導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化建設(shè)存在的問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化 建設(shè) 和諧社會(huì)

一、社區(qū)文化建設(shè)的概述

伴隨著城市社區(qū)的劃分，人們更多以社區(qū)群體的形式進(jìn)行生活、交往，社區(qū)式理念也逐漸進(jìn)入人們的眼球。而在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活已經(jīng)得到充分滿足時(shí)，居民對(duì)于文化的追求愈加強(qiáng)烈，進(jìn)而使得社區(qū)文化需求成為社區(qū)人民的重點(diǎn)需求之一，這才有了社區(qū)文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程的產(chǎn)生。

二、社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

（一）相關(guān)部門建設(shè)意識(shí)不足

作為社區(qū)文化建設(shè)的推動(dòng)者，相關(guān)部門對(duì)于這方面的建設(shè)并沒有很高的認(rèn)識(shí)。而這種意識(shí)不足還不是說完全沒有意識(shí)，而是有了一點(diǎn)點(diǎn)的想法，卻因?yàn)椴恢廊绾螌?shí)施或者由于對(duì)實(shí)施結(jié)果的不確定性讓許多相關(guān)部門望而卻步，導(dǎo)致這種“社區(qū)文化建設(shè)”新理念剛剛萌芽就擱淺了。

（二）居民參與度不強(qiáng)

社區(qū)文化建設(shè)的直接服務(wù)對(duì)象就是社區(qū)居民，所以在社區(qū)文化建設(shè)過程中，社區(qū)居民的反饋和行為也十分重要。但是在以往的生活習(xí)慣中，人們更喜歡獨(dú)立地生活，平時(shí)消遣的方式都是在家看電視，或者僅僅是和自己的親戚好友進(jìn)行交往，并沒有參與社區(qū)文化、社區(qū)交流的意識(shí)。還有一種情況，就是社區(qū)活動(dòng)并不能很好地滿足居民的需求，居民無法在參與過程中獲得愉悅的體驗(yàn)，進(jìn)而減少了其二次參與的可能。所以相關(guān)部門在提高意識(shí)的同時(shí)，也要想方設(shè)法吸引社區(qū)居民的注意，讓他們積極參與其中。

（三）社區(qū)文化建設(shè)效果不明顯

社區(qū)文化建設(shè)不像是其他制度上的改革，效果顯而易見。社區(qū)文化是漫長(zhǎng)積累而無實(shí)質(zhì)形態(tài)上的一種建設(shè)，這種建設(shè)可能短時(shí)間并沒有明顯的變化。就好比在一個(gè)從來沒有過社區(qū)集體活動(dòng)的小區(qū)，突然組織社區(qū)賽事，會(huì)令居民不知所措，參與的積極性也不會(huì)高，甚至無法獲得居民的理解。但是一旦真正形成一種文化，隨著時(shí)間流逝，潛移默化中將改變?nèi)藗兊纳罘绞?，而這種改變終究會(huì)逐步影響整個(gè)大群體的文化建設(shè)，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有著重要意義。

三、提高社區(qū)文化建設(shè)的主要對(duì)策

（一）加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)管理

任何一項(xiàng)社會(huì)建設(shè)活動(dòng)的展開，都需要其相關(guān)組織機(jī)構(gòu)有超強(qiáng)的意識(shí)和統(tǒng)一的目標(biāo)。對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)來說，政府行政主管部門的社會(huì)建設(shè)理念和社區(qū)建設(shè)理念保持一致是非常重要的。

加大宣傳力度，出臺(tái)相關(guān)福利政策進(jìn)行扶持社區(qū)文化建設(shè)項(xiàng)目，政府監(jiān)督建設(shè)進(jìn)度，對(duì)于不同社區(qū)的文化建設(shè)進(jìn)行評(píng)比學(xué)習(xí)，配合居民需求加強(qiáng)社區(qū)文化的建設(shè)。

（二）實(shí)施針對(duì)性建設(shè)措施

在向居民推廣社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)時(shí)，要注意對(duì)象不同導(dǎo)致需求不同的情況。首先針對(duì)不同的年齡段：兒童適合一些親子類的活動(dòng)，不僅讓孩子參與其中，同時(shí)加深父母與孩子之間的溝通和交流；青年人更適合有激情有活力的活動(dòng)項(xiàng)目去釋放壓力，比如各種球類比賽、個(gè)人特長(zhǎng)展示大賽、趣味游戲等；對(duì)于老年人，則適合舉辦帶有娛樂性、慢節(jié)奏的活動(dòng)，比如象棋、圍棋、交際舞、經(jīng)典歌曲大合唱等，既能體會(huì)生活的樂趣，同時(shí)又能享受其中。其次，既然是社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)，就要充分利用好居民的空閑時(shí)間，所以針對(duì)可利用時(shí)間的不同舉辦不同的活動(dòng)，多樣化豐富社區(qū)文化生活。

（三）培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人士

無論是什么改革與創(chuàng)新，都需要一個(gè)掌舵人對(duì)整體方向的把控。專業(yè)人士對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)有著更深層的了解，讓實(shí)踐活動(dòng)向著更科學(xué)、更現(xiàn)代化的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。無論是整體建設(shè)上的新概念宣傳還是對(duì)于社區(qū)文化活動(dòng)的舉辦，都有著決定性的影響，打造一支具有較高素質(zhì)、先進(jìn)眼光的工作人員團(tuán)隊(duì)，對(duì)于推進(jìn)整個(gè)工程的發(fā)展都具有重要意義，也是提高社區(qū)文化建設(shè)水平的必要措施。

四、結(jié)語

社區(qū)文化建設(shè)很大程度上促進(jìn)了城市文化的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著極其重要的意義。在建設(shè)過程中，堅(jiān)定核心理念、制訂相應(yīng)措施、培養(yǎng)相關(guān)人才，從意識(shí)、執(zhí)行、發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一考慮是使建設(shè)有條不紊M行下去的必要保障，同時(shí)也要及時(shí)針對(duì)存在的問題進(jìn)行分析，從而有目標(biāo)、有方向地加以改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱進(jìn).城市精細(xì)化管理――新時(shí)期社區(qū)工作與管理[M].北京：研究出版社，2014.

[2]劉芳.社區(qū)文化建設(shè)存在的問題與對(duì)策[J].科技信息（學(xué)術(shù)版），2008（19）.

[3]黃立營(yíng).我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題與對(duì)策選擇[J].煤炭高等教育，2004（06）.

[4]張華.和諧社會(huì)背景下社區(qū)文化建設(shè)存在問題及對(duì)策[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011（11）.

[5]李蘭.社區(qū)文化建設(shè)與公民幸福[D].太原：山西師范大學(xué)，2013.

篇2

關(guān)鍵詞：多校區(qū)；校園文化；對(duì)策；調(diào)查

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

近年來，對(duì)高校多校區(qū)建設(shè)的研究主要聚焦于管理上，對(duì)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題的相關(guān)研究較為欠缺，為此，筆者根據(jù)多校區(qū)類型，選取鹽城具有代表性的5所高校進(jìn)行了調(diào)查研究，調(diào)查對(duì)象為干部、教師、學(xué)生。

一、關(guān)于校區(qū)情況的基本問題

一是數(shù)量問題。對(duì)于所在學(xué)校有幾個(gè)校區(qū)的問題，5所大學(xué)調(diào)查對(duì)象給出的答案不一致，即有一定群體對(duì)高校多校區(qū)的數(shù)量不明確。在對(duì)象的區(qū)分度上，以5所高校為整體來統(tǒng)計(jì)，干部回答準(zhǔn)確率為92%，教師回答準(zhǔn)確率為53%，學(xué)生回答準(zhǔn)確率為29%。

二是調(diào)查對(duì)象與多校區(qū)的聯(lián)系。從對(duì)5所高校的總體了解情況來看，回答都去過的占16.7%；去過臨近校區(qū)的為20.3%；只熟悉本校區(qū)的為28.4%；一般不去的占33.8%。

這兩項(xiàng)調(diào)研結(jié)果表明，大多數(shù)師生對(duì)所在高校的多校區(qū)建設(shè)的基本情況缺乏基本了解。

1.對(duì)多校區(qū)校園文化建設(shè)優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

從5所高校的總體情況來看，在優(yōu)點(diǎn)方面，34.7%的調(diào)查對(duì)象選擇“學(xué)科優(yōu)勢(shì)更加明顯，有利于繁榮學(xué)術(shù)文化，促進(jìn)交叉學(xué)科發(fā)展”；36.9%的調(diào)查對(duì)象選擇“辦學(xué)資源更加豐富，有利于為學(xué)生創(chuàng)造更多元的學(xué)習(xí)條件”；12.2%的調(diào)查對(duì)象選擇“借力原有大學(xué)品牌，文化輻射作用彰顯，有利于形象建設(shè)”；14.4%的調(diào)查對(duì)象選擇“不同類型文化融合，有利于整體文化品格的提升”。在缺點(diǎn)方面，認(rèn)為“文化管理難度大”的占41.9%；“湮滅了原有高校的文化個(gè)性”的占21.2%；認(rèn)為“文化沖突明顯，高校文化整體性遭到破壞”的占14.0%；認(rèn)為“不同學(xué)校的文化傳統(tǒng)不同，不利于文化的傳承”的占20.7%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)調(diào)查對(duì)象希望高校保持文化的整體性、個(gè)性和傳統(tǒng)。但是調(diào)查數(shù)據(jù)的整體占比都不是很高，說明在這一問題的認(rèn)識(shí)上，調(diào)查對(duì)象也缺乏較為一致的觀點(diǎn)。

2.目前多校區(qū)校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

對(duì)新校區(qū)（被合并學(xué)?；驍U(kuò)展后校區(qū)）校園文化建設(shè)存在的問題，認(rèn)為“辦學(xué)資源相對(duì)不足，缺乏人文關(guān)懷”的占37.8%；認(rèn)為“物質(zhì)文化重復(fù)建設(shè)，新舊校區(qū)文化建設(shè)存在兩張皮現(xiàn)象”的占38.3%；認(rèn)為“有形建設(shè)容易，無形的精神文化融入困難”的占59.0%；認(rèn)為“地理環(huán)境不佳，地處荒郊之地本身就沒有文化底蘊(yùn)”的占34.2%。這表明，在新校區(qū)精神文化融合的問題上，調(diào)查對(duì)象具有高度一致性。

對(duì)老校區(qū)（合并主體學(xué)?；驍U(kuò)展前原校區(qū)）校園文化建設(shè)存在的問題，認(rèn)為“因?yàn)檗k學(xué)重心轉(zhuǎn)移，老校區(qū)不受重視了”的占39.2%；認(rèn)為“老校區(qū)物質(zhì)投入少，缺乏對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)”的占41.0%；認(rèn)為“缺乏與新校區(qū)的聯(lián)動(dòng)，對(duì)新進(jìn)教師和學(xué)生都不了解”的占67.57%。這表明，新老校區(qū)師生缺乏充分互動(dòng)，同時(shí)也表明相當(dāng)一部分學(xué)校對(duì)老校區(qū)的物質(zhì)文化建設(shè)重視程度不夠。

