[2]王艷梅，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的銜接問(wèn)題探討，《考試周刊》，2011年63期

篇2

新《課標(biāo)》指出：“閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，它是識(shí)字的重要途徑，有利于提高識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量，能夠進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，提高聽(tīng)話、說(shuō)話和作文的能力，能夠使學(xué)生獲得多方面的知識(shí)，發(fā)展知識(shí)，發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)，受到思想教育和美的熏陶。”

一、閱讀教學(xué)要突出“讀”

新《課標(biāo)》在各階段目標(biāo)的閱讀要求中均有“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”。閱讀教學(xué)應(yīng)抓住“閱”和“讀”。“閱”即是看，實(shí)際上是在用“心”讀的過(guò)程?！白x”一般指看著文字讀出聲音來(lái)。無(wú)論是“閱”還是“讀”，都是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。反思我們過(guò)去的教學(xué)，閱讀教學(xué)實(shí)際上是教師設(shè)計(jì)好問(wèn)題，學(xué)生回答的過(guò)程。課堂上學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，不需要有自己的思維。如此被動(dòng)地學(xué)習(xí)，不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。閱讀教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)感知―領(lǐng)悟--習(xí)得的過(guò)程。過(guò)去的閱讀教學(xué)只停留在感知的層面上。領(lǐng)悟即領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)略事物而有所體會(huì)，領(lǐng)悟不是教師講出來(lái)的、教出來(lái)的，而是靠朗讀來(lái)體驗(yàn)的。通過(guò)朗讀，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使語(yǔ)文教學(xué)課堂充滿活力，同時(shí)還可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的想象力。習(xí)得是學(xué)生學(xué)到了某種知識(shí)、方法、技能。通過(guò)課堂上的朗讀和領(lǐng)悟，學(xué)生受到了情感的熏陶，學(xué)到了閱讀的方法，并用之于課外學(xué)習(xí)。

二、在閱讀教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)

值得一提的是，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言的一種豐富的、敏銳的感受能力。語(yǔ)感雖然和心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)乃至于哲學(xué)有著密切的關(guān)系，但是首先提出語(yǔ)感概念的卻是語(yǔ)文教育家夏丐尊先生。這說(shuō)明語(yǔ)感這個(gè)概念從它誕生那天起，就和語(yǔ)文教學(xué)有著不解之緣。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)感的研究越來(lái)越深入，直至寫(xiě)入目前的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。

語(yǔ)感是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，并且是多種心理功能協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。記憶、表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素都和語(yǔ)感的生成有著密切的關(guān)系。另外語(yǔ)感在聽(tīng)、讀時(shí)會(huì)表現(xiàn)出理解的功能；在說(shuō)、寫(xiě)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出遣詞造句的功能。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)感能力，他們對(duì)語(yǔ)言的感受就會(huì)從膚淺、狹窄、遲鈍、走向深刻、全面、靈敏和迅速。因此，無(wú)論是從語(yǔ)感形成的心理因素看，還是從語(yǔ)感的功能上看，培養(yǎng)語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生理解和表達(dá)能力的形成，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

三、由課內(nèi)到課外，拓寬閱讀領(lǐng)域

課堂閱讀教學(xué)，是提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而過(guò)分地依賴課內(nèi)閱讀，把培養(yǎng)閱讀能力的全部希望都寄托在課本閱讀上，由于量小，則不能產(chǎn)生質(zhì)變，即引起學(xué)生的閱讀興趣和培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。語(yǔ)文學(xué)科既有鮮明的獨(dú)立性，又具有廣闊的兼容性。學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)是無(wú)處在，無(wú)時(shí)不有。所以教師應(yīng)將課內(nèi)知識(shí)向課外延伸，拓寬閱讀領(lǐng)域，以多種渠道培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。教師可把閱讀教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，可通過(guò)別的信息渠道去閱讀一些有關(guān)的書(shū)籍；也可組織學(xué)生收聽(tīng)或觀看與課文相關(guān)的廣播、電視、音像制品等，這樣不僅能使學(xué)生較好地把握教材內(nèi)容，還可以讓學(xué)生更全面地分析人物的特點(diǎn)，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染；還可帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略自然風(fēng)光、文物古跡、民情風(fēng)俗等，讓學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?？傊?，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能局限在狹窄的圈子里閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)恢復(fù)自己的生動(dòng)和精彩。

四、應(yīng)用最新的硬件設(shè)備來(lái)幫助閱讀教學(xué)

篇3

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文；課程改革；教學(xué)理念

語(yǔ)文課程改革主要是教育觀念的改變。這種改變，不是突變，而是漸變。從黨的至20世紀(jì)末的20年里，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)空前活躍，涉及的面很寬，其核心是語(yǔ)文教育觀念的變化。“新課標(biāo)”提出了許多新的理念，其內(nèi)涵更加豐富，更具有時(shí)代性和前瞻性。如果從20年語(yǔ)文教學(xué)改革的勢(shì)頭來(lái)說(shuō)，這一次改革仍是前面改革的繼續(xù)，是守正出新，是漸變的結(jié)果。

一、語(yǔ)文學(xué)科的基本功能

我國(guó)語(yǔ)文課程的歷史，從其獨(dú)立設(shè)科的1902年算起，已經(jīng)一百多年了。在這一百多年里，語(yǔ)文課程有過(guò)幾次大的改革，語(yǔ)文課程也是在改革中不斷進(jìn)步、不斷向前發(fā)展的。

