導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美術(shù)史 素養(yǎng) 中學(xué)生

一、中學(xué)生與中國美術(shù)史和人文素養(yǎng)的關(guān)系

中學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們所處階段主要是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程與素質(zhì)積累的過程。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史可以讓中學(xué)生更深入的領(lǐng)略傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性。

二、中國美術(shù)史中蘊(yùn)含的人文素質(zhì)作用

中國美術(shù)史中蘊(yùn)含了豐富的人文素質(zhì)，它告訴我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到中國固有的文化傳統(tǒng)和人格的多樣性，怎樣對(duì)之進(jìn)行批判地繼承，并做出一種清醒的文化抉擇，這要求我們認(rèn)識(shí)到美術(shù)史中蘊(yùn)含的人文素質(zhì)和中國現(xiàn)代的社會(huì)對(duì)人才的需求形式，并為之在美術(shù)教育中對(duì)中學(xué)生提出人文素質(zhì)培養(yǎng)的要求。

1.中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)

培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才。人才需具備的知識(shí)架構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以知識(shí)規(guī)律為基礎(chǔ)的，這個(gè)知識(shí)規(guī)律包括顯性的知識(shí)和隱性的知識(shí)。顯形的知識(shí)就是具體的技巧、技能、知識(shí)點(diǎn)和方法;隱性的知識(shí)是背后的規(guī)律，背后的思想方法，是一種做人的基本的素養(yǎng)，一種良好的品德。

2.對(duì)中學(xué)生的人文素質(zhì)要求

中國美術(shù)史對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知、抒情、審美與創(chuàng)新能力的都有所陳述，它要求中學(xué)生發(fā)展獨(dú)立人格與不斷完善自身的自律能力。對(duì)此，一個(gè)有效的途徑是要注意培養(yǎng)學(xué)生在自己的行為實(shí)踐中努力遵循中華民族的“十大傳統(tǒng)美德”：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報(bào)，精忠報(bào)國，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。真正建立起具有中國特色、全面發(fā)展的培養(yǎng)人文素質(zhì)的模式，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中積淀良好的意志品質(zhì)。

三、中國美術(shù)史對(duì)中學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

1.中國美術(shù)史在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的體現(xiàn)

美術(shù)史在教育中的價(jià)值作用表現(xiàn)在：人文性和工具性上，其核心層是情感化的，同時(shí)它在實(shí)施“素質(zhì)教育”的過程中具有不可替代的特殊作用，為中學(xué)生的情感價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供另外的一種精神寄托的方式。而美術(shù)史的價(jià)值和作用，使美術(shù)史的教育不是從一個(gè)課程的角度去實(shí)施的，而是以其特有的人文關(guān)懷去貼近中學(xué)生的人生、提高素質(zhì)，促進(jìn)其人生過程的和諧美好。把中國美術(shù)史教育與人文素質(zhì)并列起來，是因?yàn)樗鼘?duì)人的個(gè)性，創(chuàng)造性思維和能力培養(yǎng)的有效性，對(duì)人全面發(fā)展的綜合心智、情態(tài)、涵養(yǎng)等方面的關(guān)照，這種關(guān)照首先來自于我們充滿生命活力的情景之中。它展現(xiàn)的是一種意識(shí)形態(tài)觀念，即作品的風(fēng)格、流派、類型，以其線條、色彩、動(dòng)作、形態(tài)等，傳遞著節(jié)奏、韻律、比例、和諧，并由此塑造著一種語言，滋潤著人的心靈世界。體會(huì)中國美術(shù)史的魅力，發(fā)揮美術(shù)史的人文教育功能，必能提高中學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)人格豐富、平衡的發(fā)展。這就使得中國美術(shù)史與中學(xué)人文教育有機(jī)的結(jié)合起來了，并在中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中得到充分的體現(xiàn)。

2.中國美術(shù)史對(duì)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

中國美術(shù)史中有許多的優(yōu)秀作品他們蘊(yùn)含著豐富的人文精神，作為人類文化成果的一部分，代表著人類藝術(shù)實(shí)踐的杰出成就，其間容納了豐富的人文教育資源。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分利用這塊瑰寶，把人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在欣賞教學(xué)中。教師可指導(dǎo)學(xué)生從解讀作品的歷史，文化意涵，學(xué)習(xí)分析、批評(píng)，從所見所聞歸納出合理的結(jié)果，亦即反省他們的感受、經(jīng)驗(yàn)所代表的意義。使原有的世界跟學(xué)生看法融合起來產(chǎn)生一種新的世界，讓學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)其他領(lǐng)域的問題，形成一種善于統(tǒng)觀全局、掌握核心的思想方式;結(jié)合美術(shù)史中作品的欣賞教學(xué)還可以介紹相關(guān)的歷史文化知識(shí)、美術(shù)知識(shí)，以提高學(xué)生的文化素質(zhì)。這樣能促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的審美觀、對(duì)美與丑有較高的鑒賞力與識(shí)別選擇能力，從而造成較完美的人格和高尚的情操，最終幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。

3.中國美術(shù)史對(duì)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

美術(shù)史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨(dú)特的教育作用。美術(shù)史具有人文性質(zhì)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)美育的一個(gè)重要的內(nèi)容，發(fā)揮中國美術(shù)史的人文教育功能，以人為本注重學(xué)生的全面發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)有重要的意義。

四、結(jié)論

雖然中國美術(shù)史只是作為中學(xué)生課程學(xué)習(xí)的一個(gè)微小的學(xué)科組成部分，但它對(duì)中學(xué)生的教育作用是不可忽視的，中國美術(shù)史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨(dú)特的作用。中國美術(shù)史宣傳的人文性質(zhì)雖然與現(xiàn)今人文性有著不同的時(shí)代文化背景和歷史意義，但其“擇美而從，擇善而從”弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的思想是一致的。它對(duì)當(dāng)今中學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和特有的人文關(guān)懷、情感交流、創(chuàng)造性與主體性有著重要的幫助，使學(xué)生形成良好的價(jià)值取向?？傊?，只要美術(shù)教師堅(jiān)持不懈地在美術(shù)教學(xué)中注重通過中國美術(shù)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，必定會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。

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篇2

基金項(xiàng)目 上海市嘉定區(qū)衛(wèi)生局立項(xiàng)項(xiàng)目。項(xiàng)目名稱：社區(qū)家庭病床高血壓患者管理中實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)與人文關(guān)懷干預(yù)效果的研究（KYXM）。項(xiàng)目編號(hào)：NO：2011-12-14

摘 要 目的：觀察在家庭醫(yī)生服務(wù)制中對(duì)社區(qū)高血壓患者實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)與人文關(guān)懷干預(yù)的效果。方法：100例在家庭醫(yī)生服務(wù)制簽約中的高血壓患者隨機(jī)分為對(duì)照組和干預(yù)組（各50例），兩組采取系統(tǒng)管理和常規(guī)用藥管理，干預(yù)組在其基礎(chǔ)治療上再進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)。12個(gè)月后觀察兩組管理前后情況。結(jié)果：干預(yù)組高血壓患者對(duì)血壓控制、中醫(yī)養(yǎng)生和高血壓相關(guān)知識(shí)知曉情況，與對(duì)照組差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05），治療滿意度兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

關(guān)鍵詞 高血壓 中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo) 人文關(guān)懷 家庭醫(yī)生服務(wù)制

Effect evaluation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention for patients with hypertension in the family doctor service system

Wu Ping，Ge Lingyu，Jiang Qing，Li Jianwei

Shanghai Jiading District Nanxiang Community Health Service Center，201802

Foundation item Shanghai City Health Bureau of Jiading District project.Project Name： Effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system （KYXM）.Project number：NO：2011-12-14.

Abstract Objective：To explore the effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system.Methods：We selected 100 cases of patients with hypertension in the family doctor service system，these patients were randomly divided into control group and intervention group（50 each）.Two groups adopted the system management and routine medication management.Intervention group added traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention.After 12 months，the two groups before and after administration were compared.Results：In the intervention group，control of blood pressure，Chinese medicine health and hypertension related health knowledge was better than that of the control group.There were statistically significant differences between the two groups（P0.05）.In treatment satisfaction，there were significant difference between two groups（P

Key words Hypertension；Traditional Chinese medicine health guidance；Humanistic care；The family doctor service system

隨著我國人口老齡化，老年人的健康和生活質(zhì)量越來越受到社會(huì)關(guān)注，但不良生活方式會(huì)嚴(yán)重影響他們的生存，特別是高血壓病是危害人類生命健康最常見、最嚴(yán)重的疾病之一[1]。2011年11月-2013年10月在家庭醫(yī)生服務(wù)制中對(duì)高血壓患者采用中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)取得了良好療效，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。

資料與方法

100例高血壓患者均由二級(jí)及以上醫(yī)院住院治療后轉(zhuǎn)到我社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心。家庭醫(yī)生服務(wù)制簽約5個(gè)居委會(huì)建立的家庭病床。將其按建床時(shí)間順序編號(hào)，隨機(jī)將高血壓患者分為干預(yù)組和對(duì)照組各50名。干預(yù)組，男26例，女24例，年齡（75.5±4.7）歲，病程（16.5±7.5）年，血壓（160.16±7.40）/（90.20±8.8）mmHg；對(duì)照組，男24例，女26例，年齡（74.8±5.3）歲，病程（15.8±6.5）年，血壓（158.12±8.80）/（88.50±8.62）mmHg。兩組高血壓患者的性別、年齡、病程、血壓差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

入選標(biāo)準(zhǔn)：所有高血壓患者均符合西醫(yī)高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)，參照中國高血壓防治指南修訂委員會(huì)《2010年中國高血壓防治指南》[2]，基本生活自理，無認(rèn)知障礙，可以有家屬照料者。在受訪前已連續(xù)服降壓藥>2年，同意參加本項(xiàng)臨床研究者。

排除標(biāo)準(zhǔn)：①繼發(fā)性高血壓病、免疫風(fēng)濕系統(tǒng)疾病、惡性腫瘤高血壓患者；②有心肌梗死史、創(chuàng)傷或各種手術(shù)史；③伴有嚴(yán)重精神疾病、癡呆者；④伴有嚴(yán)重的心、肺、肝、腎功能障礙者；⑤因各種因素不再繼續(xù)建立家庭病床者；⑥中風(fēng)偏癱的肌力0～Ⅲ級(jí)者。