3.多校區(qū)校園文化建設(shè)管理的方式

本文調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為“學(xué)校制定了整體性的校園文化發(fā)展規(guī)劃”的占54.5%；認(rèn)為“有專門的校園文化管理和統(tǒng)籌機(jī)構(gòu)”的占38.3%；認(rèn)為“劃撥了校園文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”的占30.2%；認(rèn)為“不同校區(qū)自行管理”的占3.6%。

對(duì)這個(gè)問題的回答答案不一，根據(jù)筆者的了解，所有被調(diào)查的高校都制訂了校園文化專項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃，但是在管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置上并不相同，缺乏統(tǒng)一的校級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，這是當(dāng)前高校校園文化管理中的最普遍現(xiàn)象。

二、多校區(qū)校園文化的特征

1.多樣性

多校區(qū)校園中，各校區(qū)文化有著自身的特色，更因所處的位置地域不同，環(huán)境各異，各校區(qū)的輻射和影響力也肯定會(huì)存在差異，從而形成了豐富多彩的校園文化。

2.獨(dú)有性

在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，不同學(xué)校都擁有具有自身特色的校園文化傳統(tǒng)，而“自我擴(kuò)展型”的多校區(qū)模式下各校區(qū)的管理體制、運(yùn)行機(jī)制、周邊資源和功能定位均有差異，使得各校區(qū)形成有別于其他校區(qū)且為自身特有并逐漸形成品牌的校園文化。

3.復(fù)雜性

“合并重構(gòu)型”學(xué)校，原有的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、文化傳統(tǒng)、建設(shè)目標(biāo)、建筑風(fēng)格等迥然不同，通過一紙公文行政化組合在一起。但校園文化不會(huì)自然融為一體，必然會(huì)發(fā)生碰撞、傳承、揚(yáng)棄、融合等一系列過程，其中可能會(huì)因碰撞而產(chǎn)生摩擦乃至割裂，甚至導(dǎo)致校園文化的迷失與混亂。

4.共生性

一方面，多校區(qū)校園文化是各校區(qū)特色的自我體現(xiàn)；另一方面，因與其他校區(qū)文化的和諧相處，，共生于校本部宏觀校園文化氛圍中的特有文化，通過若干年的積淀和積累，必然對(duì)整個(gè)高校的校園文化產(chǎn)生積極而又重要的推動(dòng)作用。

三、調(diào)查得出的基本結(jié)論

1.重視物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文化建設(shè)

新校區(qū)一般都斥幾億巨資興建，經(jīng)過精心規(guī)劃，建筑上力求具有現(xiàn)代感與完美，這一點(diǎn)對(duì)拓展型多校區(qū)高校來說尤為突出。但是，物質(zhì)環(huán)境只是精神文化的載體、符號(hào)和校園文化的外化，而精神和傳統(tǒng)才是校園文化的靈魂。精神文化才是其要表現(xiàn)的最終歸屬。

2.對(duì)各校區(qū)校園文化建設(shè)的重視程度有別

對(duì)合并重構(gòu)型高校而言，各校在合并前，其辦學(xué)實(shí)力、隸屬關(guān)系、學(xué)校定位等方面都存在差別，合并后在許多方面容易產(chǎn)生主次之分，其中在校園文化的整合方面也顯得較為突出。

校園文化的整合重構(gòu)往往以“大”校、“強(qiáng)”校為藍(lán)本，忽視“小”校、“弱”校在校園文化方面的優(yōu)勢(shì)與特色，人為地造成各校區(qū)間校園文化的割裂與矛盾。而對(duì)自我擴(kuò)展型高校來說，其中普遍存在的問題是重視老校區(qū)建設(shè)，輕視新校區(qū)建設(shè)。

3.指導(dǎo)理論體系尚待成熟

多校區(qū)辦學(xué)是中國(guó)高等教育走向大眾化的一個(gè)標(biāo)志性成果，但這一模式仍在探索中。而關(guān)于多校區(qū)校園文化建設(shè)的理論研討不多甚至缺乏，理論架構(gòu)也未完全成型，沒有形成具有普遍意義的理論指導(dǎo)體系，這也正是當(dāng)前多校區(qū)校園文化建設(shè)中存在的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]周運(yùn)來.高校校園文化傳承與發(fā)展[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2009.

篇3

【關(guān)鍵詞】：住宅小區(qū)；規(guī)劃設(shè)計(jì)；問題及措施

中圖分類號(hào)：F287.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高，城市居民的住宅條件也在不斷改善，住房消費(fèi)者對(duì)住宅的要求已經(jīng)不是單純意義上“居住”的需求，而是在居住環(huán)境、居住功能等多方面提出更高的要求。專家提出：身體不得病只是健康的最低層次，真正的健康不應(yīng)該僅停留在身體上，它包括心理、生理、生態(tài)環(huán)境及住宅環(huán)境的健康。如何能更好地為人們?cè)O(shè)計(jì)良好的居住環(huán)境，是新一代職業(yè)規(guī)劃師的重要任務(wù)，下面就住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問題及建議進(jìn)行探討。

一、住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要性

我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高使得我國(guó)居民對(duì)居住環(huán)境的要求也不斷提高，我國(guó)居民除了對(duì)住宅建筑本身要求不斷提高外，對(duì)小區(qū)居住環(huán)境的要求也不斷提高?，F(xiàn)代住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們選購住宅的重要因素之一?？茖W(xué)的住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅能夠有效利用小區(qū)土地面積、增加居民活動(dòng)空間，同時(shí)還能夠利用現(xiàn)代化園林規(guī)劃設(shè)計(jì)達(dá)到凈化空氣、減少塵埃等效果。隨著現(xiàn)代住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)水平的不斷提高，通過住宅小區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)能夠有效利用小區(qū)開發(fā)面積、增加小區(qū)內(nèi)綠化面積、增加居民休閑活動(dòng)面積，為住宅業(yè)主提供良好的居住環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)住宅開發(fā)企業(yè)銷售工作的開展。

二、住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的問題

1、缺乏特色

主要是模仿現(xiàn)象較普遍，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，不能緊扣時(shí)代脈搏，滿足人們對(duì)居住環(huán)境的更高要求；小區(qū)特征不明顯，特色不突出，表現(xiàn)在建筑外型單一或外立面裝飾華而不實(shí)、空間布局形式缺少變化、組團(tuán)特征可識(shí)別性不強(qiáng)、內(nèi)部空間單調(diào)、外部輪廓缺乏韻味等。

2、生態(tài)環(huán)境單調(diào)

住宅小區(qū)生態(tài)環(huán)境品質(zhì)的高低直接影響到小區(qū)居住環(huán)境的品質(zhì)的高低。所以，小區(qū)周圍的生態(tài)環(huán)境是影響小區(qū)居住條件的關(guān)鍵因素。在住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，小區(qū)的空間環(huán)境比較單調(diào)，位置好的住宅小區(qū)建筑密度比較大。有些小區(qū)的綠地面積雖然很多，但是公共服務(wù)設(shè)施卻很少，在景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中忽視了人文性和地域性的特征，對(duì)于小區(qū)原有的河流、山坡、樹木、綠地等遭到了破壞，大多數(shù)已經(jīng)全都被鏟除，這樣很容易發(fā)生生態(tài)環(huán)境的不平衡。

3、缺乏合理空間營(yíng)造

“兵營(yíng)式”居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)成為一個(gè)沒有明文規(guī)定的規(guī)矩一樣，在我國(guó)各地居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中普遍采用。這種“兵營(yíng)式”居住小區(qū)由于其整體骨架的單一性，使得其間的綠化也就顯得單調(diào)。目前的綠化形式一般都是在兩棟住宅之間栽種喬木，這給居住小區(qū)外部空間環(huán)境的營(yíng)造帶來一定的難度。在公共空間的設(shè)計(jì)上卻淡化了以人為本的設(shè)計(jì)宗旨，忽略了人的精神及感情追求、社會(huì)安定、鄰里交往等較高標(biāo)準(zhǔn)的因素。將居住空間環(huán)境的設(shè)計(jì)只局限于能用、經(jīng)濟(jì)等簡(jiǎn)單的使用水準(zhǔn)上。居住在單元住宅樓內(nèi)的人心中無不有一種由于缺乏鄰里間人際交往，感情世界難以溝通的遺憾和無奈。

三、住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)建議

1、建設(shè)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)

在住宅區(qū)規(guī)劃中要防止盲目提高容積率、只重建房不重環(huán)境的傾向。對(duì)住區(qū)空間的布置，必須首先考慮生態(tài)環(huán)境，并按生態(tài)要求，本著“以人為本”原則，在住宅布置、環(huán)境布置、交通系統(tǒng)等環(huán)節(jié)保證住區(qū)有充足的日照，清新的空氣，良好的通風(fēng)，潔凈的水面，盡可能擴(kuò)大綠化面積，提高植物的中面系數(shù)（多種樹）和造氧功能，不讓小區(qū)有泥地，以盡量減少塵埃。要充分利用原有樹林和水面，并使其合理使用。生態(tài)住宅區(qū)要提倡環(huán)保理念、節(jié)能理念，充分利用環(huán)保材料、節(jié)能材料，使用太陽能，節(jié)約用水，垃圾進(jìn)行無害化處理。

2、交通道路合理分流

住區(qū)的交通道路要以方便居民出入、遷居，滿足消防、救護(hù)需要，減少對(duì)住區(qū)的干擾，保證住區(qū)的安寧為原則進(jìn)行布置，以達(dá)到通達(dá)性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。住區(qū)道路系統(tǒng)應(yīng)分級(jí)明顯、架構(gòu)清楚，既要與城市公共系統(tǒng)銜接，又要避免城市公交道路穿住區(qū)而過。如果城市規(guī)劃確定公交道路必須穿過住區(qū)時(shí)，在可能條件下可設(shè)計(jì)地下道路，以防止對(duì)住區(qū)的嚴(yán)重干擾。小型住區(qū)應(yīng)避免機(jī)動(dòng)車道進(jìn)入居住區(qū)域。有的住區(qū)建成“無車小區(qū)”，即把機(jī)動(dòng)車道和停車場(chǎng)都設(shè)在地下，機(jī)動(dòng)車從小區(qū)門口進(jìn)入地下，居民在地下停車場(chǎng)可直接乘電梯到居室，車輛對(duì)住宅區(qū)域全無干擾，效果良好，居民滿意。

3、擴(kuò)大居住空間

創(chuàng)造一個(gè)整體的住宅組團(tuán)是適合人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需要的。近年來，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這為我國(guó)住宅建筑的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。現(xiàn)我國(guó)許多大小型城市在居住小區(qū)的建設(shè)中大量采用了整體式住宅組團(tuán)的規(guī)劃布局方式，這種規(guī)劃布置的特點(diǎn)是對(duì)空間給予了充分的重視，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)原則，它縮短了公共建筑與住宅的距離，方便了居民；居住空間得到了更充分的利用，土地可以重復(fù)利用，群體景觀比較完整，使住戶有安靜、安全、方便之感；住宅組團(tuán)內(nèi)外用綠化來聯(lián)系，既有小范圍的外部空間，又有區(qū)域性的大范圍的公共空間。居民在公共空間活動(dòng)游憩、打牌下棋、玩球和談家論政，都有一個(gè)可供人們合適的位置。此規(guī)劃布局形式與我國(guó)古園林的設(shè)計(jì)手法普具相似之處，是適合人們的心理和身體需要的。

