shù)形式，因而我國的民族舞蹈能在世界的舞臺上政府和感染觀眾。所以在高校舞蹈教學(xué)中，將文化元素與高校舞蹈教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，就能給舞蹈起到畫龍點(diǎn)睛的效果，從而極大的烘托了舞蹈的文化氛圍，將舞蹈藝術(shù)彰顯出來的同時(shí)促進(jìn)舞蹈教學(xué)質(zhì)量的提升。

3.在舞蹈教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈藝術(shù)帶來的文化熏陶

舞蹈藝術(shù)具有無窮的感染力，通過舞蹈激發(fā)人對美好生活的向往與追求，通過優(yōu)美的舞蹈給觀賞者帶來一種美的感受，從而提高舞蹈的藝術(shù)性，彰顯舞蹈教學(xué)的藝術(shù)品位和審美情趣，從而更好地陶冶人的情操，使其對人潛移默化的產(chǎn)生情感。因而在舞蹈教學(xué)中，教師可以利用舞蹈這一媒介進(jìn)行文化元素的滲透，在促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作層次提升的同時(shí)給賞舞者帶來更加深刻的感受和體驗(yàn)，并加強(qiáng)對舞蹈的文化內(nèi)涵的研究，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動的探索舞蹈知識，使其更加系統(tǒng)而又全面的認(rèn)識舞蹈，增強(qiáng)學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)興趣。感受舞蹈藝術(shù)帶來的文化熏陶，尤其是在文化元素的滲透下，引導(dǎo)學(xué)生從側(cè)面對舞蹈藝術(shù)進(jìn)修認(rèn)知，最終給學(xué)生良好的文化熏陶。

（二）幾點(diǎn)思考

篇3

建設(shè)股份第一屆十次職代會強(qiáng)調(diào)：繼續(xù)推動企業(yè)文化落地，以“理念落地，凝聚人心”為重點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)公司核心理念融入到管理體系之中，使8項(xiàng)子文化宣貫得到普遍認(rèn)可?；仡?013年，在公司黨政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各基層單位積極響應(yīng)，企業(yè)文化工作堅(jiān)持以“文化落地，促進(jìn)經(jīng)營”為目標(biāo)，通過強(qiáng)化專職企業(yè)文化員和基層企業(yè)文化管理員2支隊(duì)伍的建設(shè)，著力構(gòu)建物質(zhì)層、制度層、理念層3個(gè)層面，健全完善“理念、保障、宣貫、評價(jià)”4大體系，開展了“文化進(jìn)室組”“企業(yè)文化示范單位”創(chuàng)建等一系列活動，有效推進(jìn)了JS158理念體系的“故事化、偶像化、圖騰化、儀式化”，有力助推了公司生產(chǎn)經(jīng)營活動的順利實(shí)施。

2014年，公司企業(yè)文化落地工作按照公司“231”發(fā)展戰(zhàn)略和黨委“1136”工作思路，以《2014年企業(yè)文化建設(shè)工作要點(diǎn)》為指引，通過強(qiáng)化基礎(chǔ)管理、創(chuàng)新宣貫手段、注重人心凝聚3項(xiàng)工作，將企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)落在“五化”上，即切實(shí)做到儀式化、行動化、故事化、可視化、常態(tài)化。

切實(shí)做到儀式化

保證廣大員工“記得住”

全世界的人們記住中國奧運(yùn)都是從特色濃郁、充滿創(chuàng)意的開幕式和閉幕式開始的；每個(gè)人記住生活工作的瞬間都是從入黨宣誓、大學(xué)畢業(yè)典禮、入職培訓(xùn)、結(jié)婚儀式、升職前的領(lǐng)導(dǎo)談話等儀式中度過的。這些問題提出來思考后，至少相信儀式這個(gè)環(huán)節(jié)是必要的。我們在文化建設(shè)活動中，可以利用公司總經(jīng)理辦公會、部門例會、車間班前會等儀式充分溝通，進(jìn)一步發(fā)揮好高級管理者設(shè)計(jì)師、倡導(dǎo)者作用，中層管理者傳揚(yáng)者、指導(dǎo)者作用，基層管理者推動者、變革者作用，各級管理者帶頭闡述“責(zé)任、機(jī)遇、競爭、憂患、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)”六種觀念意識，通過儀式化告訴全體員工：“我們是來真的，這不是開玩笑，所有人都要重視觀念意識教育這事”。員工反饋不夠積極的話，儀式就是調(diào)整對這件事情的態(tài)度，或者創(chuàng)新群眾工作的方式和方法，提倡企業(yè)文化落地“多一點(diǎn)必要的儀式，少一點(diǎn)例行的形式”。

切實(shí)做到行動化

保證廣大員工“感得到”

文化落地過程中，盡量多讓員工參與其中，讓大家積極行動起來，在行動中不斷強(qiáng)化意識，點(diǎn)燃激情，形成習(xí)慣。通過員工親身參與文化墻評比、征文比賽、子文化落地等活動，對文化內(nèi)涵的體會就更深刻，感受就更明顯，對員工行為、經(jīng)營活動的影響就更大。大量的實(shí)踐表明，企業(yè)文化建設(shè)都經(jīng)歷過從理念到行動、從抽象到具體、從口頭到書面的操作過程，由表及里，觸類旁通，只有如此才能得到員工的充分理解和高度認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為日常行為規(guī)范。對于各級管理者而言，想方設(shè)法讓員工將文化理念變?yōu)樽陨淼目茖W(xué)行為和具體行動，將生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)、部門重點(diǎn)工作、個(gè)人發(fā)展需求等事項(xiàng)結(jié)合起來一起行動，這才是企業(yè)文化落地成敗的關(guān)鍵，倡導(dǎo)企業(yè)文化落地“我們想要什么結(jié)果，就PK什么內(nèi)容”。