治療方法：兩組患者均給予的管理與治療措施：a.系統(tǒng)管理：基線調(diào)查結(jié)果派專人進(jìn)行電子檔案的錄入、全程監(jiān)察、專人管理；b.常規(guī)用藥干預(yù)：血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（ACEI）貝那普利片10mg或血管緊張素受體Ⅱ阻滯劑（ARB）纈沙坦片40mg，1次/日，口服；c.定期隨訪等。

干預(yù)組再給予：中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)。1次/周，每次60分鐘。12個(gè)月后評(píng)定療效。①中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)：制定中醫(yī)養(yǎng)生宣教方案、開設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生方面專題講座（包括膳食指導(dǎo)、四季養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、情志養(yǎng)生）。a.膳食指導(dǎo)：對(duì)高血壓患者建立合理的膳食模式和飲食規(guī)律，介紹常見的食物性味（四氣五味）、功效以及藥膳使用方法，講解日常飲食宜忌、常用中醫(yī)食療方法、注意原則等，指導(dǎo)對(duì)藥膳的認(rèn)識(shí)，應(yīng)視具體人與病情而選定合適之法等。b.四季養(yǎng)生：指導(dǎo)高血壓患者應(yīng)順應(yīng)四時(shí)陰陽之氣及寒、熱、溫、涼的變化來養(yǎng)生，通過飲食、睡眠、運(yùn)動(dòng)、藥物等手段來達(dá)到保養(yǎng)精氣、強(qiáng)身健體、延年益壽的目的和對(duì)四季變化的適應(yīng)能力[3]。c.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生：指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生貴在“適度”。根據(jù)老年高血壓患者的特點(diǎn)，推廣和輔導(dǎo)八段錦，提出鍛煉注意事項(xiàng)和方法等，堅(jiān)持持之以恒的體育鍛煉有益健康，使血壓穩(wěn)定[4，5]。d.情志養(yǎng)生：詳細(xì)講解高血壓患者情志調(diào)攝的重要性，如果情志不調(diào)極易促使血壓升高，有時(shí)吃藥也難以奏效。要保持心情愉快，體內(nèi)氣機(jī)才能升降運(yùn)行和順暢達(dá)，陰陽和諧平衡，血壓也就相對(duì)自然而然地降至正常的原理。②人文關(guān)懷干預(yù)：a.開設(shè)高血壓、心理咨詢熱線專線、每周1次專病門診、發(fā)放健康教育和中醫(yī)養(yǎng)生資料（包括為能夠自測(cè)血壓的家庭發(fā)放血壓計(jì)、健康宣教記錄簿、測(cè)量血壓記錄本及《高血壓自我管理指南》教材）[6]，依據(jù)患者需求定期上門作具體指導(dǎo)、根據(jù)患者不同的家庭環(huán)境制定對(duì)應(yīng)的個(gè)體化服務(wù)。b.加強(qiáng)與患者交流與溝通，給予關(guān)懷，耐心引導(dǎo)并進(jìn)行心理健康教育，提高患者對(duì)心身疾病的認(rèn)識(shí)，消除其恐懼心理及焦慮等不良情緒，指導(dǎo)高血壓患者保持良好的心態(tài)。c.建立醫(yī)護(hù)人員-家庭-社會(huì)支持系統(tǒng)模式，對(duì)高血壓患者及家屬介紹高血壓的病因、預(yù)防和干預(yù)，使他們了解高血壓病特點(diǎn)、常見并發(fā)癥及其危害性及長期干預(yù)的必要性和注意要點(diǎn)，必要時(shí)進(jìn)行個(gè)體化的反復(fù)多次宣教，按時(shí)正確監(jiān)測(cè)血壓，掌握復(fù)查和自查項(xiàng)目，通過對(duì)高血壓患者認(rèn)知、態(tài)度、理解力的改變促使其行為發(fā)生變化，提高患者自身健康意識(shí)，樹立患者健康的生活理念與生活方式，良好的社會(huì)支持有利于健康。

觀察指標(biāo)：實(shí)施管理前后干預(yù)組與對(duì)照組比較，①血壓控制情況；②高血壓相關(guān)知識(shí)知曉情況；③中醫(yī)養(yǎng)生知曉情況；④干預(yù)組人文關(guān)懷干預(yù)滿意度問卷調(diào)查（問卷調(diào)查表由本中心制定，患者本人填寫或家屬后收回，有效回收率100%）。

統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料以（x±s）表示，計(jì)數(shù)資料以率表示，組間比較分別采用u檢驗(yàn)和χ2檢驗(yàn)。以P

結(jié) 果

對(duì)干預(yù)前后兩組血壓控制情況比較：干預(yù)前，兩組組間收縮壓、舒張壓差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，提示血壓基線情況相同；經(jīng)干預(yù)，兩組血壓均有所下降，其中兩組收縮壓、干預(yù)組舒張壓均較干預(yù)前明顯下降，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）；兩組在收縮壓、舒張壓血壓下降程度上比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，干預(yù)組血壓下降較對(duì)照組明顯（P

對(duì)干預(yù)前后兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)知曉情況比較：干預(yù)前兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)知曉掌握情況問卷比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），干預(yù)后干預(yù)組對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)知曉掌握明顯增高（P0.05），干預(yù)后干預(yù)組明顯提高（P

人文關(guān)懷干預(yù)滿意度問卷調(diào)查情況比較：①服務(wù)達(dá)標(biāo)率：干預(yù)組達(dá)標(biāo)率96%，對(duì)照組達(dá)標(biāo)率92%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，兩組服務(wù)達(dá)標(biāo)率比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），見表3。②服務(wù)及時(shí)率：干預(yù)組達(dá)標(biāo)率92%，對(duì)照組達(dá)標(biāo)率90%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，兩組服務(wù)達(dá)標(biāo)率比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），見表4。③治療滿意度：干預(yù)組整體滿意率98%，對(duì)照組整體滿意率86%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，兩組治療滿意度比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

討 論

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)特點(diǎn)是在社區(qū)的預(yù)防服務(wù)上應(yīng)用生命全程保健的方法開展慢性病的預(yù)防。它強(qiáng)調(diào)自然社會(huì)環(huán)境和行為因素對(duì)人的不同作用及對(duì)人健康的影響，在針對(duì)不同階段的靶人群，有的放矢地提供連續(xù)性預(yù)防服務(wù)[7]。服務(wù)對(duì)象是慢性病和常見病患者，而高血壓是最常見的心血管疾病，且多見于老年人，在城鄉(xiāng)結(jié)合部的老年患者大多數(shù)文化水平不高，生活環(huán)境不好，行動(dòng)不方便，經(jīng)濟(jì)條件較拮據(jù)，接受健康教育的知識(shí)面比較薄弱，特別是對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生普遍具有盲目性。中醫(yī)養(yǎng)生，是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力，主要有體質(zhì)養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生及藥物養(yǎng)生等[8]。中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防，如早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。生動(dòng)地指出了“治未病”的重要意義，也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的理念[9]。社區(qū)衛(wèi)生推行的家庭醫(yī)生服務(wù)制中家庭病床的開設(shè)，其優(yōu)點(diǎn)是居民就醫(yī)方便（醫(yī)療可及性強(qiáng)）、醫(yī)療費(fèi)用低、價(jià)格易于接受（可用性強(qiáng)）等，能夠直接進(jìn)入百姓家庭，醫(yī)務(wù)人員有更多的機(jī)會(huì)去了解每位患者、每個(gè)家庭的實(shí)際情況，對(duì)他們進(jìn)行針對(duì)性的個(gè)體化健康指導(dǎo)，使中醫(yī)“治未病”的養(yǎng)生方法與保健理念直接進(jìn)入百姓家庭，更好地為百姓服務(wù)。隨著醫(yī)療改革體系的深入，人文關(guān)懷也將成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律之一，將與醫(yī)療、護(hù)理、治療置于同等重要的地位。人文關(guān)懷是一種主動(dòng)關(guān)懷患者的意愿、意識(shí)或責(zé)任，并在具體行動(dòng)中體現(xiàn)出來的價(jià)值觀和態(tài)度，醫(yī)務(wù)人員只有擁有了人文關(guān)懷，才真正擁有守護(hù)生命的能力[10]。體現(xiàn)了尊重患者的生命價(jià)值，協(xié)調(diào)患者的人際關(guān)系，滿足患者的個(gè)性需要，表達(dá)對(duì)患者的關(guān)愛情感等。

本研究在社區(qū)層面以家庭病床高血壓患者為研究對(duì)象，探索在中西醫(yī)結(jié)合藥物治療的同時(shí)，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)式服務(wù)，采用在常規(guī)干預(yù)下以中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷的模式，深受患者及其家屬的歡迎。因此，以開展家庭醫(yī)生服務(wù)制中的家庭病床為突破點(diǎn)，研究并提供家庭病床可持續(xù)服務(wù)的模式是很有必要的。實(shí)踐證明，建立家庭醫(yī)生服務(wù)制是醫(yī)院人性化關(guān)懷的延伸，是醫(yī)院社會(huì)功能化的具體體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇3

1中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)概況

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)期，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的科學(xué)理論體系已經(jīng)建立。如《素問?上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”這里講的“道”，就是養(yǎng)生必須遵循的自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)從二千多年前發(fā)展至今，隨著歷代各學(xué)派精華之積累，形成了完整的養(yǎng)生理論和原則。這些養(yǎng)生理論和原則非常廣泛，經(jīng)綜合整理大致有如下幾個(gè)方面：

(1)養(yǎng)生要從養(yǎng)心開始，中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生十分注重精神的調(diào)攝，并從三個(gè)方面加以調(diào)養(yǎng)：涵養(yǎng)精神安神益志、心情愉快坦蕩無憂、修身養(yǎng)性神形兼養(yǎng)。從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)而言，良好的情緒，適宜的身心調(diào)養(yǎng)，方能身心健康。

(2)養(yǎng)生從飲食著手。歷代養(yǎng)生家都非常重視飲食養(yǎng)生，飲食為健康之本。平日飲食，合理攝取飲食物中的營養(yǎng)，以增進(jìn)健康，強(qiáng)壯身體，預(yù)防疾病，達(dá)到延年益壽的目的。