4、公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)

住宅小區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施在公共空間中占有大量的比例，通常是指那些能夠給小區(qū)居民的日常生活、社會(huì)生活帶來便利使用的一系列產(chǎn)品。包括其中的衛(wèi)生設(shè)施、休閑設(shè)施、交通設(shè)施、綠化設(shè)施等等。在小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，公共服務(wù)設(shè)施也應(yīng)該以建筑為原型參考，帶有一定的社會(huì)性、歷史性。其涵蓋范圍眾多，規(guī)律和特點(diǎn)復(fù)雜，但是其核心就是講求和諧。在其形態(tài)上大小的變化、方向上前后的變化、肌理上疏密的變化、色彩上冷暖的變化等設(shè)計(jì)，把公共服務(wù)設(shè)施作為小區(qū)環(huán)境規(guī)劃的一個(gè)重要因素，緊密配合建筑物，從而營(yíng)造一種現(xiàn)代住宅空間環(huán)境。

5、注重功能區(qū)的劃分

居住小區(qū)的空間按它的功能要求劃分成公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級(jí)。公共空間是指居住小區(qū)的公共干道和集中的綠地或游園，供居民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)應(yīng)首先著眼于滿足生態(tài)平衡的要求，為營(yíng)造良好的小區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，建議與建筑、水面、綠地、雕塑小品或公園、水系等結(jié)合在一起考慮，營(yíng)造出一種健康、舒適、美觀的空間氛圍。半公共空間是指其公共性具有一定的限度的空間，作為居住組團(tuán)內(nèi)的半公共空間是供居民共同使用的，它是居民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場(chǎng)所。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重根據(jù)各居住組團(tuán)的不同組合方式來考慮，使它能豐富小區(qū)的整體形象，使小區(qū)富有特征，從而產(chǎn)生可識(shí)別性和歸屬感，并保證其交通暢通、功能齊全，成為居民的場(chǎng)所。半私用空間是住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動(dòng)和健身的場(chǎng)地。在設(shè)計(jì)上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，我們可以通過各種途徑使其具有個(gè)性，如與眾不同的景觀小品造型，色彩的創(chuàng)造性運(yùn)用，不同樹種的搭配等。把它規(guī)劃成小區(qū)中最具有吸引力的居民活動(dòng)空間。私用空間即住宅底層庭院、樓層陽臺(tái)與室外露臺(tái)。底層庭院、樓層上陽臺(tái)的設(shè)置使居民可以自由種植，增加組團(tuán)內(nèi)的綠化景觀。

結(jié)語

住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)較為復(fù)雜的過程，需要通過考慮住宅小區(qū)的價(jià)值定位的不同進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，提出不同的設(shè)計(jì)方案供業(yè)主方選擇。要做好住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，需要突出以人為本的設(shè)計(jì)理念，在充分考慮居民對(duì)于生活品質(zhì)的新需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方的人文特色，使小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案融入城市文化特色建設(shè)中，并做到綠色環(huán)保，實(shí)現(xiàn)住宅小區(qū)可持續(xù)發(fā)展，使居民在小區(qū)生活區(qū)域內(nèi)保持身心健康，就是一個(gè)成功的住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。

參考文獻(xiàn)

【1】陳向韶.探討居住小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].廣東科技，2012（2）.

【2】范耀邦.關(guān)于居住區(qū)合理密度的幾點(diǎn)意見[J].建筑學(xué)報(bào)，2011（3）.

篇4

【關(guān)鍵詞】居住區(qū)；植物配置；問題；對(duì)策

居住區(qū)綠化不僅能美化環(huán)境，滿足人們觀賞需要，更能產(chǎn)生巨大的生態(tài)效益和社會(huì)效益。當(dāng)前居住區(qū)綠化還存在著植物配置模式化、品種單一、雷同的現(xiàn)象，急需更新植物配置的理論，新造景藝術(shù)手法。

1、居住區(qū)綠化的植物配置的意義和作用

居住區(qū)綠化的植物配置，應(yīng)以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以再現(xiàn)自然、改善和維持小區(qū)生態(tài)平衡為宗旨，以人與自然共存為目標(biāo)，以園林綠化的系統(tǒng)性、生物發(fā)展的多樣性、植物造景的奇特性為主題理念，達(dá)到平面上的系統(tǒng)性、空間上的層次性、時(shí)間上的相關(guān)性。因此，居住區(qū)綠化對(duì)改善小區(qū)生態(tài)環(huán)境有重要意義，而居住區(qū)園林綠化觀賞效果和藝術(shù)水平的高低，在很大程度上取決于園林植物的選擇和配置。

2、居住區(qū)植物配置原則

2.1規(guī)劃原則

植物配置應(yīng)引入規(guī)劃的思想，其過程分為三步：首先是“大配置”，結(jié)合居住區(qū)的總體規(guī)劃和自然地理特征，選擇一批具有地帶特性，適合區(qū)域環(huán)境的植物為基調(diào)樹種。其次是“小配置”，結(jié)合功能分區(qū)，在局部區(qū)域內(nèi)通過多層次多樣化的配置來實(shí)現(xiàn)小生境的景觀平衡。再次是“精配置”，即重要節(jié)點(diǎn)的處理，尤其是道路交叉處和視覺焦點(diǎn)處的小空間，通過植物配置形成一定的景觀特色。

2.2地域性原則

任何一個(gè)地方的人文景觀和自然景觀都是一個(gè)地區(qū)人類歷史和自然歷史演變的記錄，是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?hào)，應(yīng)該被保護(hù)和尊重。居住區(qū)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用本地的生態(tài)環(huán)境，結(jié)合小區(qū)內(nèi)的綠化景觀，用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，結(jié)合園林美學(xué)，形成個(gè)性獨(dú)特的小區(qū)環(huán)境[1]。

2.3因地制宜原則

一是對(duì)立地條件的合理利用，二是對(duì)園林植物的選擇。最大限度地利用原有環(huán)境中有價(jià)值的資源，如水體、生物種類、地形地貌、景觀等。在園林植物的選擇上倡導(dǎo)以鄉(xiāng)土植物為主，還可適當(dāng)選用一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價(jià)值高經(jīng)引種成功的外地植物，豐富植物多樣性。

2.4堅(jiān)持生態(tài)原則

傳統(tǒng)植物配置的綠化養(yǎng)護(hù)管理消耗財(cái)力、時(shí)間和人力。依托生態(tài)技術(shù)建立的穩(wěn)定的生態(tài)植物群落具有自我維護(hù)和調(diào)節(jié)能力，建立陽性與中、陰性，深根與淺根，落葉與常綠、針葉與闊葉等混交的植物群落，使不同生態(tài)能各得其所，充分利用各種生態(tài)因子，既有利于植物的生長(zhǎng)，又可防止病蟲害，也從根本上降低了養(yǎng)管費(fèi)用。

2.5以人為本原則

居住區(qū)園林綠化的植物配置應(yīng)“以人為本”，最大限度地考慮居民的生活與休閑的要求。比如，大喬木位置要考慮是否影響居民日常生活的采光、通風(fēng)及安全問題。綠籬、草種的選擇要考慮實(shí)際養(yǎng)護(hù)水平及成本，綠地、廣場(chǎng)的規(guī)模和形式要符合小區(qū)居民休閑的要求。

3、居住區(qū)的植物配置存在問題

3.1植物配置模式化，特色不夠鮮明

由于受日益流行的國(guó)際化思潮影響，較為成功的居住區(qū)園林設(shè)計(jì)被競(jìng)相效仿，導(dǎo)致居住區(qū)園林綠化模式化， 充斥著大量文化符號(hào)的短命設(shè)計(jì)作品。植物配置很多是名貴大樹、常綠草坪點(diǎn)綴雕塑或是模紋花壇的運(yùn)用， 小區(qū)綠地植物的尺度、規(guī)格、色彩、材料、栽植形式等方面過于單一、雷同，乏善可陳。

園林設(shè)計(jì)可以借鑒，但應(yīng)在特定的氣候、地理、文化等條件的協(xié)調(diào)下取得好的效果。沒有實(shí)際調(diào)查，生搬硬套，往往適得其反，既達(dá)不到觀賞效果，園林建設(shè)生命力也不強(qiáng)，經(jīng)常需要改造，致成浪費(fèi)。

3.2植物景觀單一，樹種的多樣性不夠

自然物種多樣的形態(tài)是重要的觀賞對(duì)象，在居住區(qū)建設(shè)中，為了獲得整齊劃一的人工美，往往是單純的草本、模紋色塊或喬木孤植，而生態(tài)穩(wěn)定性最強(qiáng)的喬灌草結(jié)構(gòu)則較少見。樹種也多為常用商品苗，缺乏物種的多樣性，生態(tài)效益低下，也是許多看不見的生態(tài)問題元兇。如大量單純林或單一樹種集中栽植導(dǎo)致病蟲害的蔓延，種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)加劇，生境惡化，生長(zhǎng)停滯。

3.3植物功能單一

植物的功能是園林綠化時(shí)要考慮的重要方面。園林植物具有觀賞、遮陽、防塵、隔音、凈化空氣和保持水土等諸多功能。但當(dāng)前園林綠化中普遍只重視植物的觀賞功能，而忽略其他功能。

3.4缺乏植物生態(tài)習(xí)性的了解

設(shè)計(jì)缺乏植物習(xí)性的了解，南種北植、陽種陰植，如杜英、深山含笑等種在江蘇以北，冬季受凍死亡造成經(jīng)濟(jì)損失。地下水位較高的地段栽植不耐水淹的品種造成只生不長(zhǎng)。郁閉喬木林下栽植喜陽花灌木，造成花灌木開花不良且易生病。綠籬采用生長(zhǎng)及萌發(fā)性很強(qiáng)的火棘，稍不修剪就造成瘋長(zhǎng)而影響觀瞻。引入強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性的外來物種，如火炬樹，造成群落中其他物種退化嚴(yán)重。鹽堿地土壤未經(jīng)改良直接栽植，植物生長(zhǎng)受到抑制。

3.5植物配置忽略以人為本的原則

居住區(qū)的綠化在于能否給居住者提供一個(gè)舒適的人性居住空間。設(shè)計(jì)者要在充分了解居民需求的基礎(chǔ)上結(jié)合小品、園路、小型綠地廣場(chǎng)、健身場(chǎng)地等各種方式來促進(jìn)居民和自然的親和性，這樣才能體現(xiàn)以人為本的服務(wù)理念。比如，大喬木的位置要考慮是否影響居民日常采光、通風(fēng)、視線及安全問題。綠籬、草種的品種選擇要考慮實(shí)際養(yǎng)護(hù)水平及成本，綠地廣場(chǎng)、道路的規(guī)模和形式要符合該小區(qū)居民休閑的要求。模紋色塊面積過大或不同植物色塊線條過細(xì)，造成養(yǎng)護(hù)修剪困難。行道樹為生長(zhǎng)緩慢的小喬木或花灌木，夏季廣場(chǎng)、道路及露天停車場(chǎng)缺乏陰涼。