切實(shí)做到故事化

保證廣大員工“聽得見”

人們往往容易記住的是故事和案例，而不是道理，文化落地過程就是不斷強(qiáng)化“講故事”。如：公司開展的“我身邊的青春正能量故事”“最美建設(shè)人”演講比賽、“最美一線員工”攝影活動，等等，就是講發(fā)生在我們身邊的故事，這類故事最有說服力，便于理解。還有“文化小故事”“案例分享”“管理沙龍”，等等，講的就是大家都知道的其他優(yōu)秀企業(yè)發(fā)生的故事，這類故事具有借鑒力，便于發(fā)揚(yáng)。文化故事的選題比較廣泛，只要能體現(xiàn)公司使命、公司愿景、核心價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和形象用語等5項(xiàng)核心理念的故事都可以大力宣揚(yáng)。不僅僅是正面的，像海爾砸冰箱事件讓人形成集體記憶，并變成了保衛(wèi)質(zhì)量的實(shí)際行動。在8項(xiàng)子文化理念落地過程中，我們繼續(xù)鞏固“精益、質(zhì)量、安全、廉潔”子文化理念成果，突出抓好“營銷、成本、人才、技術(shù)”子文化理念落地，黨群部門對子文化加強(qiáng)指導(dǎo)，對口單位結(jié)合部門職責(zé)和業(yè)務(wù)特點(diǎn)帶頭宣傳、踐行子文化理念，努力形成齊抓共管的良好格局，爭取子文化理念故事化，力求“故事理念化，理念故事化”。

切實(shí)做到可視化

保證廣大員工“看得著”

我們思考一下：如果公司的VI（視覺識別系統(tǒng)）穿在每個(gè)人、每個(gè)產(chǎn)品的身上，聽到的《建設(shè)廠之歌》在公司內(nèi)外傳唱，見到的廠旗、《建設(shè)股份》報(bào)、《會議規(guī)范》等都有文化的影子。還有公司OA協(xié)同辦公系統(tǒng)上，不斷傳遞著基層動態(tài)、《最美建設(shè)人》故事、《員工行為規(guī)范》問題等。若浸泡在這8小時(shí)的文化范圍中，不斷落實(shí)好公司形象塑造及行為規(guī)范，最后一定會成為一個(gè)有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。需要注意的是，企業(yè)文化不只停留在理論，必須與公司的生產(chǎn)經(jīng)營和管理制度緊密結(jié)合，通過各種有形的活動和載體，使員工隨時(shí)隨地都能感受到企業(yè)文化，真正把文化理念滲透到公司各項(xiàng)管理提升和員工行為規(guī)范之中。我們在可視化工廠建設(shè)中，看板建設(shè)作為主戰(zhàn)場之一，就可以將5M1E（人、機(jī)、料、法、環(huán)）、SQDCME（安全、質(zhì)量、交付、成本、士氣、環(huán)境）、員工行為規(guī)范得分、先進(jìn)人物事跡等可視化展現(xiàn)出來，確保公司上下保持良好的素養(yǎng)和習(xí)慣，企業(yè)文化落地就是“員工上班看到的東西都能體現(xiàn)著文化”。

切實(shí)做到常態(tài)化

保證廣大員工“摸得著”

篇4

摘要：隨著當(dāng)前人們對體育活動開展的價(jià)值作用認(rèn)知日已成熟，如今整個(gè)體育活動水平不斷提升，整個(gè)體育活動日益體系化，結(jié)合當(dāng)前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)。本文擬從當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價(jià)值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。

關(guān)鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價(jià)值思路結(jié)合

當(dāng)前人們對體育活動的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運(yùn)動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實(shí)際應(yīng)用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當(dāng)前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認(rèn)知入手，通過融入多樣理念，從而實(shí)現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。

1當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過程中存在的問題和不足分析

體育運(yùn)動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運(yùn)動方法等一系列因素影響，而整個(gè)體育運(yùn)動體系。隨著當(dāng)前體育活動開展日益成熟，如今整個(gè)體育運(yùn)動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實(shí)際上就對體育活動機(jī)制建設(shè)提出了全新要求，雖然我國體育運(yùn)動在開展過程中，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個(gè)體育運(yùn)動開展過程中，存在相應(yīng)問題和不足，尤其是缺乏對體育運(yùn)動的具體開展?fàn)顩r和具體要求的全面認(rèn)知，就使得整個(gè)體育運(yùn)動工作亟待改進(jìn)和創(chuàng)新。目前我國整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個(gè)水平層級的體育運(yùn)動體系，通過開展專項(xiàng)體育訓(xùn)練和興趣俱樂部，從而為我國體育運(yùn)動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運(yùn)動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運(yùn)動元素，從而大大提升了體育運(yùn)動開展的綜合水平?？梢哉f，目前體育運(yùn)動開展過程中，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運(yùn)動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但是目前在我國體育運(yùn)動推進(jìn)過程中，其實(shí)際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項(xiàng)目開展實(shí)施來說，多數(shù)體育運(yùn)動愛好者在具體學(xué)習(xí)過程中，其對體育項(xiàng)目訓(xùn)練更有興趣，其將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和精力放在了項(xiàng)目技能的學(xué)習(xí)上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學(xué)習(xí)。

