導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇價(jià)值觀的知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：知識(shí)價(jià)值觀；勞動(dòng)價(jià)值論；繼承；發(fā)展

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)?！彼侵敢灾橇Y源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過程開始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過程首先是一個(gè)思維過程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過程開始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程，探索過程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值。可以說(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過程以內(nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過程發(fā)生關(guān)系?！逼浯?，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以內(nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過程；而知識(shí)形成價(jià)值的過程則主要在知識(shí)的開發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過程中所使用的知識(shí)量決定的。

5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過程既是知識(shí)積累的過程又是知識(shí)創(chuàng)新的過程。

知識(shí)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品同實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)過程中必然要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料和活勞動(dòng)。其中耗費(fèi)的物質(zhì)資料即生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分；活勞動(dòng)使用的知識(shí)量則形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值部分。

知識(shí)產(chǎn)品的過程，是對(duì)未知世界進(jìn)行探索和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)升華的過程。與一般的實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品不同的是，在生產(chǎn)過程開始之前，產(chǎn)品在勞動(dòng)力的頭腦中還是未知的，生產(chǎn)過程需要多長(zhǎng)時(shí)間也是未知的。也就是說(shuō)，生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)是使用已有的知識(shí)而生產(chǎn)新知識(shí)的勞動(dòng)。

知識(shí)產(chǎn)品的再生產(chǎn)過程，實(shí)際上是知識(shí)從一個(gè)人的大腦向另一個(gè)人的大腦中轉(zhuǎn)移的過程或者說(shuō)是知識(shí)的復(fù)制過程。這一過程是由傳授知識(shí)的勞動(dòng)過程和學(xué)習(xí)知識(shí)的勞動(dòng)過程共同組成，因此也統(tǒng)稱為教育勞動(dòng)過程。在知識(shí)轉(zhuǎn)移過程中，知識(shí)量并不增加，也就是勞動(dòng)中使用的知識(shí)量就是被轉(zhuǎn)移的知識(shí)量，因此在再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)形成的價(jià)值雖就等于轉(zhuǎn)移的知識(shí)量。在知識(shí)的再生產(chǎn)過程中，也需要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料，如教學(xué)設(shè)施、設(shè)備，教學(xué)人員和學(xué)習(xí)者的生活資料等，這些物質(zhì)資料的價(jià)值都要轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中去，形成產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分。

2．知識(shí)價(jià)值論為勞動(dòng)價(jià)值論增添了新的內(nèi)容。

知識(shí)價(jià)值論的提出，并不否定勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本觀點(diǎn)，只是對(duì)商品價(jià)值量由勞動(dòng)時(shí)間直接決定的核心內(nèi)容作了修正，即在勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過程中加進(jìn)了知識(shí)這個(gè)中間環(huán)節(jié)，從而使勞動(dòng)時(shí)間與商品價(jià)值量直接對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)與商品價(jià)值量的直接對(duì)應(yīng)。這個(gè)中間環(huán)節(jié)不僅反映了勞動(dòng)的本質(zhì)特征，而且具體化了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過程，進(jìn)而反映了價(jià)值的本質(zhì)特征，并且使商品價(jià)值量的度量有了客觀依據(jù)。雖然目前尚未找到準(zhǔn)確度量知識(shí)量的方法，但是信息論的發(fā)展，已經(jīng)在這方面取得了一些成果，相信這一問題會(huì)得到圓滿的解決。

篇2

關(guān)鍵詞：知識(shí)溝；新媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

新媒體已融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和交往中，以微博、微信為代表的新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行影響重大。論文作者以“新媒體環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同”編制了調(diào)查問卷，調(diào)查時(shí)間為2016年2月至2016年5月，信息收集主要是通過問卷調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法以及訪談法，抽取廣東10余所不同類型的高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，涉及高校各個(gè)層次的在校學(xué)生，以當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道、使用新媒體的類型、對(duì)新媒體的關(guān)注使用、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵了解的途徑等內(nèi)容為問卷指標(biāo)，旨在了解高校大學(xué)生使用新媒體的類型，新媒體是否導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了“知識(shí)溝”效應(yīng)。本次問卷發(fā)放是以網(wǎng)絡(luò)問卷形式，樣本為隨機(jī)抽樣組成，共發(fā)出1464份問卷，其中回收1464份，有效問卷1461份。本次研究分析查閱相關(guān)傳播學(xué)理論文獻(xiàn)及結(jié)合實(shí)證，并采用SPSS13.0對(duì)問卷進(jìn)行頻數(shù)和交叉分析。

一、新媒體已成為大學(xué)生“知識(shí)溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要媒介

1.新媒體時(shí)代“知識(shí)溝”理論發(fā)展到“數(shù)字鴻溝”理論

“知識(shí)溝”理論由美國(guó)學(xué)者蒂奇納（P.Tichenor）、多諾霍（G.Donohue）和奧里恩（C.Olien）在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差別的增長(zhǎng)》一文中被首次提出的?！爸R(shí)溝”理論是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論，主要觀點(diǎn)是：隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息日益增多，處于不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人獲得的媒介知識(shí)的速度是不同的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的人對(duì)媒介大量報(bào)道的知識(shí)的獲取將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人速度快，而這兩類人之間的知識(shí)差距呈擴(kuò)大的趨勢(shì)。[1]日本學(xué)者兒島和人認(rèn)為，在社會(huì)信息化過程中，“知識(shí)溝”的存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，它不僅表現(xiàn)在于貧富階層，而且廣泛表現(xiàn)在于性別、年齡、職業(yè)、行業(yè)、群體、地區(qū)、民族、國(guó)家和文化之間。信息化時(shí)代“知識(shí)溝”理論發(fā)展到“數(shù)字鴻溝”理論，其主要觀點(diǎn)是，由互聯(lián)網(wǎng)的接入差異可預(yù)測(cè)人們政治知識(shí)的獲?。挥扇藗儗?duì)互聯(lián)網(wǎng)上政治信息的使用可預(yù)測(cè)其政治知識(shí)的獲??；互聯(lián)網(wǎng)使用比互聯(lián)網(wǎng)接入能更佳預(yù)測(cè)人們政治知識(shí)的獲取。因此，在各種影響“知識(shí)溝”的因素之中，新媒體技術(shù)成為一個(gè)顯著影響和型塑“知識(shí)溝”的變量。新媒體從20世紀(jì)90年端于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展到目前，形態(tài)日漸增加，而源自于技術(shù)語(yǔ)的“新媒體”這一名稱已被中國(guó)社會(huì)大眾廣泛接受，已經(jīng)成為一個(gè)蘊(yùn)涵著社會(huì)文化傳播與交流、社會(huì)群體心理、社會(huì)群體生存生活方式和人際交往等多種復(fù)雜語(yǔ)境的高頻率用詞。“新媒體技術(shù)的持續(xù)高速發(fā)展不斷催生的傳播形態(tài)向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、融合化發(fā)展，對(duì)人類文明、人的社會(huì)生活及人的感知、改造世界的方式等各方面的影響必將越來(lái)越深刻而廣泛，使人類無(wú)限接近了自己對(duì)于傳播的夢(mèng)想，也改變著社會(huì)交往方式和途徑，并進(jìn)而影響了人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！盵2]

2.新媒體已成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道，導(dǎo)致了“知識(shí)溝”效應(yīng)產(chǎn)生

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著新媒體快速發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，傳統(tǒng)媒體如書籍、期刊、報(bào)紙，廣播等已慢慢遠(yuǎn)離他們的生活，他們成了網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)在內(nèi)的新媒體的最先體驗(yàn)者和最活躍的群體之一。微信、微博、QQ吸引著大學(xué)生的眼球，不斷刺激著大學(xué)生的興奮點(diǎn)。2015年《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國(guó)現(xiàn)有網(wǎng)民6.68億，手機(jī)網(wǎng)民5.94億，超過九成網(wǎng)民使用QQ、微信等即時(shí)通信工具，超過三成使用微博。2014年中國(guó)傳媒大學(xué)和國(guó)家公共研究院聯(lián)合的《2014“媒介?消費(fèi)”中國(guó)青年調(diào)研報(bào)告》顯示，20-30歲年齡階段的青年上網(wǎng)率高達(dá)90%，其中，大學(xué)生占青少年上網(wǎng)群體15%左右。由于大學(xué)生的知識(shí)體系與新媒體的技術(shù)要求相符，筆記本電腦、智能手機(jī)等幾乎是每個(gè)大學(xué)生必備裝備，各種智能終端應(yīng)用的普及讓越來(lái)越多的用戶足不出戶實(shí)現(xiàn)各種需求，給大學(xué)生帶來(lái)了極大的便利，為大學(xué)生打開了求知的新大門，成為獲取知識(shí)、了解社會(huì)的主要渠道，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值觀產(chǎn)生了廣泛的影響，大學(xué)生在獲得跟世界同時(shí)發(fā)展和充分展示個(gè)人才能的空間的同時(shí)，其思想觀念、知識(shí)獲取、價(jià)值取向、人際交往和行為方式等，也深深地被烙上新媒體的痕跡。由于大學(xué)生對(duì)新媒體缺乏足夠的理性認(rèn)識(shí)，剛開始運(yùn)用新媒體的時(shí)候只是為了興趣和愛好，追求時(shí)尚或者閱讀需要，搜索需要的資料，關(guān)注喜愛的新聞。但方便、快捷、有趣、全面的優(yōu)勢(shì)深深吸引了他們，使很多大學(xué)生無(wú)法自拔，容易滋生依賴心理，不管是在生活還是學(xué)習(xí)過程中遇到問題，大學(xué)生首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，不管是在休息、吃飯、課上課下、乘車，手機(jī)等移動(dòng)媒體幾乎不離身，隨時(shí)隨地刷新網(wǎng)絡(luò)信息，習(xí)慣了從新媒體平臺(tái)獲取各種便利信息和新鮮資訊。在信息來(lái)源方面，從圖1可以看出，86.83 % 的大學(xué)生通過新媒體中的微博、貼吧、微信朋友圈等了解時(shí)事熱點(diǎn)和社會(huì)輿論態(tài)勢(shì)等信息，這一比例是大學(xué)生第二大信息獲取渠道電視的1.983倍，而同為新媒體的門戶網(wǎng)站和手機(jī)報(bào)則成為大學(xué)生獲取信息的第三、第四大渠道，分別占33.63 % 和32.4 %。進(jìn)一步分析可知，大學(xué)生通過新媒體獲取信息的頻數(shù)是以電視、廣播、報(bào)刊等為代表的傳統(tǒng)媒體的2.225倍，并且占總頻數(shù)的67.81%。大學(xué)生在各種新媒體平臺(tái)更容易獲得各種新鮮資訊，獲取解決問題的參考方案更自由、更容易滿足各種個(gè)性化需求。由此可見，大學(xué)生使用新媒體時(shí)間長(zhǎng)，幾乎取代了廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的主要渠道，成為他們與外界交流不可或缺的工具。因此，從微博到微信到直播，新媒體更新?lián)Q代的周期越來(lái)越短，每一種新媒體的更迭都在改變著大學(xué)生閱讀和獲取信息的方式。新媒體的深度卷入成為大學(xué)生“知識(shí)溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的技術(shù)條件。由于不同層次大學(xué)生所受教育程度、知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)交往、對(duì)信息的選擇、接受、理解和記憶方面存在一定程度上的差異，“知識(shí)溝”效應(yīng)將會(huì)有日益拉大的趨勢(shì)。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“知識(shí)溝”效應(yīng)表現(xiàn)

價(jià)值觀的形成既受外界環(huán)境的影響，也是價(jià)值主體自我選擇的結(jié)果。大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀選擇的過程，就是進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。新媒體已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的必需品，改變著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與學(xué)習(xí)觀。由于新媒體傳播的過程就是大眾接受教育的過程，其“去中心化”影響了大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷。當(dāng)代大學(xué)生大量使用社交、視聽、娛樂新媒體內(nèi)容產(chǎn)品。“據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生使用手機(jī)交往平臺(tái)客戶占端占93%、手機(jī)音樂客戶端占66%、社交網(wǎng)站占64%、主流媒體網(wǎng)站占30%?！盵3]這些新媒體平臺(tái)上傳播的內(nèi)容與傳統(tǒng)媒體傳播的內(nèi)容有很大的出入，具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，潛移默化地影響了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育和形成。而一些所謂的公共知識(shí)分子以及一些與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不一致甚至相左的觀點(diǎn)，因?yàn)檎莆樟司W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特征，成為“段子高手”。一些“標(biāo)題黨”往往利用大學(xué)生的獲取信息的習(xí)慣，借用一些非理性標(biāo)題，吸引大學(xué)生的眼球，在新媒體平臺(tái)上占據(jù)了“話語(yǔ)權(quán)”。而大學(xué)生的接受能力有限，不斷更新的海量信息無(wú)限，各種文化觀念相互碰撞，難以從多元復(fù)雜的信息中獲取完整的觀點(diǎn)，各種零碎、繁雜信息容易使正處于價(jià)值觀塑造成型階段并且具有強(qiáng)烈獵奇心理的大學(xué)生產(chǎn)生焦慮，價(jià)值判斷受影響，導(dǎo)致主流價(jià)值觀念的偏題而產(chǎn)生多元價(jià)值觀沖突，使當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了“知識(shí)溝”效應(yīng)。

1.學(xué)歷層次越高的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度高

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，總體是好的。然而，微博、微信的“碎片化”信息，缺少理性思考和深入闡述，沖擊著思想尚未成熟、辨別力弱的大學(xué)生群體的價(jià)值觀和人生觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題上不同學(xué)歷層次的大學(xué)生的認(rèn)同度是不同的。由圖2可知，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)和深入了解的大學(xué)生所占比例最高的是研究生，占14.48%，這一比例是最低的?？粕?.056倍，他們能夠準(zhǔn)確回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位，能夠記住24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在各年級(jí)的本科生中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)和深入了解的大學(xué)生所占的比例在4.29%～7.61%之間，低于研究生，高于?？粕?.57%。占42.85%的專科生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅聽說(shuō)過或不了解，這一比例是三個(gè)層次大學(xué)生中最高的；各年級(jí)本科生與研究生中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅聽說(shuō)過或不了解的比例占22.22%～30.53%之間，他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)一知半解或者不甚了解。這充分說(shuō)明了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解接收程度不同層次的大學(xué)生是存在“知識(shí)溝”差異的，學(xué)歷層次越高的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解越多。

根據(jù)圖3看出，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度也是不一的。42.76%的研究生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人生、學(xué)習(xí)、生活“非常有幫助”。只有21.43%的?？粕J(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，研究生的這一比例是專科生的1.995倍。與此同時(shí)，分別有28.55%的大一學(xué)生、28.96%的大二學(xué)生、32.86%的大三學(xué)生、27.08%的大四學(xué)生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。換個(gè)角度分析，25%的?？粕J(rèn)為“沒有必要”加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這一比例是研究生的3.623倍。大一、大二、大三、大四的本科生中，認(rèn)為“沒有必要”加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的大學(xué)生分別占5.28%、5.29%、8.57%、7.64%。這些數(shù)字也說(shuō)明了不同學(xué)歷層次的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度也是存在差異的。在新媒體環(huán)境下學(xué)歷層次較低的大學(xué)生更容易對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生偏激和反感的情緒，也更容易受到一些新媒體中傳播負(fù)面不真實(shí)新聞的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同度不高，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人生、學(xué)習(xí)、生活沒有太多的幫助。

2.大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度明顯高于非黨員大學(xué)生

大學(xué)生黨員是高校大學(xué)生中的精英，也是大學(xué)生中起到模范帶頭作用的學(xué)生干部，也是大學(xué)生中思想政治覺悟最高的群體。大學(xué)生黨員大部分都是學(xué)生骨干，同時(shí)也是在高校中交際范圍最廣，獲得信息最快的，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最多的群體?！爸R(shí)溝”理論認(rèn)為這類人群對(duì)信息的接收能力普遍較高，而且容易與交際范圍小的人群產(chǎn)生越來(lái)越大的“知識(shí)溝”差距。

分析圖4可知，87.01%的大學(xué)生黨員很了解或基本了解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵；在政治面貌為群眾的大學(xué)生中，很了解或基本了解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的比例為54.01%；在大學(xué)生共青團(tuán)員中，很了解或基本了解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的比例為72.22%。同時(shí)，我們可以看到，完全不了解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的大學(xué)生所占比例最高的是政治面貌為群眾的大學(xué)生，達(dá)到10.22%，這一比例是大學(xué)生團(tuán)員的2.081倍，是大學(xué)生黨員的3.015倍。這充分說(shuō)明了在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接收認(rèn)同問題上，政治覺悟高的黨員大學(xué)生明顯高于非黨員大學(xué)生。

而分析圖5可知，有接近半數(shù)（48.59%）的大學(xué)生黨員認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；有18.25%的政治面貌為群眾的大學(xué)生認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)比之下，大學(xué)生黨員的這一比例是非黨員大學(xué)生的2.662倍。此外，有28.4%的大學(xué)生團(tuán)員認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這一比例是政治面貌為群眾的大學(xué)生的1.556倍。與此同時(shí)，12.41%的群眾面貌的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這一比例是大學(xué)生團(tuán)員的2.147倍，是大學(xué)生黨員的5.491倍。同樣明顯說(shuō)明不同政治面貌的大學(xué)生在新媒體環(huán)境下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度存在差異。換言之，大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受與認(rèn)同度明顯高于非黨員大學(xué)生，政治面貌為群眾的大學(xué)生更容易受到新媒體負(fù)面信息的影響而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