(3)環(huán)境養(yǎng)生，是盡力適應(yīng)各種內(nèi)外環(huán)境，并爭(zhēng)取創(chuàng)造有利的生活、工作環(huán)境，趨利避害，使人體身心健康。

(4)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，是指運(yùn)用傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行鍛煉。歷代養(yǎng)生家很早就認(rèn)識(shí)到平時(shí)要有微量運(yùn)動(dòng)，保持機(jī)體代謝正常，使各器官充滿活力，因而健康延年益壽。

(5)休閑養(yǎng)生，是將養(yǎng)生與休閑娛樂結(jié)合，以身心兼養(yǎng)，寓養(yǎng)于樂的養(yǎng)生方法。通過各種內(nèi)容健康豐富、情趣高雅、輕松活潑的體閑娛樂活動(dòng)，在美好愉悅的氣氛中，使情志暢達(dá)，氣血調(diào)和，而達(dá)到養(yǎng)神益智、健體防病、延年增壽的最大目的。

2 中國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

2.1 儒家

古有俗語云：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，又云：“不為良相，即為良醫(yī)”。甚至認(rèn)為人子完全不諳醫(yī)道，是為不孝。歷史上儒醫(yī)之多，不堪枚舉。而儒家本身的理論體系中，就有“以心為本”的養(yǎng)生體系存在。儒家養(yǎng)生是通過鍛煉、活動(dòng)筋骨、培養(yǎng)道德等，以達(dá)到心靈的升華。它的最終目的，不僅僅是為了“健”， 而且還為了“壽”和“道”。儒家著重強(qiáng)調(diào)的是心性的道德主體作用，把人視為形、氣與心一體的三相有機(jī)之體。由于史籍累累，儒家養(yǎng)生術(shù)所觸及的范圍，從飲食男女、和調(diào)四時(shí)到情志調(diào)節(jié)，以至于不同年齡階層的各自調(diào)攝，都曾有所述及。不過，由于千百年來釋、道思想對(duì)于儒家學(xué)者的種種影響，所以在儒家養(yǎng)生術(shù)中，有選擇地吸收了釋、道有關(guān)養(yǎng)生的大量方法。

2.2 道家

自古以來，醫(yī)道兩家密不可分，故有“醫(yī)道同源”、“醫(yī)道通仙道”之說。中華道家認(rèn)為：“未學(xué)道，先學(xué)醫(yī)”，意思是說，想要學(xué)習(xí)修道，首先必須以醫(yī)學(xué)作為基礎(chǔ)。因?yàn)閺氖碌しㄐ逕挘瑧?yīng)當(dāng)明白人體內(nèi)部的經(jīng)脈穴竅、氣血運(yùn)行、臟腑生理、陰陽生克等等，才不致于盲修瞎煉。中華道家歷史上出現(xiàn)的不少高真，都是大名醫(yī)。如東晉時(shí)期的抱樸子葛洪、南北朝的陶弘景、唐代的孫思邀、南宋的馬丹陽、明代的張景岳、明末清初的傅青主等等。由于中華道家歷來對(duì)于中醫(yī)學(xué)的重視，《道藏》里面搜集了一些古代中醫(yī)典籍，彌足珍貴。中華道家修煉，源遠(yuǎn)流長。據(jù)《莊子》載傳自“軒轅黃帝問道于廣成子”，經(jīng)過了五千年的發(fā)展歷程。從中華道家到道教，雖其形式有所變異，其修道內(nèi)涵卻沿襲相傳，經(jīng)過歷代修煉人士的實(shí)修實(shí)證，不斷完善其學(xué)說，終于形成博大精深的中華道家修煉學(xué)。

2.3 釋家

唐代以前，佛家的基本特征是以擺脫現(xiàn)世苦海為中心，現(xiàn)實(shí)個(gè)體生命因此在一定程度上被忽視，這就決定了佛家不可能明確提倡養(yǎng)生，更不可能崇尚長壽。但是，佛家的某些教義與修行方法，客觀上卻具有不同程度的養(yǎng)生意義與價(jià)值，而且綜觀古今，佛界長壽之士不乏其人。佛家養(yǎng)生主要體現(xiàn)在以戒、定、慧為修行核心思想，尤其以定、慧的禪定之學(xué)與氣功的養(yǎng)生之道多有相類似，故最具養(yǎng)生意義與價(jià)值，也對(duì)中國傳統(tǒng)氣功產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。佛家僧尼除了禮佛念經(jīng)、坐禪持戒及舉行法會(huì)宗教活動(dòng)外，一般還要從事一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，有的甚至還兼尚武術(shù)。這些活動(dòng)，使僧尼們動(dòng)靜結(jié)合，既豐富了他們的佛教生活，又對(duì)修身養(yǎng)性起到了一定的作用，因此，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

篇4

關(guān)鍵詞：中醫(yī)；養(yǎng)生方式；社會(huì)各類人群

【中圖分類號(hào)】R212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-8602（2015）04-0514-02

一?調(diào)研情況綜述

調(diào)研人數(shù)：共發(fā)放問卷966份，收回有效問卷923份，無效問卷43份，有效率為95.55%?其中男性占41.98%，女性占58.02%?年齡在25歲以下的占29.01%，26―40歲的占34.57%，41―60歲的占25.93%，61歲以上的占10.49%?受訪者的職業(yè)，農(nóng)民占13.04%，工人占12.42%，企事業(yè)單位者占32.92%，個(gè)體經(jīng)營者占12.42%，退休人員占9.32%，學(xué)生占19.88%?年薪收入，1萬元以下者為24.54%，1萬元到3萬元者為26.38%，3萬元到10萬元者為25.15%，10萬元以上者為3.07%，無收入者為20.86%?

調(diào)研內(nèi)容：包括受訪人的基本信息?對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知態(tài)度?生活習(xí)慣?精神調(diào)養(yǎng)?術(shù)養(yǎng)方式等方面?

分析采集到的數(shù)據(jù)后表明，受訪者對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知態(tài)度受到性別?年齡?職業(yè)?收入的影響較大，養(yǎng)生保健的行為有較大差異?此次調(diào)研比較直觀地反映出了濟(jì)南長清地區(qū)各類人群對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知態(tài)度和行為模式?

二?中醫(yī)不同養(yǎng)生方式在社會(huì)各類人群中的運(yùn)用現(xiàn)狀

2.1食療在社會(huì)各類人群中的認(rèn)知現(xiàn)狀

食療作為一種簡(jiǎn)便易行的方式，受到社會(huì)各類養(yǎng)生群體的青睞?超過半數(shù)的人都注重食療養(yǎng)生，并認(rèn)為食養(yǎng)對(duì)養(yǎng)生有所幫助，愿意身體力行?收入和學(xué)歷較低的人群如農(nóng)民?工人，一般不太在意食療養(yǎng)生，多滿足于普通的一日三餐?企事業(yè)單位工作者?個(gè)體經(jīng)營者?學(xué)生會(huì)受工作環(huán)境?學(xué)習(xí)性質(zhì)的影響，飲食往往不規(guī)律?

2.2行為養(yǎng)生在各類人群中的運(yùn)用現(xiàn)狀

作息作為人體生物節(jié)律的一部分，對(duì)人體的生理和心理調(diào)節(jié)有著重要意義?農(nóng)民?工人?退休人員等群體，大都有較規(guī)律的作息時(shí)間，可以按時(shí)睡覺，不熬夜，睡眠質(zhì)量也較好?農(nóng)民?工人的工作性質(zhì)決定了他們大都從事較重的體力活動(dòng)，休閑娛樂活動(dòng)也相對(duì)較少；退休人員無工作壓力，閑暇時(shí)間較多，且比較注重養(yǎng)生保健?企事業(yè)單位工作者?個(gè)體經(jīng)營者?學(xué)生等群體，有時(shí)會(huì)由于工作繁忙或者一些生活問題，導(dǎo)致作息很不規(guī)律，經(jīng)常熬夜甚至通宵?

2.3形養(yǎng)在社會(huì)不同群體中的運(yùn)用現(xiàn)狀

運(yùn)動(dòng)作為養(yǎng)生的輔助手段，對(duì)養(yǎng)生有著不可替代的作用?農(nóng)民?工人?個(gè)體經(jīng)營者群體由于工作性質(zhì)，基本沒有時(shí)間來鍛煉身體?企事業(yè)單位工作者?退休人員?學(xué)生群體，只是偶爾通過慢跑?打球等類的普通體育鍛煉來運(yùn)動(dòng)?極少數(shù)的人群通過太極拳?五禽戲?氣功等中醫(yī)傳統(tǒng)功法方式鍛煉?

2.4神養(yǎng)在社會(huì)不同群體中的運(yùn)用現(xiàn)狀

調(diào)養(yǎng)精神對(duì)養(yǎng)生起著高層次的作用?超過半數(shù)的養(yǎng)生群體，通過種花種草?旅游?登山等有情趣的生活方式來調(diào)節(jié)心情，放松精神壓力?也有相當(dāng)一部分人群會(huì)通過繪畫?音樂?閱讀等藝術(shù)活動(dòng)來調(diào)節(jié)精神?小部分群體則會(huì)通過站樁功?內(nèi)養(yǎng)功?坐禪等中醫(yī)方式進(jìn)行精神調(diào)養(yǎng)?

三?調(diào)研綜述

社會(huì)是由各類群體如農(nóng)民?工人?企事業(yè)單位工作者?個(gè)體經(jīng)營者?退休人員?學(xué)生等構(gòu)成的?由于他們的物質(zhì)基礎(chǔ)?文化水平?認(rèn)知能力等方面各有不同，加之工作性質(zhì)和生活環(huán)境等方面的差異性，決定了各類群體對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理念的認(rèn)知和不同養(yǎng)生方式的應(yīng)用情況出現(xiàn)了較大的差異?總體來說，農(nóng)民?工人群體運(yùn)用的養(yǎng)生方式較為有限，而且水平較低?而企事業(yè)單位工作者?退休人員?部分個(gè)體經(jīng)營者，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，養(yǎng)生意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，所以養(yǎng)生方式較為多樣，水平也相對(duì)較高?