不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓(xùn)過程中，其更多將重點(diǎn)和精力放在了體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上，忽視了文化知識的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上限制了體育運(yùn)動項(xiàng)目的文化理解和內(nèi)涵認(rèn)知。其次，對于體育項(xiàng)目的實(shí)施理念來說，其在體育活動推廣時(shí)，缺乏針對性訓(xùn)練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學(xué)生在參與體育活動時(shí)，無論是具體的體育運(yùn)動方案，還是體育運(yùn)動目標(biāo)和具體的運(yùn)動量，都缺乏于參與體育活動者實(shí)際體育水平之間的有效銜接。實(shí)際上，對于體育活動開展來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動效果，需要充分融入體育運(yùn)動者對體育運(yùn)動項(xiàng)目的具體理解和內(nèi)涵認(rèn)知。因此，對于體育運(yùn)動來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運(yùn)動模式。最后，目前在整個(gè)體育活動模式構(gòu)建和具體應(yīng)用過程中，整個(gè)模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓(xùn)練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關(guān)系。對于體育活動開展推進(jìn)來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運(yùn)動機(jī)制，創(chuàng)新體育活動中體育訓(xùn)練與體育文化的有效融入。事實(shí)上，在該體育活動推進(jìn)過程中，無論是具體的實(shí)施理念，還是相應(yīng)思路，都未能與當(dāng)前整個(gè)體育活動的具體開展相結(jié)合。應(yīng)用體育文化模式，實(shí)際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實(shí)現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應(yīng)用要求，創(chuàng)新體育文化應(yīng)用機(jī)制。

2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析

我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠從中尋找到值得我們當(dāng)前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時(shí)更重要的是其實(shí)際上為體育文化機(jī)制的創(chuàng)新與應(yīng)用，提供了實(shí)質(zhì)性幫助。想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析和認(rèn)知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國整個(gè)文化體系傳播過程中的關(guān)鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認(rèn)知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對體育項(xiàng)目的具體理解，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價(jià)值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個(gè)體育活動推廣過程中的具體元素，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時(shí)也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實(shí)現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學(xué)，還是社會推廣，都未能充分認(rèn)識到文化元素的重要性和價(jià)值內(nèi)涵，加上當(dāng)前在整個(gè)體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應(yīng)用，從而大大限制了體育活動的價(jià)值。

3體育文化的價(jià)值作用分析

體育文化的價(jià)值是理解和應(yīng)用體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)，也是詮釋體育運(yùn)動項(xiàng)目特點(diǎn)和內(nèi)涵的關(guān)鍵。隨著當(dāng)前人們對體育運(yùn)動的作用價(jià)值認(rèn)知日益完善，如何既能提升體育運(yùn)動水平，又能增進(jìn)人們對體育運(yùn)動的價(jià)值認(rèn)知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應(yīng)用不僅豐富了體育運(yùn)動素材的有效融入，同時(shí)也大大提升了整個(gè)體育活動開展的水平。當(dāng)然以往體育運(yùn)動開展過程中，其更多關(guān)注的是體育運(yùn)動的具體技能學(xué)習(xí)，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當(dāng)前體育運(yùn)動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價(jià)值應(yīng)用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時(shí)也倡導(dǎo)合作精神，因此可以說想要實(shí)現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導(dǎo)完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運(yùn)動日益科學(xué)化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓(xùn)練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實(shí)質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時(shí)更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，在體育文化創(chuàng)新應(yīng)用過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實(shí)現(xiàn)體育文化應(yīng)用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應(yīng)用過程中，需要認(rèn)知體育文化的價(jià)值作用，融入全新價(jià)值理念，通過構(gòu)造全新體育文化模式，從而實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動水平的實(shí)質(zhì)性提升。

4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路

我國有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導(dǎo)的精神理念都是體育運(yùn)動推廣普及過程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應(yīng)用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時(shí)也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達(dá)。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運(yùn)動的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個(gè)體育運(yùn)動的價(jià)值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運(yùn)動開展形式的基礎(chǔ)上，完善體育運(yùn)動的文化元素，從根本上推動體育運(yùn)動開展。當(dāng)然能否將茶文化理念與體育運(yùn)動開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時(shí)也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點(diǎn)。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實(shí)際上都是整個(gè)文化體系展現(xiàn)自身價(jià)值作用的基礎(chǔ)和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價(jià)值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時(shí)，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎(chǔ)上，探究時(shí)代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關(guān)注度和興趣點(diǎn)，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性幫助。要細(xì)化體育活動開展的各項(xiàng)要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標(biāo)準(zhǔn)是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎(chǔ)，然而在具體的體育運(yùn)動開展時(shí)，可以看到當(dāng)體育運(yùn)動在達(dá)到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性突破，就必須對整個(gè)體育運(yùn)動文化的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，通過有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。

5結(jié)語

結(jié)合具體的體育實(shí)踐，我們可以看到，想要實(shí)現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長期的體育實(shí)踐中，可以看到無論是體育運(yùn)動理念的完善性，還是其文化水平及價(jià)值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實(shí)現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運(yùn)動項(xiàng)目學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練的開展，忽略了文化價(jià)值理念的詮釋與表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù) ；商業(yè)化；危機(jī)