綜上所述，在大學(xué)生中的確因?yàn)榻邮芙逃潭炔煌?、政治面貌不同而?dǎo)致其社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了“知識(shí)溝”效應(yīng)。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“知識(shí)溝”效應(yīng)產(chǎn)生的原因

1.不同學(xué)歷層次的大學(xué)生獲得的教育資源是不均等的

“知識(shí)溝”理論認(rèn)為，人們對(duì)信息的選擇性和接受和記憶，是態(tài)度和受教育程度綜合作用的結(jié)果。大眾媒介研究也發(fā)現(xiàn)，人們往往以符號(hào)（既有信仰又有價(jià)值觀）的方式解釋和記憶信息，對(duì)信息的選擇性接受和記憶，與受教育程度呈正相關(guān)的關(guān)系。學(xué)歷層次較高的研究生獲得的教育資源越多，接觸的知識(shí)面越廣，他們具有較強(qiáng)的理解能力和較大的閱讀量，他們對(duì)新事物、新知識(shí)的理解與掌握也就越快，運(yùn)用新媒體技術(shù)接收、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力強(qiáng)。反之，學(xué)歷層次越低的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受能力較低，并且低學(xué)歷層次的大學(xué)生也因知識(shí)面的不夠?qū)掗?，造成他們可能?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容有模糊的感性認(rèn)識(shí)，無(wú)法從情感上產(chǎn)生共鳴，上升到理性認(rèn)識(shí)的情況。調(diào)查結(jié)果也表明，在新媒體環(huán)境下，不同學(xué)歷層次的大學(xué)生在利用新媒體獲取信息的能力上還是存在一定差異的。調(diào)查顯示，百分之八十以上的低學(xué)歷層次的大學(xué)生更多地把新媒體當(dāng)成娛樂消遣的工具，如刷朋友圈、翻閱微博、自拍美圖、玩游戲、交友聊天、淘寶網(wǎng)購(gòu)、聽音樂、看視頻等。

2.不同學(xué)歷層次大學(xué)生在創(chuàng)新性思維上存在差距

創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎(chǔ)上，運(yùn)用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對(duì)對(duì)象進(jìn)行新的思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見或具體實(shí)施方案。創(chuàng)新性思維能力是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。通過調(diào)查結(jié)果可知，低學(xué)歷層次大學(xué)生在創(chuàng)新性思維上的能力明顯落后于高學(xué)歷層次大學(xué)生，尤其落后于以學(xué)術(shù)研究為主的理工科研究生；通過訪談得知，越低學(xué)歷層次的大學(xué)生更為依賴于教師的講解與傳授，更樂于做一個(gè)對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受者，不會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更不要說(shuō)主動(dòng)通過各類新媒體進(jìn)行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與了解，從而容易出現(xiàn)對(duì)社會(huì)問題的看法過于偏激、狹隘等狀況。而高年級(jí)的大學(xué)生對(duì)信息理性接收處理的能力明顯更強(qiáng)，且通過新媒體等媒介了解國(guó)家大事以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極度更高。通過調(diào)查得知，高年級(jí)的大學(xué)生更樂于從知識(shí)的被動(dòng)接受者向主動(dòng)探索者轉(zhuǎn)型，更樂于通過自身的求知欲而積極地獲取新鮮知識(shí)，增強(qiáng)思維聯(lián)想的主動(dòng)性和速度。

3.不同政治面貌的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息接受度不同

目前，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)名副其實(shí)的新媒體時(shí)代，微博、微信等這些以去中心化、動(dòng)態(tài)化、碎片化、零散化為特征的新興傳播方式、文化形態(tài)已經(jīng)在潛移默化中影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境、同樣的新媒體運(yùn)用背景下，積極要求在思想覺悟上進(jìn)步的大學(xué)生黨員更愿意在入黨前后通過各種信息資源對(duì)黨的政策及理論知識(shí)的深化學(xué)習(xí)，思想覺悟及認(rèn)識(shí)有了大幅度的提升，由此加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感聯(lián)結(jié)與情感趨同。同時(shí)在面對(duì)新媒體傳播多如牛毛的信息時(shí)，思想更為進(jìn)步的大學(xué)生能及時(shí)作出準(zhǔn)確的反應(yīng)并在各類信息資源的篩選和分析中不斷拓展自身思想進(jìn)步的空間。

4.不同政治面貌的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息理性認(rèn)識(shí)不同

“知識(shí)溝”效應(yīng)產(chǎn)生的主要原因之一是受眾日常行動(dòng)圈子較大，參與更多的社會(huì)團(tuán)體，人際交往更多，由此擴(kuò)大了與他人討論公共事務(wù)話題的機(jī)會(huì)。社交活動(dòng)越活躍，交往的范圍越廣，獲得知識(shí)信息就越快、越多。大學(xué)生黨員更為追求個(gè)人的進(jìn)步和服務(wù)同學(xué)的集體價(jià)值，他們很多也是同學(xué)中的模范引領(lǐng)榜樣和學(xué)生干部，人際交際更多，因此通過各種渠道如校園公眾號(hào)、學(xué)生干部微信群等獲得信息越多越快，渠道更廣。在新媒體時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生每天都要面對(duì)海量的信息，此時(shí)更為追求思想覺悟進(jìn)步的大學(xué)生，在面對(duì)各類詆毀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)謠言時(shí)，更具有去偽存真的能力，其辯謠素質(zhì)與識(shí)別和抵制謠言的能力明顯高于普通同學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

篇3

一、教師隱性價(jià)值觀念對(duì)教育行為具有重要的影響和支配作用

從內(nèi)容上看，教師的價(jià)值觀是一個(gè)觀念系統(tǒng)，同時(shí)也是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)。在這里我把知識(shí)理解為人在后天所獲得的關(guān)于世界、社會(huì)、人生的認(rèn)知、情感、意志以及整合為一個(gè)人的個(gè)性心理特征和個(gè)性心理傾向性的總和。因此，知識(shí)也就包含價(jià)值觀念。知識(shí)可以分為顯性的和隱性的。顯性的知識(shí)是可以言說(shuō)、能夠表達(dá)清楚的，而隱性的知識(shí)是不能用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，也是教師意識(shí)不到的東西。

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教師在從教之前，甚至在接受師范教育之前，從自己所處的社會(huì)文化、受教育經(jīng)歷以及日常生活中所獲得的隱性的價(jià)值觀念知識(shí)對(duì)其教育行為有著深刻的影響。雖然教師可能并沒有意識(shí)到它是什么，或者只是模糊地意識(shí)到，但卻不能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，但它會(huì)對(duì)教師在課堂中的行為產(chǎn)生很大的影響。而且，教師在師范院校和工作崗位上學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德價(jià)值觀念時(shí)，以前形成的隱性的價(jià)值觀知識(shí)及其相應(yīng)的心理期待會(huì)影響他們對(duì)所教的知識(shí)及其價(jià)值觀的理解，并把這種理解潛移默化地影響到學(xué)生的隱性價(jià)值觀念的形成。因?yàn)椋瑢W(xué)生在這里有他自己的體驗(yàn)和理解，這種體會(huì)和理解將成為他今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作、生活的先在性的內(nèi)隱認(rèn)知機(jī)制。如果忽視教師的隱性價(jià)值觀，我們就不可能真正科學(xué)地去理解教師的價(jià)值觀念系統(tǒng)及其作用，也不能夠找到轉(zhuǎn)變教師價(jià)值觀念的更有效的途徑。

二、教師隱性價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生價(jià)值觀教育的不利影響

教師的價(jià)值觀念影響教師的教育行為，從而影響學(xué)生的價(jià)值觀念。教師的價(jià)值觀念影響他們的直覺、判斷，而這些又影響他們的課堂行為。教師的知識(shí)體系是由顯性的知識(shí)和隱性的知識(shí)兩部分組成的。后者所構(gòu)成的隱性價(jià)值觀念作為一個(gè)內(nèi)隱的信念系統(tǒng)同樣影響和支配著教師的教育行為。教師作為一種職業(yè)的特殊性，他的職業(yè)與他的價(jià)值系統(tǒng)具有很高的關(guān)聯(lián)度，這就需要他的隱性價(jià)值意識(shí)與他的顯性的價(jià)值觀念的一致性程度更高，否則將會(huì)使學(xué)生的隱性價(jià)值意識(shí)與顯性價(jià)值觀出現(xiàn)矛盾，從而抵消正面的價(jià)值觀教育。因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們主要擔(dān)心的是他們的隱性價(jià)值意識(shí)中不正確的、膚淺的、不符合社會(huì)要求的因素會(huì)給學(xué)生造成負(fù)面影響。

1．無(wú)意識(shí)地影響學(xué)生的價(jià)值觀念

現(xiàn)在的新課程改革，不少老師也按照要求進(jìn)行教學(xué)方法改革，教授新的課程內(nèi)容，但是，他們靈活運(yùn)用的程度，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的態(tài)度等都會(huì)表現(xiàn)出一些沒有變化的受隱性價(jià)值意識(shí)支配的無(wú)意識(shí)行為。比如，在教學(xué)中講授某些知識(shí)的時(shí)候，講話的聲調(diào)、重音、節(jié)奏、表情等能夠表現(xiàn)老師對(duì)待其所講的這些知識(shí)的隱性價(jià)值觀。再比如，啟發(fā)學(xué)生思考問題，提問的方式，對(duì)學(xué)生回答問題成功與不成功的態(tài)度等能夠表現(xiàn)出教師的隱性價(jià)值觀。這些涉及到隱性的價(jià)值觀內(nèi)容的行為方式和情感態(tài)度，都是植根于他們的隱性價(jià)值觀念的。雖然教學(xué)的方法、內(nèi)容等一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)都有變化，但是，如果他們隱性的價(jià)值觀念沒有得到充分的反思、批判，就會(huì)在很多方面以非常復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來(lái)。

2．習(xí)慣性地影響學(xué)生的價(jià)值觀念

隱性價(jià)值觀知識(shí)，尤其是隱性的程序性知識(shí)的存在，使教師一些行為自動(dòng)地進(jìn)行。這就得到了一個(gè)可能，即使教師能夠意識(shí)到已有的一些顯性知識(shí)是錯(cuò)誤的，過時(shí)的，不合理的，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師往往習(xí)慣性地自動(dòng)陷入到隱性價(jià)值觀念的這個(gè)誤區(qū)中，然而當(dāng)時(shí)對(duì)其卻沒有任何意識(shí)。我們經(jīng)常遇到一些教師說(shuō)，仔細(xì)想起來(lái)自己知道不應(yīng)該這樣做，但是，到時(shí)候就是不知不覺地這樣做了。也有不少教師已隱隱約約地覺得自己的顯性的價(jià)值觀念有些過時(shí)、陳舊，但是，他們?cè)诰唧w的教育教學(xué)行為中，總是以其習(xí)慣性的思維方式來(lái)行為。比如，教師知道調(diào)皮學(xué)生不一定就不是好學(xué)生，其內(nèi)隱的價(jià)值觀就是聽話的學(xué)生和不給自己找麻煩的學(xué)生是好學(xué)生，于是，對(duì)調(diào)皮學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生出自內(nèi)心的討厭感。

三、教師隱性價(jià)值觀念的顯性化與改善

教師隱性價(jià)值觀知識(shí)的存在使教師在接觸新的價(jià)值觀念的時(shí)候，往往會(huì)無(wú)意識(shí)地運(yùn)用習(xí)慣性的思維方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行重組和改造。所以，如果原有的隱性價(jià)值觀知識(shí)沒有得到澄清，教師就有可能在意識(shí)層面接受新理念的同時(shí)，行為上卻無(wú)意識(shí)地進(jìn)行歪曲和抵制，甚至在接受新價(jià)值觀的時(shí)候進(jìn)行改造歪曲。所以，在引導(dǎo)教師接受新的價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)幫助教師認(rèn)識(shí)新舊價(jià)值觀念的本質(zhì)區(qū)別以及操作上的差異，觸動(dòng)和解釋教師的隱性價(jià)值觀念。特別是緘默程序性價(jià)值觀知識(shí)這個(gè)盲點(diǎn)。否則，他們就會(huì)習(xí)慣性地進(jìn)行新瓶裝舊酒的改造。

1．重視對(duì)隱性價(jià)值意識(shí)的反思、批判與改善

每一個(gè)人都有隱性的價(jià)值意識(shí)，這是不可否認(rèn)的。隱性價(jià)值意識(shí)對(duì)別人產(chǎn)生什么好的和不好的影響，一般情況下自己覺察不到，他人也覺察不到，只有當(dāng)產(chǎn)生了與這種價(jià)值意識(shí)相關(guān)的嚴(yán)重的不良后果之后，我們反思什么的時(shí)候才能認(rèn)識(shí)到它的存在。實(shí)際上在教育教學(xué)的實(shí)踐中，有很多類似的例子，老師的隱性價(jià)值意識(shí)時(shí)刻都在影響學(xué)生，而且這種影響還不能被意識(shí)到。因此，我們都應(yīng)該重視自身的隱性的價(jià)值意識(shí)反思、批判和改善。

2．對(duì)自己的需要、價(jià)值意識(shí)進(jìn)行自由聯(lián)想

隱性的價(jià)值意識(shí)是一種潛意識(shí)的價(jià)值取向，多來(lái)自于本能的需要、長(zhǎng)期積累和習(xí)慣養(yǎng)成，當(dāng)一個(gè)人處于清醒的意識(shí)狀態(tài)，很難覺察出來(lái)。一般情況下，我們都認(rèn)為自己的行為是受理性支配的，自己不存在內(nèi)心的矛盾，實(shí)際上，有很多行為都是受自己內(nèi)隱的價(jià)值意識(shí)支配，特別是在面對(duì)一些左右為難的價(jià)值選擇和習(xí)慣性的價(jià)值行為的時(shí)候表現(xiàn)更為明顯。雖然受隱性的價(jià)值意識(shí)支配，但是我們自己卻覺察不到。只有當(dāng)我們處于輕松、自由，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下，才會(huì)自由浮現(xiàn)出來(lái)。如果我們不抓住，可能就一閃而過。因此，教師在輕松自由的情況下，應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)行為、與學(xué)生的交互關(guān)系等進(jìn)行自由聯(lián)想。

3．開展對(duì)話，尋找自己情緒化和習(xí)慣化言行的內(nèi)在價(jià)值觀因素

開展對(duì)話有兩種形式，一種是自我對(duì)話，一種是主體間對(duì)話。

自我對(duì)話是教師自己與自己對(duì)話，通過對(duì)話來(lái)找出自己的隱性價(jià)值意識(shí)，讓隱性的價(jià)值意識(shí)顯性化，并與顯性的價(jià)值觀念與行為對(duì)照，分析是否有矛盾，是否有缺陷等。隱性的價(jià)值意識(shí)，往往自己很難覺察，一般通過自己的情緒化言行或習(xí)慣性的言行表現(xiàn)出來(lái)。情緒化的表現(xiàn)是隱性的價(jià)值意識(shí)與顯性的價(jià)值觀之間產(chǎn)生矛盾的情況出現(xiàn)，習(xí)慣性的表現(xiàn)一般是隱性價(jià)值意識(shí)已經(jīng)成為自動(dòng)化的操作行為，自己已經(jīng)意識(shí)不到價(jià)值觀的明顯的支配作用了。開展自我對(duì)話，就是針對(duì)情緒化和習(xí)慣化的言行，問自己為什么這樣做，這樣做的理由是什么等。

主體間對(duì)話，主要是教師與學(xué)生之間的對(duì)話。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該堅(jiān)決克服那種滿堂灌的習(xí)慣，使教學(xué)過程變成一種師生之間或者生生之間真誠(chéng)、自由的對(duì)話過程。在這種對(duì)話過程中，雙方都不是固守著教材知識(shí)，而是盡力挖掘自己對(duì)教材知識(shí)的理解。正是在這種對(duì)話的過程中，教師隱性的價(jià)值觀念、認(rèn)知立場(chǎng)觀點(diǎn)和模式才能伴隨著他的具體見解顯現(xiàn)出來(lái)，從而既可以為自己也可以為他人所認(rèn)識(shí)和理解，在與學(xué)生對(duì)話和互動(dòng)的過程中來(lái)認(rèn)識(shí)自己，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行檢討、修正、批判或利用。

教師對(duì)自己隱性價(jià)值觀念的覺察、認(rèn)識(shí)、梳理、分析和批判，并不是一個(gè)純理性的思維過程。首先需要教師對(duì)于自我價(jià)值系統(tǒng)調(diào)整變革有熱情，以及自我覺察、自我提升的強(qiáng)烈愿望。其次，還需要教師敢于直面自己的勇氣，能夠正確看待自己隱性價(jià)值觀中的不健康、不正確的、消極的因素。第三，隱性價(jià)值觀的變革與完善是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。一方面，個(gè)體在長(zhǎng)期生活過程中所形成的隱性價(jià)值觀念是大量的，有些隱性價(jià)值觀念只有在一定的情景下才有機(jī)會(huì)觸動(dòng)它，個(gè)體也才有可能覺察到它；另一方面，隱性價(jià)值觀的變革是一個(gè)內(nèi)因?qū)W習(xí)過程，在人的整個(gè)一生中，都需要不斷學(xué)習(xí)，都需要我們?cè)诓粩嘤X察和清理舊的隱性價(jià)值觀的同時(shí)，新的隱性的價(jià)值觀念也在不斷滋生和獲得。因此，作為一名教育工作者，應(yīng)時(shí)刻保持自我覺察的意識(shí)和敏感性，有效地認(rèn)識(shí)自我、解讀自我，進(jìn)而調(diào)整自我，提升自我，使自己的價(jià)值觀念保持與時(shí)俱進(jìn)，不斷獲得重生。

參考文獻(xiàn)

[1] 維納艾莉.知識(shí)的進(jìn)化.劉民慧等譯.廣州:珠海出版社，1998.