在食療?作息?日常運(yùn)動(dòng)?精神調(diào)養(yǎng)等方面，不同人群的運(yùn)用情況都不盡相同的?在術(shù)養(yǎng)的方式選擇上，50.31%的人群沒運(yùn)用過術(shù)養(yǎng)方式?32.38%的人群運(yùn)用過推拿?拔罐?針灸的方式，部分人群運(yùn)用過藥浴?足浴?器物刺激等方式進(jìn)行養(yǎng)生?通過課題組在調(diào)研過程中的宣傳介紹，超過半數(shù)的人群表示，愿意通過食養(yǎng)?行為養(yǎng)?形養(yǎng)?神養(yǎng)等方式進(jìn)行養(yǎng)生?小部分人群愿意通過氣養(yǎng)?藥養(yǎng)?術(shù)養(yǎng)等方式養(yǎng)生?大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到通過多種方式進(jìn)行養(yǎng)生，可以提高自己的生活質(zhì)量?

四?建議和措施

根據(jù)實(shí)際調(diào)研的結(jié)果，本課題組提出以下建議：一是政府應(yīng)從全面建成小康社會(huì)的高度，加強(qiáng)對(duì)人民大眾養(yǎng)生保健活動(dòng)的引導(dǎo)，對(duì)有關(guān)部門給予人力?物力和財(cái)力的保障和扶持，制定相關(guān)的政策法規(guī)?二是衛(wèi)生系統(tǒng)及各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)，定期組織專家團(tuán)隊(duì)督促?檢查各項(xiàng)養(yǎng)生保健工作的落實(shí)情況，使養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)規(guī)劃化?養(yǎng)生保健系統(tǒng)完善化?醫(yī)院?醫(yī)學(xué)院校等應(yīng)充分自身的優(yōu)勢(shì)，組織各類專家走進(jìn)基層，宣講養(yǎng)生保健的意義，教授養(yǎng)生保健的方式方法等?三是社會(huì)媒體等應(yīng)設(shè)立養(yǎng)生保健專欄?專題，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向?同時(shí)對(duì)各種宣傳嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范化管理，嚴(yán)格防止不良機(jī)構(gòu)和個(gè)人假借養(yǎng)生保健的名義，兜售假冒偽劣產(chǎn)品，坑害人民群眾?

通過以上努力，希望不同養(yǎng)生群體都能加強(qiáng)養(yǎng)生保健的意識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的養(yǎng)生保健知識(shí)，樹立正確的養(yǎng)生觀念?日常生活中，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到養(yǎng)生保健的實(shí)踐中?每日?qǐng)?jiān)持應(yīng)用食養(yǎng)?行為養(yǎng)等方式進(jìn)行保健，注重作息規(guī)律，每周有一定的運(yùn)動(dòng)量，并通過養(yǎng)花種草?讀書看報(bào)等方式加強(qiáng)精神方面的調(diào)養(yǎng)，積極嘗試各種養(yǎng)生保健的方式?只要各級(jí)部門積極引導(dǎo)，各類人群積極加強(qiáng)養(yǎng)生保健知識(shí)的學(xué)習(xí)并加以實(shí)踐，相信會(huì)在全社會(huì)引領(lǐng)出一種大眾養(yǎng)生保健的新風(fēng)向和新潮流，讓中國夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?

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篇5

張：馬教授，感謝您接受采訪。作為養(yǎng)生專家，您關(guān)注中醫(yī)養(yǎng)生幾十年，一定對(duì)養(yǎng)生有十分深刻的認(rèn)識(shí)。如果讓您用一句話來表述，您認(rèn)為什么是養(yǎng)生？

馬：養(yǎng)生是博大精深的學(xué)問，我覺得如果用一句話來講，那就是：養(yǎng)護(hù)生機(jī)，保養(yǎng)生命，頤養(yǎng)天年，健康長壽。

張：聽您的表述，養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)，怎么養(yǎng)才能夠健康長壽，各家有各家的說法。這可能是由于個(gè)體差異存在造成的。我想，您已年近耄耋，自身的健康就能說明問題。那么，您是怎么養(yǎng)生的呢？是一開始就懂得保養(yǎng)嗎？

馬：我年少時(shí)，身體不好，不光患有肺結(jié)核、胃潰瘍，還有高血壓，很嚴(yán)重的失眠，頭昏腦漲，身體每況愈下。進(jìn)入高中三年級(jí)，因?yàn)檠獕嚎刂撇缓?，無法正常讀書，被迫休學(xué)。母親領(lǐng)著我，東奔西走，四處求醫(yī)，看了好多醫(yī)生，吃過好多藥，都沒能讓我恢復(fù)健康。后來，找到一個(gè)老中醫(yī)，原本沒寄托多大希望，因?yàn)榭催^的醫(yī)生很多了，當(dāng)然也不乏名醫(yī)，就沒覺得草根樹皮能解決問題。讓我印象很深的是，那位中醫(yī)專家十分和藹，詳細(xì)了解我的病情，并讓我放心。最讓我高興的是，幾副藥下去，我的病居然發(fā)生了神奇的轉(zhuǎn)機(jī)，身體逐漸康復(fù)，我又可以回到學(xué)校上學(xué)了。更巧的是，教我語文的張老師也精通中醫(yī)。老中醫(yī)給開的方子是漢代醫(yī)圣張仲景的名方，叫做酸棗仁湯，是治療失眠的驗(yàn)方。此后，我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，立志要搞中醫(yī)。1956年，我如愿考入成都中醫(yī)學(xué)院，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，開頭幾篇大論，重點(diǎn)就是談養(yǎng)生。又讀醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》，在序言中也是特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生。從中我明白了一個(gè)道理，中醫(yī)學(xué)的一大特色，就是特別重視養(yǎng)生，從此也引起我對(duì)養(yǎng)生的興趣，也就開始了我的養(yǎng)生之路。再后來，發(fā)現(xiàn)好多人只是重視病來了看病，對(duì)預(yù)防和保養(yǎng)不太關(guān)心，當(dāng)然，原因有多方面，科普太少或者能夠把高深學(xué)問變成深入淺出的文章不多，于是，我開始了科普文章的寫作。這樣，一方面給患病者治病，一方面教未患病者防病。在這個(gè)過程中，自己對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)開始逐步深入。

張：那么，現(xiàn)在算來，您已經(jīng)從事中醫(yī)養(yǎng)生幾十年了，聽說您前些年還寫過這樣一首詩：“人生喜在結(jié)良緣，嫁給中醫(yī)五十年，養(yǎng)生治病貴感悟，樂在其中笑開顏。”您覺得這養(yǎng)生怎么養(yǎng)才效果好，具體點(diǎn)說，養(yǎng)生的內(nèi)容是否分先后，究竟都要養(yǎng)什么，怎么養(yǎng)？

馬：我覺得，軀體健康只是健康的一個(gè)方面，一個(gè)人的健康不能單純體現(xiàn)在肌體沒病上。從事中醫(yī)養(yǎng)生這么多年，我認(rèn)為，養(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心先養(yǎng)德。我們這些從醫(yī)者，不僅要追求醫(yī)術(shù)精湛，而且要醫(yī)德佳良；不僅要盡力為病人治病，還要盡力指導(dǎo)民眾養(yǎng)生防病。養(yǎng)生是一門很深的學(xué)問，是需要智慧的，想養(yǎng)生，要有智慧，要學(xué)會(huì)智慧養(yǎng)生。

張：您為什么倡導(dǎo)智慧養(yǎng)生？什么是智慧養(yǎng)生？怎樣才能做到智慧養(yǎng)生？

馬：要想達(dá)到健康長壽快樂的境界，就要靠智慧養(yǎng)生。注重養(yǎng)生，是一個(gè)人生存智慧的體現(xiàn)。倡導(dǎo)養(yǎng)生，首先要倡導(dǎo)“道”的層面，由養(yǎng)生之道來引導(dǎo)養(yǎng)生之術(shù)。這樣的養(yǎng)生，才是明智的體現(xiàn)。

怎樣才能做到智慧養(yǎng)生？首先是要從內(nèi)心上渴求養(yǎng)生，其次就是要學(xué)好養(yǎng)生知識(shí)，再則就是找到最適合自己的養(yǎng)生方法，長期堅(jiān)持，務(wù)求實(shí)效，特別是要從中體驗(yàn)快樂。所以我主張兩個(gè)養(yǎng)生，科學(xué)養(yǎng)生，快樂養(yǎng)生，這就是我送給《科學(xué)養(yǎng)生》眾多讀者的心里話！

張：看來您對(duì)養(yǎng)生是“一見鐘情”啊。

馬：說到這個(gè)詞兒，我還要和你說一個(gè)人。

張：我能猜到?？隙ㄊ悄愕姆蛉诵靵喨A，你的成績(jī)好多都離不開這位幕后英雄的。聽說她幫你查資料，整理資料，出點(diǎn)子，甚至還幫你抄寫了幾百萬字稿，就連你出門診，她都當(dāng)助手，稱得上形影不離了。

馬：確實(shí)，有這么一位賢內(nèi)助管著，感覺真好。我們相識(shí)是在1955年的一次文娛表演，真是有緣，一見鐘情。后來，我上中醫(yī)學(xué)院，她讀師范學(xué)校。她看出來我的人品好，才在1962年開始正式管理我的。此后，時(shí)時(shí)刻刻地影響著我。我經(jīng)常有一種感恩的心情，這就是“一見鐘情結(jié)良緣，一片愛心度晚年?！迸伦约和耍瑫坷?，我特意放了一張她的大照片。跑題了，繼續(xù)咱們的養(yǎng)生話題。

張：沒跑題，這也是您養(yǎng)生中很重要的一環(huán)，祝愿您二老快樂相伴，幸福健康到永遠(yuǎn)。說完了您的養(yǎng)生理念，再打探一點(diǎn)兒隱私，說說您的生活習(xí)慣，也就是吃喝玩樂吧。看看您對(duì)柴米油鹽的態(tài)度，對(duì)衣食住行的追求，對(duì)喜怒哀樂的處置，是否隱藏著很多人期望得到的長壽密碼。