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0279-01

好的藝術(shù)作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。然而，當(dāng)前隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)化成為社會發(fā)展的主旋律、大趨勢，人們傳統(tǒng)的意識形態(tài)、思想觀念、生產(chǎn)方式、文化理念出現(xiàn)了較大的變化，市場、資本對現(xiàn)代文化藝術(shù)生活的腐蝕力量日益強(qiáng)大，大眾的藝術(shù)審美情趣、審美觀念完全被異化、洗腦，藝術(shù)在某種程度上成為了一種商品。這就開啟了“過度商業(yè)化”的惡性循環(huán)模式。“過度商業(yè)化”會導(dǎo)致文化藝術(shù)生活的糜爛，及藝術(shù)作品質(zhì)量的下降。

一、當(dāng)代藝術(shù)作品的“過度商業(yè)化”問題

這些年來，盡管部分傳承者在極力挽救，但仍然無濟(jì)于事，昆曲的沒落，云南省紅河州哈尼族八聲部復(fù)調(diào)音樂的消逝絕跡，民族精粹的魅力依然抵不過《小蘋果》對大眾的吸引，抵不過“過度商業(yè)化”的強(qiáng)大腐蝕。自宋祖英的金色大廳演唱會后，維也納金色大廳開始成為國內(nèi)某些人鍍金宣傳的場地，到那里“鍍金”成了中國文藝團(tuán)體和藝術(shù)工作者的夢想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，短短的8個(gè)月時(shí)間曾有 133個(gè)中國文藝團(tuán)體和個(gè)人演員登上這座“寶殿”施展才華?？僧?dāng)?shù)孛襟w根本不關(guān)注他們，而且觀看其演出的觀眾也是屈指可數(shù)，往往是兩撥同去“寶殿”鍍金的中國演員互作彼此的觀眾進(jìn)行捧場，金色大廳實(shí)質(zhì)已成為中國演員自娛自樂的“卡拉OK廳”。

多年前，有位叫田豐的作曲家為振興民族音樂，來到云南，辦起云南民族文化傳習(xí)館，用四年時(shí)間將一些民間老藝人和有歌舞天分的孩子召集在一起，傳教一些瀕臨滅絕的民間歌舞藝術(shù)，以傳承保護(hù)民族文化。后傳習(xí)館因一系列原因由盛而衰徹底解散。田豐本人也因官司敗訴，積勞成疾得肺癌病逝。田豐曾提出“求真、禁變”的原生態(tài)音樂觀念，對于原生態(tài)的民族音樂應(yīng)該去真正的保護(hù)、發(fā)展、傳承，而不是以商業(yè)化為目的?？墒钱?dāng)時(shí)沒人理解，他去世后才引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在社會過度商業(yè)化局面下，民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)是那樣的無力，田豐老先生的故事再次反應(yīng)當(dāng)代中國藝術(shù)界過度商業(yè)化現(xiàn)象的嚴(yán)重，他們已丟失藝術(shù)的本質(zhì)――“求真”。

前段時(shí)間，云南省文山縣坡芽村的坡芽歌書巡演又是一個(gè)例子。坡芽歌書本身是81個(gè)符號組成的81首壯鄉(xiāng)情歌，已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，音樂工作者們卻將采集到的藍(lán)本進(jìn)行改編，為適應(yīng)商業(yè)化需求，迎合大眾口味，將原本的單聲音樂加入許多西方和聲，并到處巡演。作為創(chuàng)作，這是可以的，但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它就失去了本身的意義，不再是真正的原生態(tài)作品，而是一種商業(yè)化下市場奴隸。

二、應(yīng)對策略

針對國內(nèi)藝術(shù)界現(xiàn)在存在的這種過度商業(yè)化現(xiàn)象，搞藝術(shù)的人應(yīng)引起足夠重視，莫讓我國的藝術(shù)發(fā)展之路成為一大笑柄，成為他國人茶余飯后的笑料。在此基礎(chǔ)上除了提高自身藝術(shù)素養(yǎng)外相關(guān)的社會部門也應(yīng)引起足夠重視。

第一，藝術(shù)能夠帶來市場經(jīng)濟(jì)效益，而市場某些時(shí)候也能推動藝術(shù)的前進(jìn)，但這一切的正常運(yùn)行需要一個(gè)完善制度和環(huán)境，如果市場環(huán)境出問題了，那藝術(shù)必然出問題。所以確立完善相關(guān)方面制度，確保藝術(shù)與市場能夠相輔相成就顯得尤為重要。制度的確立就要根據(jù)藝術(shù)自身的特點(diǎn)，確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)度量，防止藝術(shù)作品的過度商業(yè)化。藝術(shù)家們的作品有時(shí)也許并不是真正的“求真”，有些作品往往是為了迎合大眾低俗的審美、為了自身的利益、為了票房而作，實(shí)質(zhì)上就是一種藝術(shù)與市場的病態(tài)結(jié)合。

第二，應(yīng)當(dāng)普及藝術(shù)教育，提高民眾藝術(shù)欣賞水平?，F(xiàn)如今流行音樂興起一時(shí)，許多人關(guān)注流行音樂，但往往缺乏一定的鑒賞能力。所以普及加強(qiáng)全民藝術(shù)教育，讓全民的藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)跟上去甚是重要。讓民眾學(xué)會去欣賞一些經(jīng)典的作品，或是一些具有意義的民族音樂作品，一方面對民族文化的傳承有著很大的幫助，另一方面提升了自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