篇4

教師職業(yè)價(jià)值觀 形成發(fā)展 影響因素 心理歷程

教師職業(yè)價(jià)值觀是教師個(gè)體或群體在教育實(shí)踐中逐步形成的一套關(guān)于教師工作意義和價(jià)值的具有相對(duì)穩(wěn)定性和導(dǎo)向作用的觀念體系。教師職業(yè)價(jià)值觀的形成發(fā)展過程是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的過程，有其發(fā)展的條件、心理過程和發(fā)展歷程。

一、教師職業(yè)價(jià)值觀形成發(fā)展的影響因素

教師具有社會(huì)人和職業(yè)人雙重身份。教師職業(yè)價(jià)值觀的形成發(fā)展不僅受教師職業(yè)因素的影響，也受社會(huì)諸多因素和自身特質(zhì)的影響和制約。

1.外在社會(huì)因素

（1）政治經(jīng)濟(jì)的影響

職業(yè)價(jià)值觀不僅反映個(gè)體的職業(yè)生活，也是對(duì)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映。我國(guó)正處于政治格局相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的變革時(shí)期，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等多元化的價(jià)值觀念沖擊著人們的觀念系統(tǒng)，愛國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)主義不再是社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，人們的價(jià)值觀念趨向于多元化發(fā)展趨勢(shì)。無(wú)可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響教育經(jīng)費(fèi)的投入、教師薪酬及教育教學(xué)水平的發(fā)展，國(guó)家政策法規(guī)保障教師地位與待遇的同時(shí)，也影響教師的職業(yè)態(tài)度與看法。個(gè)人主義、拜金主義的合法化使教師在為教育事業(yè)付出的同時(shí)，把薪酬福利、職業(yè)發(fā)展等需求放在重要位置，必然影響教師的職業(yè)價(jià)值觀念。

（2）社會(huì)文化的熏陶

古今中外文化深刻影響人的思想觀念。“人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的產(chǎn)物，為特定的文化氛圍所造就”[1]。文化是人與自然、人與人之間在工作生活中形成的共同意識(shí)與思想形態(tài)，有物質(zhì)文化和精神文化之別。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、道德倫理和行為習(xí)慣等精神文化，深刻地影響著人們的思想意識(shí)和精神世界。價(jià)值觀作為文化的核心，在文化的代際傳遞過程中，以個(gè)人的認(rèn)知水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，逐步形成個(gè)人的價(jià)值觀念。

自古以來(lái)，中國(guó)和諧的集體主義文化崇尚奉獻(xiàn)和人際和諧，教師更是注重工作中人際關(guān)系的和諧發(fā)展。教師職業(yè)道德要求教師必須要有良好的人際關(guān)系和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。中國(guó)是一個(gè)明顯的不確定性規(guī)避高的社會(huì)，追求穩(wěn)定、安居樂業(yè)的文化思想至今影響著人們的擇業(yè)觀及職業(yè)價(jià)值觀，這正是多年來(lái)教師等事業(yè)單位的職業(yè)吸引力所在。西方個(gè)人本位主義文化倡導(dǎo)彰顯自我、追求功利的價(jià)值取向，影響著人們職業(yè)價(jià)值觀的形成與嬗變，教師在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（3）入職前后的專業(yè)教育培養(yǎng)

教師對(duì)職業(yè)的價(jià)值理解源于教師職前的師范專業(yè)培養(yǎng)和職后的工作實(shí)踐與在職培訓(xùn)等。個(gè)體在中小學(xué)階段雖然與教師們朝夕相處，但由于立場(chǎng)和目標(biāo)不同，對(duì)教師職業(yè)及價(jià)值的理解是淺顯的、被動(dòng)的，師范生進(jìn)入師范院校后通過專業(yè)學(xué)習(xí)才真正開始了解教師及其職業(yè)價(jià)值。師范院校的教師專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)價(jià)值觀教育是師范生職業(yè)價(jià)值觀形成的主要方式。教師個(gè)體在學(xué)生時(shí)代的職業(yè)價(jià)值觀已基本形成，但是未經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐和體驗(yàn)，更趨向于理想化和模糊化。

教師只有體驗(yàn)了工作經(jīng)歷，才會(huì)了解自己的職業(yè)追求和職業(yè)理想是什么。僅有感性體驗(yàn)也無(wú)法上升為職業(yè)價(jià)值觀，必須在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考，經(jīng)過反復(fù)的體驗(yàn)與反思，逐步內(nèi)化形成穩(wěn)定、成熟的教師職業(yè)價(jià)值觀。

（4）大眾媒體的導(dǎo)向

大眾媒體是向社會(huì)成員傳遞信息的載體或工具，網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視、報(bào)紙、雜志等是當(dāng)今社會(huì)常用的傳媒工具。大眾媒體所傳遞的信息內(nèi)容豐富，形式多樣，蘊(yùn)涵著不同的價(jià)值取向[2]。個(gè)人不僅感悟著信息的文化藝術(shù)與魅力，也會(huì)依據(jù)自身需求汲取一定的觀念融入到自己的價(jià)值體系中。傳媒因其屬性和目標(biāo)不同所宣傳的價(jià)值觀必有正、負(fù)面之別，當(dāng)今媒體的低俗化、信息多元化和虛假化對(duì)價(jià)值觀的形成具有一定的負(fù)面影響[3]。個(gè)體在接受信息過程中，若不作理性判斷而全盤接受，必然影響其正確價(jià)值觀的形成。

大眾媒體對(duì)教師職業(yè)價(jià)值觀的形成發(fā)展具有重要的指引作用。教師個(gè)體在師范學(xué)校中通過博覽相關(guān)的教育書籍、雜志、網(wǎng)站等關(guān)注教師職業(yè)方面的信息，定會(huì)將一些傳媒信息思想內(nèi)化為自身的職業(yè)認(rèn)知和擇業(yè)觀等。教師入職后，一些關(guān)于教師的報(bào)道更是影響著教師的職業(yè)價(jià)值觀的定位。媒體過多關(guān)注教師形象的負(fù)面報(bào)道，加大教師的職業(yè)壓力，降低教師的職業(yè)價(jià)值認(rèn)同感和成就感，壓抑教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)各界一方面要求教師要嚴(yán)以律己，愛崗敬業(yè)，另一方面卻指責(zé)教師管理學(xué)生權(quán)限中的無(wú)奈與尷尬，這些都會(huì)造成教師對(duì)職業(yè)價(jià)值的迷茫，對(duì)教育精神的消解。

（5）家庭的影響

家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的首要環(huán)境，對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀及職業(yè)價(jià)值觀的形成有著不可替代的作用。家庭的經(jīng)濟(jì)、地位、教養(yǎng)方式、家庭關(guān)系氣氛、父母的職業(yè)與文化素養(yǎng)等因素都是影響個(gè)人職業(yè)價(jià)值觀形成的條件。父母的職業(yè)狀況直接影響家庭的經(jīng)濟(jì)水平，從而影響到子女教育的投入和學(xué)業(yè)、能力培養(yǎng)程度以及子女的擇業(yè)觀。調(diào)查表明父親是工農(nóng)等中下層職業(yè)的中小學(xué)教師人數(shù)過半，父親職業(yè)處于中上層地位的教師僅占4%。教師的社會(huì)聲望高、職業(yè)穩(wěn)定、工作體面等觀念是工農(nóng)階層的家庭傳遞給子女的價(jià)值觀念。

2.內(nèi)在個(gè)人因素

（1）職業(yè)需要

職業(yè)需要指?jìng)€(gè)人在工作中渴望得到的東西，是一切職業(yè)行為的源泉與動(dòng)力。個(gè)體職業(yè)價(jià)值觀反映其職業(yè)需要，個(gè)體的職業(yè)需要與其職業(yè)價(jià)值觀呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，物質(zhì)需要強(qiáng)烈的人其職業(yè)價(jià)值觀必然體現(xiàn)出對(duì)外在薪酬福利的重視；精神性職業(yè)需求對(duì)應(yīng)于自我價(jià)值、成就的展現(xiàn)。

（2）個(gè)性品質(zhì)

人的個(gè)性品質(zhì)是影響其職業(yè)價(jià)值觀形成的重要因素，同一家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的兄弟姐妹形成不同的價(jià)值觀和人生觀，同一單位的同事持有截然不同的職業(yè)價(jià)值觀，均能體現(xiàn)出不同個(gè)性特征的人的職業(yè)價(jià)值觀是有所差異的。個(gè)性品質(zhì)指?jìng)€(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定的、獨(dú)特的特性，表現(xiàn)為個(gè)人的氣質(zhì)、性格和能力。

氣質(zhì)是先天性的反映個(gè)人心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定度和指向性。個(gè)人的氣質(zhì)影響職業(yè)活動(dòng)的效率和性質(zhì)，性格外向、思維敏捷、善于交際、沉著冷靜、活潑熱情的人更適合做教師工作，這種氣質(zhì)的教師更有利于形成積極的職業(yè)價(jià)值觀。

性格是個(gè)人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中一切事物時(shí)所持有的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣方式的心理特征，相比氣質(zhì)，性格更趨向于后天影響而成的，外向性格的教師能更好地適應(yīng)教師的職業(yè)生活，促進(jìn)自身的職業(yè)發(fā)展和職業(yè)價(jià)值觀的形成。

能力是指順利完成某項(xiàng)工作或任務(wù)所具備的綜合素質(zhì)，有一般能力和特殊能力之分。教師在具有一般能力基礎(chǔ)上需要具備勝任教師工作的特殊職業(yè)能力，如言語(yǔ)表達(dá)能力、邏輯思維能力、交往溝通能力、觀察能力和反思能力等。工作態(tài)度促進(jìn)工作能力的發(fā)展，而基本的職業(yè)能力又是影響工作價(jià)值觀各方面的基礎(chǔ)。若不具備教師職業(yè)要求的基本素養(yǎng)和能力，僅有教學(xué)熱情，恐怕也會(huì)事倍功半，出現(xiàn)“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的局面。

（3）職業(yè)興趣

職業(yè)興趣是形成職業(yè)價(jià)值觀的前提因素。興趣是個(gè)體積極探索某事物的心理傾向，是活動(dòng)成功的關(guān)鍵條件。美國(guó)著名職業(yè)指導(dǎo)專家約翰?霍蘭德認(rèn)為，職業(yè)興趣是促進(jìn)職業(yè)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，員工對(duì)所干工作感興趣，能更快適應(yīng)職業(yè)角色與環(huán)境，以積極態(tài)度投入工作，更能發(fā)揮個(gè)人的潛力，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

二、教師職業(yè)價(jià)值觀形成的心理歷程

教師個(gè)體職業(yè)價(jià)值觀的形成是教師在對(duì)職業(yè)價(jià)值的不斷感悟、理解、體驗(yàn)、反思中形成的，是對(duì)工作中價(jià)值與價(jià)值觀念的內(nèi)化和外顯變化發(fā)展過程。教師職業(yè)價(jià)值觀形成的心理變化過程可以概括為職業(yè)價(jià)值感知與領(lǐng)悟、職業(yè)價(jià)值判斷與選擇、職業(yè)價(jià)值內(nèi)化與整合、職業(yè)行為外化與反饋等。

1.職業(yè)價(jià)值感知與領(lǐng)悟

價(jià)值感悟是價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的感知和領(lǐng)悟，是職業(yè)價(jià)值觀形成的初步階段，感知是價(jià)值心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。教師個(gè)體通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)專業(yè)知識(shí)、教學(xué)見習(xí)和職業(yè)價(jià)值觀教育，理解教師的職業(yè)意義，進(jìn)入教師行業(yè)后，了解和熟悉教師工作狀況，基于個(gè)體需求、興趣和個(gè)性品質(zhì)有差別地感知教師的工作意義與價(jià)值，價(jià)值理解是在感知基礎(chǔ)上，教師主觀意識(shí)上對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)由感性到理性的上升，透過價(jià)值行為分析職業(yè)價(jià)值的深層內(nèi)涵。

2.職業(yè)價(jià)值判斷與認(rèn)同

價(jià)值判斷是價(jià)值主體依據(jù)個(gè)體的價(jià)值需求和價(jià)值理解對(duì)價(jià)值關(guān)系的比較分析，并篩選出符合自身需求的價(jià)值取向。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體對(duì)價(jià)值關(guān)系的贊成與遵從。教師個(gè)體在工作中會(huì)依據(jù)自身的職業(yè)需求，選擇和認(rèn)同既符合社會(huì)需求也符合自身利益的價(jià)值取向，將其融入自身的價(jià)值觀體系中，反之，教師個(gè)體并不認(rèn)同的價(jià)值觀念會(huì)受到抵觸或排斥。

3.職業(yè)價(jià)值內(nèi)化與整合

內(nèi)化“是個(gè)體將某種觀念、標(biāo)準(zhǔn)或態(tài)度轉(zhuǎn)化到自身觀念系統(tǒng)中的心理過程”[4]。整合是將轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)部的觀念、信息加工消化提升，或以另一種組合方式融入到主體的思想體系中的過程。教師個(gè)體對(duì)于所認(rèn)同的職業(yè)價(jià)值教育或自身體驗(yàn)的職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化到個(gè)體已有的價(jià)值觀體系中，與已有的價(jià)值觀不斷調(diào)整融合為教師個(gè)體心理體系的一部分[2]。

4.職業(yè)行為外化與反饋

職業(yè)價(jià)值觀對(duì)個(gè)體的工作行為具有指引導(dǎo)向功能。內(nèi)化的價(jià)值結(jié)果由價(jià)值主體通過自覺或不自覺的價(jià)值行為表現(xiàn)出來(lái)，否則，無(wú)外化行為的內(nèi)化過程是失敗的、無(wú)意義的。教師個(gè)體內(nèi)化與整合的職業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)教師的職業(yè)行為，影響教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)表現(xiàn)。教師的職業(yè)行為既是對(duì)其職業(yè)價(jià)值觀的外化與餞行，反過來(lái)又是對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的反饋與強(qiáng)化。

三、教師職業(yè)價(jià)值觀形成發(fā)展的階段

教師職業(yè)價(jià)值觀的形成不是一蹴而就的結(jié)果，必然經(jīng)歷一個(gè)由產(chǎn)生到形成發(fā)展的長(zhǎng)期的過程，是教師個(gè)體在社會(huì)化過程中逐步發(fā)展而成的。教師職業(yè)價(jià)值觀的形成需經(jīng)歷一個(gè)由產(chǎn)生到形成及發(fā)展的階段，大致分以下階段。

1.朦朧期

兒童時(shí)期的職業(yè)向往與意愿是想象的、易變的。由于兒童的思維發(fā)展和自我意識(shí)的不健全，兒童對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解不清，僅從父母、老師及重要他人的職業(yè)表現(xiàn)來(lái)獲得其職業(yè)意識(shí)。教師職業(yè)是兒童接觸最多的職業(yè)之一。教師在兒童心中的形象趨向于美化和神化，教師的權(quán)威令兒童羨慕，教師是兒童憧憬的職業(yè)。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童對(duì)教師的向往因多種原因逐漸退卻，直至平淡。

2.萌生期

處于青少年時(shí)期，個(gè)人的認(rèn)知和思維能力獲得一定的發(fā)展，對(duì)職業(yè)特性的認(rèn)知和價(jià)值理解有了初步的發(fā)展，出現(xiàn)萌芽狀態(tài)的職業(yè)價(jià)值觀，此時(shí)的初高中生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知處于自然狀態(tài)，了解教師職業(yè)的外在特征卻不能客觀分析教師的職業(yè)價(jià)值，重要事件和重要他人都可能激發(fā)青少年對(duì)某種職業(yè)的向往與追求。

3.形成期

高中后期和大學(xué)時(shí)期是職業(yè)價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。高三學(xué)生面臨著高考填報(bào)志愿和專業(yè)的抉擇，也意味著就業(yè)方向的選擇。個(gè)人基于擇業(yè)需求重視對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，青少年的認(rèn)知思維水平和自我意識(shí)能力也有所提高，有一定的能力對(duì)職業(yè)價(jià)值做出客觀的判斷與分析，結(jié)合自身的興趣、個(gè)性特征和自我需求開始理性認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值關(guān)系及其意義。對(duì)于師范大學(xué)生而言，系統(tǒng)化學(xué)習(xí)教育學(xué)專業(yè)知識(shí)、教學(xué)實(shí)習(xí)等都是形成教師職業(yè)價(jià)值觀的過程，再經(jīng)過學(xué)校的職業(yè)規(guī)劃課程的理論指導(dǎo)，師范生的職業(yè)價(jià)值觀已經(jīng)初步形成。

4.穩(wěn)定期

進(jìn)入教師隊(duì)伍中的年輕教師和新手教師，經(jīng)過師范學(xué)校的系統(tǒng)化教育和入職前的崗位培訓(xùn)，對(duì)教師職業(yè)價(jià)值也有所了解，但未經(jīng)過教育教學(xué)實(shí)踐，其職業(yè)價(jià)值觀趨向于理想化，經(jīng)過幾年或十幾年的工作，教師的職業(yè)價(jià)值觀念與價(jià)值取向都已趨于成熟，對(duì)教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)行為具有一定的影響和支配作用。教師職后形成的職業(yè)價(jià)值觀趨于穩(wěn)定成熟，不易受外界因素的影響或改變。

參考文獻(xiàn)