馬：我認(rèn)為，養(yǎng)生之本應(yīng)本于太極、本于正氣、本于平衡，要做到心胸有量、動(dòng)靜有度、飲食有節(jié)、起居有常，這“養(yǎng)生四有”是基本原則，還要找到適合自己的養(yǎng)生方法。養(yǎng)生之道，適合自己最重要。就以飲食養(yǎng)生為例，我是回族人，我的飲食以素食為主，牛肉、雞鴨魚肉也吃，玉米、豌豆等粗糧也離不開。我還喜歡吃涼拌菜、水煮菜等。我的飲食習(xí)慣可以用這幾句概括：“多醋少鹽少吃糖，多吃蔬果少脂肪，煙熏烤炸少品嘗，霉物切莫進(jìn)胃腸?！?馬有度和夫人在一起

在衣食住行方面，我從不挑剔，很容易滿足。不去刻意地用服裝包裝自己，住的環(huán)境相對(duì)好一些就行，沒有更高追求。在行上，我主要是走路，能走的情況下，基本不坐車。走路，強(qiáng)調(diào)快慢結(jié)合。慢時(shí)，就是散步，多在飯后，風(fēng)雨無阻的。俗話說得好：飯后百步走，活到九十九。散步，不僅要散身，而且要散心。所以，我主張逍遙散步。除了慢走以外，還要鍛煉快走，我在出門診的空閑時(shí)間，在單位的空地上鍛煉快走。郊游，也是我的愛好。像重慶的沙坪公園、鵝嶺公園、佛圖關(guān)公園等，我們夫婦都去過上千次。有人問我，您總在這些地方轉(zhuǎn)，不覺得單調(diào)乏味嗎？我不這么認(rèn)為，你可能覺得就這么一個(gè)地方，東西還是那些東西。其實(shí)不然，只要改變一下視角，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間在變，季節(jié)在變，逛公園的人也在變。所以每次逛公園，都能發(fā)現(xiàn)讓人愉悅的新變化。

說到玩樂，我愛好多多都有樂。讀書樂、品茶樂、交友樂、釣魚樂、唱歌樂、養(yǎng)花樂、下棋樂，還有麻將樂。我有一首快樂麻將歌：

閑暇時(shí)間要消磨，麻將桌上尋歡樂。

桌上切忌搞賭博，大輸大贏難共樂。

小小刺激打五角，你贏我贏都快樂。

筒條萬子巧配合，花樣翻新笑呵呵。

親友鄰居聚一聚，暢談趣聞好快樂。

張：難得有這樣一種心境啊，畢竟已年近耄耋，您還堅(jiān)持養(yǎng)生科普工作，是什么支撐著您？創(chuàng)作的動(dòng)力來自哪里？準(zhǔn)備寫到什么時(shí)候？

馬：這主要來自一種信念吧。一種對(duì)養(yǎng)生的尊崇，一種對(duì)蒼生的熱愛，一種對(duì)后生的表率，這是巨大的動(dòng)力，讓我不能偷懶，要把我的全部精力和能量都貢獻(xiàn)出來。不僅我自己養(yǎng)生，還要把這養(yǎng)生的信念傳播開去，讓每個(gè)人都能體會(huì)到養(yǎng)生的魅力，嘗到健康長壽的甜頭，讓生命活得更有質(zhì)量、更精彩。只要我拿得動(dòng)筆，就要一直寫下去。

張：您對(duì)生命的期望值是多少？

馬：誰都希望長命百歲，我也期望高壽，但長壽只有以健康為基礎(chǔ)，生活質(zhì)量高，活得健康，活得快樂，這才是長壽之福！

張：這也是您的長壽之福！最后問點(diǎn)輕松的問題：對(duì)于您，江湖人稱小馬哥，這小馬哥的稱謂是怎么來的？還準(zhǔn)備當(dāng)多久小馬哥？

篇6

5月29日，中醫(yī)藥主題日活動(dòng)啟動(dòng)，今年的主題為“中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易高附加值、全產(chǎn)業(yè)鏈、打造新業(yè)態(tài)”。除了58家來自醫(yī)療、教育、研發(fā)、產(chǎn)業(yè)等中醫(yī)藥系統(tǒng)的參展單位集體亮相京交會(huì)展示服務(wù)、體驗(yàn)咨詢外，商務(wù)部與國家中醫(yī)藥管理局還在會(huì)上了落實(shí)《十四部門關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）的相關(guān)措施。

展示中醫(yī)藥服務(wù)的魅力

中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易是我國獨(dú)一無二的服務(wù)貿(mào)易行業(yè)，今年的中醫(yī)藥板塊包括中醫(yī)藥展覽展示、中醫(yī)藥主題日暨中醫(yī)藥國際服務(wù)貿(mào)易大會(huì)、中醫(yī)藥政策會(huì)、中醫(yī)藥項(xiàng)目推介會(huì)等六大類活動(dòng)。京交會(huì)期間，俄羅斯、柬埔寨、蒙古、加拿大、瑞士、比利時(shí)、中國香港等國家和地區(qū)的主管醫(yī)藥衛(wèi)生負(fù)責(zé)人到場(chǎng)。活動(dòng)不僅有中醫(yī)藥企業(yè)參與，還包括中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科研、國際交流、文化傳播等內(nèi)容。

為了強(qiáng)化受眾對(duì)博大精深的中醫(yī)藥文化感受和認(rèn)知，擴(kuò)大中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的市場(chǎng)影響力，此次中醫(yī)藥板塊更加注重中醫(yī)藥養(yǎng)生保健的宣傳與服務(wù)體驗(yàn)。通過對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生、保健咨詢和理療推拿等項(xiàng)目的切身感受，增強(qiáng)受眾對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的感知和認(rèn)識(shí)。邀請(qǐng)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健專家，講解中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的價(jià)值導(dǎo)入，傳播中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。展覽區(qū)還設(shè)置專門區(qū)域，讓參觀者和市民親身體驗(yàn)針灸、按摩、刮痧等中醫(yī)治療手段。以宣傳資料展示、儀器鮮藥等實(shí)物展示、中醫(yī)專家現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)等方式，令參與者通過在視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感官上的真切體驗(yàn)。

主題日期間，來自全國的58家中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、研發(fā)、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)親身感受中醫(yī)藥的服務(wù)魅力。通過開展公眾體驗(yàn)，安排參會(huì)外國嘉賓體驗(yàn)和媒體體驗(yàn)等活動(dòng)，展示中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和中醫(yī)藥文化的博大精深與神奇魅力。

5月31日是京交會(huì)市民開放日，這一天，記者現(xiàn)場(chǎng)注意到，普通市民可以進(jìn)行中醫(yī)藥服務(wù)體驗(yàn)，包括中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，推拿按摩等，京交會(huì)期間，在新華網(wǎng)和新浪網(wǎng)上可隨時(shí)觀看中醫(yī)專家的講座直播。

支持政策

5月30日，商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局在北京國家會(huì)議中心召開中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易工作新聞會(huì)。據(jù)中國之聲《央廣新聞》報(bào)道，會(huì)上，商務(wù)部表示將支持中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易，做強(qiáng)骨干中醫(yī)藥企業(yè)。

西藥在研發(fā)和使用的過程中，遇到了毒副作用、耐藥性等難題。中醫(yī)藥由于療效比較確切，用藥相對(duì)安全，費(fèi)用也相對(duì)較低等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，越來越受到各國政府的關(guān)注。目前中醫(yī)藥已經(jīng)在全球168個(gè)國家和地區(qū)廣泛使用。但是中醫(yī)藥在發(fā)展過程中也面臨一些問題，中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易存在規(guī)模比較小、經(jīng)營分散，沒有形成品牌效應(yīng)等問題。

對(duì)此，國家商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局決定開展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點(diǎn)項(xiàng)目，以及骨干企業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域建設(shè)工作，在醫(yī)療保健、教育、科研產(chǎn)業(yè)、文化等方面實(shí)施一批重點(diǎn)項(xiàng)目，建設(shè)一批骨干企業(yè)，創(chuàng)建若干個(gè)綜合實(shí)力比較強(qiáng)、具有國際影響力的中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點(diǎn)區(qū)域。

這次的重點(diǎn)項(xiàng)目主要是要支持一批有一定工作基礎(chǔ)，形成了一定規(guī)模、發(fā)展?jié)摿Ρ容^大的中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易項(xiàng)目。重點(diǎn)支持最近三年持續(xù)穩(wěn)定開展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易工作，并且有較好工作基礎(chǔ)，形成規(guī)模效益和良好品牌的企業(yè)，主要是為了發(fā)揮其示范輻射作用。

商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局將協(xié)調(diào)有關(guān)部門，協(xié)助落實(shí)這些企業(yè)以及重點(diǎn)項(xiàng)目，包括金融、財(cái)稅、進(jìn)出口政策方面的優(yōu)惠，重點(diǎn)解決其在發(fā)展過程當(dāng)中遇到的困難和問題。

搭建“走出去”平臺(tái)

今年京交會(huì)首次推出中醫(yī)藥高端旅游項(xiàng)目，為中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易搭建“走出去”平臺(tái)。其中北京市旅游委與北京市中醫(yī)管理局共同確定的21家“北京中醫(yī)藥文化旅游示范基地”也全部參展本屆京交會(huì)。

京交會(huì)是了解中國服務(wù)行業(yè)的窗口。通過這個(gè)窗口，讓更多國際友人對(duì)中國的醫(yī)療水平和就醫(yī)環(huán)境近距離的了解可以讓他們放心選擇中醫(yī)服務(wù)。據(jù)廣安門醫(yī)院國際合作辦公室工作人員介紹，2011年以前，醫(yī)院外籍人士門診量是2700人左右，而去年京交會(huì)后，醫(yī)院外籍人士門診量突破6000人。

篇7

1教學(xué)過程中注重中、西醫(yī)學(xué)的正確比較

西醫(yī)院校的學(xué)生以西醫(yī)為主要專業(yè)，在接觸中醫(yī)學(xué)課程之前，已經(jīng)較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西醫(yī)學(xué)的理論，在其頭腦中形成了固有的觀念，因此在接受各種信息的時(shí)候,總是將來自外界的信息與已經(jīng)形成的思維方式、認(rèn)知方法進(jìn)行比較,從而，在學(xué)習(xí)與西醫(yī)學(xué)有較大反差的中醫(yī)學(xué)時(shí)，理解和接受有較大困難。通過多年教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生產(chǎn)生思維碰撞的主要原因是將中醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行片面、膚淺比較的結(jié)果,因此,教學(xué)中應(yīng)把中醫(yī)學(xué)理論和西醫(yī)學(xué)理論的比較引上正確軌道，讓學(xué)生明白不同的學(xué)科體系需要用不同的方法去學(xué)習(xí)，不同的學(xué)科體系有各自不同的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)。學(xué)習(xí)了解兩種醫(yī)學(xué)體系的應(yīng)用方法和應(yīng)用價(jià)值。通過科學(xué)比較，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的價(jià)值和地位。