篇6

中華文明通過詩詞歌賦等文化形式得以不斷積淀、鞏固和傳承。這些流傳至今的文化經(jīng)典，是中華文明傳承的重要載體，是中華民族文化基因的重要體現(xiàn)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從強(qiáng)化古詩文教學(xué)的角度談如何在初中語文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)民族文化。

一、強(qiáng)化學(xué)生對古詩文的積累量

中華民族在五千年的歷史長河中創(chuàng)造了浩繁如海的優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，不同的歷史時(shí)期有著不同的代表體裁、代表作品和代表人物。因此，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有達(dá)到一定的積累量，才能對不同歷史時(shí)期不同文學(xué)體裁的作品有初步的了解和掌握，才能從中窺得中華民族傳統(tǒng)文化的全貌。而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累中，誦讀是一種極為重要也是行之有效的手段，這也是我國古代詩詞歌賦等主要文學(xué)體裁的韻律性強(qiáng)的特點(diǎn)所決定的。因此，對于教材所安排的古詩文篇目，應(yīng)當(dāng)利用課堂時(shí)間以及早讀的時(shí)間，通過配樂朗誦法、吟唱、配畫等誦讀形式，讓學(xué)生全面背誦掌握下來。除了課本所安排的誦讀學(xué)習(xí)篇目外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間背誦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《經(jīng)典古文名句》等傳統(tǒng)文化讀本，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中牢記于心。而誦讀的過程，既是學(xué)習(xí)養(yǎng)成語感、積累素材的過程，也能夠讓學(xué)生在潛移默化之中強(qiáng)化對古詩文的初步理解。

二、強(qiáng)化學(xué)生對古詩文的理解力

要增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去，光靠讓學(xué)生誦讀積累是完全不夠的，還必須增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和感知，這樣才能讓學(xué)生從更深層次領(lǐng)略古詩文的藝術(shù)魅力和精神力量。

古詩詞和文言文的語法特征和文字的釋義與現(xiàn)代文是存在著極大的差別的，這往往給學(xué)生對這些傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典著作的理解造成非常大的障礙。因此，在古詩文和文言文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文言文語法知識的教學(xué)，讓學(xué)生理解一些文言文中常用的通假字、文言虛詞、古今詞義的差別和常用的古文句式、文體等，以及詞類和詞類活用等典型的語法特征，減少學(xué)生在閱讀和理解古文時(shí)的語言障礙。對于古文中所涉及的語法知識，應(yīng)當(dāng)在初中的各個(gè)年級根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)。由于學(xué)生在生活中難以用到這些文言文語法知識，為增進(jìn)他們的理解，可以通過多舉實(shí)例的形式讓學(xué)生強(qiáng)化理解。而所舉的實(shí)例，也應(yīng)當(dāng)以經(jīng)典篇目和經(jīng)典名句為主，這樣既可以讓學(xué)生形成系統(tǒng)的古文語法知識，也能進(jìn)一步擴(kuò)大對經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)和掌握。

對古詩文的教學(xué)除了讓學(xué)生理解其本身的含義之外，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透情感教育，讓學(xué)生從內(nèi)心深處更加深化對古詩文的情感認(rèn)同。要為學(xué)生進(jìn)行背景知識方面的教學(xué)，讓學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷和感情經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文化背景。如《九月九日憶山東兄弟》中，王維為何會在九月九日這天“憶山東兄弟”呢？就可以為學(xué)生講解王維的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)社會上“九月九日”的風(fēng)俗習(xí)慣等等，這樣學(xué)生自然也就能夠領(lǐng)會到此時(shí)獨(dú)在他鄉(xiāng)的王維對“山東兄弟”的懷念之情了。在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生感悟作者在詩文中所抒發(fā)的濃烈情感，讓學(xué)生在閱讀文化作品中感受作者的內(nèi)心世界，特別是那些愛國憂民的高尚情感，更值得我們在教學(xué)中傳遞給學(xué)生。如在《十一月四日風(fēng)雨大作》中，作者說自己雖然老邁，但卻始終抱著“為國戍輪臺”的堅(jiān)定理想，這是作者拳拳愛國之心和憂民之情的真實(shí)寫照；又如《山坡羊·潼關(guān)懷古》的學(xué)習(xí)中，可以將《山坡羊·驪山懷古》聯(lián)系起來，作者對歷史興衰的感慨和噓嘆，以及對百姓被動遭受戰(zhàn)爭苦難的無比傷心關(guān)注。這些古詩詞的教學(xué)，在讓學(xué)生理解詩文本身內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生深入領(lǐng)會作者對祖國、對百姓的深厚情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的同時(shí)，也將這些愛國主義情感傳承下來，立志為祖國做貢獻(xiàn)。