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篇5

由于受“左”的影響，在不少人的心目中，認(rèn)為社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的要求與個(gè)體自身發(fā)展的要求是完全一致的，故無(wú)須特別強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的人的發(fā)展價(jià)值問題。由此造成對(duì)教育的個(gè)體發(fā)展價(jià)值的一定程度的忽視，給教育事業(yè)帶來(lái)了消極的后果，使所培養(yǎng)的人缺乏鮮明的個(gè)性、獨(dú)立的人格和創(chuàng)造的活力。

學(xué)校素質(zhì)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值應(yīng)主要在如下幾方面得到落實(shí)：

首先，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)，為其打開“學(xué)會(huì)做人”的基礎(chǔ)。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，極為重要的是思想品德的發(fā)展?；A(chǔ)教育中重科學(xué)知識(shí)與發(fā)展智力的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。基礎(chǔ)教育階段，是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期。在此時(shí)期，必須使學(xué)生分清是非、真?zhèn)?、善惡、美丑，從小形成良好的行為?xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度，與人為善，富于合作精神，形成良好的人格，為人生成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基石。是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展價(jià)值的基本體現(xiàn)。

其次，滿足個(gè)體求知成才的愿望，使學(xué)生“樂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”，為其以后繼續(xù)學(xué)習(xí)打下知識(shí)、方法、能力等方面的基礎(chǔ)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種艱苦而有趣的腦力勞動(dòng)。“苦學(xué)”是有限度的，“樂學(xué)”的力量是無(wú)限的。僅要求“苦學(xué)”而忽視“樂學(xué)”，只滿足于“學(xué)會(huì)”一面而忽視“會(huì)學(xué)”，都會(huì)帶來(lái)學(xué)生探求精神與能力的枯竭。兒童少年有著強(qiáng)烈的求知欲，教育者應(yīng)根據(jù)特點(diǎn)、興趣、愛好和接受能力，使學(xué)生“樂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”，注意發(fā)揮其主動(dòng)性，不斷滿足其求知成才的愿望，使其終生受益?！皩W(xué)會(huì)”并非教學(xué)的唯一目的，若學(xué)生未能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么，基礎(chǔ)教育就未能真正體現(xiàn)出自身的價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生既能“苦學(xué)”，又能“樂學(xué)”;既能“樂學(xué)”，又能“會(huì)學(xué)”;既有知識(shí)，又有能力;既懂科學(xué)，又會(huì)創(chuàng)造。

其次，培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體的各種能力，使其學(xué)會(huì)做事。成長(zhǎng)中的個(gè)體，只懂得如何做人、如何學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須懂得如何做事。這是個(gè)體未來(lái)生活的基本需要，是個(gè)體“走向生活的通行證”。為此，必須高度重視各種能力的培養(yǎng)，尤其應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的創(chuàng)新能力。目前基礎(chǔ)教育中，較為普遍地存在著忽視學(xué)生的動(dòng)手操作能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的現(xiàn)象，依然嚴(yán)重存在著審美能力弱化的現(xiàn)象，致使基礎(chǔ)教育的價(jià)難以充分體現(xiàn)。

最后，培養(yǎng)個(gè)體健康的體質(zhì)和正常的心理，實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展。人是身心和諧的統(tǒng)一體。學(xué)生處于身體發(fā)育、心理逐步走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。身體的健康和心理的健康，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和未來(lái)生活的完滿都至關(guān)重要。促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育，心理的健康，也是基礎(chǔ)教育價(jià)值的重要體現(xiàn)。

素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，必須對(duì)教師的素質(zhì)提出新的更全面的要求。

1、高尚的師德。要求教師具有堅(jiān)定正確的政治信念、崇高的職業(yè)理想和高尚的道德情操。教師的職業(yè)理想是師德中的核心問題，是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。主要體現(xiàn)在事業(yè)心、責(zé)任感和積極性三方面。其核心是對(duì)學(xué)生的愛。

2、正確的教育觀念。要求教師要有著重為學(xué)生的生存與發(fā)展打基礎(chǔ)的新的基礎(chǔ)觀;以學(xué)生的發(fā)展為本的教育價(jià)值觀;整體協(xié)調(diào)的人才觀;民主、平等、合作的師生關(guān)系觀;注重創(chuàng)新意識(shí)與能力培養(yǎng)的創(chuàng)造教育觀;全面提高素質(zhì)的質(zhì)量觀;學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)觀。

3、合理地知識(shí)結(jié)構(gòu)。素質(zhì)教育要求教師改變單一、狹窄的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成多層復(fù)合的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。即要求有廣博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí);精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí);較系統(tǒng)的教育學(xué)科知識(shí)。

4、較強(qiáng)的多種能力。教師的觀察力、判斷力、組織能力、教育學(xué)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，是順利地從事教育活動(dòng)所必備的條件，從實(shí)施素質(zhì)的角度來(lái)看，如下能力需加以強(qiáng)調(diào)。

情感交往能力。即教師認(rèn)識(shí)自身情緒的能力、妥善管理情緒的能力、理解他人認(rèn)識(shí)他人情緒的能力和與他人交往的能力。

學(xué)習(xí)的能力。要給學(xué)生傳授新知并教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備獲取新知識(shí)的能力，即掌握適合自己特點(diǎn)的科學(xué)治學(xué)方法，不斷更新知識(shí)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。

管理能力。管理能力是按教育目的的規(guī)劃教育活動(dòng)的決策與設(shè)計(jì)能力，其次是作為組織者與管理者的能力。

操作能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的教學(xué)手段，這就要求教師能熟練的運(yùn)用教育工具，具有很強(qiáng)的操作性。如電化教學(xué)、計(jì)算機(jī)、電腦的使用方法等。

教育研究能力。教師既是一個(gè)實(shí)踐者，又是一個(gè)研究者。因此，教師必須具有教育科研的意識(shí)和能力。實(shí)施素質(zhì)教育，教育科研是先導(dǎo)，這是人們的共識(shí)。

對(duì)自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象的反思能力，善于從中發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象的意義，把自己從事的工作當(dāng)科學(xué)研究的對(duì)象，不斷改進(jìn)自己的工作并在此基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)造能力。主要是指解決教育教學(xué)課題的求異性、新穎性和高效性。第一，根據(jù)不同的教育情境和教育對(duì)象設(shè)計(jì)與實(shí)施不同的教育方案，采用不用的教育方法，因材施教;第二，有分析地對(duì)待自己和他人的教育經(jīng)驗(yàn)，即不迷信盲從，也不一意孤行;第三，不斷吸取新知識(shí)，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，有所創(chuàng)新，對(duì)工作精益求精，向著更完善的目標(biāo)前進(jìn)。

篇6

論文摘要:高職學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，其職業(yè)價(jià)值的取向?qū)ψ陨砑吧鐣?huì)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，如何解決職業(yè)價(jià)值教育供與求的問題是研究的重點(diǎn)。寧波的高職院校紛紛進(jìn)行了職業(yè)價(jià)值觀教育創(chuàng)新的探索，打破兩課教學(xué)的局限性，以傳統(tǒng)區(qū)域文化為載體，形成了職業(yè)價(jià)值觀教育的“寧波模式”，通過對(duì)“寧波模式”的深入剖析，有助于尋求高職職業(yè)價(jià)值觀教育的新思路，引導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)觀向務(wù)實(shí)、自主、多元的方向轉(zhuǎn)化。

一、職業(yè)價(jià)值觀教育的提出

職業(yè)作為人生最重要的活動(dòng)，必然要受到價(jià)值觀的影響并被價(jià)值觀所支配。價(jià)值觀在個(gè)體所從事的職業(yè)上的具體體現(xiàn)就是職業(yè)價(jià)值觀(Vocational Value)，也叫工作價(jià)值觀(Work Value)，它是個(gè)體對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往，并對(duì)個(gè)體的職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的單位把職業(yè)價(jià)值觀作為人才的首選標(biāo)準(zhǔn)?？v觀就業(yè)市場(chǎng)的用人標(biāo)準(zhǔn)，可以看出呈現(xiàn)這樣一個(gè)微妙變化:從以前的重視學(xué)歷，到后來(lái)的重視能力，再到如今的重視職業(yè)態(tài)度。具有誠(chéng)信、競(jìng)業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新等職業(yè)態(tài)度的求職者會(huì)更受用人單位的青睞。

近年來(lái)，隨著我國(guó)的高等職業(yè)教育的空前發(fā)展，高職學(xué)生規(guī)模占據(jù)了高等教育的半壁江山，而高職學(xué)生這一特殊群體對(duì)于職業(yè)價(jià)值的取向，不僅直接決定著他們的擇業(yè)態(tài)度和擇業(yè)方式，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，如何進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育，不僅是21世紀(jì)職業(yè)教育關(guān)注的重點(diǎn)問題之一，也是整個(gè)教育需要面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因?yàn)椋奥殬I(yè)教育不只是獲取生存技能的途徑，而且應(yīng)成為提升人的境界、豐富人的精神世界的一種方式;受教育者不只是被開發(fā)的對(duì)象和增加財(cái)富的源泉，而且要成為發(fā)展的中心和終極目標(biāo)”。

二、傳統(tǒng)職業(yè)價(jià)值觀教育的困窘

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值取向的多元化也嚴(yán)重影響到了大學(xué)生的擇業(yè)觀，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在價(jià)值觀上的典型投射就是職業(yè)價(jià)值取向的功利性。據(jù)了解，在高職學(xué)生的職業(yè)選擇中，經(jīng)濟(jì)因素(包括工資、保險(xiǎn)、福利等)已經(jīng)成為首選動(dòng)因，而對(duì)職業(yè)的“社會(huì)貢獻(xiàn)”則很少有人會(huì)加以考慮，以往抽象的理想主義已開始變?yōu)槊黠@的現(xiàn)實(shí)主義。高職學(xué)生在職業(yè)價(jià)值取向中更加注重強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這當(dāng)然有其積極因素，“能充分發(fā)揮自己的才能，符合自己的興趣愛好，機(jī)會(huì)均等，收人高，能提供進(jìn)一步受教育的機(jī)會(huì)，”但他們對(duì)自身利益的過度重視，導(dǎo)致在擇業(yè)過程中不能正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這種多元化的價(jià)值觀使得他們掙扎在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之中，制約了高職生的整體素質(zhì)與職業(yè)能力的提高，也影響了他們職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

因此，對(duì)于現(xiàn)代職業(yè)價(jià)值觀教育來(lái)說(shuō)，首要的已不是解決價(jià)值觀“可教嗎”的問題，而是解決“教什么”以及“如何教”的問題。然而，現(xiàn)實(shí)中對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀的教育卻存在這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象，即供與求的錯(cuò)位。目前高校對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀的教育基本依托“兩課”教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而該部分內(nèi)容只占“兩課教學(xué)”的一小部分，并且局限于空洞的理論，使得職業(yè)價(jià)值觀的教育基本架空，并且由于“兩課”教學(xué)本身存在的一些問題，使得相當(dāng)一部分學(xué)生錯(cuò)失了在這一時(shí)期培養(yǎng)正確價(jià)值觀的良機(jī)。具體存在問題如下:

1.從認(rèn)識(shí)層面而言，各方面對(duì)兩課的教學(xué)都非常重視，管理規(guī)范，要求嚴(yán)格，但在實(shí)際貫徹落實(shí)之中卻遇到層層困難，使得“兩課”教學(xué)實(shí)際上變成了“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。當(dāng)前社會(huì)的大環(huán)境是重技能教育，輕人文教育，這種現(xiàn)象在高職院校尤為嚴(yán)重，不少學(xué)生甚至包括部分教師，對(duì)兩課都不以為然，輕視“兩課”教學(xué)。很多專業(yè)教師往往認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀教育是思政課的事，自己只需注重專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能的傳授，而很少把誠(chéng)信、敬業(yè)、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)合作、工作意義等等核心職業(yè)價(jià)值觀教育和專業(yè)教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，滲透到專業(yè)教學(xué)中去。

2.從知識(shí)層面而言，“兩課”的教學(xué)內(nèi)容不少都是中學(xué)就已經(jīng)學(xué)過的理論，并且，這些理論也往往是以權(quán)威式的說(shuō)教面孔呈現(xiàn)出來(lái)，與現(xiàn)實(shí)生活或?qū)W生可以想見的職業(yè)生涯脫離太遠(yuǎn)，內(nèi)容枯燥乏味，這就使得課程本身并不受學(xué)生歡迎，一方面，從小到大就接受灌輸式的思想教育，使得學(xué)生產(chǎn)生條件反射般的抵觸情緒;另一方面，學(xué)生也對(duì)這些缺乏新意的教材內(nèi)容產(chǎn)生厭倦。在教育方式上，大都以公共課教師說(shuō)教為主，很少把核心的職業(yè)價(jià)值觀，用具體的內(nèi)容和方式表現(xiàn)出來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的行為，形成個(gè)人判斷是非與行為導(dǎo)向的價(jià)值觀體系。

3.從學(xué)生層面而言，高職學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)t往往建立在感性基礎(chǔ)上，在教學(xué)過程中如果不能讓學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)后的實(shí)際好處，就無(wú)法充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，尤其是價(jià)值認(rèn)識(shí)，在向受教育者內(nèi)化時(shí)，必須經(jīng)過其內(nèi)在情感的過濾和篩選，激發(fā)出其積極的情感體驗(yàn)和認(rèn)同，否則無(wú)法把這些價(jià)值認(rèn)識(shí)納人自身的知識(shí)體系。由于種種原因，高職院校學(xué)生本身對(duì)抽象的理論往往缺乏消化吸收的能力，因此，傳統(tǒng)方式的職業(yè)價(jià)值觀教育在高職學(xué)生這里更容易流于形式。

鑒于以上原因，我們必須對(duì)高職學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育進(jìn)行改革創(chuàng)新，通過各種途徑，有效提高對(duì)高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的教育，探索新的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

三、寧波高職院校職業(yè)價(jià)值觀教育創(chuàng)新模式分析

據(jù)統(tǒng)計(jì)，寧波高職院校畢業(yè)生就業(yè)率連續(xù)五年超過九成，超過了本科生的就業(yè)率，這一方面有賴于寧波發(fā)達(dá)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，另一方面則可以看出，寧波高職教育走在了全國(guó)前列，作為高職教育發(fā)達(dá)地區(qū)，寧波高職院校率先從“職業(yè)本位、就業(yè)導(dǎo)向”向“素質(zhì)本位、市場(chǎng)導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變，由單純重視專業(yè)技術(shù)能力，轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)技術(shù)能力與綜合素質(zhì)兼重，其中，職業(yè)價(jià)值觀教育越來(lái)越占據(jù)重要地位，高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育基本上形成了具有區(qū)域特色的“寧波模式”，通過對(duì)“寧波模式”進(jìn)行探討，分析總結(jié)寧波各高職院校行之有效的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們解決“教什么”、“如何教”的問題，探尋出高職院校職業(yè)價(jià)值觀教育的新途徑。

1.依托傳統(tǒng)區(qū)域文化，構(gòu)建職業(yè)價(jià)值觀特色教育

眾所周知，社會(huì)文化背景能夠決定價(jià)值觀的取向。位于不同區(qū)域的具體文化背景之中的高職院校，因其與不同價(jià)值對(duì)象所結(jié)成的價(jià)值關(guān)系不同，導(dǎo)致了其職業(yè)價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出不同的特征。實(shí)證調(diào)查表明，區(qū)域文化與職業(yè)價(jià)值觀的關(guān)系表現(xiàn)為強(qiáng)相關(guān)性。作為區(qū)域制度變遷走在前列的寧波文化，作為理念和制度建設(shè)走在前列的寧波高職教育，二者之間存在著更為直接的天然聯(lián)系。

寧波為什么能創(chuàng)造民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的輝煌?最深層的原因在于寧波有獨(dú)特的地域文化，寧波“浙東學(xué)派”提倡“義利并舉”的重商觀念、務(wù)實(shí)精神和開放精神，寧波“紅幫裁縫”更是為后人留下了寶貴的紅幫精神:敢為人先的開拓精神、精益求精的專業(yè)態(tài)度及誠(chéng)信敬業(yè)的職業(yè)道德。豐厚的歷史傳統(tǒng)與發(fā)達(dá)的地方經(jīng)濟(jì)構(gòu)建出了“誠(chéng)信的經(jīng)商文化”、“平實(shí)的為民文化”等特色鮮明的區(qū)域文化，成為人們共同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。把這種寧波人的精神和區(qū)域文化融人到人才培養(yǎng)中，就可以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人，這是寧波高職院校職業(yè)價(jià)值觀教育的重要特色。

實(shí)例模式:浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院“三大機(jī)制”模式

該學(xué)院通過建立“與產(chǎn)業(yè)全面融通”、“與產(chǎn)業(yè)全程融合”、“與行業(yè)全息融匯”的三大機(jī)制來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新分別與多家知名企業(yè)合作開展訂單式培養(yǎng)，并且在相關(guān)企業(yè)內(nèi)建立實(shí)訓(xùn)基地，以真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境組織教學(xué)，培養(yǎng)“零適應(yīng)期”的實(shí)戰(zhàn)型高技能人才。以訂單形式定向培養(yǎng)企業(yè)所需人才，既滿足了企業(yè)提升人才素質(zhì)、保障后備人才選拔的需要，同時(shí)也為學(xué)院實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與企業(yè)需求的“零距離”對(duì)接奠定了基礎(chǔ)。尤其是對(duì)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育產(chǎn)生了直接的影響。在此過程中，學(xué)院立足專業(yè)特色和區(qū)域文化資源，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的時(shí)代文化中汲取豐富的養(yǎng)分，通過機(jī)制創(chuàng)新，使紅幫文化、企業(yè)文化和創(chuàng)業(yè)文化融會(huì)貫通，創(chuàng)造出富有特色的學(xué)院文化。