2用西醫(yī)學(xué)知識(shí)加深對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)的理解

西醫(yī)院校學(xué)生與中醫(yī)院校學(xué)生的專業(yè)知識(shí)不同，故中醫(yī)學(xué)授課內(nèi)容和方法上也應(yīng)有所不同，在授課中既要保持中醫(yī)學(xué)理論的完整性、突出中醫(yī)學(xué)特色,又要多用西醫(yī)知識(shí)來加深對(duì)中醫(yī)知識(shí)的理解。例如，在講授清熱藥時(shí)，既按中醫(yī)理論講授其功效和臨床應(yīng)用，又講授清熱藥的現(xiàn)代藥理研究,如抗菌、抗病毒作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)并舉例說明清熱藥不等同于抗生素，使學(xué)生加深了理解。又如在講授腎主骨時(shí)，同時(shí)介紹現(xiàn)代藥理研究補(bǔ)腎藥物可以促進(jìn)骨折的愈合，且能促進(jìn)骨骼的生長發(fā)育。

3介紹中醫(yī)藥科研成果以提高對(duì)中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)

教學(xué)中介紹中醫(yī)藥科研成果，如血瘀證的研究進(jìn)展、腎虛與衰老的研究進(jìn)展等。介紹中西醫(yī)結(jié)合的方法在臨床應(yīng)用，如中西醫(yī)結(jié)合治療腎臟病、血液病、腫瘤等,可以引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)以及中西醫(yī)結(jié)合的興趣，為今后學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)、研究中醫(yī)學(xué)打下良好基礎(chǔ)。

4充實(shí)現(xiàn)行教材以提高教學(xué)效果

近幾年來,我國西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)均使用《中醫(yī)學(xué)》第7版教材（人民衛(wèi)生出版社出版），但教材中針灸學(xué)基礎(chǔ)章節(jié)，無按摩基礎(chǔ)知識(shí)及針灸治療常見疾病的相關(guān)內(nèi)容，我們?cè)黾恿税茨W(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和在臨床和養(yǎng)生、保健中的具體應(yīng)用,針灸治療的常見疾病。另外，在講解常用中藥時(shí),配了藥物圖片，并增加現(xiàn)代藥理研究?jī)?nèi)容,從而加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，收到良好教學(xué)效果。

5重視臨床示教

中醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，基礎(chǔ)理論與臨床聯(lián)系密切，故講課時(shí)應(yīng)多舉臨床病案，以增強(qiáng)中醫(yī)學(xué)理論的說服力，從而加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的理解。近幾年來，我校中醫(yī)學(xué)課程設(shè)置為72學(xué)時(shí)，其中大課60學(xué)時(shí)，示教12學(xué)時(shí)(分4次進(jìn)行第1次為中醫(yī)診法示教，重點(diǎn)在舌診和脈診;第2次示教先是在教師的指導(dǎo)下，用中醫(yī)理法方藥的知識(shí)診治疾病，然后給學(xué)生介紹臨床常用中成藥的劑型和使用要點(diǎn)；第3次示教是帶領(lǐng)學(xué)生參觀中藥標(biāo)本室’對(duì)照各種實(shí)物標(biāo)本，結(jié)合大課所講授的中藥學(xué)知識(shí)著重介紹各類中藥的臨床作用特點(diǎn)和區(qū)別;第4次示教為針灸示教，讓學(xué)生了解怎樣用針灸治療常見病。通過多次對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)教學(xué)的滿意度名列各科教學(xué)的前茅,多數(shù)學(xué)生要求增加中醫(yī)學(xué)示教時(shí)間，表明學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)已經(jīng)有濃厚的興趣。

6中醫(yī)學(xué)教學(xué)中存在的問題

①教材內(nèi)容需要進(jìn)一步修正與完善;②尚無統(tǒng)一的教學(xué)大綱;③中醫(yī)學(xué)授課學(xué)時(shí)和示教學(xué)時(shí)偏少;④中醫(yī)學(xué)教材深度和廣度欠合理。

篇8

關(guān)鍵詞：中醫(yī)；社區(qū)；影響因素；對(duì)策

        1中醫(yī)進(jìn)社區(qū)的影響因素

        1.1中醫(yī)力量后勁不足：許多中醫(yī)院校，在向西醫(yī)與中西醫(yī)結(jié)合方向發(fā)展，對(duì)中醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)越來越 少；現(xiàn)代中醫(yī)人才培養(yǎng)模式注重的是填鴨式理論學(xué)習(xí), 缺乏臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo),這種培養(yǎng)模式與中醫(yī)是種非常私人化的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)實(shí)際相背離[1]；現(xiàn)有中醫(yī)人員多為中老年醫(yī)師，后繼乏人；社區(qū)中醫(yī)人員因工作苦而報(bào)酬低，流失嚴(yán)重,使得中醫(yī)陣營越發(fā)萎縮[2]。

        1.2中醫(yī)理論深?yuàn)W抽象，缺乏完善的科學(xué)評(píng)審體系：中醫(yī)理論博大精深,難以像西醫(yī)那樣形成形象化思維,對(duì)其作用機(jī)理的闡釋也難以像西醫(yī)那樣“形象、科學(xué)”。中醫(yī)實(shí)驗(yàn)研究也難以簡(jiǎn)單地盲目套用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行評(píng)估，所以在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天, 中醫(yī)常被認(rèn)為不科學(xué), 其發(fā)展前景受到質(zhì)疑。還有人用現(xiàn)代科學(xué)思維來理解中醫(yī)藥學(xué)的理論和技術(shù),導(dǎo)致對(duì)中醫(yī)理解簡(jiǎn)單化、片面化，嚴(yán)重影響了中醫(yī)的發(fā)展。

        1.3中醫(yī)藥學(xué)得到社會(huì)理解與認(rèn)同不夠：在現(xiàn)代科技全球化大環(huán)境下，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化傳承弱化, 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)疾病預(yù)防和救治水平不斷提高, 中醫(yī)藥原有的一些優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又由于對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)正面宣傳和普及不夠，而諸如“中醫(yī)不科學(xué)”、“取消中醫(yī)藥”的負(fù)面宣傳卻一度甚囂塵上，導(dǎo)致人們對(duì)中醫(yī)藥學(xué)理解與認(rèn)同度降低[1]。影響了中醫(yī)進(jìn)社區(qū)的步伐。

        1.4中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后：與中醫(yī)發(fā)展相比，中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，中藥產(chǎn)品在市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。中藥培植與研發(fā)基地缺乏，中藥資源總量不足，利用不充分，對(duì)中藥資源保護(hù)和可持續(xù)利用的研究欠缺。名廠、名店、名藥缺乏，滿足不了社區(qū)居民需要。出口的中藥植物提取物只是原料形式中間產(chǎn)品，沒有終端產(chǎn)品。

        1.5中藥房沒有與中醫(yī)同步走進(jìn)社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)：一些社區(qū)點(diǎn)甚至中醫(yī)示范點(diǎn)，雖然引進(jìn)了中醫(yī)科室，但是卻沒有自己的中藥房。病人拿到處方后，要到醫(yī)院外藥店去配藥，這一方面給病人帶來看病與抓藥分家的不便，另一方面，也給病人帶來一定風(fēng)險(xiǎn)：藥物質(zhì)量難以保證，同時(shí)，難以避免因理解差異而導(dǎo)致外面藥店錯(cuò)配藥物現(xiàn)象。另外，因?yàn)獒t(yī)院與外面藥店信息不相通，還可能出現(xiàn)一個(gè)藥方，要到幾家藥店去調(diào)配，甚至出現(xiàn)某些中藥市場(chǎng)缺貨問題。為了避免這些麻煩，有時(shí)病人寧愿多花錢而選擇西醫(yī)西藥，從而影響了居民對(duì)中醫(yī)的選擇。  

        1.6醫(yī)院運(yùn)行機(jī)制與醫(yī)療服務(wù)的公益性質(zhì)不相稱：醫(yī)療市場(chǎng)不規(guī)范，醫(yī)院運(yùn)行機(jī)制與醫(yī)療服務(wù)的公益性質(zhì)不相稱，導(dǎo)致醫(yī)療機(jī)構(gòu)過分追求經(jīng)濟(jì)利益，因短期的經(jīng)濟(jì)效益，而拒絕療效顯著而收費(fèi)低廉的中醫(yī)適宜技術(shù)。

        1.7政策支持不力：中醫(yī)藥管理部門對(duì)試點(diǎn)還存在被動(dòng)、畏難情緒，抱有觀望態(tài)度；部分地區(qū)政府、衛(wèi)生部門領(lǐng)導(dǎo)思想觀念的轉(zhuǎn)變跟不上大衛(wèi)生觀要求，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)服務(wù)的必要性理解不夠全面，宣傳不力，政策保障和體現(xiàn)政府行為不夠全面、持續(xù)[3，4]。雖然不少地方已經(jīng)將中醫(yī)藥納入醫(yī)保范圍，但是卻有種種限制。

        1.8居民對(duì)中醫(yī)藥需求不足：居民對(duì)中醫(yī)藥需求減少，一方面是因?yàn)檎嫘麄鞑坏轿?，居民?duì)中醫(yī)藥認(rèn)識(shí)不足，還缺乏信任度。另一方面是因?yàn)槟壳搬t(yī)學(xué)界一些學(xué)者大肆宣揚(yáng)的中醫(yī)不科學(xué)，是偽科學(xué)，應(yīng)該取消等言論的負(fù)面影響，導(dǎo)致居民對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生偏見和排斥心理。