三、強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知力

古詩文所承載的中華民族傳統(tǒng)美德是文化基因傳承的重要方面，在教學(xué)中這一點(diǎn)同樣不可疏忽和遺漏。一方面，要傳承優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的道德水平，如《〈論語〉十則》“三省吾身”從正面所倡導(dǎo)、《陳太丘與友期》中從反面所揭示的誠信美德，以及孟郊《游子吟》對母親的贊美和對孝道的傳承、《傷仲永》所記載的“天才”的反面教材以及對謙虛精神和勤奮學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)等等，無不是有著豐富的文學(xué)魅力，我們在教學(xué)中就是要讓學(xué)生在對一個(gè)個(gè)文學(xué)形象和文學(xué)故事的學(xué)習(xí)中感悟是非曲直，踐行傳統(tǒng)美德。另一方面，要進(jìn)行節(jié)日熏陶，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。古代文學(xué)作品中有很多對春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的描寫和贊嘆，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、王維《九月九日憶山東兄弟》等等篇目，教師在教學(xué)中要將現(xiàn)實(shí)生活和這些古詩文的閱讀教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日中實(shí)踐和體驗(yàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

篇7

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化 美術(shù)學(xué)科 教育

近年來，中學(xué)教育中普遍興起了傳統(tǒng)文化風(fēng)潮。無論是各地舉辦的經(jīng)典誦讀活動，還是身著傳統(tǒng)漢服的成年儀式等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想的回歸，這是可喜可賀的。具體到中學(xué)的美術(shù)學(xué)科教育，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化更是責(zé)無旁貸。應(yīng)引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)、參與豐富多彩的藝術(shù)活動的過程中，提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，增強(qiáng)民族自信心和責(zé)任感，這也是構(gòu)建中華民族共有精神家園的必由之路。

一、中學(xué)美術(shù)學(xué)科教育現(xiàn)狀與環(huán)境

當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，整個(gè)社會文化趨于浮躁。特別是中學(xué)生受到社會的影響越來越大，對商業(yè)性和娛樂性的大眾文化趨之若鶩，普遍忽視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在其成長過程中接觸到越來越多的所謂“快餐式文化”，這對青少年的發(fā)展是極為不利的。例如國外卡通動漫的泛濫，盡管其中也不乏好的作品，但是很多宣揚(yáng)暴力、粗制濫造的影片也充斥著屏幕。為了抵消這種不良影響，在中小學(xué)中開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，回歸傳統(tǒng)文化精神應(yīng)當(dāng)是刻不容緩。反觀當(dāng)前的中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)普遍存在著偏重技法學(xué)習(xí)，忽視對傳統(tǒng)美術(shù)精髓的了解，忽視民族感情的培養(yǎng)和民族文化元素的繼承。長此以往，終將導(dǎo)致民族審美文化的破壞，學(xué)生對民族認(rèn)同感的衰減。

二、何謂傳統(tǒng)文化及在美術(shù)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化是指自遠(yuǎn)古而一直傳承下來，到現(xiàn)在，乃至將來，具有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度等。它包括自強(qiáng)不息的奮斗精神，言行一致的思想作風(fēng)，重視高尚的精神生活、強(qiáng)烈的愛國主義精神等。而在我們的美術(shù)課堂教學(xué)中我們可以傳遞與塑造怎樣的傳統(tǒng)文化和民族精神呢？

其實(shí)，傳統(tǒng)文化中的知識和民間工藝等只是傳統(tǒng)文化和民族精神的表現(xiàn)形式或載體，深層次的價(jià)值觀念、思想和行為方式才是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。因此，我們要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來，著眼于全面提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美情趣。依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)及美術(shù)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，融入時(shí)展的新元素，通過美術(shù)這個(gè)載體，不斷創(chuàng)新、充實(shí)民族文化和民族精神，發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在弘揚(yáng)民族文化、塑造民族精神的作用。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，充分挖掘、整理、利用民間傳統(tǒng)文化的精華，將其作為一種美術(shù)教學(xué)資源，適時(shí)滲透，讓傳統(tǒng)文化為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，開辟美術(shù)教改的新天地，使學(xué)生的素養(yǎng)及人格、個(gè)性等得到全面培養(yǎng)和發(fā)展。讓學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)不僅僅是技能技巧的學(xué)習(xí)，而成為一種文化關(guān)照下的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在一種文化情境中理解藝術(shù)，并通過對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的感受和學(xué)習(xí)，進(jìn)而參與文化的傳承、表達(dá)和創(chuàng)造，塑造民族精神。

三、通過美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生傳承下去的傳統(tǒng)文化理念

（一）熱愛生活的思想。藝術(shù)源于生活。一個(gè)藝術(shù)家首先是對生活充滿熱情的人，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品無不體現(xiàn)出他們對生活的熱愛。所以我們首先應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)熱愛生活的人。試想齊白石筆下那栩栩如生的小魚小蝦平淡中透出幾分天真，洋溢著濃郁的生活情趣?？戳嗽跄懿蛔屓擞迫煌遥矏凵线@五彩繽紛的大千世界呢？每一個(gè)生命都有其存在的意義和價(jià)值，我們應(yīng)教會學(xué)生珍愛生命、熱愛自然。

（二）人與自然和諧相處的情懷。中國人自古以來就強(qiáng)調(diào)天人合一，講究人與自然環(huán)境的和諧相處。這在現(xiàn)代社會更是難能可貴的。地球是所有人的家園，我們只有愛護(hù)環(huán)境，善待我們賴以生存的自然才能實(shí)現(xiàn)心中的理想。在宋元時(shí)期的山水畫里我們可以找到中國人所向往的精神家園。這些畫作里無不體現(xiàn)了人與自然，人與動物、植物，山水，陰陽、動靜、明暗等平衡，這些理念與如今的和平發(fā)展、愛護(hù)自然、保護(hù)地球、構(gòu)建和諧社會不謀而合。