在浙江寧波紡織服裝的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的紡織服裝企業(yè)，這些企業(yè)所擁有的企業(yè)文化，也成為該學(xué)院文化建設(shè)的重要來(lái)源。學(xué)院在推行訂單式人才培養(yǎng)模式的過程中，十分重視企業(yè)文化的引人。一是把企業(yè)文化教育列人課程;二是邀請(qǐng)企業(yè)家直接向?qū)W生宣講企業(yè)精神;三是在組織學(xué)生進(jìn)企業(yè)觀摩學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)的時(shí)候，注重企業(yè)文化的熏陶;四是在建設(shè)生產(chǎn)性實(shí)踐基地時(shí)，突出企業(yè)文化的氛圍營(yíng)造，在教學(xué)環(huán)節(jié)增加了企業(yè)文化課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，接受企業(yè)培訓(xùn)與實(shí)踐及企業(yè)文化的熏陶。使學(xué)生直觀地感受到了高職學(xué)生應(yīng)具有什么樣的職業(yè)價(jià)值觀。

學(xué)院邀請(qǐng)寧波著名企業(yè)家，以企業(yè)人的視點(diǎn)，從求職人正確的自我定位、企業(yè)招聘準(zhǔn)則、求職注意事項(xiàng)等方面針對(duì)學(xué)生在模擬面試中出現(xiàn)的問題進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。弘揚(yáng)“務(wù)實(shí)、開放、思變”的“浙商”精神，形成以“敬業(yè)”為核心，“樂業(yè)、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)”為主題的職業(yè)道德教育文化，引導(dǎo)學(xué)生“愛一行、干一行”;建成學(xué)生職業(yè)素質(zhì)拓展中心、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練中心以及校外訓(xùn)練基地等項(xiàng)目，培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德和較強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力的高技能人才。

2.積極拓展職業(yè)技能，內(nèi)化職業(yè)道德素養(yǎng)

2004年教育部《關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的意見》明確指出，高職院校要“堅(jiān)持培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的‘下得去、留得住、用得上’，實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才?！边@就是說(shuō)，高職院校培養(yǎng)的人才，不僅在高技能方面要適應(yīng)第一線崗位的需要，而且在思想道德素質(zhì)方面也要適應(yīng)第一線崗位的需要。高職學(xué)生首先在思想上要樂于服務(wù)第一線崗位，其次要能夠自覺地踐行職業(yè)道德。而“大學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，從其實(shí)質(zhì)來(lái)看有兩個(gè)過程:第一是外在的社會(huì)規(guī)范為大學(xué)生所接受和認(rèn)同，并內(nèi)化為自己的品性;第二是把這種品性轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。顯然，這兩個(gè)過程都需要依賴于大學(xué)生的實(shí)際參與和體驗(yàn)。而以往灌輸式的價(jià)值觀教育，由于脫離了實(shí)際未免顯得過于空泛，如果學(xué)生在思想上不能對(duì)此有足夠的理解，則必然無(wú)法在行動(dòng)中得到踐行。因此，在進(jìn)行專業(yè)技能的實(shí)踐中，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，從而使學(xué)生在實(shí)踐中理解和認(rèn)同職業(yè)道德規(guī)范，使職業(yè)道德素養(yǎng)內(nèi)化為自身的職業(yè)行為模式。

實(shí)例模式一:“工學(xué)結(jié)合”模式

寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院從1999年建校之初就開始走上校企聯(lián)合辦學(xué)之路。由學(xué)校和企業(yè)共同培養(yǎng)所需學(xué)生。學(xué)生分批分組下企業(yè)輪訓(xùn)，由企業(yè)教師和學(xué)校教師共同完成教學(xué)任務(wù)。這種獨(dú)特的辦學(xué)模式很快體現(xiàn)了它的長(zhǎng)處。該院的學(xué)生得以在校期間就能充分了解、接觸企業(yè)，接觸市場(chǎng)上最先進(jìn)的設(shè)施設(shè)備，使學(xué)生真正具備企業(yè)需要的能力。最重要的是，學(xué)生可以提前了解企業(yè)所要求的職業(yè)素養(yǎng)，接受了職業(yè)價(jià)值觀的教育。該校畢業(yè)生的就業(yè)率連續(xù)5年在99%以上。這種人才培養(yǎng)模式被冠之以“寧波模式”，并得以在全省乃至全國(guó)推廣。

寧波大紅鷹學(xué)院從2009年3月開始與鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)手進(jìn)行區(qū)域化校地共建，合作開展“大學(xué)生骨干掛職新農(nóng)村”活動(dòng)。掛職采取集中與分散相結(jié)合的方式，分別擔(dān)任鎮(zhèn)團(tuán)委副書記、行政村和企業(yè)團(tuán)支部副書記。該模式一方面有利于高校人才培養(yǎng)，一方面有利于新農(nóng)村的建設(shè)。在這一模式的實(shí)施過程中，突出能力本位，要求掛職的學(xué)生嚴(yán)于律己、踏實(shí)工作，充分發(fā)揮學(xué)生干部“作風(fēng)正、能力強(qiáng)、靠得住”的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過實(shí)踐拓展了職業(yè)素質(zhì)和技能訓(xùn)練。

實(shí)例模式二:“實(shí)體辦學(xué)”模式

浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院首創(chuàng)了“亦廠亦?！钡膶?shí)體辦學(xué)模式。該學(xué)院在寧?？h創(chuàng)辦了一個(gè)由地方政府、企業(yè)和學(xué)校共同合作的寧海產(chǎn)學(xué)研基地(亦稱寧海機(jī)電學(xué)院)，依托寧海模具城，亦廠亦校，學(xué)生要到基地實(shí)訓(xùn)半年或一年再畢業(yè)。這種“亦廠亦?！钡幕齑钅Ｊ?，將學(xué)生培養(yǎng)的全過程由學(xué)校與企業(yè)合作完成，最高程度地實(shí)現(xiàn)了“工學(xué)結(jié)合”的內(nèi)涵。把課堂變成工廠，學(xué)生變成工人，使教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合、學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，在探索高技能人才培養(yǎng)模式上邁出了新穎一步。同時(shí)也使學(xué)生在工作的過程中完成了職業(yè)價(jià)值觀的教育。該校學(xué)生小蔣說(shuō):“我們?cè)谶@里上課，沒有傳統(tǒng)的教室，都在車間，在機(jī)器前一站就是兩節(jié)課，都是電腦程序輸人控制的，不能開小差。如果自己對(duì)模具專業(yè)有興趣，到這里來(lái)收獲是很大的，因?yàn)樗o鄰模具城，產(chǎn)品更新很快，對(duì)市場(chǎng)非常敏感，同學(xué)抬抬腳就可以去模具城觀摩教科書上沒有的內(nèi)容，有許多老總都來(lái)我們這里上過課?！?/p>

實(shí)例模式三:“職業(yè)導(dǎo)向”模式

寧波教育學(xué)院以就業(yè)為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)生“扎實(shí)的首崗勝任能力，突出的崗位適應(yīng)能力，較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力”，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和專業(yè)崗位意向，全面促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)立“職業(yè)發(fā)展導(dǎo)向”人才培養(yǎng)模式，通過多種途徑將職業(yè)道德培養(yǎng)與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。

例如，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)，通過校內(nèi)創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)模擬實(shí)訓(xùn)，構(gòu)筑校園創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育平臺(tái)等方式培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的教育。學(xué)前教育專業(yè)，通過建立學(xué)前教育實(shí)踐基地，使學(xué)生在接觸幼兒、了解幼兒的過程中，逐步形成尊重幼兒、熱愛幼兒、關(guān)心幼兒、理解幼兒的教育觀念，激發(fā)熱愛學(xué)前教育工作的情感。文秘專業(yè)，通過將“國(guó)際秘書節(jié)”引入秘書實(shí)踐教學(xué)中，讓學(xué)生自己動(dòng)手在校園里組織一系列以慶祝秘書節(jié)為主題的活動(dòng)，從而鍛煉學(xué)生的辦文、辦會(huì)、辦事等各種能力，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，對(duì)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和集體榮譽(yù)感的增強(qiáng)也起到了積極作用。這樣的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)一方面提高了學(xué)生對(duì)自身專業(yè)的興趣與認(rèn)知度，培養(yǎng)了同學(xué)們的專業(yè)精神，同時(shí)也有利于與本專業(yè)相關(guān)的職業(yè)道德的培養(yǎng)。

3.進(jìn)行兩課教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀目標(biāo)導(dǎo)向

職業(yè)價(jià)值觀作為人生價(jià)值觀重要部分，受到多種因素影響，包括當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)傳統(tǒng)、學(xué)校教育及家庭環(huán)境等因素，其中學(xué)校教育的影響發(fā)揮著舉足輕重的作用。眾所周知，青年期是人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在此期間進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，有利于青年形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，對(duì)其今后的發(fā)展具有非常重要的影響。而職業(yè)價(jià)值觀作為人生價(jià)值觀的構(gòu)成部分，在此期間也必然進(jìn)行重新構(gòu)建。人生觀價(jià)值觀的教育，在高校主要由“兩課”來(lái)承載，高職學(xué)生目前職業(yè)價(jià)值觀表現(xiàn)出來(lái)的功利性、自我型及現(xiàn)實(shí)性，事實(shí)上都是其人生價(jià)值觀中重視眼前利益、忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;重視個(gè)人利益、忽視國(guó)家利益;重視物質(zhì)享受、忽視精神回報(bào)的具體表現(xiàn)。

鑒于此，在“兩課”教學(xué)中，應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的集體主義人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)，調(diào)整擇業(yè)價(jià)值取向，做一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人。有效發(fā)揮思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向作用，“思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向，主要是運(yùn)用社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和人的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行導(dǎo)向，目標(biāo)導(dǎo)向教育就是引導(dǎo)大學(xué)生將社會(huì)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)人奮斗目標(biāo)。因此，如何將抽象的理論內(nèi)化為學(xué)生今后的行為模式，突出“兩課”的導(dǎo)向性，是“兩課”教學(xué)改革的重中之重。

實(shí)例模式:寧波教育學(xué)院“兩課”教學(xué)改革創(chuàng)新

首先，在課堂教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，由教師為主的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的自主化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程。課堂教學(xué)從師生雙向互動(dòng)著手，實(shí)行啟發(fā)式、研討式、模擬式、開放式等教學(xué)方法，使學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，有助于學(xué)生建立起以社會(huì)主義核心價(jià)值為體系的職業(yè)道德基礎(chǔ)。

其次，突出實(shí)踐學(xué)習(xí)，針對(duì)教材內(nèi)容，設(shè)置實(shí)踐教學(xué)模塊，例如團(tuán)隊(duì)信念訓(xùn)練、辯論賽等模塊的設(shè)置，將學(xué)生放置于一個(gè)具體的情景中，使學(xué)生從情感上得到認(rèn)知，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)效果。并將“兩課”實(shí)踐與其他校內(nèi)實(shí)踐結(jié)合，例如聘請(qǐng)勞動(dòng)模范、技術(shù)能手擔(dān)任德育輔導(dǎo)員，完善“雙休日工程”，將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育覆蓋至校內(nèi)校外、課內(nèi)課外;使學(xué)生自發(fā)形成良好的職業(yè)道德觀與價(jià)值觀。

最后，對(duì)學(xué)生“兩課”的考核，采用過程化考核，除了把期末考試成績(jī)作為考核內(nèi)容之外，還要把學(xué)生的出勤情況、課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性、課堂討論和回答問題情況等作為學(xué)習(xí)過程考核的主要依據(jù);并把學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的成績(jī)作為總評(píng)成績(jī)考核的重要組成部分，以促進(jìn)學(xué)生態(tài)度的養(yǎng)成，幫助形成良好的職業(yè)態(tài)度。

四、小結(jié)

通過上述實(shí)例，可以看出，寧波高職院校立足于寧波區(qū)域特色，已經(jīng)做成了寧波品牌，形成了高職教育的寧波模式，尤其在職業(yè)價(jià)值觀教育中，可以引以為借，幫助我們探尋高職職業(yè)價(jià)值觀教育的創(chuàng)新模式。

首先，更新職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。

一是以服務(wù)社會(huì)為職業(yè)價(jià)值內(nèi)涵。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)不僅是一種生存手段，更要明白勞動(dòng)對(duì)社會(huì)的意義，鼓勵(lì)他們超越個(gè)人利益的狹窄視域，積極地為他人、為社會(huì)而勞動(dòng)，能真正從手段與目的相統(tǒng)一、功利價(jià)值與適義價(jià)值相統(tǒng)一的高度來(lái)認(rèn)識(shí)自己的就業(yè)需求和擇業(yè)活動(dòng)。強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感是正確的職業(yè)價(jià)值觀的核心內(nèi)容之一。要讓高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有在工作中把個(gè)人需要與社會(huì)需要統(tǒng)一起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值。在選擇職業(yè)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不僅要看重職業(yè)本身的價(jià)值，更要看到職業(yè)對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。只有看到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，并主動(dòng)承擔(dān)起這種責(zé)任，這樣的職業(yè)價(jià)值觀才是高尚的。

二是以誠(chéng)信敬業(yè)為職業(yè)道德核心。黨的十四屆六中全會(huì)決議把“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信”擺在職業(yè)道德的首位，視之為基本的、對(duì)所有從業(yè)人員具有普遍指導(dǎo)意義的道德規(guī)范。誠(chéng)信作為做人立業(yè)的根本，它不僅是一種道德品質(zhì)、道德信念，同時(shí)也是責(zé)任、道義，更是準(zhǔn)則，是人們自覺的境界和崇高的人格力量。敬業(yè)的核心是嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精、盡職盡責(zé)?！罢\(chéng)信”側(cè)重為人，“敬業(yè)”側(cè)重做事，兩者不可偏廢，并行成為大學(xué)生走向社會(huì)的通行證、立足崗位的基石。它要求大學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，以高度的職業(yè)責(zé)任感和敬業(yè)精神，在崗位上建功立業(yè)，用知識(shí)和技術(shù)服務(wù)人民、貢獻(xiàn)社會(huì)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)觀念向自主化、務(wù)實(shí)化、多元化方向轉(zhuǎn)化。

自主化—鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)主體意識(shí)，注重提高自身綜合素質(zhì)，尤其是實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，以及與此相適應(yīng)的觀念和意識(shí)。

務(wù)實(shí)化—鼓勵(lì)學(xué)生眼光向下，到基層、到農(nóng)村、到城市社區(qū)就業(yè)，特別是到中小企業(yè)、非公有制企業(yè)等。

多元化—鼓勵(lì)做到一專多能，因?yàn)閱挝焕锊豢赡芏际且粚?duì)一地對(duì)應(yīng)所學(xué)的專業(yè)，一專多能的人在發(fā)展、就業(yè)、崗位等各方面的選擇范圍更廣。

篇7

高校的主體工作就是人才培養(yǎng)，而教師是影響人才培養(yǎng)質(zhì)量和水平的關(guān)鍵因素。公共課教師作為素質(zhì)教育中的重要分子，他們的職業(yè)價(jià)值觀如何，將直接影響到是否能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予的文化重任。作為高職院校的公共課教師，他們的職業(yè)價(jià)值觀既有與普通高校公共課教師相似的一面，同時(shí)還具有職業(yè)院校獨(dú)有的特點(diǎn)和規(guī)律。

本課題組在對(duì)省內(nèi)多所高職院校進(jìn)行有關(guān)公共課教師職業(yè)價(jià)值觀方面的訪談和問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)分析研究得出如下結(jié)論。

1 高職公共課教師職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀及成因

1.1 對(duì)職業(yè)的認(rèn)知理性而客觀

對(duì)崗位價(jià)值有廣泛認(rèn)同。在關(guān)于目前崗位對(duì)完善學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的價(jià)值方面，問卷中九成多的教師都給予了認(rèn)同，其中認(rèn)為有些價(jià)值的占27.03%，認(rèn)為有很大價(jià)值的占70.27%。而在目前崗位對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的意義方面，問卷中認(rèn)為有些價(jià)值的占40.54%，認(rèn)為有很大價(jià)值的占59.46%?？梢姽舱n教師在崗位的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值方面都有充分的肯定。

職業(yè)態(tài)度總體向好。在對(duì)目前崗位的態(tài)度方面，問卷中有43.24%的教師表示很喜歡，21.62%的教師表示比較喜歡。另35.14%的教師表示一般，原因是課程不受重視、晉級(jí)等各方面的壓力大。

對(duì)職業(yè)價(jià)值觀提升條件的認(rèn)知全面。在高職公共課教師職業(yè)價(jià)值觀提升的主要途徑的選項(xiàng)中，客觀支持方面首推的是政策、制度和待遇支持(91.89%)，其次是教育（51.35%）、學(xué)生支持（18.92%）、社會(huì)輿論（16.22%）。而有六成的教師在主觀因素方面認(rèn)同個(gè)人修養(yǎng)的必要性（59.46%），另有5.41%的教師認(rèn)為是其它因素。可見，除了對(duì)客觀支持的期待之外，教師在提升主觀素養(yǎng)方面也有內(nèi)在的自覺。

1.2 對(duì)職業(yè)的壓力感受強(qiáng)烈

工作強(qiáng)度大。調(diào)查中教師普遍反映很累。問卷顯示近六成的教師年承擔(dān)純課時(shí)量在400學(xué)時(shí)以上，其中竟有占16.22%的教師達(dá)500學(xué)時(shí)以上。在門數(shù)方面，八成以上的教師承擔(dān)兩門以上課程，其中承擔(dān)兩門的占43.24%，承擔(dān)三門的占16.22%，而承擔(dān)四門及以上的占13.51%。導(dǎo)致這種超負(fù)荷現(xiàn)象存在的原因，主要是師資配備不足。另外由于高職院校課程設(shè)置講究靈活性，各類公共選修課的整合變動(dòng)性都比較大，從而增加了教師備課的難度。