4、對(duì)策

4.1遵循因地制宜，適地適樹

居住區(qū)綠化骨干樹種應(yīng)盡量選用有觀賞價(jià)值的鄉(xiāng)土樹種。鄉(xiāng)土樹種樹勢(shì)強(qiáng)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯寥肋m應(yīng)性強(qiáng)，栽植后恢復(fù)生長(zhǎng)勢(shì)較快，對(duì)于病蟲害有較強(qiáng)的抗性，不但可以降低綠化費(fèi)用，而且還有利于管理養(yǎng)護(hù)。

4.2 利用多樣性的地形地貌小環(huán)境進(jìn)行配置

起伏的地形是自然界的表象。地形環(huán)境的多樣性使各類植物在層次上有變化、有景深，有抑揚(yáng)頓挫之感。對(duì)于綠地面積有限的住宅區(qū)來說模擬自然的地形不僅可以增加綠化面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流和排水，而且因地下水位過高引起的種植難度系數(shù)可相對(duì)降低，有利于栽植不耐澇植物。

4.3利用植物特性的多樣性營(yíng)造景觀豐富度

植物材料既是造景的素材，也是觀賞的要素，因此正確地選擇樹種、理想的配置將會(huì)發(fā)揮植物的特性構(gòu)成美景。

一是在種植設(shè)計(jì)中應(yīng)將喬木、灌木與藤蔓植物相結(jié)合、常綠植物和落葉植物、速生植物和慢生植物相結(jié)合，同時(shí)適當(dāng)點(diǎn)綴時(shí)令花卉和草坪，將植物配置成高中低各有層次，既豐富植物品種，又能使三維綠量達(dá)到最大化。二是居住區(qū)綠化應(yīng)減少大草坪、花壇面積，把控常綠與落葉比例，以保持綠量。三是植物配置時(shí)應(yīng)體現(xiàn)四季有景、三季有花，通過植物葉、花、果實(shí)、形及四季的變化來配置植物，豐富季相景觀。四是選擇樹種、樹形、規(guī)格以及比例等等方面都應(yīng)該要保持一定的變化，栽植前根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)及苗木規(guī)格調(diào)整栽植間距、方位，師法自然，盡可能讓景觀產(chǎn)生自然和諧的韻律感。既要保持景觀差異，又要變化有度，切不可盲目配置，產(chǎn)生堆砌感。

4.4采用屋頂綠化 、垂直綠化輔助地表綠化

立體綠化是城市綠化中的一個(gè)重要組成部分，可以有效地利用立體空間，緩解居住區(qū)綠地不足的矛盾。常見的幾種垂直綠化類型及植物配置有：①墻面綠化：以廊架形式栽植攀援植物，遮擋呆板枯燥的鐵大門。圍墻用植物做綠籬，或用建筑材料做成骨架，植物攀附其上。鐵藝圍欄或古樸的混凝土欄桿，如用藤本植物美化，顯得生氣盎然，構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景。②屋頂綠化：利用花架、種植箱栽植攀援植物或淺根性矮灌木球，點(diǎn)綴以花卉，采用天然有機(jī)物作無土草氈，或利用極耐干旱、生長(zhǎng)基質(zhì)只需3厘米至5厘米厚的生命力極強(qiáng)的佛甲草、垂盆草，用作屋頂?shù)钠矫婢G化，營(yíng)造一個(gè)舒適的屋頂花園。

5、結(jié)語

中央十提出：“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)努力建設(shè)美麗中國(guó)”，吹響了建設(shè)生態(tài)時(shí)代的號(hào)角，隨著生態(tài)園林的深入和發(fā)展，以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，傳統(tǒng)植物景觀的內(nèi)涵也已不再適應(yīng)生態(tài)時(shí)代的需求，在實(shí)際建設(shè)中應(yīng)用先進(jìn)的生態(tài)規(guī)劃理念、科學(xué)的植物配置原則、藝術(shù)的手法建立穩(wěn)定而富有生機(jī)活力的居住區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)開展廣泛的生態(tài)知識(shí)宣傳，讓更多的人了解自然、熱愛自然、保護(hù)自熱，從而真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的生態(tài)居住區(qū)建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇雪痕.植物造景[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1994.

[2] 郭淑芬.小區(qū)綠化與景觀設(shè)計(jì)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

篇5

學(xué)生社區(qū)是一種特殊的社區(qū)形式，它與高校后勤，尤其是后勤住宿管理緊密相關(guān)。國(guó)外的高校社區(qū)主要在學(xué)生后勤管理和住宿管理模式上與我國(guó)高校管理模式明顯不同，因此，兩者在高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)上必然存在很大差異。以德國(guó)、美國(guó)、日本等為代表的較早進(jìn)行社區(qū)研究的國(guó)家，其高校后勤管理模式和住宿模式對(duì)我國(guó)高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)有一定的借鑒意義。

1 國(guó)外高校學(xué)生文化社區(qū)現(xiàn)狀

在后勤管理模式上，德國(guó)高校的后勤系統(tǒng)由州政府直接任命，由大學(xué)生服務(wù)中心管理，具有獨(dú)立法人資格和公益性質(zhì)，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，自主經(jīng)營(yíng)但不以追求利潤(rùn)為目的。美國(guó)高校一般都擁有本校自辦的后勤服務(wù)系統(tǒng)，且引進(jìn)社會(huì)上各個(gè)企業(yè)的工作人員進(jìn)行后勤管理，后勤員工的工資與經(jīng)濟(jì)效益也不掛鉤。日本高校則由學(xué)校聘請(qǐng)有能力的人經(jīng)營(yíng)管理，采用師生自我服務(wù)的合作社組織形式，并通過給予參加該組織的師生一定的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)師生積極參加并共同發(fā)展該組織。

在住宿模式上，由于國(guó)外大學(xué)大多是開放式，有些大學(xué)還是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主要單位，與城市完全融為一體。因此，學(xué)生的住宿形式主要是以走讀為主，大都沒有學(xué)生宿舍，僅有少數(shù)比例的學(xué)生由學(xué)校負(fù)責(zé)提供住宿，其余的通過租借社會(huì)上的房屋解決。如德國(guó)大學(xué)生服務(wù)中心只解決7%～12%的學(xué)生住宿問題。在日本少數(shù)學(xué)校為解決初到日本的外國(guó)留學(xué)生語言不通的問題而建有少量學(xué)生宿舍，但在申請(qǐng)獲批后學(xué)生也只允許住一年，一年后自行到校外租房。

2 國(guó)內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)現(xiàn)狀

高校學(xué)生文化社區(qū)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在社區(qū)和文化兩個(gè)概念上。因此，以社區(qū)及社區(qū)文化的創(chuàng)建為基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，進(jìn)而研究高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)。在我國(guó)，由于高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)仍處于探索階段，因此，對(duì)高校學(xué)生社區(qū)尤其是文化社區(qū)進(jìn)行研究的歷史不長(zhǎng)。通過資料查閱和結(jié)合實(shí)證調(diào)研，將學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)所開展的較為粗淺的研究，總結(jié)如下四個(gè)主要方面。

（1）高校學(xué)生社區(qū)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、目標(biāo)、意義和發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)于國(guó)內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)的探索，目前有關(guān)學(xué)者主要是從文化現(xiàn)象、文化內(nèi)涵、文化功能三個(gè)層面進(jìn)行了考察和研究，并普遍認(rèn)為當(dāng)前高校社區(qū)文化建設(shè)呈現(xiàn)教育、服務(wù)、管理多維一體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以適應(yīng)高校進(jìn)一步深化人才培養(yǎng)機(jī)制改革對(duì)育人陣地和人才培養(yǎng)模式提出的新要求。

（2）高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

由于當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)處于初步階段，尚有許多地方需進(jìn)一步探討完善，比如主要存在“重硬件輕軟件”“組織管理力量薄弱”等突出問題。同時(shí)，有學(xué)者從不同的角度提出了加強(qiáng)高校學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建的具體對(duì)策，如制定學(xué)生社區(qū)規(guī)則、加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)組織創(chuàng)建等。

（3）高校學(xué)生社區(qū)管理和建設(shè)思路

學(xué)生社區(qū)在建設(shè)過程所遇到的各種問題給高校管理者帶來啟示，必須結(jié)合高校實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)開展社區(qū)的建設(shè)才能取得成效。有學(xué)者提出需要從促進(jìn)社區(qū)管理隊(duì)伍專業(yè)化、讓輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)、加強(qiáng)黨建工作等不同方面建設(shè)學(xué)生社區(qū)的新模式；或是從高校學(xué)生社區(qū)自治角度看，學(xué)生社區(qū)事務(wù)管理模式要拓展自治空間，把社區(qū)黨建與社區(qū)自治有機(jī)結(jié)合起來等，充分發(fā)揮學(xué)生社區(qū)作為思想政治教育陣地的育人功能。

（4）高校學(xué)生社區(qū)的思想政治教育功能

高校學(xué)生社區(qū)的建設(shè)，重在發(fā)揮其作為思想政治教育的載體和育人功能。有學(xué)者通過分析了多元文化對(duì)高校學(xué)生社區(qū)創(chuàng)建的影響，就社區(qū)德育工作薄弱、文化創(chuàng)建缺乏特色等問題提出了具體策略；也有的提出從加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍創(chuàng)建方面，探討輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生德育工作有及其重要的意義。

二 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)取得的主要成果

目前學(xué)者主要從問題、意義、功能、思路等角度對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行了分析研究，并取得了一定的研究成果，為進(jìn)一步探索高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)提供參考的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)借鑒，成果主要體現(xiàn)在以下六方面。

1 明晰了高校學(xué)生社區(qū)和社區(qū)文化的內(nèi)涵

通過前期的探索，學(xué)者對(duì)高校學(xué)生社區(qū)所包涵的特定區(qū)域、所具有的特殊性及鮮明的時(shí)代特征有較為清晰的定義，將大學(xué)生社區(qū)文化的內(nèi)涵概括為“以學(xué)生為主體，以學(xué)生社區(qū)為空間，以校園精神為核心，以積極向上、健康有益的文化活動(dòng)為內(nèi)容的一種由全體學(xué)生共同創(chuàng)造和享受的群眾文化”，是校園文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)校的人文精神。只有對(duì)高校學(xué)生社區(qū)內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解，才能把握社區(qū)文化建設(shè)的方向，有助于找準(zhǔn)社區(qū)建設(shè)的切入點(diǎn)。