（三）民族自豪感與自信心。中國是有著幾千年悠久歷史與文明的大國。在華夏大地上幾千年來繁衍生息著不遜色于世界上任何民族的中華民族。我們創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，這些都是中華民族的驕傲。通過美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生了解祖先的輝煌創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。必將極大地激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高中華民族的凝聚力。

四、我們應(yīng)該怎么做？

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)教育資源，我們可以汲取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精華、精神積淀、審美情趣，通過在美術(shù)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，不僅使學(xué)生掌握美術(shù)的專業(yè)知識和技能，而且完成育人的功能，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。具體做法如下：

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化藝術(shù)鑒賞課，在歷代的優(yōu)秀作品中找尋傳統(tǒng)文化的精髓。中國的歷代美術(shù)珍品浩如煙海，是每個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)文化的象征和代表。每一幅作品都是時(shí)代精神的產(chǎn)物，包含著傳統(tǒng)文化的精髓。深入了解作品，也包括與之相關(guān)的歷史、文化、風(fēng)俗、地理等知識，把每件作品都作為反映歷史的鏡子，從中探究中華文明的脈絡(luò)。

（二）加強(qiáng)民間美術(shù)的發(fā)掘和整理，強(qiáng)調(diào)民族的就是世界的。中國民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長，如木版年畫、剪紙、刺繡、泥塑等都是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，在民間有著頑強(qiáng)的生命力，是中國人的審美理想的寄托。在教學(xué)中我們可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀展覽、拜訪民間老藝人，親自動手實(shí)踐等活動使學(xué)生體驗(yàn)民間美術(shù)的無窮魅力。

篇8

從容有定力。語文教學(xué)需順應(yīng)教育規(guī)律，適時(shí)、適性、適切，不揠苗助長，也不貽誤時(shí)機(jī)。語文教學(xué)需有一份堅(jiān)守――對學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的堅(jiān)守，遵循母語學(xué)習(xí)規(guī)律，培植良好的讀寫習(xí)慣，注重熏陶感染，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，好讀書，讀整本書，厚積薄發(fā)，徐徐圖發(fā)展；對“以人為本”理念的堅(jiān)守，尊重兒童學(xué)習(xí)與認(rèn)知規(guī)律，“以學(xué)定教”“順學(xué)而教”，既關(guān)注學(xué)生當(dāng)下發(fā)展需求，夯實(shí)語文基礎(chǔ)，又為學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展奠基，培植獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、探究合作意識、創(chuàng)新實(shí)踐精神、良好思維品質(zhì)等，循序漸進(jìn)促成長。

寧靜不喧嘩。古語曰：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生”（《昭德新編》）。不知何時(shí)起，語文課堂變得很熱鬧，話題高頻轉(zhuǎn)換，形式花樣翻新，師生問答不斷……喧囂熱鬧，讓語文學(xué)習(xí)走向浮躁、膚淺。海綿吸水，常是靜寂的，悄然無聲；語文學(xué)習(xí)，也需要多一份“靜”氣。安寧沉靜的課堂，靜思默想的學(xué)生，在我眼中，是極美好的。靜思，學(xué)生才有深度的閱讀與思考；靜思，學(xué)生才有個(gè)性化理解與獨(dú)特見解；靜思，師生對話才有智慧火花的閃現(xiàn)與碰撞。

清簡有智慧?！叭叻毕鞅M留清瘦”，藝術(shù)創(chuàng)作如此，語文教學(xué)亦然。清簡，是語文課堂的高境界。目標(biāo)簡明，內(nèi)容簡約，過程簡潔，而學(xué)生學(xué)得愉悅，收獲豐實(shí)。這，考量著教師的專業(yè)眼光與教學(xué)智慧：練就慧眼，準(zhǔn)確深入研讀教材，創(chuàng)造性開掘教材教學(xué)價(jià)值，即看得清教材“有什么”；磨礪慧心，從學(xué)情視角對教學(xué)價(jià)值作二度刪選，研制切合學(xué)生需求的合宜的教學(xué)內(nèi)容，即定得準(zhǔn)課堂該“學(xué)什么”；錘煉慧智，依據(jù)課堂生成，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，適時(shí)點(diǎn)化引導(dǎo)，即辨得清“何時(shí)導(dǎo)”“導(dǎo)什么”“如何導(dǎo)”，以智啟智，自然不著痕跡之間，讓學(xué)生收獲挑戰(zhàn)與發(fā)現(xiàn)的驚喜。葉圣陶先生在《蘇州園林》中說，蘇州園林假山的堆疊“是一項(xiàng)藝術(shù)，而不僅是技術(shù)”。語文課堂亦需追求這樣的境界，刪繁就簡，圓融智慧，有匠心少匠氣，簡約而不簡單，有靈秀的氣韻。

篇9

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個(gè)良好的社會環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學(xué)生們在滲透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實(shí)力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動，使學(xué)生積極地參與到活動中，為了提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動實(shí)施的主體，在教學(xué)活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學(xué)校積極的對教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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［2］于春霞．初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

［3］史艷霞．初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．

篇10

[關(guān)鍵詞]文化意識；培養(yǎng)；學(xué)習(xí)