職稱晉升難。在高職公共課教師亟待解決的困惑的訪談?wù){(diào)查中，反映最多的就是職稱晉升問題，問卷結(jié)果也顯示在首位（70.27%）。職稱問題主要集中在晉升高級(jí)職稱部分。在有關(guān)職稱晉升難的原因方面，問卷顯示前三位分別為：與專業(yè)課教師相比缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（81.08%），晉升條件不容易達(dá)到（56.76%），名額少（54.05%）。在職稱晉升的條件方面，認(rèn)為難度較大的前兩位選項(xiàng)分別是論著（75.68%）和課題（59.46%），其次為實(shí)踐能力（32.43%）。論著難主要是課時(shí)壓力大，缺乏時(shí)間和精力投入。在教材方面，有些根據(jù)有關(guān)要求必須使用統(tǒng)編教材（思政課），因此客觀上缺少參編的機(jī)會(huì)。課題難主要是申報(bào)推薦的環(huán)節(jié)，缺乏與專業(yè)課教師間的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐能力部分，學(xué)校要求的條件比較牽強(qiáng)。

培訓(xùn)機(jī)會(huì)少。盡管各個(gè)高職院校在師資隊(duì)伍建設(shè)工作方面下了很大的努力，每年有提供培訓(xùn)的計(jì)劃，但公共課教師仍舊覺得接受培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少，問卷調(diào)查也表明持這種意見的人占到64.86%。這里有對(duì)公共課教師重視不夠的一面，也有教師任務(wù)繁重脫不開時(shí)間的原因。

1.3 對(duì)與專業(yè)課教師間的差距表示無(wú)奈

缺乏平等參與的機(jī)會(huì)。調(diào)查中大部分教師表示有許多現(xiàn)實(shí)的困惑，有失落感。例如在優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、精品課程申報(bào)等項(xiàng)目上幾乎沒有機(jī)會(huì)，在院內(nèi)有機(jī)會(huì)也只是象征性的，很少會(huì)被向上推薦。這種選擇上的落差，與公共課教師的職業(yè)期待形成了強(qiáng)烈沖突。究其原因，除了公共課性質(zhì)本身的限制之外，有些是高職院校自身運(yùn)作理念上的問題。

待遇上有差距。在與專業(yè)課教師待遇的比較方面，問卷中認(rèn)為有差距的占八成以上，其中認(rèn)為有些差距的占56.76%，認(rèn)為有很大差距的占29.73%。有關(guān)差距的具體表現(xiàn)方面，問卷顯示排序在前的分別是：職稱晉升相對(duì)困難（86.49%），進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少（70.27%），其它（32.43%），收入（27.03%）。正因如此，在相對(duì)于專業(yè)課教師的職稱晉升條件方面，認(rèn)為應(yīng)該較低的占67.57%，認(rèn)為應(yīng)該一致的占32.43%。

1.4 對(duì)職業(yè)帶來(lái)的幸福感缺乏認(rèn)同

壓力和困惑導(dǎo)致職業(yè)倦怠。在問卷中有五成多的教師表示有幸福感，其中認(rèn)為幸福感比較高的占27.03%，認(rèn)為很高的占24.32%。而認(rèn)為一般的占45.95%，表明近五成的教師存在困惑，“教師職業(yè)倦怠已成為教育發(fā)展中的一個(gè)難題”。③環(huán)境的限制影響教師積極性和潛能的發(fā)揮，“職業(yè)價(jià)值觀是影響教師職業(yè)倦怠的重要因素”。④

環(huán)境控制感不足。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，近六成的教師在個(gè)人對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響力方面懷有自信，其中認(rèn)為比較強(qiáng)的占40.54%，認(rèn)為很強(qiáng)的占18.92%。但仍有四成多的教師表示沒把握，狀況堪憂。這里有教師自身能力不足的原因，也有對(duì)公共課程在職業(yè)院校的吸引力持有懷疑的一面。

管理層重視不足。在高職院校對(duì)公共課教師的重視狀態(tài)方面，問卷調(diào)查結(jié)果顯示，只有兩成教師認(rèn)為重視，其中認(rèn)為比較重視的占13.51%，認(rèn)為很重視的占8.11%。而認(rèn)為不重視的占29.73%，認(rèn)為一般的高達(dá)48.65。

2 高職公共課教師職業(yè)價(jià)值觀提升的對(duì)策

2.1 激發(fā)內(nèi)在潛能以促進(jìn)教師的個(gè)性發(fā)展

重視師德修養(yǎng)。堅(jiān)持為人師表，成為學(xué)生職業(yè)理想和職業(yè)道德方面的楷模。不僅具有積極的鉆研精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，還能夠在各種差別和利益關(guān)系面前，正確對(duì)待名利得失，懷有堅(jiān)定的職業(yè)信念。

提升業(yè)務(wù)能力?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)職業(yè)教育領(lǐng)域具有的特殊性、公共課教師與專業(yè)課教師的不同機(jī)遇等，努力找到適合自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系，鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新，提高教學(xué)能力。同時(shí)樹立良好的科研意識(shí)，多出成果。以此提升公共課教師的職業(yè)成就感，讓教師在工作中感到快樂、受到重視和尊重。

培養(yǎng)實(shí)踐能力。培養(yǎng)“雙師”素質(zhì)，保持對(duì)學(xué)生素質(zhì)和職業(yè)需求與本課程關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)，有指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的能力，使工作更加吻合高職教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)和自身的特長(zhǎng)，在參與校園文化建設(shè)的過程中發(fā)揮積極作用，并具有為社會(huì)提供技術(shù)服務(wù)的能力。

2.2 擴(kuò)大自由度以增加教師的職業(yè)幸福感

減少課時(shí)與門類的壓力。完善公共課部分的師資配置，避免身心疲憊，影響教師的健康以及教學(xué)質(zhì)量。增強(qiáng)課程整合的科學(xué)性，以免占用可貴的教學(xué)資源。在公共課教師承擔(dān)的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)支持。盡量使公共課教師能與專業(yè)課教師在公平的職業(yè)條件下工作和學(xué)習(xí)，獲得應(yīng)有的職業(yè)幸福感。

加大教學(xué)和科研活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)。在各種教學(xué)科研活動(dòng)中，盡量保障公共課教師的參與資格，不對(duì)公共課教師附加一些限制。在精品課程、優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)建設(shè)、科研課題推薦申報(bào)等各項(xiàng)環(huán)節(jié)，使公共課教師的作用和價(jià)值得到充分的尊重，從而激發(fā)他們的工作興趣和積極性。

加強(qiáng)師資培訓(xùn)。重視公共課教師的知識(shí)更新，以擴(kuò)展人文視野和參與能力。合理制定培訓(xùn)計(jì)劃，使不同層次的公共課教師都能得到及時(shí)的鍛煉和提高。

2.3 縮小差距以創(chuàng)造與專業(yè)課教師公平發(fā)展的機(jī)會(huì)

搭設(shè)與專業(yè)課教師間相互交流的平臺(tái)。讓不同學(xué)科專業(yè)背景的教師能夠在教學(xué)和科研方面通力合作，資源共享，打造精品，從而達(dá)到雙贏。

建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。客觀地考量公共課教師在教學(xué)、科研以及社會(huì)實(shí)踐各個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)資源，掃除他們?cè)诼殬I(yè)環(huán)境中的實(shí)際障礙，解決他們職業(yè)發(fā)展中的眾困惑。在推薦課題申報(bào)等環(huán)節(jié)，更加客觀地評(píng)價(jià)公共課教師的教研科研能力，使他們也有機(jī)會(huì)被各方面認(rèn)同。

解決職稱晉升條件中的難點(diǎn)問題。完善職稱評(píng)審程序，在晉升條件的制定環(huán)節(jié)廣泛征求公共課教師的意見，在名額分配上確保這部分人利益不被忽視，在具體的執(zhí)行過程中確保上級(jí)的相關(guān)政策不會(huì)變形。

2.4 善用政策以保障教師價(jià)值觀提升的客觀環(huán)境

加大對(duì)公共課程的培育力度。重視公共課程的地位和作用，在公共課教師的教育和培訓(xùn)方面舍得經(jīng)費(fèi)投入。大力挖掘公共課教師隊(duì)伍中的典型人物，用激勵(lì)機(jī)制激發(fā)廣大教師的職業(yè)熱情，提升職業(yè)能力，發(fā)揮公共課在職業(yè)教育中的特殊魅力。

篇8

論文摘要：在“學(xué)會(huì)做事”成為職業(yè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的背景下，大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育顯得日益重要。為改善目前我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，應(yīng)從大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容、形式、方法等方面進(jìn)行全面優(yōu)化。

1996年德洛爾代表閏際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教育的四大支柱:學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共處后，“學(xué)會(huì)做事”成為國(guó)際教育界的一種價(jià)值導(dǎo)向。隨著時(shí)代的演進(jìn)，學(xué)會(huì)做事的內(nèi)涵已超越了傳統(tǒng)意義上的概念局限，“學(xué)會(huì)做事··…已經(jīng)不能再像過去一樣簡(jiǎn)單地理解為其含義就是為了培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作……不能看作是單純的傳授多少有些重復(fù)不變的實(shí)踐方法……知識(shí)和信息的支配作用使得專業(yè)資格的概念變得有些過時(shí)?！薄皩W(xué)會(huì)做事，不僅是指通過開發(fā)技能和實(shí)踐專門技術(shù)以創(chuàng)新的方式將知識(shí)和學(xué)習(xí)融人到實(shí)踐中，而且還要發(fā)展各種能力，包括生活技能、個(gè)人素質(zhì)、興趣和態(tài)度?！?/p>

在職業(yè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生變化時(shí)，大學(xué)生自身的角色也在變化。隨著我國(guó)高等教育的大眾化，大學(xué)生已不再是昔日的天之驕子，更多的大學(xué)生要進(jìn)人中低端職場(chǎng)，從事一般社會(huì)性勞動(dòng)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的職業(yè)社會(huì)，學(xué)會(huì)做事已成為他們?cè)诼殬I(yè)現(xiàn)場(chǎng)生存的立身之本和發(fā)展之源，職業(yè)價(jià)值觀和態(tài)度等越來(lái)越成為個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力的關(guān)鍵因素。因此，如何在“學(xué)會(huì)做事”的價(jià)值導(dǎo)向下，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的職業(yè)價(jià)值觀教育，顯得日益重要。

1“學(xué)會(huì)做事”導(dǎo)向下職業(yè)價(jià)值觀教育的重要性

rokeach(1973)認(rèn)為，價(jià)值觀影響行為，并且有間接的和直接的兩種方式。133229.CoMelizabethc.ravilin(1987)的研究表明，價(jià)值觀與對(duì)職業(yè)事件的知覺和決策具有一致性。即個(gè)人準(zhǔn)則可直接影響意向和行為，也可通過態(tài)度進(jìn)行間接影響。而價(jià)值觀的形成，又與教育有著密切的關(guān)系，“社會(huì)文化背景決定價(jià)值觀取向的總格局，教養(yǎng)方式等亞文化特質(zhì)決定具體價(jià)值取向的強(qiáng)度”。大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成，很大程度上取決于職業(yè)價(jià)值觀教育的力度與效度?！皩W(xué)會(huì)做事”導(dǎo)向下的職業(yè)價(jià)值觀教育，就是要使大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育，以學(xué)會(huì)做事為價(jià)值引導(dǎo)，以培養(yǎng)符合職業(yè)世界所需要的職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，使大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀適合職業(yè)社會(huì)的發(fā)展要求。

當(dāng)前，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，職業(yè)社會(huì)對(duì)人才全面發(fā)展要求具體化。不管是從大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展來(lái)看，還是從社會(huì)對(duì)職業(yè)人才的選擇意向來(lái)看，學(xué)會(huì)做事導(dǎo)向下的職業(yè)價(jià)值觀教育都顯得不可缺失。

1.1促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要

據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀和生涯決策自我效能有極其顯著的正相關(guān)。大學(xué)生如果擁有正確清晰的職業(yè)價(jià)值觀，就會(huì)真正明白自己未來(lái)的職業(yè)方向，也會(huì)有付出努力去爭(zhēng)取的傾向，自然也有信心去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

價(jià)值觀在工作場(chǎng)所具有極端重要的意義，是職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。只有具備正確的職業(yè)價(jià)值觀，才有良好的職業(yè)道德，才能激發(fā)工作的責(zé)任感，才能表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才有創(chuàng)新的激情和發(fā)展的動(dòng)力，才能受到用人單位的歡迎。職業(yè)價(jià)值觀教育能賦予大學(xué)生有效參與工作的機(jī)會(huì)與能力。因此，為了促使大學(xué)生在職業(yè)生涯中擁有持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，職業(yè)價(jià)值觀教育不可缺少。

1.2順應(yīng)職業(yè)社會(huì)對(duì)人才要求的需要

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，職業(yè)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)人才的要求也日益發(fā)生著變化，從重學(xué)歷到重能力、重職業(yè)道德和價(jià)值觀，人才規(guī)格內(nèi)涵也日益豐富，“職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、專業(yè)進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和職業(yè)規(guī)范”等職業(yè)道德、態(tài)度及其作為其內(nèi)核的價(jià)值觀，成為現(xiàn)代企業(yè)、用人單位選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)職業(yè)人才來(lái)說(shuō)，健康正確的職業(yè)價(jià)值觀是職業(yè)生涯中求職競(jìng)爭(zhēng)、人職發(fā)展和晉職成功的重要因素。職業(yè)社會(huì)對(duì)人才提出了更多的要求，“雇主們?cè)絹?lái)越注重能力方面的要求，能力是每個(gè)人特有的一種混合物，它把通過技術(shù)和職業(yè)培訓(xùn)獲得的嚴(yán)格意義上的資格、社會(huì)行為、協(xié)作能力、首創(chuàng)精神和冒險(xiǎn)精神結(jié)合在一起”。要使大學(xué)生具備適合職業(yè)社會(huì)所需的職業(yè)價(jià)值觀，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育必不可少。

2我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

雖然，在學(xué)會(huì)做事價(jià)值導(dǎo)向下，職業(yè)價(jià)值觀教育顯得日益重要。然而，當(dāng)前職業(yè)價(jià)值觀教育并沒有得到應(yīng)有的重視。曾擔(dān)任國(guó)家教育發(fā)展研究中心副主任的談松華研究員不無(wú)憂慮地說(shuō):“珍愛生命、同情友愛、平等待人、熱愛勞動(dòng)、熱愛本職、勤奮鉆研，這些價(jià)值和情感，正是為人處事和從事本職工作的立足點(diǎn)。聯(lián)系中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，恰恰是這些看來(lái)不言而喻的內(nèi)容在教育中被忽視了，在現(xiàn)實(shí)生活中太欠缺了”。目前，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育還有許多不夠完善的地方，值得優(yōu)化與改進(jìn)。

2.1重顯性價(jià)值輕隱性價(jià)值

職業(yè)價(jià)值觀對(duì)人的影響既有顯性的一面，也有隱性的一面。顯性的作用是人們直接可以感覺到的，體現(xiàn)在大學(xué)生求職就業(yè)時(shí)，對(duì)就業(yè)心態(tài)的調(diào)節(jié)、對(duì)職業(yè)選擇的把握方面。隱性的作用則表現(xiàn)為暫時(shí)不被人重視和發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)涵于個(gè)人的職業(yè)生涯發(fā)展之中。由于隱性價(jià)值與顯性價(jià)值的不同特點(diǎn)，使人們更容易重視顯性價(jià)值，忽視隱性價(jià)值。當(dāng)前，大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育，主要體現(xiàn)在對(duì)顯性作用的認(rèn)識(shí)上，即停留在對(duì)擇業(yè)就業(yè)的價(jià)值觀教育上，只把即時(shí)就業(yè)上崗作為職業(yè)教育目標(biāo)，而對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展所需要的長(zhǎng)效素質(zhì)，甚少顧及。

2.2重說(shuō)教輕溝通

一直以來(lái)，教師遵循著“傳道、授業(yè)、解惑”的古訓(xùn)，似乎講授是教師亙古不變的唯一教育方法。在職業(yè)價(jià)值觀教育中，重理論，輕體驗(yàn);重灌輸，輕溝通，缺乏平等對(duì)話和情感溝通。以長(zhǎng)者身份說(shuō)教的方式，給學(xué)生以價(jià)值灌輸，教師儼然成為教育活動(dòng)唯一的中心。然而，良好職業(yè)價(jià)值觀的養(yǎng)成，既需要單向的曉之以理，更需要雙向的互動(dòng)交流，而重說(shuō)教輕溝通的教育方法往往忽視了職業(yè)價(jià)值觀形成過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，這必定導(dǎo)致職業(yè)價(jià)值觀教育過程的斷裂。

2.3知性教育與德性教育相脫離

蘇格拉底說(shuō):“美德即知識(shí)”。知識(shí)與德性本是內(nèi)在一體的，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，功利主義日益泛濫，德性教育日趨淡化，知性與德性開始分離?！疤貏e是到現(xiàn)代時(shí)期，工具理性的膨脹使得以自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)為主導(dǎo)的知性教育居于宰割地位，而德性教育卻日益喪失其領(lǐng)域與地位，甚至在市場(chǎng)化力量面前逐漸邊緣化。這樣，教育出現(xiàn)一種知性取向，特別是在職業(yè)教育領(lǐng)域，就業(yè)導(dǎo)向下的急功近利，使完整的教育往往局限于技術(shù)的教育，價(jià)值觀教育處于被疏遠(yuǎn)和邊緣化的地位。情感訴求、價(jià)值關(guān)懷、道德規(guī)范、倫理明察等顧及甚少，造成知性教育與德性教育相脫離。