2 明確了建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化的必要性

由于高校教育體制改革不斷深化、教育管理理念的變化、高校后勤社會(huì)化機(jī)制創(chuàng)建逐步完善等客觀因素，導(dǎo)致高校學(xué)生社區(qū)在管理上和素質(zhì)教育上可能產(chǎn)生“真空地帶”，因此，要加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)文化的創(chuàng)建和管理。同時(shí)，從文化全球化趨勢(shì)的角度看，多元文化的沖突對(duì)高校學(xué)生社區(qū)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，也為其提供了發(fā)展和改革的契機(jī)。在此背景下，建設(shè)良好的學(xué)生社區(qū)文化迫在眉睫，對(duì)全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。對(duì)建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化必要性的充分肯定，是推進(jìn)文化社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

3 分析了當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸

當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)存在的一些突出問題，如管理體制不完善、社區(qū)德育工作薄弱、文化創(chuàng)建特色不鮮明、創(chuàng)建時(shí)效性不強(qiáng)、缺乏展示和交流平臺(tái)、“自治管理”和有效指導(dǎo)相脫節(jié)、薄弱的社區(qū)文化氛圍與大學(xué)生精神需求的矛盾日趨突出。因此，只有進(jìn)一步突破學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸，才能推進(jìn)社區(qū)的建設(shè)。

4 指出了高校學(xué)生社區(qū)作為大學(xué)生思想政治教育新載體的積極作用

即要樹立“學(xué)生社區(qū)”育人新理念，重視發(fā)揮社區(qū)文化陣地的育人功能和潛在的思想政治教育作用，依托學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的延伸，充分發(fā)揮其作為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育載體的重要功能。學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的核心，就是更好地開展思想政治教育。

5 提出了加強(qiáng)新時(shí)期高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的思路及對(duì)策

根據(jù)存在的問題，結(jié)合實(shí)際，學(xué)者提出了各種思路和對(duì)策，具有代表性的如提出要從思想理論基礎(chǔ)、組織架構(gòu)、管理實(shí)踐、環(huán)境創(chuàng)建、服務(wù)保障等多方面進(jìn)行建設(shè)的思路，并以創(chuàng)建安全型、學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、和諧型學(xué)生社區(qū)為目標(biāo)；或是建立大學(xué)生自我管理和教育機(jī)制、以人為本的社區(qū)服務(wù)機(jī)制和高品味的社區(qū)文化活動(dòng)機(jī)制的“三位一體”的社區(qū)管理機(jī)制，發(fā)揮社區(qū)文化啟迪人、教育人、發(fā)展人的作用。各種思路和對(duì)策為社區(qū)建設(shè)實(shí)踐提供了理論參考。

6 探討了高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制

構(gòu)建優(yōu)良社區(qū)文化創(chuàng)建長(zhǎng)效機(jī)制是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，有學(xué)者提出通過培養(yǎng)社區(qū)文化活動(dòng)組織管理機(jī)制等途徑，構(gòu)建以優(yōu)良的社區(qū)文化創(chuàng)建為載體的長(zhǎng)效育人機(jī)制，以最大化獲得并釋放其育人效應(yīng)。因此，長(zhǎng)效機(jī)制是高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)和運(yùn)行的有力保障。

三 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)理論研究上存在的問題

從對(duì)已有文獻(xiàn)及研究資料分析中發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究對(duì)高校學(xué)生社區(qū)的內(nèi)涵和社區(qū)的文化建設(shè)的必要性及積極意義有較明確論述，對(duì)高校社區(qū)文化建設(shè)存在的問題和面臨的新情況也有大量分析和研究，但是對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的具體內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式的相關(guān)研究尚很薄弱，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的模式未作深入探討，未形成具有可行性的制度和長(zhǎng)效機(jī)制，在研究方法上較為傳統(tǒng)和簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)在以下五方面。

1 研究視角過于狹窄，缺乏理論深度

目前關(guān)于高校學(xué)生社區(qū)文化的研究，學(xué)者大多從社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度入手，研究視覺狹窄。雖然有少數(shù)學(xué)者也借鑒文化社區(qū)理論、社會(huì)流動(dòng)理論、學(xué)生發(fā)展理論及社會(huì)工作理念等，但大多僅停留在表面上，限于粗淺的借鑒分析，未能將其有效應(yīng)用在具體的研究實(shí)踐中，使得研究缺乏理論深度和實(shí)效性。

2 定性分析多，實(shí)證研究少

現(xiàn)有的研究大多在目前的教育和培養(yǎng)機(jī)制改革背景下，結(jié)合教育部有關(guān)文件精神，分析影響高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的各種因素，在理論上取得一定的研究成果，但多為定性分析，個(gè)別學(xué)者的實(shí)證研究也只停留在某一所或幾所高校的問卷調(diào)查基礎(chǔ)上，研究樣本數(shù)量較少，缺乏代表性和權(quán)威性，實(shí)證研究成果只是簡(jiǎn)單地嘗試實(shí)踐后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面上，而綜合采用縱向、橫向比較研究、統(tǒng)計(jì)分析研究，對(duì)高校各參與主體的調(diào)查研究等實(shí)證分析的研究成果很少。

3 宏觀現(xiàn)狀描述多，微觀主體分析少

已有研究成果中，對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)絕大部分仍然是宏觀描述分析，主要表現(xiàn)在相關(guān)政策的解讀、社區(qū)建設(shè)體制的普遍不適應(yīng)性的討論等。而在學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)主體多元化的趨勢(shì)下，對(duì)多元主體在社區(qū)文化建設(shè)中各自的地位和作用以及相互之間的合力發(fā)揮，有必要進(jìn)一步深入探討。從現(xiàn)有成果看，微觀主體方面研究也明顯不足。所以，從微觀參與主體如高校學(xué)生工作管理部門、學(xué)生和后勤管理部門等進(jìn)一步研究，對(duì)補(bǔ)充研究成果意義重大。

4 “硬件”分析多，“軟件”研究少

在研究的內(nèi)容上，許多學(xué)者對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化的“硬件”進(jìn)行較為深入的分析，提出改善物質(zhì)環(huán)境和硬件設(shè)施對(duì)營(yíng)造社區(qū)文化的重要性，但卻明顯忽視了社區(qū)“軟件”建設(shè)這一潛在的思想教育作用和育人功能，使得學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)在一定程度上偏離了育人目標(biāo)。因此，進(jìn)一步深挖和解剖高校學(xué)生文化社區(qū)“軟件”方面的建設(shè)內(nèi)涵是增強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)實(shí)效性的基礎(chǔ)。

5 提出制度多，長(zhǎng)效機(jī)制研究少

從研究的成效性看，目前的研究在政策和理論上有一定的突破，如有學(xué)者提出要堅(jiān)持以人為本、品牌先導(dǎo)、系統(tǒng)整合等原則，建立學(xué)生社區(qū)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制、黨團(tuán)群聯(lián)動(dòng)機(jī)制、文化活動(dòng)機(jī)制等基本的運(yùn)行機(jī)制推進(jìn)社區(qū)文化創(chuàng)建。但建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建的長(zhǎng)效機(jī)制是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，對(duì)其深入探討，形成可供各高校參考和借鑒的機(jī)制卻不多見。

以上概述了國(guó)內(nèi)外高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀，認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校學(xué)生社區(qū)中最突出的矛盾是社區(qū)文化氛圍較為薄弱，與大學(xué)生的精神需求不相適應(yīng)。因此，梳理總結(jié)了當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)取得的初步成果和在理論研究上存在的主要問題。在此基礎(chǔ)上，高校有必要進(jìn)一步探尋并明確學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的具體內(nèi)容和具有可操作性的實(shí)現(xiàn)方式，建設(shè)學(xué)生文化社區(qū)平臺(tái)，形成健康向上的主流文化，進(jìn)而構(gòu)建社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)揮將學(xué)生社區(qū)作為高校思想政治教育新陣地和育人功能，有助于提高大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性和針對(duì)性。

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篇6

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)發(fā)展；參與；研究評(píng)述

隨著“單位制”向“街居制”的轉(zhuǎn)變，社區(qū)的功能不斷擴(kuò)大。特別是近幾年以來城市和城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐加快，隨之相應(yīng)的文化需求也不斷提高。我國(guó)社區(qū)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)將社區(qū)文化建設(shè)速度拋到后面，由于社區(qū)人們的生活品質(zhì)離不開社區(qū)的文化建設(shè)。

一、我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)研究基本概況

近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)也開始發(fā)展起來，早在20世紀(jì)80年代中期，學(xué)者們就開始對(duì)我國(guó)城市社區(qū)文化的進(jìn)行研究。本文通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)梳理與歸納，筆者認(rèn)為以下三個(gè)方面可以概述我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過閱讀32篇中文文獻(xiàn)，大部分屬于定性研究文章，僅有少數(shù)幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)文化建設(shè)中的一些問題。例如：城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高，新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對(duì)這些問題給出了相應(yīng)的對(duì)策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度，以及改革社區(qū)文化建設(shè)的管理體制問題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例，運(yùn)用定量研究方法反應(yīng)呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設(shè)情況存在問題。主要表現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權(quán)明確、居民的社區(qū)意識(shí)與社區(qū)居民的參與較低等問題；之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機(jī)制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機(jī)制，注重社區(qū)文化建設(shè)和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對(duì)社區(qū)文化的問題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認(rèn)為：?jiǎn)挝恢浦鸩阶優(yōu)樯鐓^(qū)制，不同職業(yè)背景的人聚集到了一起，讓社區(qū)群眾成為文化建設(shè)的主體。滿足人們對(duì)于文化和精神需要，形成適應(yīng)社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并舉，短期效益和長(zhǎng)期效益兼顧。應(yīng)葵花[5]（2007）則認(rèn)為，積極開展社區(qū)文化活動(dòng)、搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認(rèn)為從管理體制上進(jìn)行完善。

二是典型社區(qū)經(jīng)驗(yàn)介紹。董梁[7]（2009）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的原則與建設(shè)的途徑，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

彭陽[8]（2009）以“長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)為研究對(duì)象”，概述了長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀和問題，并借鑒國(guó)內(nèi)外社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合岳麓區(qū)實(shí)際情況，并用相關(guān)理論方法進(jìn)一步闡述政府、社會(huì)組織、社區(qū)居民在公共服務(wù)領(lǐng)域中的關(guān)系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領(lǐng)域角度分析社區(qū)文化建設(shè)的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國(guó)霞[11]（2004）等學(xué)者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點(diǎn)：充分做好社區(qū)調(diào)研工作；建立社區(qū)分館；因地制宜，開展讀者服務(wù)活動(dòng)。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學(xué)者認(rèn)為高校參與社區(qū)文化建設(shè)具有文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)，專業(yè)隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)，先進(jìn)的自動(dòng)化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等硬件優(yōu)勢(shì)。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)能有效地促進(jìn)和改善社區(qū)文化溝通，同時(shí)他們也指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內(nèi)容，指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識(shí)、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標(biāo)。高春鳳[17]（2009）在《社會(huì)工作介入城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》中認(rèn)為在當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設(shè)施缺乏等困難，社會(huì)工作介入可以幫助克服建設(shè)困境。