G633.41

英語的學(xué)習(xí)目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，為不同文化背景的人提供一個(gè)交流平臺。九年義務(wù)教育階段的英語學(xué)習(xí)還處在基礎(chǔ)積累的時(shí)期，與文化背景的聯(lián)系還不太緊密。到了高中階段，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入，語言現(xiàn)象與文化的關(guān)系越來越緊密，離開文化背景的學(xué)習(xí)，會給學(xué)生的語言表達(dá)、閱讀理解帶來一系列障礙，影響學(xué)生英語進(jìn)步的速度。

一、文化的定義

文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。其中，與英語教學(xué)聯(lián)系緊密，影響較大的關(guān)于文化的提法有兩種：成就文化（包括一個(gè)民族的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、地理、建筑及科技等）和行為文化（包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式，行為準(zhǔn)則，以及社團(tuán)組織等）。后者對語言的學(xué)習(xí)產(chǎn)生最為直接的影響。

二、英語教學(xué)中文化教育的必要性

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。文化是一個(gè)國家或一個(gè)民族的代表，了解一個(gè)國家或民族，應(yīng)從其文化人手，對其進(jìn)行研究。高中階段是青少年學(xué)習(xí)的黃金階段，在這個(gè)階段對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的文化教育，有助于其今后的綜合性發(fā)展。在高中英語教學(xué)過程中，一方面應(yīng)向其進(jìn)行西方文化的介紹，另一方面，還應(yīng)對其進(jìn)行中式文化的鞏固。

中式文化在高中英語課堂中的穿插有利于學(xué)生首先對中國的文化有一個(gè)較為深刻的了解，并對中式文化產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感，從而更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)國外文化的同時(shí)，掌握中國文化西方文化在高中英語課堂中的教學(xué)有利于學(xué)生在對英語進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，了解國外的文化習(xí)俗，一方面可拓寬學(xué)生的視野與知識面，另一方面也有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)有效性的提高。因此，在英語教學(xué)中對文化進(jìn)行教育具有十分重要的意義。

三、文化教育的策略

新實(shí)行的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》首次明確將“文化意識”列為課程學(xué)習(xí)目標(biāo)之一，較之以往，更突出了要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和基本的跨文化交際能力，這是符合跨文化交流時(shí)代的發(fā)展需求的。外語教學(xué)的根本目的是實(shí)現(xiàn)跨文化交際，即與不同文化背景的人進(jìn)行交流。而在交流過程中出現(xiàn)的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往不是因?yàn)樵~語表達(dá)不當(dāng)所造成的，而是錯(cuò)誤的文化理解所導(dǎo)致的。雖然近十幾年來跨文化意識的培養(yǎng)在外語教學(xué)中的作用得到廣泛的討論并獲得共識，但過去英語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是聽、說、讀、寫、譯等能力。而現(xiàn)在，隨著時(shí)代的發(fā)展和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，我在日常英語教學(xué)過程中同時(shí)要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，即通過學(xué)習(xí)，使高中學(xué)生更深刻地理解本國和外國文化，具備與不同文化背景的人們充分理解、共同合作、共同發(fā)展的能力。那么怎樣在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識呢？我想應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：

1.充分利用教材，系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識

教材是英語課堂中最有效的資源，是英語課程資源的核心部分，對實(shí)施新課標(biāo)、貫徹新理念，體現(xiàn)教學(xué)改革的精神起著重要的作用。充分利用好現(xiàn)有的教材意味著教師能更有效地提供給學(xué)習(xí)者大量的英語資源。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書所提供的語言材料不僅滲透著思想情感的教育，而且有利于學(xué)生文化意識的提高。新課標(biāo)下的新教材內(nèi)容普遍比以往更加豐富生動，呈現(xiàn)方式更靈活多樣。這不僅有助于開闊學(xué)生的文化視野，增進(jìn)對其他國家，尤其是英語國家的文化理解，而且會加深他們對祖國文化的了解和熱愛，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

而且新教材話題范圍廣泛，內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，富有較強(qiáng)的時(shí)代氣息，如涉及到科技、航天、地理、名人、醫(yī)學(xué)、環(huán)保、自然、新聞及文化遺產(chǎn)保護(hù)等。而且新教材語言真實(shí)、地道、自然，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引起學(xué)生思想共鳴，具有較強(qiáng)的感染力。新教材所提供的教學(xué)方法更加靈活多樣，重點(diǎn)突出，評價(jià)機(jī)制更加科學(xué)合理。教材是教師和學(xué)生共同開發(fā)的學(xué)習(xí)平臺，教師必須做到熟悉教材，熟悉學(xué)生，充分利用教材指導(dǎo)、幫助學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，提高其文化素養(yǎng)。

2.合理安排課外閱讀，培養(yǎng)文化意識

除了熟悉教材，充分利用教材以外，教師還應(yīng)在提前備課時(shí)，廣泛收集資料，以便課堂上能旁征博引、厚積薄發(fā)、恰當(dāng)舉例、深入淺出、系統(tǒng)條理地講解課程重點(diǎn)和難點(diǎn)?，F(xiàn)在，我國的英語教學(xué)資源非常豐富，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等查閱相關(guān)資料，了解最新動態(tài)。這樣有助于因材施教，更有助于教師根據(jù)實(shí)際情況對教材等教學(xué)資源進(jìn)行全面整合和適當(dāng)取舍，從而使教師可以結(jié)合教材內(nèi)容更有效地指導(dǎo)學(xué)生去閱讀一些與之相關(guān)的文章或看一些與之相關(guān)的電影、圖片、報(bào)道等，使之與教材形成有效的補(bǔ)充。