2.4價(jià)值觀教育與職業(yè)生活結(jié)合不緊

教育回歸生活世界，從理念層面來(lái)看，根本之點(diǎn)在于構(gòu)建合理的教育價(jià)值觀。

職業(yè)價(jià)值觀不但影響人們的擇業(yè)傾向，而且決定了人們的工作態(tài)度，職業(yè)價(jià)值觀最終是在職業(yè)生活中得以體現(xiàn)并發(fā)揮作用。因此，職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)與職業(yè)生活相適應(yīng)。然而，目前許多學(xué)校的價(jià)值觀教育還沒有真正觸及到職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)核，僅僅是局限于傳統(tǒng)意義上的人生觀、世界觀、思想品德教育等方面，更多地強(qiáng)調(diào)“做人”的一般價(jià)值觀，而沒有切合職業(yè)社會(huì)的動(dòng)態(tài)，沒有融人有利于“學(xué)會(huì)做事”所需要的職業(yè)素養(yǎng)的元素，使得這種價(jià)值觀教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。

3職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容及途徑

價(jià)值觀念是人們關(guān)于客體對(duì)主體的效用的意識(shí)和觀念。由于價(jià)值觀念是人的心理結(jié)構(gòu)的核心和思想意識(shí)的精髓，它具有支配人的思想活動(dòng)和決定人的行為趨向的重要作用。因此，價(jià)值觀對(duì)人的發(fā)展有著重要影響。然而，當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀中還有許多消極的因素，如功利主義，個(gè)人本位嚴(yán)重，團(tuán)體意識(shí)少，社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗精神;當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育又存在不少問題。因此，如何促進(jìn)大學(xué)生形成適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)要求的職業(yè)價(jià)值觀，使之既學(xué)會(huì)做事，又學(xué)會(huì)做人，是當(dāng)前高等教育面臨的一個(gè)重要課題。

為了確保大學(xué)生養(yǎng)成適時(shí)的職業(yè)價(jià)值觀，促進(jìn)他們更好地就業(yè)、工作和生活，必須注重對(duì)他們的職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)。為此，應(yīng)該在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容、形式、方法等方面進(jìn)行全面的優(yōu)化。

3.1內(nèi)容上:價(jià)值引導(dǎo)，做事做人雙重建構(gòu)

從價(jià)值層面來(lái)講，教育就是一種價(jià)值引導(dǎo)。職業(yè)場(chǎng)所對(duì)人才價(jià)值觀的重視和內(nèi)涵的要求，決定著職業(yè)價(jià)值觀教育的地位和內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，遵循職業(yè)社會(huì)崇尚“學(xué)會(huì)做事”的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容進(jìn)行一定的更新與優(yōu)化，應(yīng)從“做事”“做人”兩方面進(jìn)行建構(gòu)。

首先，要堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)。對(duì)價(jià)值的理解決定了人們的行動(dòng)方式，決定了價(jià)值觀教育的方法和有效程度，決定了正確的職業(yè)價(jià)值觀到底能否形成。職業(yè)價(jià)值觀的形成，離不開價(jià)值引導(dǎo)。因此，在進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育時(shí)，要加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。

通過職業(yè)價(jià)值觀認(rèn)知與理解的教育，幫助大學(xué)生更新職業(yè)價(jià)值觀念;通過價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的教育，把握價(jià)值的內(nèi)在尺度。實(shí)施價(jià)值取向教育，使大學(xué)生理解并優(yōu)化傾向性態(tài)度和選擇性行為，樹立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和價(jià)值取向，使職業(yè)價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值相互照映。通過價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的教育，幫助大學(xué)生對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)化，促其行動(dòng)，使他們?cè)趯?duì)待擇業(yè)就業(yè)的態(tài)度、社會(huì)職業(yè)勞動(dòng)的態(tài)度以及工作的態(tài)度上，真正得到體現(xiàn)。從而完成價(jià)值認(rèn)知與理解—價(jià)值實(shí)踐這樣一個(gè)知、情、意、行的完整教育過程，使價(jià)值引導(dǎo)成為規(guī)范其行為的內(nèi)在動(dòng)力。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)活動(dòng)，把自我職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，樹立愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德精神。

其次，要解決學(xué)會(huì)做人的問題。許多大學(xué)生的職業(yè)選擇和職業(yè)態(tài)度帶有明顯的個(gè)人功利色彩。經(jīng)濟(jì)收人的高低，物質(zhì)生活的舒適安定構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的重要內(nèi)容。部分大學(xué)生在其個(gè)人知識(shí)和能力水平較大提高的同時(shí)，其社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感卻越來(lái)越淡薄，對(duì)誠(chéng)信、美德等人格修養(yǎng)方面重視不足。因此，開展人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育，確立健康的生命意識(shí)與合理的生存方式，提高思想品德素質(zhì)和人格修養(yǎng)，樹立社會(huì)主導(dǎo)的職業(yè)價(jià)值觀和價(jià)值取向，使自我的職業(yè)價(jià)值觀與自身所處的職業(yè)社會(huì)所提倡的職業(yè)價(jià)值觀相吻合。完成從自我意識(shí)到自我定位，從自我改進(jìn)到自我完善的轉(zhuǎn)化過程，凈化心靈，陶冶性情，提高做人境界。

再次，要解決學(xué)會(huì)做事的問題，即滿足從事社會(huì)職業(yè)的基本需要。職業(yè)化的人才素質(zhì)包括職業(yè)精神(職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度)和職業(yè)基本能力。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，除了職業(yè)的專業(yè)技能和核心能力外，職業(yè)精神(職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、專業(yè)進(jìn)取、與人合作和職業(yè)規(guī)范等)越來(lái)越引起人們的關(guān)注。這些職業(yè)精神和職業(yè)基本能力也是學(xué)會(huì)做事的必備條件。然而，許多大學(xué)生對(duì)個(gè)人的理解也僅僅停留于“抽象的個(gè)人”，缺少對(duì)社會(huì)整體環(huán)境、職業(yè)精神約束的認(rèn)知。因此，職業(yè)價(jià)值觀教育要回歸職業(yè)世界，使學(xué)生掌握從事職業(yè)必需的職業(yè)素養(yǎng)，樹立做事中所需要的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、吃苦耐勞的精神，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的職業(yè)價(jià)值觀。

因此，“學(xué)會(huì)做事”導(dǎo)向下的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育，應(yīng)圍繞“做事”、“做人”兩方面，在提升專業(yè)技能素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)良好的職業(yè)精神，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、尊重人。在擇業(yè)和就業(yè)過程中，擁有適時(shí)的職業(yè)價(jià)值觀，把握正確的職業(yè)價(jià)值取向，并在今后的工作中，能高效、敬業(yè)和負(fù)責(zé)地工作，完成“學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人”的職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)化確立。

3.2形式上:滲透體驗(yàn)，課內(nèi)課外雙向結(jié)合

傳統(tǒng)教育方式主要有口頭講述、書面閱讀和課堂講授等。它有利于提高知識(shí)傳授的效率，是教育方式中不可或缺的重要形式，在時(shí)代多元化發(fā)展的今天，眾多信息沖擊大學(xué)生頭腦，傳統(tǒng)說(shuō)教式的教育方式顯然已不能適應(yīng)時(shí)代的需要，必須相應(yīng)地采用多途徑、多形式的教育方式。不能囿于課堂教育，而要通過課堂教育、生活教育和職業(yè)世界的親身體驗(yàn)等方式，將職業(yè)生活引人教育世界，使職業(yè)價(jià)值觀教育擴(kuò)展到職業(yè)世界，通過職業(yè)價(jià)值觀教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生融人職業(yè)世界和社會(huì)生活。

3.2.1加強(qiáng)課內(nèi)滲透

課堂一直是教育的主要場(chǎng)所之一，認(rèn)知和概念把握是價(jià)值觀教育的第一步，必要的價(jià)值觀的系統(tǒng)教育和深人認(rèn)知是十分重要的。同時(shí)，將職業(yè)價(jià)值觀融人到與職業(yè)技能教學(xué)相關(guān)的課堂教育之中，使課堂不僅成為傳授專業(yè)知識(shí)的講壇，也要成為進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀滲透、塑造學(xué)生思想品質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)的陣地。

在進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的滲透時(shí)，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)世界人手、以時(shí)代價(jià)值為切入點(diǎn)，以“學(xué)會(huì)做事”所應(yīng)具備的素質(zhì)要求為導(dǎo)向，把握職業(yè)價(jià)值觀要求與大學(xué)生精神需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，使大學(xué)生成為職業(yè)價(jià)值觀滲透的受益者。

3.2.2嘗試課外體驗(yàn)

課外活動(dòng)是學(xué)生體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的重要途徑，也是職業(yè)價(jià)值觀形成的重要載體?！巴ǔ?，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者具有直接或間接的相關(guān)體驗(yàn)時(shí)，這種價(jià)值才對(duì)他們具有意義。也只有這樣，這種價(jià)值才真正被一個(gè)人所擁有”。通過課外豐富多彩的活動(dòng)，把職業(yè)價(jià)值觀教育納人大學(xué)生生活教育的主要內(nèi)容，開展職業(yè)精神、職業(yè)價(jià)值觀教育。

利用社團(tuán)組織積極開展校園文化活動(dòng)，積極開展大學(xué)生青年志愿者行動(dòng)和愛心回報(bào)社會(huì)行動(dòng)。通過開展豐富多彩、形式多樣的思想教育活動(dòng)，提高大學(xué)生道德情操，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動(dòng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的情感，拋棄短視的功利性的職業(yè)價(jià)值觀，站在一個(gè)新的價(jià)值高度，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理自我與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，進(jìn)一步協(xié)調(diào)自身職業(yè)生涯的發(fā)展與服務(wù)社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感。

深人企業(yè)體驗(yàn)生活。實(shí)習(xí)期間不僅是技能的訓(xùn)練，而且要了解企11%文化、在職人員的職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)精神。使頂崗實(shí)習(xí)成為磨練專業(yè)技能的平臺(tái)，成為感悟職業(yè)道德、學(xué)習(xí)為人處事、培育職業(yè)素養(yǎng)的最佳場(chǎng)所。大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育放在課外，特別是企業(yè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行，能使學(xué)生了解企業(yè)文化，感悟企業(yè)精神，使之能真切體驗(yàn)企業(yè)真實(shí)的生活，為“學(xué)會(huì)做事”提供最直接的教學(xué)資源，能使職業(yè)價(jià)值觀教育更有效地與企業(yè)文化精神相融合，從職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)素養(yǎng)等方面為“學(xué)會(huì)做事”打下良好的基礎(chǔ)。

這樣，課內(nèi)進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的教育、滲透，課后開展一系列職業(yè)體驗(yàn)的有意義的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知、交流、行動(dòng)的可能性。通過這種體驗(yàn)、參與、交往、對(duì)話等互動(dòng)性和社會(huì)性的形式，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)行為習(xí)慣，將理想性的職業(yè)價(jià)值觀融人現(xiàn)實(shí)的職業(yè)世界，將情感、體驗(yàn)、需要、意志等納人到職業(yè)價(jià)值觀教育世界中來(lái)，使知識(shí)世界、文化世界、職業(yè)世界互相融通。

3.3方法上:內(nèi)在感化，教師學(xué)生雙向互動(dòng)

正確的教育方法，是教育成功的保證。為了追求職業(yè)價(jià)值觀教育的最大效益，在職業(yè)價(jià)值觀教育時(shí)，要改變生硬的說(shuō)教式、強(qiáng)制性的價(jià)值觀灌輸教育方式?！敖逃咧灰峁┮粋€(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)習(xí)者能夠真正地、自由地進(jìn)行探索、表達(dá)和發(fā)現(xiàn)。最終，學(xué)習(xí)者會(huì)把自己有意識(shí)選擇和內(nèi)化的價(jià)值觀，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。教育者與社區(qū)的其他教育資源一起，為學(xué)習(xí)者自己的判斷和體驗(yàn)進(jìn)行指導(dǎo)?！甭殬I(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)從內(nèi)容向過程，從認(rèn)識(shí)向評(píng)價(jià)，從教師中心向?qū)W生中心的轉(zhuǎn)變。改變學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生從對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)知，升華到情感的認(rèn)同，從而使之在自覺中踐行。

職業(yè)價(jià)值觀教育的成功不是僅靠有關(guān)價(jià)值觀的說(shuō)教或幾堂思想品德課就能解決的，職業(yè)價(jià)值觀教育不能等同于價(jià)值觀傳授或思想品德教育，價(jià)值觀傳授或品德教育僅僅是職業(yè)價(jià)值觀學(xué)習(xí)中的一個(gè)過程，更多是教會(huì)學(xué)生對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的一種概念認(rèn)知，而很難使學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)中去執(zhí)行。奎蘇姆賓博士說(shuō)過:“教育的核心是心靈的教育?！薄拔覀儾⒉皇且?yàn)橹滥臣虑樗跃腿プ龅?，而是因?yàn)槲覀兿矚g做這件事情所以才去做它”。因此，在教育中必須把握和充分利用職業(yè)價(jià)值觀形成過程中的情感因素。

白居易曾言:“感人心者，莫先于情”，著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。因此，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育不要停留在認(rèn)知層面上，而要師生相互交流，雙向互動(dòng)，在一種開放、坦誠(chéng)的氛圍中，通過教師與學(xué)生之間有意義的互動(dòng)，彼此分享各自的價(jià)值觀，將認(rèn)識(shí)階段獲得的價(jià)值觀，進(jìn)人到情感階段，使學(xué)生找到自己內(nèi)心價(jià)值觀的一致性，使職業(yè)價(jià)值觀真正內(nèi)化，從而確保職業(yè)價(jià)值觀整合到學(xué)生的行動(dòng)中去。

篇9

關(guān)鍵詞：物業(yè)企業(yè) 知識(shí)管理 對(duì)策研究

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，新技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得物業(yè)管理行業(yè)所面臨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和業(yè)主需求的變化越來(lái)越快，給物業(yè)企業(yè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。對(duì)于物業(yè)企業(yè)而言，其服務(wù)對(duì)象就是業(yè)主，整個(gè)服務(wù)過程是一個(gè)物業(yè)企業(yè)與業(yè)主共同參與、相互合作的動(dòng)態(tài)過程。物業(yè)企業(yè)要想獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，主要取決于是否能夠及時(shí)識(shí)別并最大限度地滿足業(yè)主的需求。在物業(yè)管理過程中建立知識(shí)管理機(jī)制，不僅能夠幫助物業(yè)企業(yè)獲取有關(guān)業(yè)主需求的信息、固化企業(yè)實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)，而且還能夠幫助企業(yè)為業(yè)主提供更多的客戶體驗(yàn)和價(jià)值感受，同時(shí)還能改善和提高物業(yè)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、知識(shí)管理的內(nèi)涵

1.知識(shí)。

知識(shí)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣泛的概念。世界銀行在《1998年世界發(fā)展報(bào)告——知識(shí)促進(jìn)發(fā)展》中將知識(shí)定義為：知識(shí)是用于生產(chǎn)中的有意義的信息。知識(shí)是一種無(wú)形的資產(chǎn)，對(duì)它的管理要比對(duì)其他有形資產(chǎn)的管理難度更大，因而要對(duì)知識(shí)的特殊性進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)：

（1）知識(shí)產(chǎn)生并存在與人的頭腦之中，知識(shí)的運(yùn)作要以人為主導(dǎo)，并且受到人的主觀意識(shí)的影響；

（2）顯性知識(shí)與隱性知識(shí)并不對(duì)立，二者可以相互轉(zhuǎn)化，但隱性知識(shí)容易造成壟斷；

（3）知識(shí)的效用不會(huì)隨著使用人數(shù)的增多而減少。

2.知識(shí)管理。

關(guān)于知識(shí)管理的定義，目前還沒有統(tǒng)一的說(shuō)法。美國(guó)生產(chǎn)力和質(zhì)量中心（APQC）對(duì)知識(shí)管理的定義是：知識(shí)管理是組織一種有意識(shí)采取的戰(zhàn)略，它保證能夠在最需要的時(shí)間將最需要的知識(shí)傳遞給最需要的人，這樣可以幫助人們共享信息，并進(jìn)而將通過不同的方式付諸實(shí)踐，最終達(dá)到最高組織業(yè)績(jī)的目的。從這個(gè)定義可以看出：知識(shí)管理是企業(yè)的戰(zhàn)略選擇，通過知識(shí)的傳遞、共享和積累來(lái)提升企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，是利用集體的智慧來(lái)提高企業(yè)的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力。

二、物業(yè)企業(yè)實(shí)施知識(shí)管理的價(jià)值分析

新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，業(yè)主新需求不斷涌現(xiàn)，知識(shí)成為物業(yè)企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的關(guān)鍵資源。知識(shí)的獲取能力、創(chuàng)造能力和運(yùn)用能力成為了物業(yè)企業(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要來(lái)源。在物業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的過程中實(shí)施知識(shí)管理，對(duì)物業(yè)企業(yè)而言具有非常深遠(yuǎn)的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.實(shí)施知識(shí)管理可以幫助物業(yè)企業(yè)有效識(shí)別市場(chǎng)變化和業(yè)主需求。