二、我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)研究的主要內(nèi)容

（一）針對(duì)社區(qū)文化的問題，提出解決的思路

1、社區(qū)文化的界定

文軍[18]（2001）等人認(rèn)為，廣義社區(qū)是特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現(xiàn)象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區(qū)管理》提出：廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象的總和。黃立營(yíng)、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結(jié)合的角度來理解城市社區(qū)文化。王燕[21]（2010）認(rèn)為社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社會(huì)團(tuán)體組織等四項(xiàng)基本內(nèi)容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區(qū)域內(nèi)，存有相近的價(jià)值觀念，認(rèn)同意識(shí)的社會(huì)群體在物質(zhì)條件許可的前提下，因求知、求樂、求美、求安等需要而進(jìn)行的社會(huì)性精神文化活動(dòng)。

以上學(xué)者觀點(diǎn)雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區(qū)文化的構(gòu)成要素以及社區(qū)特征兩個(gè)角度進(jìn)行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進(jìn)行了不同角度的說明?；谇叭硕x，筆者也簡(jiǎn)單的將社區(qū)文化定義為：在特定的地域內(nèi)的人們，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來的具有一定的地方特色的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、公共道德等文化現(xiàn)象的集合。

2、社區(qū)文化的分類

（1）、社區(qū)文化的內(nèi)容上分，唐浩和徐艷芳[23]認(rèn)為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂文化、社區(qū)個(gè)性文化。

a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)

傳統(tǒng)文化社區(qū)體現(xiàn)了不同傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，具有居民文化意識(shí)、歷史傳承和行為習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現(xiàn)為具有社區(qū)特色的民間藝術(shù)，社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質(zhì)，和有社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生的價(jià)值取向等。

b.社區(qū)公益文化

一般由社區(qū)公共文化設(shè)施作為依托，為全社區(qū)成員服務(wù)的社會(huì)性文化活動(dòng)，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現(xiàn)社區(qū)的綜合實(shí)力和綜合發(fā)展水平，而且是促進(jìn)鄰里交往和增強(qiáng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感的重要基礎(chǔ)。

c.社區(qū)娛樂文化

以娛樂場(chǎng)所為依托，帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日常活動(dòng)提供了多重選擇，也是社區(qū)文化普遍性的基礎(chǔ)部分，也成為社區(qū)文化不可缺少的一個(gè)部分，同時(shí)對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展起著一定的促進(jìn)作用。

d.社區(qū)個(gè)性文化

通過居民生活的集合體，體現(xiàn)社區(qū)文化的深刻內(nèi)涵和社區(qū)文化的藝術(shù)水平上，由于社區(qū)居民的知識(shí)與專業(yè)結(jié)構(gòu)是多樣的所以社區(qū)個(gè)性形象特征也是具有個(gè)性化的。

（二）從社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展

張雪[24]認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)不僅城市社區(qū)文化建設(shè)還包括農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是隨著新農(nóng)村建設(shè)的興起而受到關(guān)注的。而且就目前來說，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設(shè)。沈麗麗[25]（2009）觀點(diǎn)是用“地方性知識(shí)”的視角研究這一問題，張剛[3]（2001）從建設(shè)新農(nóng)村和提高農(nóng)村軟實(shí)力的角度研究。

1.社區(qū)文化建設(shè)的作用

一是社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認(rèn)為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中表現(xiàn)出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調(diào)節(jié)功能。王燕[27]（2010）則認(rèn)為：1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營(yíng)造，通過提高居民的精神境界，從而去增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情；2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，身體素質(zhì)和文化素質(zhì)的提高。

二是社區(qū)文化在社會(huì)發(fā)展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點(diǎn)是：1.社區(qū)人口結(jié)構(gòu)性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務(wù)加重的需要； 3.改善社區(qū)狀況的需要；4.搞好精神文明建設(shè)的需要；5.維護(hù)基層社會(huì)穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認(rèn)為，城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是城市文明與城市文化發(fā)展重要標(biāo)志，更是深化改革城市管理體制和轉(zhuǎn)變政府職能的一項(xiàng)重要舉措。

2.社區(qū)文化建設(shè)的問題

鄂忠群[28]（2010）認(rèn)為：財(cái)政用于城市社區(qū)文化建設(shè)方面的投資的數(shù)額應(yīng)該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。嚴(yán)重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29]（2008）認(rèn)為.傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認(rèn)為：社區(qū)居民文化活動(dòng)積極性社與參與性不高，這使得人際關(guān)系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)只停留在一般的社區(qū)文藝活動(dòng)層面，這種一般的文藝活動(dòng)只在開始時(shí)具有吸引力。久而久之，人們對(duì)此會(huì)產(chǎn)生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結(jié)與展望

縱觀20世紀(jì)90年代以來，學(xué)者對(duì)于我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析，為我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)

1、在做學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。謹(jǐn)記切勿固步自封，而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設(shè)的問題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著積極作用，為促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)提供新思路。

2、研究角度多，分析細(xì)致。目前雖然仍有學(xué)者做籠統(tǒng)的研究，但是已經(jīng)有許多學(xué)者開始分角度研究城市社區(qū)文化建設(shè)，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網(wǎng)絡(luò)角度等。大多研究細(xì)致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3、研究?jī)?nèi)容較為全面。對(duì)于城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的意義、出現(xiàn)的問題，以及提出相關(guān)的對(duì)策與發(fā)展建議。有的文章還會(huì)涉及到對(duì)問題可行性的分析，研究相對(duì)來說較為全面。

筆者發(fā)現(xiàn)目前研究中，在取得成就的同時(shí)，然存在一些不足之處。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學(xué)者對(duì)于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究，多為理論研究且成果現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值不大?，F(xiàn)有的研究往往泛泛而談不夠細(xì)化，沒有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。

2、雖然研究關(guān)注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用，但是研究尚不深入，許多問題沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決。例如：網(wǎng)絡(luò)因素參與社區(qū)文化建設(shè)的文章，對(duì)于新興社區(qū)網(wǎng)上小區(qū)的研究少之又少。

3、重城市輕農(nóng)村。目前關(guān)于社區(qū)研究的文章，主要針對(duì)的是城市社區(qū)。而對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化研究寥寥無幾。而社區(qū)文化對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展是城市與農(nóng)村文化建設(shè)缺一不可的。

4、交叉學(xué)科的研究需要豐富，現(xiàn)有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是一個(gè)系統(tǒng)工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

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[30]鄂忠群：關(guān)于城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].理論觀察，2010，（3）：48-49

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關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；限制因素；應(yīng)對(duì)

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）23-0200-01

一、引言

社區(qū)文化在促進(jìn)社區(qū)居民精神文明建設(shè)，提高整體素質(zhì)以及滿足人們的精神文化需要方面具有不可替代的作用。當(dāng)前，各級(jí)政府都認(rèn)識(shí)到了社區(qū)文化在構(gòu)建社區(qū)和諧社會(huì)中的重要作用，開始通過各種方式發(fā)展和建設(shè)社區(qū)文化，使得社區(qū)文化工作得以持續(xù)向前發(fā)展。但是，在具體的實(shí)施過程中因?yàn)槭艿礁鞣N主觀或者客觀條件的制約，使得社區(qū)文化建設(shè)工作難以得到有效開展，因此需要采取針對(duì)性的措施予以解決。

二、當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展過程中存在的限制性因素

（一）社區(qū)文化建設(shè)使用經(jīng)費(fèi)單一，資源利用不夠均衡

當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)工作的主要經(jīng)費(fèi)來自于當(dāng)?shù)卣呢?cái)政撥款，部分社區(qū)也通過創(chuàng)收的方式獲得經(jīng)費(fèi)來源。這使得社區(qū)所在地政府的發(fā)展?fàn)顩r直接左右著社區(qū)文化建設(shè)水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政府相對(duì)重視的社區(qū)，其文化建設(shè)工作的經(jīng)費(fèi)較為充足，而且建設(shè)有圖書館、活動(dòng)中心以及文娛室等硬件設(shè)施。而一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的社區(qū)則經(jīng)費(fèi)來源和文化活動(dòng)條件都較差，導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展受到限制。

（二）社區(qū)文化建設(shè)人才缺乏，結(jié)構(gòu)不合理

由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，社區(qū)文化工作者中老齡化的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。大部分的社區(qū)文化建設(shè)干部依然是由之前的居委干部兼任，存在著思維觀念落伍、精力不足等問題。

同時(shí)，建立的社區(qū)文化建設(shè)體系及發(fā)展機(jī)制不能夠充分的吸引社區(qū)工作人員。正是因?yàn)樯鐓^(qū)文化建設(shè)機(jī)制存在漏洞，導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)機(jī)制的不健全，工作人員待遇以及社區(qū)文化發(fā)展前景等成為了影響社區(qū)文化發(fā)展體系吸引優(yōu)秀工作人員的限制因素。

（三）不同群體參與活動(dòng)積極性不足，參與意識(shí)淡薄

對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)而言，一般老年人有較高的參與熱情，更多的中青年人則愿意選擇在家上網(wǎng)、看電視。這一方面是因?yàn)槔夏耆司哂懈嗟淖杂蓵r(shí)間，其次老年人的娛樂方式較為單一。再者，部分社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的發(fā)展缺乏一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，而且基本上不參與到社區(qū)文化建設(shè)工作的決策當(dāng)中，認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)工作是政府以及社區(qū)建設(shè)工作人員的責(zé)任，而自己沒有義務(wù)參與到社區(qū)文化發(fā)展工作中。

另外，開展的社區(qū)文化活動(dòng)缺乏層次性，因?yàn)椴糠稚鐓^(qū)工作者對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況缺乏必要的了解，在組織社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)也只是組織唱歌、跳舞、演奏等傳統(tǒng)文娛活動(dòng)，不重視中青年所關(guān)注的文化活動(dòng)需求。甚至部分社區(qū)的文化活動(dòng)只針對(duì)老年人，活動(dòng)的單一直接造成了其對(duì)居民吸引能力差的現(xiàn)狀。

三、社區(qū)文化發(fā)展受限制現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)策略

（一）豐富籌資渠道，做好社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

其一，財(cái)政適當(dāng)?shù)耐度胱鳛樯鐓^(qū)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。不論是硬件設(shè)施建設(shè)還是補(bǔ)貼，都必須定期予以對(duì)應(yīng)的投入，并利用既有的文化資源，例如學(xué)校、機(jī)關(guān)和社團(tuán)等，為社區(qū)建設(shè)增加更多的內(nèi)容，且避免了資源的重復(fù)建設(shè)；其二，采用低償服務(wù)制度。在發(fā)展社區(qū)文化的過程中，每一項(xiàng)互動(dòng)都采用低收費(fèi)的方式進(jìn)行管理，不但能夠保證服務(wù)質(zhì)量，而且有利于社區(qū)活動(dòng)設(shè)施的后期建設(shè)和完善，而且居民也樂意接受；其三，爭(zhēng)取獲得社會(huì)各界更多的支持。在社會(huì)生活中通過文化宣傳的方式營(yíng)造一個(gè)支持社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)的氛圍，利用校園、企業(yè)以及家庭等作為基本單元，通過合理外延的方式為群眾的社區(qū)文化建設(shè)工作提供更廣闊的天地，促進(jìn)社區(qū)文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（二）培養(yǎng)社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍，為社區(qū)文化發(fā)展提供后盾