        2充分發(fā)揮中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中作用的對(duì)策

        2.1采取多種方式將中醫(yī)藥引進(jìn)社區(qū)：（1）中醫(yī)院延伸辦社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并選派技術(shù)過硬的中醫(yī)師定期前往巡診。（2）大的中醫(yī)院建立由名中醫(yī)領(lǐng)銜的專家工作室，與社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)結(jié)對(duì)子，簽訂“名中醫(yī)進(jìn)社區(qū)”協(xié)議，定期到社區(qū)巡診。（3）社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心引進(jìn)名中醫(yī)到社區(qū)坐堂，并定期到基層巡診。通過上述種種方式，讓名老中醫(yī)進(jìn)社區(qū)輪流坐診,使居民在家門口也能享受到專家服務(wù)。（4）開展 “專家課堂”活動(dòng),請(qǐng)專家定期到社區(qū)講課，傳授養(yǎng)生保健之道，發(fā)揮中醫(yī)藥知識(shí)在健康教育中的重要作用。（5）根據(jù)中醫(yī)理論,隨著季節(jié)的變換,制做四季養(yǎng)生宣傳欄、健康教育處方，定期舉行宣傳義診活動(dòng)，手把手教居民如何煎藥、合理配餐，不斷提高居民健康行為[5]。

        2.2加速社區(qū)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)與引進(jìn)：要充分發(fā)揮中醫(yī)藥作用，首先，必須重視適合于社區(qū)的中醫(yī)藥學(xué)生的培養(yǎng)。（1）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)：因地制宜，按需設(shè)課。（2）改革現(xiàn)有的培養(yǎng)模式：改革教學(xué)方法，體現(xiàn)特色，保證教學(xué)質(zhì)量。注重臨床與實(shí)踐，抓好傳幫帶工作。針對(duì)針灸等實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，通過示范指導(dǎo)來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)操作技能的準(zhǔn)確把握。其次，要加大對(duì)社區(qū)中醫(yī)藥人才引進(jìn)，并通過職務(wù)晉升、職稱評(píng)定等各種激勵(lì)機(jī)制留住人才。 

        2.3政策傾斜，改革社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制：加大中醫(yī)藥在醫(yī)保中報(bào)銷比例，縮小限制范圍。各級(jí)政府還應(yīng)加大對(duì)中醫(yī)進(jìn)社區(qū)資金支持力度，使一些看似不掙錢的中醫(yī)適宜技術(shù)能被利用起來，充分發(fā)揮作用進(jìn)一步規(guī)范中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng), 制定、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。改革社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制，使其與醫(yī)療服務(wù)的公益性質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展；使社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作以群眾需求為導(dǎo)向，逐步走上科學(xué)化、規(guī)范化、制度化管理軌道，體現(xiàn)中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的特色與發(fā)展前景[6]。

篇9

1討論時(shí)間的設(shè)置

根據(jù)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱，在完成中醫(yī)學(xué)與古代哲學(xué)、臟象、經(jīng)絡(luò)、診法、養(yǎng)生與防治等各階段教學(xué)任務(wù)后，布置思考題，分別在中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、體質(zhì)學(xué)說、診法、防治原則部分授課后，安排4學(xué)時(shí)進(jìn)行專題討論。

2討論專題的選擇

討論專題的選擇，根據(jù)教學(xué)大綱內(nèi)容及目標(biāo)，選擇不同章節(jié)的內(nèi)容而形成。我們?cè)谠O(shè)計(jì)討論專題時(shí)，注重中醫(yī)傳統(tǒng)思維方法的橫向性聯(lián)系及中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)和面的聯(lián)合，這是討論專題能否深入觸及中醫(yī)基礎(chǔ)理論脈搏的關(guān)鍵。如討論人體氣血化生的生理過程及其相關(guān)臟腑的作用等等。

3實(shí)施方法

將2011級(jí)中藥專業(yè)普通班作為試驗(yàn)班，以8—10人為1組，每組以教師為主持人并負(fù)責(zé)解答，學(xué)生主講的教學(xué)形式實(shí)施。學(xué)生推薦1人為代表，在充分準(zhǔn)備基礎(chǔ)上進(jìn)行脫稿論述，可以采用以口述為主，板書和多媒體等形式為輔的方式；論述完成后，請(qǐng)組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行提問，批駁，整組同學(xué)展開討論；討論結(jié)束后教師上臺(tái)進(jìn)行總結(jié)’指導(dǎo)學(xué)生正確理解討論專題，并能夠在理解中醫(yī)基礎(chǔ)理論基本概念基礎(chǔ)上，從中醫(yī)的病理生理角度進(jìn)行中醫(yī)專題分析。鼓勵(lì)學(xué)生自主思考問題，勇于積極表達(dá)不同意見，激發(fā)學(xué)生能從興趣出發(fā)深入思考專題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的主動(dòng)性。

4討論式教學(xué)法在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中的必要性

國際21世紀(jì)委員會(huì)提出教育的目的在于使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展”。目前，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的授課對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的新生，他們普遍缺乏相應(yīng)的中醫(yī)專業(yè)基礎(chǔ)內(nèi)涵培養(yǎng)過程，所以，在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生容易感覺興趣缺失和動(dòng)力不足，很大的原因是由于教師的課堂授課方法無法吸引他們的學(xué)習(xí)。經(jīng)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)教學(xué)各個(gè)階段的教學(xué)過程中，給學(xué)生提供主動(dòng)討論和展示學(xué)習(xí)能力的多種機(jī)會(huì)能使他們的學(xué)習(xí)水平和前景取得最大的成果。討論式教學(xué)法在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中占有重要的地位，教師作為“導(dǎo)演”，對(duì)學(xué)生的中醫(yī)思維加以引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生則是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行有意識(shí)的中醫(yī)思維探索及建設(shè)活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于“問題一思考一探索一解答”的積極狀態(tài)。學(xué)生主動(dòng)思考問題，會(huì)從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面來尋求基本概念的內(nèi)涵和基本規(guī)律的實(shí)質(zhì)，如果學(xué)生就這些不同觀點(diǎn)和看法展開討論，就會(huì)引起學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性的中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)；土家族醫(yī)學(xué)；養(yǎng)生；保健

隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，醫(yī)療水平的不斷提高，以及世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活日益現(xiàn)代化，人類的壽命逐步延長，健康問題層出不窮，如何通過養(yǎng)生保健來預(yù)防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)歷來重視養(yǎng)生保健，提倡未病先防。土家族醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，作為一門“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)”，對(duì)以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻(xiàn)。本文擬探討飲食起居，精神調(diào)養(yǎng)，形體鍛煉等在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和土家族醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健中的地位和作用，比較傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和土家族醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健方面的異同。

1 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中養(yǎng)生保健的原則

中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，在世界文化當(dāng)中，中國人的養(yǎng)生學(xué)與其他民族相比，具有獨(dú)到之處。中醫(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導(dǎo)思想，提出了“上工治未病”的預(yù)防思想?！端貑査臍庹{(diào)神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”［1］，是對(duì)養(yǎng)生的精辟總結(jié)。養(yǎng)生，又稱為攝生、保生，即保養(yǎng)生命之意。“養(yǎng)生”最早見于《莊子內(nèi)篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意，所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意［2］。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類的生命規(guī)律，尋找增強(qiáng)生命活力和預(yù)防疾病的方法，同時(shí)探索衰老的機(jī)理，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論。

1.1 適應(yīng)自然規(guī)律 人以天地之氣生，四時(shí)之法成。人類生活在自然界中，時(shí)刻受到自然環(huán)境的影響，人類只有能動(dòng)地適應(yīng)外環(huán)境變化，保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性，才能延緩衰老和避免疾病的發(fā)生［3］?！端貑査臍庹{(diào)神大論》曰：“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。”《靈樞邪客》曰：“人如天地相應(yīng)”指出人的生命活動(dòng)是遵守自然界的客觀規(guī)律而進(jìn)行的，春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏，這是四時(shí)養(yǎng)生之道［4］。

1.2 重視精神調(diào)養(yǎng)

1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲，是中醫(yī)養(yǎng)生防病的一個(gè)重要原則。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，要盡量避免外界環(huán)境的不良刺激對(duì)人體的影響。如自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境中的不良因素等。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激。

1.2.2 提高自我心理調(diào)攝能力 《靈樞本臟》言：“意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪。”因而要求人們善于提高自我心理調(diào)攝能力，通過經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)及思想活動(dòng)過程轉(zhuǎn)移情緒感情反應(yīng)，消除其不良刺激，保持良好的心境。

1.3 謹(jǐn)和五味 前人十分重視飲食養(yǎng)生，《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血。”食養(yǎng)，亦需遵循一定的原則。

1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食，而機(jī)體對(duì)于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)素的食物可以促進(jìn)機(jī)體的生長發(fā)育，推遲衰老的發(fā)生，減少因衰老而招致的多種疾病。《素問藏氣法時(shí)論篇》記述“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五獸為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣?！币笫仇B(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補(bǔ)。

1.3.2 辨飲食之宜忌 強(qiáng)脾胃，節(jié)飲食乃第一要?jiǎng)?wù)。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜［5］?！督鹳F要略》指出：“凡飲食滋味以養(yǎng)于生，食之有妨，反之為害?！舻靡鎰t益體，害則成疾，以此致危。”

1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于養(yǎng)生學(xué)中的一條重要原則。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是“虛風(fēng)賊邪避之有時(shí)。”（《素問上古天真論》）。其二是注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實(shí)施藥物預(yù)防等?！端貑栠z篇刺法論篇》中就已有“小金丹…，服十粒，無疫干也”的記載。

2 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中養(yǎng)生之道的措施

2.1 調(diào)神養(yǎng)生 “失神者死，得神者生?！保ā鹅`樞天年》）故養(yǎng)生尤重調(diào)神，除四季調(diào)神外，還包括以下3個(gè)方面。

2.1.1 養(yǎng)靜藏神 《素問痹論》曰：“靜則神藏，躁則消亡”?！独侠虾阊浴分赋觥梆B(yǎng)靜為攝生首務(wù)”。養(yǎng)靜的關(guān)鍵在乎節(jié)欲。如果過分的貪求聲名物欲，可導(dǎo)致?lián)p正折壽。因而，提出了薄名利，禁聲色，廉貨財(cái)，損滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。

2.1.2 動(dòng)形怡神 動(dòng)形可促進(jìn)氣血流暢，舒筋活絡(luò)和協(xié)調(diào)臟腑功能活動(dòng)，使人精神煥發(fā)，心曠神怡。尤其是人到老年后，通過適當(dāng)?shù)膭?dòng)形來怡神，靜神，就顯得更為重要。