知識(shí)管理是以現(xiàn)代化的工具和技術(shù)為基礎(chǔ)的，這些工具和技術(shù)可以幫助物業(yè)企業(yè)獲取市場(chǎng)變化和業(yè)主需求的信息，并將獲取到的信息加以過濾、整理與分析，變成便于在企業(yè)成員可以進(jìn)行傳遞和共享的知識(shí)。物業(yè)企業(yè)可利用這些知識(shí)來(lái)制定應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的策略，或者是進(jìn)行服務(wù)提升和創(chuàng)新來(lái)滿足業(yè)主的需求。

2.實(shí)施知識(shí)管理可以避免因人員流動(dòng)而造成的管理經(jīng)驗(yàn)或服務(wù)技能的流失。

在物業(yè)企業(yè)中資深的管理人員或服務(wù)人員的流動(dòng)對(duì)物業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理影響較大，這些人員所掌握的管理經(jīng)驗(yàn)或服務(wù)技能是物業(yè)企業(yè)的隱性知識(shí)，也是物業(yè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。如果物業(yè)企業(yè)不能有效地將這些隱性知識(shí)挖掘出來(lái)，并將其轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，將會(huì)給物業(yè)企業(yè)帶來(lái)不利的影響。把隱性知識(shí)顯性化是知識(shí)管理的基本內(nèi)容，所以在物業(yè)企業(yè)實(shí)施知識(shí)管理可以有效控制管理經(jīng)驗(yàn)或服務(wù)技能的流失。

3.實(shí)施知識(shí)管理可以促進(jìn)物業(yè)企業(yè)的內(nèi)部溝通。

政府對(duì)物業(yè)行業(yè)實(shí)施指導(dǎo)價(jià)政策，這就決定了物業(yè)行業(yè)是一個(gè)微利行業(yè)。獲得經(jīng)濟(jì)利益，規(guī)?；l(fā)展成為了物業(yè)企業(yè)的最佳選擇，然而規(guī)?；l(fā)展就會(huì)導(dǎo)致物業(yè)企業(yè)內(nèi)部不暢。知識(shí)管理可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將分散的職能部門、物業(yè)管理項(xiàng)目及組織成員有機(jī)地整合在一起，打破了部門或地域的限制，是的內(nèi)部溝通更加密切。此外，內(nèi)部的密切溝通又為知識(shí)的傳遞和共享提供了良好的環(huán)境，也會(huì)是物業(yè)企業(yè)的知識(shí)存量增加。

三、物業(yè)企業(yè)實(shí)施知識(shí)管理的策略研究

1.從戰(zhàn)略上重視知識(shí)管理，將知識(shí)作為資產(chǎn)來(lái)管理。

物業(yè)企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)知識(shí)管理的重視程度決定了知識(shí)管理實(shí)施的成敗。物業(yè)企業(yè)要充分認(rèn)識(shí)知識(shí)對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的重要性，要將知識(shí)作為企業(yè)關(guān)鍵資產(chǎn)來(lái)進(jìn)行管理，應(yīng)把知識(shí)管理作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要戰(zhàn)略選擇。物業(yè)企業(yè)應(yīng)為知識(shí)管理的實(shí)施提供人、財(cái)、物的有力保障，要將目光放在知識(shí)管理的遠(yuǎn)期效用上，而不是近期的成本投入上。此外，知識(shí)是一種無(wú)形資產(chǎn)，它的管理與有形資產(chǎn)的管理不同，在實(shí)施知識(shí)管理的過程中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)的固化工作。

2.在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造起尊重知識(shí)的企業(yè)文化。

在物業(yè)企業(yè)內(nèi)部要樹立對(duì)知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)，理解知識(shí)的本質(zhì)與重要性，確立知識(shí)管理人人有責(zé)的價(jià)值觀，并營(yíng)造尊重知識(shí)的企業(yè)文化。這種企業(yè)文化一旦形成，就會(huì)在物業(yè)企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮著潛移默化的作用，引導(dǎo)物業(yè)企業(yè)員工接受知識(shí)管理，改變物業(yè)企業(yè)員工的主要意愿，使其愿意將個(gè)人所擁有的隱性知識(shí)進(jìn)行共享，也會(huì)使得缺乏知識(shí)的員工加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

3.優(yōu)化企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，促進(jìn)知識(shí)交流與合作。

物業(yè)企業(yè)要進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，為知識(shí)管理的實(shí)施建立起扁平化、柔性化、網(wǎng)絡(luò)化的組織結(jié)構(gòu)，設(shè)立起知識(shí)管理部門專門從事知識(shí)管理工作，同時(shí)知識(shí)管理工作還應(yīng)與培訓(xùn)工作有機(jī)結(jié)合。這樣的組織結(jié)構(gòu)有利于知識(shí)的交流與合作，還能將知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理與分類，并通過培訓(xùn)使對(duì)企業(yè)有用的知識(shí)得以推廣和應(yīng)用，才能發(fā)揮知識(shí)的最大功效。知識(shí)的交流與合作會(huì)為知識(shí)的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，知識(shí)創(chuàng)新會(huì)為業(yè)主帶來(lái)新的服務(wù)體驗(yàn)，會(huì)為物業(yè)企業(yè)贏得比其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更快的市場(chǎng)應(yīng)變能力。

4.完善激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新。

根據(jù)知識(shí)管理的需求，物業(yè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)不斷完善企業(yè)現(xiàn)有的激勵(lì)機(jī)制，在績(jī)效考評(píng)體系內(nèi)融入知識(shí)共享、知識(shí)運(yùn)用、知識(shí)合作及知識(shí)創(chuàng)新等指標(biāo)。這樣的激勵(lì)機(jī)制不僅會(huì)促進(jìn)隱性知識(shí)顯性化，還會(huì)增加顯性化知識(shí)的存量，提升了物業(yè)企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值。此外，這種機(jī)制還會(huì)加速企業(yè)內(nèi)部的知識(shí)創(chuàng)新，為物業(yè)企業(yè)贏得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力和其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

5.借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建知識(shí)管理平臺(tái)。

一些大中型物業(yè)企業(yè)管理項(xiàng)目遍布各地，這給物業(yè)企業(yè)內(nèi)部的知識(shí)交流、共享、學(xué)習(xí)等提出了挑戰(zhàn)。先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用不僅會(huì)為知識(shí)管理提供強(qiáng)大的技術(shù)支持，也是物業(yè)企業(yè)向規(guī)?；l(fā)展的必然選擇。物業(yè)企業(yè)可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建起知識(shí)管理平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上可以加強(qiáng)內(nèi)部的聯(lián)系與交流，便于分布于不同地域的員工及時(shí)汲取企業(yè)固化后的知識(shí)，并能在第一時(shí)間將這些知識(shí)應(yīng)用到對(duì)業(yè)主的服務(wù)上或應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上。值得注意的是，物業(yè)企業(yè)搭建起來(lái)的知識(shí)管理平臺(tái)不能只限于內(nèi)部使用，還應(yīng)增加與業(yè)主的交互功能，這樣會(huì)將物業(yè)企業(yè)與業(yè)主緊密地聯(lián)系在一起，還有助于物業(yè)企業(yè)及時(shí)掌握業(yè)主的需求以及業(yè)主對(duì)服務(wù)的期望。

6.與其他企業(yè)合作，建立知識(shí)聯(lián)盟。

知識(shí)管理是一個(gè)開放系統(tǒng)，物業(yè)企業(yè)在進(jìn)行內(nèi)部知識(shí)管理的同時(shí)，還要加強(qiáng)與其他企業(yè)的合作。在與其他企業(yè)合作的過程中，一方面可以與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行合作，促進(jìn)與同行業(yè)的其他企業(yè)的交流，通過對(duì)比可以找出企業(yè)本身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，同時(shí)還可以將其他企業(yè)的優(yōu)勢(shì)通過知識(shí)加工轉(zhuǎn)化為本企業(yè)可以學(xué)習(xí)和運(yùn)用的知識(shí)，最終改善物業(yè)企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。另一方面可以與服務(wù)互補(bǔ)商進(jìn)行合作，如與房地產(chǎn)開發(fā)商、設(shè)施設(shè)備維保服務(wù)供應(yīng)商、清潔設(shè)備供應(yīng)商等進(jìn)行合作，這樣可以拓展物業(yè)企業(yè)的服務(wù)領(lǐng)域和經(jīng)營(yíng)思路?？梢?，與其他企業(yè)合作，建立知識(shí)聯(lián)盟，可以發(fā)揮出協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)物業(yè)企業(yè)發(fā)展。

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篇10

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀變遷 對(duì)話 師生關(guān)系 核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：F240

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）07-197-02

一、高校大學(xué)生價(jià)值觀變遷概覽

1.改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生了翻天覆地的變化。郭維平認(rèn)為，改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、文化的影響以及高校改革和學(xué)生心理等方面的影響，大學(xué)生價(jià)值觀變遷的總體趨勢(shì)是從價(jià)值核心社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位、價(jià)值取向從單一轉(zhuǎn)向多元、價(jià)值目標(biāo)由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、價(jià)值形態(tài)從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變（郭維平，2000）。在廖小平看來(lái)，改革開放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀逐漸發(fā)生了從一元價(jià)值現(xiàn)向多元價(jià)值現(xiàn)、從整體價(jià)值現(xiàn)向個(gè)體價(jià)值現(xiàn)、從理想價(jià)值觀向世俗價(jià)值觀、從精神價(jià)值現(xiàn)向物質(zhì)價(jià)值觀的變遷。當(dāng)然這種價(jià)值觀的變遷不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的深刻反思之后，90年代正式形成。形成后的價(jià)值觀具有多元化、個(gè)人化、物質(zhì)化和世俗化的特征（廖小平，2013）。在關(guān)于價(jià)值觀變遷的原因方面，蘭久富認(rèn)為，價(jià)值觀念變遷的內(nèi)在根源是社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的結(jié)構(gòu)性變化，外部動(dòng)力則是外來(lái)價(jià)值觀念的影響和滲透（蘭久富，1999）。

2.黨的十六屆六中全會(huì)提出建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿國(guó)民教育全過程的要求。黨的十七大進(jìn)一步全面系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿國(guó)民教育全過程提出了更高要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是從國(guó)家層面上進(jìn)行的；自由、平等、公正、法治是從社會(huì)層面上進(jìn)行的；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是從公民個(gè)人層面上進(jìn)行的。國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)層面是黨的十報(bào)告提出的反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。

大學(xué)教育是國(guó)民教育的重要組成部分，因此研究如何在課堂中構(gòu)建價(jià)值有著重要意義。特別是在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的當(dāng)下，要保持經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，文化教育的健康發(fā)展也是應(yīng)有之義。

二、對(duì)話師生關(guān)系的概述

林遠(yuǎn)輝采取了兩種他認(rèn)為最符合的師生關(guān)系的定義。第一種是指老師和學(xué)生在教學(xué)、介于活動(dòng)中形成的關(guān)系，這種相互行的關(guān)系包含了雙方所處的地位、作用以及相互之間的態(tài)度。第二種是認(rèn)為師生關(guān)系是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，也是在教學(xué)中以“教”和“學(xué)”的方式形成的特殊關(guān)系（林遠(yuǎn)輝，2008）。蔡志良等人則認(rèn)為師生對(duì)話在立場(chǎng)上是相互尊重、信任和平等的，通過言語(yǔ)和輕傾聽、雙向溝通、一起學(xué)習(xí)的方式，從而達(dá)到“視界融合”的關(guān)系與方式（蔡志良，2008）。張?jiān)鎏飫t認(rèn)為，“教師是對(duì)話的引導(dǎo)者、傾聽者、和合作者”“學(xué)生是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和建構(gòu)者”（張?jiān)鎏铮?005）。

由此，我們可以看出，對(duì)話師生關(guān)系是指不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教師與學(xué)生二元對(duì)立關(guān)系，而是一種“我――你”的對(duì)話關(guān)系。在這種對(duì)話關(guān)系下，教師和學(xué)生的角色被重新定義了，師生對(duì)話實(shí)質(zhì)的“我――你”關(guān)系是一種雙向的、平等的、和諧的和富有成效的關(guān)系。

朱觀明認(rèn)為，師生關(guān)系是教師和學(xué)生在一系列交流活動(dòng)中形成的關(guān)系，他認(rèn)為傳統(tǒng)的師生關(guān)系忽視了學(xué)生的尊嚴(yán)與權(quán)利，重視師道尊嚴(yán)，對(duì)我們當(dāng)今的教育仍然有很深的影響。他認(rèn)為師生之間的關(guān)系應(yīng)該是合作的關(guān)系，即“共在”、“共生”（朱觀明，2002）。這與對(duì)話師生關(guān)系的理念是不謀而合的。

在談到師生對(duì)話的條件方面，王向華認(rèn)為，師生對(duì)話的客觀條件是師生對(duì)立兩極，而主觀條件則是反向作用力。師生對(duì)話平衡需要師生關(guān)系的平等，要做到平等、愛、尊重和信任（王向華，2003）。

李森、吉標(biāo)則認(rèn)為師生對(duì)話具有與教學(xué)不可分離的相依性、平等身份交流的民主性、以語(yǔ)言為媒介的民主性、對(duì)話的主體、內(nèi)容、形式上的開放性、以及對(duì)話結(jié)果的創(chuàng)生性的特點(diǎn)（李森、吉森，2004）。張建筑在分析高中師生對(duì)話關(guān)系的建構(gòu)中則提出，要堅(jiān)持以人為本、相對(duì)平等、開放型互動(dòng)、從實(shí)際出發(fā)、主體間交往的原則（張建筑，2014）。這為我們?cè)趯?shí)踐中如何建立良好的對(duì)話師生關(guān)系提供了借鑒和方法。

綜合以上的文獻(xiàn)綜述我們可以得出，在建立和諧良好的師生對(duì)話關(guān)系方面，很多學(xué)者都從教育的本質(zhì)、人的本質(zhì)方面對(duì)對(duì)話教學(xué)提出了自己的有力見解，堅(jiān)持民主、平等、以人為本、科學(xué)的方法。這與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的。

三、變遷價(jià)值觀下師生關(guān)系的建立

綜合文獻(xiàn)我們不難看出，改革開放后大學(xué)生在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出多元化、個(gè)人化、現(xiàn)實(shí)化、主動(dòng)性特征。而當(dāng)代這種多元的價(jià)值觀會(huì)通過教師、學(xué)生、教材等投射到課堂上來(lái)，在價(jià)值觀碰撞的場(chǎng)所，作為師生關(guān)系中具有主導(dǎo)性的教師如何在當(dāng)下價(jià)值變遷的情況下，結(jié)合接著多元等特點(diǎn)跟學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在文化方面的應(yīng)有之義。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值觀的多元與變遷是趨勢(shì)，但是對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，必須有廣泛的共識(shí)和共同的價(jià)值追求，因此核心價(jià)值觀是精神支柱，是導(dǎo)向。高校老師在課堂上須言傳身教，將精神傳達(dá)給一代又一代。

2.建立平等對(duì)話的師生交往觀。在傳統(tǒng)的師生角色上，一直是師生二元對(duì)立的情況，教師在教學(xué)中又有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生處于服從的地位。歷經(jīng)多次教育改革，學(xué)生的主體地位有所上升，在對(duì)教育負(fù)責(zé)的前提下我們還是應(yīng)該改進(jìn)一步樹立人本主義教育觀。老師和學(xué)生在人格上是平等的，老師不再是外在的專制者，而是內(nèi)在與情景的領(lǐng)導(dǎo)者（劉煜，2003）。只有平等，才能有對(duì)話上真正的自由，才能得到真正的創(chuàng)生。

3.引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待學(xué)生的已有知識(shí)。在對(duì)話教學(xué)的進(jìn)行過程中，教師是引導(dǎo)著學(xué)生思想朝著一個(gè)擴(kuò)散的方式進(jìn)行，在這里可能就會(huì)遇到一個(gè)問題，即學(xué)生在新的知識(shí)或者是理念生發(fā)出來(lái)之后，如何對(duì)就有的知識(shí)進(jìn)行評(píng)判何為對(duì)，何為錯(cuò)，可能會(huì)在學(xué)生的心里留下疑慮。如果按照傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)看，教師將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的問題和不足，對(duì)其進(jìn)行打擊和質(zhì)疑，長(zhǎng)此以往，學(xué)生與教師的交流勢(shì)必減少。在現(xiàn)今多元視角的指引下，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的疑惑與不解，引導(dǎo)學(xué)生肯定已有知識(shí)，并且相信學(xué)生有能力創(chuàng)生出新的知識(shí)和理念。

4.多角度肯定學(xué)生。在傳統(tǒng)的教學(xué)關(guān)系中，師生是對(duì)立的、有著嚴(yán)格界限的，而在對(duì)話師生關(guān)系中，教師將對(duì)學(xué)生的尊重和自尊心的關(guān)注提高到了一個(gè)新的高度。在這里是對(duì)學(xué)生本身價(jià)值觀的一個(gè)肯定。這種價(jià)值觀的對(duì)話師生關(guān)系，教師應(yīng)從各個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定。一方面，在對(duì)話過程中，關(guān)注學(xué)生本身的主觀氣質(zhì)，如學(xué)生的耐心、幽默感、創(chuàng)造力、反應(yīng)能力等，另一方面關(guān)注學(xué)生在對(duì)話過程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人技能，并且予以肯定。最重要的是，在對(duì)話的過程中，教師應(yīng)能從外顯的對(duì)話中敏銳的捕捉到學(xué)生的內(nèi)在需求，并且引導(dǎo)學(xué)生慢慢形成滿足自己需求的能力。錯(cuò)誤的給予糾正，正確的給予肯定。

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