社區(qū)文化建設(shè)工作離不開社區(qū)隊(duì)伍建設(shè)，若社區(qū)文化建設(shè)人員的整體素質(zhì)不高、文化理念落后將會(huì)造成社區(qū)文化活動(dòng)的形式過于單一，社區(qū)居民參與度不足等問題。因此，做好社區(qū)文化發(fā)展建設(shè)工作的一個(gè)基礎(chǔ)條件就是要引入大批的文化專業(yè)人才。在具體的引進(jìn)過程中通過加大社區(qū)工作者的引進(jìn)力度，增加社區(qū)文化建設(shè)工作者的文化結(jié)構(gòu)層次，促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)工作向多層次、多結(jié)構(gòu)的方向發(fā)展。同時(shí)，要做好既有社區(qū)文化體系內(nèi)人員的培訓(xùn)工作，積極提高其文化建設(shè)水平，形成以人為本的文化服務(wù)理念，提高社區(qū)文化發(fā)展的整體水平。

（三）豐富社區(qū)文化類型，滿足人們多樣化的需要

當(dāng)前社區(qū)文化活動(dòng)的形式過于單一是造成社區(qū)文化建設(shè)工作整體水平不高的重要原因，部分社區(qū)直接將文化活動(dòng)中心用作麻將室、撲克室，不能滿足更多群眾的心理發(fā)展需要，不利于社區(qū)文化的豐富與發(fā)展。因此，社區(qū)文化建設(shè)工作人員首先要做好群眾文化需求與特長(zhǎng)的調(diào)查工作，以此作為開展不同類型文化活動(dòng)的依據(jù)。

例如，通過定期舉辦文體活動(dòng)的方式吸納年輕人加入到社區(qū)活動(dòng)中；還可以舉辦以幼兒為中心的文化活動(dòng)，讓更多的年輕家長(zhǎng)聚集在一起，為居民文化活動(dòng)提供豐富的平臺(tái)；也可以定期展開節(jié)日文化活動(dòng)，可以借助端午節(jié)緬懷故人、國(guó)慶節(jié)熱愛祖國(guó)等，不但能夠加強(qiáng)群眾的溝通，而且還能夠增強(qiáng)社區(qū)群眾的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化的繁榮。對(duì)于一些工作類型相對(duì)集中的社區(qū)，也可以進(jìn)行專業(yè)技術(shù)講座等，滿足更多居民的職業(yè)發(fā)展需求。

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摘 要 堅(jiān)持以人為本，立足蘇仙，創(chuàng)出特色，大力加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，以滿足居民群眾的精神文化需求，提高居民群眾的綜合素質(zhì)和文化品位，既是杜會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，也是城區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。我們結(jié)合蘇仙區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐，在專題調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出一些粗淺的看法和建議。

關(guān)鍵詞 社區(qū)文化建設(shè) 問題及對(duì)策

一、蘇仙區(qū)在社區(qū)文化建設(shè)方面的一些成功做法和積極探索

l.根據(jù)本區(qū)現(xiàn)有的人文資源，開展具有地域特色的社區(qū)文化活動(dòng)。

2.重視企業(yè)文化的發(fā)展與滲透作用，與社區(qū)文化互為補(bǔ)充。

3.做到層次性與多樣性相結(jié)合，居民群眾在社區(qū)文體活動(dòng)中得到了教育、交流和提高。

二、我區(qū)在社區(qū)文化建設(shè)方面存在的突出問題和相關(guān)對(duì)策

（一）我區(qū)在社區(qū)文化建設(shè)方面存在的突出問題

一是社區(qū)文化活動(dòng)資源未能得到有效整合。主要體現(xiàn)在：部門分割、條塊分割文化資源的現(xiàn)象相當(dāng)突出。地方和駐街的部隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校都擁有一定的文化站、室、場(chǎng)、院，但在現(xiàn)行的體制下都自成體系、各自為戰(zhàn)，缺乏共享共建的意識(shí)，甚至重復(fù)建設(shè)、相互“爭(zhēng)食”，造成社區(qū)文化資源的極大浪費(fèi)，社區(qū)現(xiàn)有的文化資源也得不到充分利用。蘇仙區(qū)是郴州市的老城區(qū)之一，有文物古跡、革命史跡幾十處，社區(qū)文化底蘊(yùn)十分深厚，但現(xiàn)在的利用率還很低，從總體上整合社區(qū)文化資源還有大量工作要做。

二是社區(qū)文化的硬件建設(shè)未能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。作為一個(gè)具有11萬人口的發(fā)展型城區(qū)，在2個(gè)行政街道中，文化站的標(biāo)準(zhǔn)目前都很低。

三是社區(qū)文化活動(dòng)的覆蓋面還不夠廣泛，居民群眾的參與度還不高。目前參加社區(qū)文化活動(dòng)的群眾尚未達(dá)到四分之一，說明社區(qū)文化活動(dòng)還有許多“文章”要做。

（二）加強(qiáng)我區(qū)社區(qū)文化建設(shè)可采取以下對(duì)策和措施

1.充分利用和進(jìn)一步整合社區(qū)文化資源?？梢詮膸追矫嬷郑阂皇歉母飭渭冇烧畣畏酵顿Y、包辦社區(qū)文化的舊模式，充分利用機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校、家庭的文化資源，將社區(qū)的場(chǎng)、館、站、室對(duì)居民群眾開放，這樣既補(bǔ)充了政府投入的不足，又避免了文化活動(dòng)場(chǎng)所的重復(fù)建設(shè)及資源的浪費(fèi)。二是根據(jù)本社區(qū)的人文特點(diǎn)，因地制宜發(fā)展社區(qū)特色文化。發(fā)展社區(qū)特色文化，乃是社區(qū)文化保持旺盛生命力的重要依托。我們必須充分利用，大力營(yíng)造以歷史、傳統(tǒng)、革命、現(xiàn)代為主線，以眾多文物場(chǎng)館、廣場(chǎng)為景點(diǎn)的“沒有圍墻的蘇仙區(qū)文化大公園”。

2.用社會(huì)主義文化占領(lǐng)社區(qū)思想文化陣地。要通過社區(qū)文化站、館、室及各種宣傳輿論工具，向廣大社區(qū)居民宣傳社會(huì)主義精神文明，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，形成抵制各種歪理邪說的良好氛圍。要通過社區(qū)文化建設(shè)，建立健全社區(qū)開展思想道德教育的新機(jī)制，做到有機(jī)構(gòu)隊(duì)伍、有活動(dòng)陣地、有目標(biāo)制度、有活動(dòng)內(nèi)容，不斷推進(jìn)群眾性創(chuàng)建精神文明活動(dòng)。要加快構(gòu)建社會(huì)主義思想道德體系，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)成員的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，擴(kuò)大思想道德教育的覆蓋面。長(zhǎng)期堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新市民。特別是要加強(qiáng)對(duì)下崗職工、流動(dòng)人口、老齡人群、非公有制經(jīng)濟(jì)人士的思想教育工作，及時(shí)了解其思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，真正使思想政治工作做到入家庭、入心入腦，切實(shí)增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3.充分調(diào)動(dòng)居民群眾參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性。社區(qū)居民是社區(qū)文化建設(shè)的主體，他們既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者、又是社區(qū)文化的受益者，社區(qū)文化的感召力、生命力最終取決于居民群眾的認(rèn)同感和參與度。因此社區(qū)文化活動(dòng)在內(nèi)容上，要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合、鄉(xiāng)土文化與外來文化的結(jié)合、高雅文化與通俗文化的結(jié)合，做到既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)又廣納現(xiàn)代文明成果;既重視鄉(xiāng)土文化又不排除外來文化;既有“陽春自雪”的高雅藝術(shù)，又有“下里巴人”的通俗文化。在形式上要提倡多樣化，防止單一化。努力做到文化娛樂、休閑健身、環(huán)境美化、思想教育、科技普及、藝術(shù)培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)咨詢等等包羅萬象;歌舞音樂、說唱彈奏、琴棋書畫、體育競(jìng)技等等形式多樣?？傊匀罕娤猜剺芬姷奈幕顒?dòng)形式為載體，以提高和升華居民群眾的精神境界為目標(biāo)，想群眾之所想，應(yīng)群眾之所需，得群眾之所盼，使社區(qū)文化得到居民群眾的普遍認(rèn)同和廣泛參與。這樣，社區(qū)文化活動(dòng)才能保持旺盛的生命力并長(zhǎng)期發(fā)展下去。

篇9

【關(guān)鍵詞】社區(qū)居民；心理問題；對(duì)策研究

一、背景

為了真實(shí)地了解當(dāng)前社區(qū)居民心理健康現(xiàn)狀，進(jìn)一步關(guān)注社區(qū)居民心理健康發(fā)展，筆者組織帶領(lǐng)黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院2010級(jí)社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)的學(xué)生深入湖北省黃岡市黃州區(qū)的虹橋社區(qū)、建新社區(qū)、江北社區(qū)、東門社區(qū)以及南湖的桃源街等社區(qū)開展了社區(qū)居民心理健康狀況及相關(guān)問題的調(diào)查活動(dòng)。調(diào)查中我們了解到黃岡市黃州區(qū)社區(qū)居民心理問題的現(xiàn)狀以及存在的主要問題如下：社區(qū)居民對(duì)于心理健康服務(wù)的了解和關(guān)心程度不夠；社區(qū)居民目前對(duì)社區(qū)心理健康服務(wù)工作存在認(rèn)知誤區(qū)；社區(qū)居民存在的主要心理問題涉及生活中的每一個(gè)方面；七成居民希望獲得心理健康教育并希望由專業(yè)人士進(jìn)行。

二、社區(qū)居民心理問題的對(duì)策研究

（一）建立完善社區(qū)心理咨詢機(jī)構(gòu)

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，黃州城區(qū)的心理咨詢機(jī)構(gòu)還是十分缺乏的，社區(qū)心理衛(wèi)生服務(wù)站、專業(yè)心理咨詢機(jī)構(gòu)總共不到十家，而且部分居民對(duì)心理咨詢機(jī)構(gòu)還持有望而生畏的態(tài)度。所以專業(yè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)建立是迫切需要實(shí)現(xiàn)的問題，只有專業(yè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)建立了，人們才能得到有效的心理咨詢和治療。

（二）社區(qū)定期舉行心理健康知識(shí)講座

一線城市的社區(qū)心理健康服務(wù)活動(dòng)發(fā)展已相當(dāng)成熟，人們對(duì)心理健康的了解可以說是家喻戶曉，已經(jīng)能坦然接受心理問題的存在。但是在三線城市人們對(duì)心理問題還存有認(rèn)知誤區(qū)，以致有了煩惱也不看心理醫(yī)生，覺得看心理醫(yī)生會(huì)讓別人誤認(rèn)為自己有精神類的疾病。如果能在社區(qū)定期舉行心理健康知識(shí)講座，普及心理健康知識(shí)， 讓人們都能正確對(duì)待心理健康問題，使心理健康觀念深入人心， 社區(qū)心理健康服務(wù)體系建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