2.1.3 移情移性 《臨證指南醫(yī)案》指出“郁證全在病者能移情易性。”如：欣賞音樂，戲劇，歌舞，或讀書吟詩，交友攬勝，種花垂釣，琴棋書畫等情趣高雅，動(dòng)靜相宜的活動(dòng)，可以起到培養(yǎng)情趣，熱愛生活，陶冶情操，怡養(yǎng)心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免，如能根據(jù)自身的素質(zhì)，愛好，環(huán)境與條件，參加上述活動(dòng)，常可自我解脫，移情易性，從而起到抗衰防老的作用。

2.2 惜精養(yǎng)生 包括節(jié)欲惜精、節(jié)及注意衛(wèi)生等措施。自古以來，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，說明性生活是必須的，是順應(yīng)自然的。由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制?！端貑栘收摗分懈鞔_提出是損傷體質(zhì)的重要因素，曰：“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度，使之從“質(zhì)壯”的體質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)殛枤馑ビ谙碌捏w質(zhì)，充分說明節(jié)欲保精對(duì)養(yǎng)生的重要性［6］。

2.3 飲食養(yǎng)生 食療在我國有著悠久的歷史，從甲骨文記載看，有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物，已能大量釀酒。到了戰(zhàn)國時(shí)期，終于有了關(guān)于食醫(yī)的理論，標(biāo)志著食療的飛躍發(fā)展［7］?！吨芏Y》中有食醫(yī)記載，說明我國古代對(duì)飲食健康的關(guān)注程度已非一般?！秲?nèi)經(jīng)》有“藥已祛之，食以隨之”的治病原則［8］。2.3.1 注意飲食衛(wèi)生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質(zhì)的食物或自死、疫死的六畜肉類，以免“飲食中毒”。（《諸病源候論》）

2.3.2 提倡飲食有節(jié) 食養(yǎng)中主張飲食有節(jié)制，提倡定時(shí)定量，防止饑飽失常。中醫(yī)內(nèi)科許多疾病的發(fā)病因素都和飲食無節(jié)制有關(guān)，這里的節(jié)制是適量的意思，不能吃的過多，但也不可過度節(jié)食［9］。認(rèn)為“食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)”。（《呂氏春秋盡數(shù)》）食量則因人而異。

2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹(jǐn)和五味以養(yǎng)生的重要內(nèi)容，反應(yīng)了平衡膳食，提倡全面合理營養(yǎng)的食養(yǎng)思想。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養(yǎng)臟，各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物，易致臟氣偏勝而功能失調(diào)，或形成“膏粱”之變；同時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其它營養(yǎng)物質(zhì)的匾乏而使機(jī)體失養(yǎng)，繼發(fā)產(chǎn)生種種疾患?！侗Ｉ浾擄嬍抽T》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜則傷生疾；所惡之味不可全棄，全棄則臟氣不均。”

2.4 傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生 傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生，如太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等拳術(shù)及各種氣功和武術(shù)運(yùn)動(dòng)等，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”［10］。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)重要內(nèi)容，但要求運(yùn)動(dòng)適度，做到“形勞而不倦”。循序漸進(jìn)，持之以恒，方能收到運(yùn)動(dòng)以養(yǎng)生的功效。

2.5 藥物養(yǎng)生 藥物養(yǎng)生是養(yǎng)生保健的重要方法，它是通過服用或外用天然中藥并借助其補(bǔ)養(yǎng)或通瀉作用，調(diào)和氣血、平衡陰陽、調(diào)和臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)，達(dá)到益壽延年、祛病強(qiáng)身的目的［11］。補(bǔ)益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則，調(diào)補(bǔ)腎脾是藥物養(yǎng)生的中心環(huán)節(jié)。從保健防衰的益壽方劑來看，如《世補(bǔ)齋醫(yī)書》中的首烏延壽丹，《外臺(tái)秘要》的延年茯苓飲等諸方，其重點(diǎn)亦多在補(bǔ)益腎、脾兩臟。我國現(xiàn)存最早的本草專著《神農(nóng)本草經(jīng)》所載上品藥物120種，注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達(dá)85種，其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補(bǔ)養(yǎng)藥［12］。

2.6 推拿、針灸養(yǎng)生 推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調(diào)節(jié)機(jī)體生理、病理狀況，達(dá)到治療和保健強(qiáng)身作用。主要體現(xiàn)在生物信息的調(diào)整和糾正解剖部位的異常等方面。《素問遺篇刺法論》中記載了預(yù)先針刺五臟六腑的原穴，可預(yù)防邪氣侵犯臟腑，并認(rèn)為：“是故刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養(yǎng)和神也?！鳖A(yù)先針刺使“補(bǔ)神固振，神氣不散，神守不分”，從而達(dá)到預(yù)防疾病發(fā)生的目的［13］。

3 土家族醫(yī)學(xué)中養(yǎng)生保健的原則和方法

土家族聚居在武陵山區(qū)，總面積約10萬km2，北起大巴山，中經(jīng)巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶?！巴良易逭梅植荚谶@條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富［14］。”土家族醫(yī)學(xué)以“三元學(xué)說”及氣血精為理論基礎(chǔ)框架，以毒氣學(xué)說為病因?qū)W基礎(chǔ)，以氣血失調(diào)與冷熱失衡為病理學(xué)基礎(chǔ)，以“五診法”為診斷學(xué)基礎(chǔ)，以“七法”、“八則”為臨床基本治則，具有別于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)及其他民族醫(yī)學(xué)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)特點(diǎn)［15］。其中包括豐富的養(yǎng)生保健知識(shí)，這些養(yǎng)生保健內(nèi)容與土家人民的文化娛樂，體育運(yùn)動(dòng)，飲食，生活起居等密切相關(guān)，是民俗文化，民族氣質(zhì)，生產(chǎn)勞動(dòng)等有機(jī)的結(jié)合，成為具有民族特色的衛(wèi)生保健體系［16］。 具體體現(xiàn)如下。

3.1 歌舞怡情

3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多為歌舞之鄉(xiāng)。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多，這些舞蹈多是在生產(chǎn)勞動(dòng)中慢慢形成，其舞蹈形式及表達(dá)內(nèi)容與農(nóng)事活動(dòng)、日常生活、祭祀等活動(dòng)密切相關(guān)。如擺手舞，就是隨著時(shí)代的發(fā)展和外來文化的滲入，以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風(fēng)貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征戰(zhàn)性、審美性［17］。

3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動(dòng)中逐漸形成的一種民俗文化，其內(nèi)容十分豐富。如勞動(dòng)山歌、情歌、哭嫁歌等?？藜拮鳛橐环N傳統(tǒng)的婚俗文化，素有“中國式詠嘆調(diào)”之稱。以哭訴為主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“語”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結(jié)合的獨(dú)特音樂風(fēng)格［18］。

3.2 運(yùn)動(dòng)健形 土家人的健身運(yùn)動(dòng)，是土家人在長期的勞動(dòng)過程中，逐漸認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造的一種身心鍛煉的養(yǎng)生方法。在勞動(dòng)中講究有度有節(jié)，反對(duì)蠻干閑散，以免傷神損形。其傳統(tǒng)體育活動(dòng)如武術(shù)、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進(jìn)氣血運(yùn)行，經(jīng)脈強(qiáng)健，三元協(xié)調(diào)，從而達(dá)到防治疾病，延年益壽的目的。

3.3 藥食調(diào)補(bǔ) 土家民間食物種類繁多，土家人民也素有食療的習(xí)慣。在土家族聚居之地，山中盛產(chǎn)野果，含有多種對(duì)人體有益的物質(zhì)，尤其是人體必須的稀有元素，如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫(yī)常根據(jù)不同的時(shí)節(jié)，合理調(diào)配膳食，選用既有營養(yǎng)價(jià)值又有預(yù)防保健作用的食物進(jìn)食，促進(jìn)人體氣、血、精生機(jī)旺盛，三元臟腑功能健全，從而增強(qiáng)機(jī)體抗病能力，達(dá)到延緩衰老的目的。

土家族聚居地區(qū)是茶葉盛產(chǎn)之地，喝茶養(yǎng)生也是土家人的習(xí)慣，常在茶中加入一些藥物，對(duì)多種疾病有治療和預(yù)防作用。如七葉參茶能增強(qiáng)機(jī)體抗病能力；油茶香味獨(dú)特，極具營養(yǎng)價(jià)值，多用來招待貴賓。

3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個(gè)方面有一定的規(guī)律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落為期，與晝夜相伴，與四時(shí)相應(yīng)，以保證睡眠，怡養(yǎng)心神。心神得養(yǎng)，則形體亦健，抗病之力亦強(qiáng)。

4 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)與土家族醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健的異同

傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)深受道教、《周易》哲學(xué)及《內(nèi)經(jīng)》的影響，從而創(chuàng)造了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的獨(dú)特體系，為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻(xiàn)［19］。而土家族醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點(diǎn)的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響［20］，同時(shí)又結(jié)合了土家先民與大自然不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果而形成。但是作為一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，土家族醫(yī)學(xué)也深受民族文化的影響，尤其是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。在養(yǎng)生保健方面，土家族醫(yī)學(xué)是以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合該地區(qū)的特點(diǎn)而發(fā)展起來的。雖然與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論大體原則上有諸多相似之處，如強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)、飲食、情志養(yǎng)生，但有其獨(dú)特之處，強(qiáng)調(diào)以古樸的哲學(xué)思想為指導(dǎo)；醫(yī)藥一家；醫(yī)護(hù)一體；藥食同源；口耳傳承；療效可靠，尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面，把民俗文化，民族氣質(zhì)，生產(chǎn)勞動(dòng)等有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“未病先防”［21］，如傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補(bǔ)等均可成為“治未病”的妙計(jì)良策。宋代太醫(yī)竇材云：“人于無病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣?！?/p>

總之，隨著醫(yī)療水平的不斷進(jìn)步，人類壽命的逐步延長，我國老年化越來越嚴(yán)重，健康問題層出不窮，如何通過養(yǎng)生保健來預(yù)防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關(guān)注。本文探討了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和土家族醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健方面的異同，以期達(dá)到強(qiáng)身健體，預(yù)防早衰、保健防老的效果。在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，養(yǎng)生保健，值得進(jìn)一步挖掘與提煉，為新世紀(jì)的人類健康事業(yè)服務(wù)。

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