社區(qū)的心理健康服務(wù)的建設(shè)工作迫在眉睫，作為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的高校承載著義不容辭的責(zé)任。社區(qū)心理健康工作開展過程中應(yīng)注意與當(dāng)?shù)馗咝５慕Y(jié)合， 充分利用資源，讓大學(xué)生能夠?qū)W以致用，深入實(shí)踐學(xué)習(xí)，在課余時(shí)間到社區(qū)開展心理健康服務(wù)，接受社區(qū)居民一些簡(jiǎn)單的心理問題咨詢，并為他們講解一些心理健康知識(shí)，讓他們消除對(duì)心理問題的誤解，坦然接受身邊的人存在的心理問題，當(dāng)他們自己和身邊人有心理問題的時(shí)候能夠正確處理。

（四）制作心理健康知識(shí)小手冊(cè)和宣傳畫

心理健康知識(shí)的宣傳是人們了解心理問題的重要途徑，只有讓人們正確的了解心理健康知識(shí)，才能使他們對(duì)心理健康引起高度重視。由社區(qū)聯(lián)合組織制作《心理健康知識(shí)小手冊(cè)》并發(fā)放到居民手中，健康手冊(cè)中包括心理問題的描述、常見心理問題的解決方法、心理小測(cè)試和如何面對(duì)身邊的心理問題等等。宣傳畫可以采用漫畫人物，生動(dòng)而形象表現(xiàn)各種問題。然后把宣傳畫貼在社區(qū)的宣傳欄和街道的文化欄中，讓每一個(gè)路過的居民都能看到生動(dòng)而有趣的宣傳漫畫，在欣賞的過程中學(xué)習(xí)心理知識(shí)，一舉兩得。

（五）加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)文化建設(shè)是預(yù)防心理疾病的又一重要措施。首先，社區(qū)文化建設(shè)能夠滿足社區(qū)居民的文化需求，居民能夠就近就便享受文化服務(wù)和參加文化活動(dòng)，能夠滿足對(duì)文化的強(qiáng)烈愿望。其次，有利于推動(dòng)精神文明建設(shè)。通過組織社區(qū)各種文化活動(dòng)，吸引廣大居民參與，使精神文明建設(shè)深入到社區(qū)之中，營(yíng)造良好的文化氛圍，提高社區(qū)文明程度。第三，有利于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。社區(qū)通過各種文化活動(dòng)，協(xié)調(diào)各單位與居民之間的關(guān)系，增加了交往，得到相互了解，互相協(xié)作與配合，增強(qiáng)了社區(qū)居民的感情交流。人們參加社區(qū)文化活動(dòng)越多，越有認(rèn)同感和歸屬感，就會(huì)自覺維護(hù)社區(qū)利益，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。社區(qū)文化建設(shè)好了，人們的幸福感才會(huì)增強(qiáng)，沒有摩擦、沒有爭(zhēng)吵、沒有隔閡，人們的煩惱就會(huì)減少，由此心理疾病的發(fā)生幾率也會(huì)大大降低。

隨著城市社區(qū)管理質(zhì)量的提高與和諧社會(huì)的構(gòu)建，社區(qū)的建設(shè)成為了一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基本方式，社區(qū)和諧則國(guó)家和諧。因此，在社會(huì)和諧化發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)各界在進(jìn)行城市建設(shè)的同時(shí)更應(yīng)該對(duì)于基層生活的群眾進(jìn)行心理健康的宣傳，使各個(gè)層次的居民都可以得到良而有效的心理服務(wù)。

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篇10

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；群眾文化；措施

社區(qū)群眾文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化發(fā)展以及小康社會(huì)建設(shè)的要求。所謂的社區(qū)群眾文化是以一定的區(qū)域?yàn)閯澐?，以社區(qū)認(rèn)同感為紐帶的文化組織體系，其目標(biāo)是提高社區(qū)居民的整體素質(zhì)和社區(qū)的文明度，加強(qiáng)社區(qū)的管理秩序和服務(wù)質(zhì)量，改善社會(huì)環(huán)境、治安狀況、生活水平、人際關(guān)系等。社區(qū)作為社會(huì)的基礎(chǔ)組成單元，其和諧穩(wěn)定性將影響到整個(gè)社會(huì)的繁榮與發(fā)展，因此必須要重視社區(qū)群眾文化的建設(shè)。

1群眾文化的主要特征

1.1群眾文化活動(dòng)豐富

近年來，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，相應(yīng)的人們的文化需求也在不斷增長(zhǎng)，這推動(dòng)了社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。居民積極參與到各項(xiàng)社區(qū)文化活動(dòng)中，并自主的組織開展形式多樣的群眾文化活動(dòng)，增加了社區(qū)生活的多樣性，進(jìn)一步改善社區(qū)生活氛圍。

1.2社區(qū)文體設(shè)施完善

社區(qū)管理機(jī)構(gòu)組織的建立和完善使得一系列的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得以在社區(qū)內(nèi)實(shí)施。當(dāng)前我國(guó)的大多數(shù)社區(qū)都已經(jīng)配備了一定的問題設(shè)施，可供居民們隨時(shí)休閑、鍛煉。此外，還有不少社區(qū)配備了相應(yīng)的文化信息資源共享和文化活動(dòng)設(shè)備，一些社區(qū)的文體活動(dòng)管理體系已經(jīng)十分完善。健全的文體設(shè)施為居民的文體生活提供了很好地基礎(chǔ)，極大地豐富了居民們的日常生活[1]。

1.3社區(qū)文化隊(duì)伍逐步形成并迅速發(fā)展壯大

通常，社區(qū)內(nèi)的文化隊(duì)伍都是業(yè)余的問題骨干組成的，在社區(qū)內(nèi)形成一定的組織后，文體隊(duì)伍的凝聚力和素質(zhì)能夠得到快速上升，隊(duì)伍規(guī)模也持續(xù)壯大，為文體工作的開展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但我國(guó)社區(qū)文化隊(duì)伍的規(guī)模和素質(zhì)在地區(qū)上有較大的差異，一些地區(qū)的文化隊(duì)伍在素質(zhì)和規(guī)模上都已經(jīng)達(dá)到較好的水平，而有些地區(qū)的社區(qū)文化隊(duì)伍在人員上還不夠完善，人員的管理能力、工作效率等方面也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

1.4社區(qū)群眾文化活動(dòng)富有地域特色

我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)的社會(huì)文化建設(shè)也有其各自的特點(diǎn)。不少地區(qū)的社區(qū)文化活動(dòng)都能結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)，從而更好地融入群眾的日常生活中，還有利于地區(qū)特色文化的傳承和發(fā)展。但這些社區(qū)文化活動(dòng)的參與人員以中老年人為主，成員的多樣性上還有待進(jìn)一步提高，活動(dòng)的形式也可以更豐富。可以通過合理的組織、推廣等完善社區(qū)文化活動(dòng)的開展方式，積極鼓勵(lì)各個(gè)年齡層的居民都參與到社會(huì)文化活動(dòng)中來。

2社區(qū)群眾文化建設(shè)過程中存在的問題

建設(shè)良好的社區(qū)群眾文化對(duì)我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)有著重要的意義，還能極大的提高社區(qū)群眾的生活質(zhì)量，豐富居民的文化生活。中央政府十分重視社會(huì)群眾文化的建設(shè)，并出臺(tái)了相關(guān)政策加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)、新型社會(huì)文化建設(shè)等，并取得了一定的成效。各地社區(qū)都響應(yīng)中央的號(hào)召，制定相應(yīng)的措施加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)和完善，努力打造文明、和諧、積極、健康的社區(qū)文化，為和諧社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管近年來我國(guó)的社區(qū)群眾文化建設(shè)取到了巨大的進(jìn)步，但還有一些問題需要群眾和政府共同在實(shí)踐的過程中不斷去改善。

2.1建設(shè)資金不足，渠道單一

我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)資金都是來源于政府，因此對(duì)政府撥款的依賴性較大。一些新建的社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)開展不夠及時(shí)，文化建設(shè)項(xiàng)目數(shù)量少，建設(shè)資金也明顯不足[2]。

2.2文化設(shè)施需要進(jìn)一步完善

盡管人們的生活水平有了很大的提高，但文化設(shè)施還難以完全滿足社區(qū)居民的需求，限制了文化服務(wù)水平的進(jìn)一步提高。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，不少居民有參加文化培訓(xùn)班、文化產(chǎn)業(yè)班的意愿，但是這類活動(dòng)的數(shù)量較少，無法滿足群眾提高自身精神文化水平的需求。

2.3新型社區(qū)文化建設(shè)中對(duì)文化設(shè)施的保護(hù)工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)

社區(qū)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，這也是我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。一些地區(qū)的社區(qū)在這方面已經(jīng)做得很好，但在一些社區(qū)卻出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，如建設(shè)好的文體設(shè)施遭到了居民的破壞，而很多被破壞的設(shè)施沒有得到及時(shí)地維修后就會(huì)報(bào)廢，這極大地增加了社區(qū)文化建設(shè)的成本。

3加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)的措施

在社區(qū)文化建設(shè)的過程中要做到因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)地區(qū)的條件和特點(diǎn)制定好社區(qū)群眾文化建設(shè)的計(jì)劃，并以城鎮(zhèn)和農(nóng)村為重點(diǎn)展開文化建設(shè)工作，加強(qiáng)社區(qū)文化隊(duì)伍的建設(shè)，豐富文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，為和諧社會(huì)的發(fā)展打好基礎(chǔ)[3]。

3.1加大資金投入，拓寬資金渠道

社區(qū)群眾的建設(shè)需要群眾和相關(guān)部門的共同配合，在資金投入方面，以政府為主，社區(qū)集體籌資為補(bǔ)充，為社會(huì)文化建設(shè)提供物質(zhì)保障，使社區(qū)更好地服務(wù)群眾。

3.2豐富社區(qū)群眾文化生活，提高社區(qū)群眾精神文化水平

在改革開放的過程中，許多地區(qū)的社區(qū)都針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗特點(diǎn)制定了針對(duì)性的文化建設(shè)方案，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、藝術(shù)形式、民族工藝等融入社區(qū)文化生活的建設(shè)中，并吸引更多的居民參與到這些活動(dòng)中來，依靠群眾的宣傳力量擴(kuò)大這些文化活動(dòng)的影響力，更好地滿足社區(qū)群眾的文化需求，提高社區(qū)整體文化水平。

4結(jié)語

社區(qū)群眾文化建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)過程中的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義，在社區(qū)群眾文化建設(shè)的過程中需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求不斷完善和發(fā)展，尋找社區(qū)群眾文化的新方法，切實(shí)提高群眾的文化素質(zhì)水平。

參考文獻(xiàn)

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