語(yǔ)文課程不管怎么改，有些內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，是不能改的，改了就會(huì)引起混亂。其中最根本的就是語(yǔ)文課程的功能定位——即語(yǔ)文課究竟要教給學(xué)生什么，它在育人方面的獨(dú)特作用是什么。學(xué)校教育的每一階段都會(huì)有許多課程，它們各有各的內(nèi)容，各有各的作用。各門(mén)課程只有完成好自己的任務(wù)，發(fā)揮好自己的作用，整個(gè)學(xué)校育人的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，不能含糊。那么，語(yǔ)文課程的基本功能是什么呢？語(yǔ)文課程的基本功能就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，能順利地進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)；同時(shí)給學(xué)生以思想、文化、審美等方面的教育，豐富他們的精神世界。

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們不妨回顧一下歷史。

我國(guó)古代的語(yǔ)文教育是不分科的，文、史、哲結(jié)合在一起。語(yǔ)文學(xué)科的確立始于清朝末年。1902年8月，清朝政府頒布的《欽定學(xué)堂章程》中就開(kāi)始確立了語(yǔ)文學(xué)科?！稓J定學(xué)堂章程》中的語(yǔ)文在各學(xué)段的具體科目是：

蒙學(xué)堂：字課、習(xí)字、讀經(jīng)

尋常小學(xué)堂：讀經(jīng)、作文、習(xí)字

高等小學(xué)堂：讀經(jīng)、讀古文詞、作文、習(xí)字

中學(xué)堂：讀經(jīng)、詞章

1904年1月，清朝政府又頒布了《奏定學(xué)堂章程》?！蹲喽▽W(xué)堂章程》中的語(yǔ)文在各學(xué)段的具體科目是：

初等小學(xué)堂：讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字（作文和習(xí)字）

高等小學(xué)堂：讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)（閱讀、作文、習(xí)字、官話）

中學(xué)堂：讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)（讀古文、寫(xiě)古文）[1]

從上述具體科目可以看出：設(shè)置這門(mén)課程初始的目的就是培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、作文的能力，也可以概括為學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力，同時(shí)傳播傳統(tǒng)的思想和文化，在精神領(lǐng)域?qū)W(xué)生施加影響。語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是較為明確的。民國(guó)時(shí)期的《課程綱要》《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及解放后的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)都承襲了上述認(rèn)識(shí)。葉圣陶先生在談到語(yǔ)文學(xué)科定名時(shí)說(shuō)：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”[2]730這是從課程設(shè)置的角度明確了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)以言語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容。其實(shí)只要提到言語(yǔ)教學(xué)，就不能忽視言語(yǔ)所承載的內(nèi)容的教育，因?yàn)閮?nèi)容是無(wú)法從言語(yǔ)剝離的。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的教育和影響的具體內(nèi)容隨著時(shí)代的前進(jìn)會(huì)有較大的變化，這也是理所當(dāng)然的，是很容易理解的。[3]

同志為延安《識(shí)字課本》所作的“序”中有以下一段話：“一個(gè)革命干部，必須能看能寫(xiě)，又有豐富的社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)，以為從事工作的基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，工作才有做好的希望，理論也才有學(xué)好的希望。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就是說(shuō)不識(shí)字，不能看，不能寫(xiě)，其社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)限于直接見(jiàn)聞的范圍，這樣的人，雖然也能做某些工作，但要做得好是不可能的；雖然也能學(xué)到某些革命道理，但要學(xué)得好也是不可能的?！盵4]同志的這段話強(qiáng)調(diào)了掌握語(yǔ)文這一工具的重要性。

簡(jiǎn)要地回顧一下語(yǔ)文教育的歷史，重溫一下我們十分熟悉但又包含著樸素而深刻道理的話，這對(duì)我們正確地理解語(yǔ)文學(xué)科的功能定位和語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是有益的。

這樣講，會(huì)不會(huì)誤以為是在否定或削弱語(yǔ)文學(xué)科的人文性呢？為了不致引起誤解，筆者還要多說(shuō)幾句。語(yǔ)文本來(lái)就是一門(mén)人文學(xué)科。語(yǔ)文課本的主體是文章，而文章的“文”與“道”本來(lái)就是統(tǒng)一的，是一體兩面的存在。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解得越深，對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的體會(huì)也越深；同樣，對(duì)語(yǔ)言的感受越深，對(duì)內(nèi)容的理解也越深。這兩者是相輔相成的，削弱了任何一個(gè)方面，另一個(gè)方面也就會(huì)被削弱。我們要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，把言語(yǔ)教育與人文教育兩者統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。葉圣陶先生在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》一文中說(shuō)：“國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了……不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅?，以為?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識(shí)等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。”[2]56葉老在上個(gè)世紀(jì)40年代所說(shuō)的這段話，我們要引以為鑒。

二、語(yǔ)文訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)不管怎么改革，從課程建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文訓(xùn)練一直是被重視的。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在方法上強(qiáng)調(diào)“熟讀、精思、博覽”。讀、思、覽，都是學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，都是訓(xùn)練。

宋朝的朱熹在《朱子童蒙須知》一書(shū)中說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)?！^讀得熟則不解說(shuō)自曉其義也?！雹龠@段話告訴我們，學(xué)語(yǔ)文要多誦讀，而且要求讀準(zhǔn)、讀熟、讀懂、背下來(lái)。在《朱子語(yǔ)類輯略》里又說(shuō)道：“讀書(shū)須是仔細(xì)。逐句逐字，要見(jiàn)著落。若用工粗魯，不務(wù)精思，只道無(wú)可疑處。非無(wú)可疑，理會(huì)未到，不知有疑爾。”①這里強(qiáng)調(diào)的是閱讀要逐字逐句，要思考、理解，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的所謂“精讀訓(xùn)練”。張志公先生歸納說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)朗讀、熟讀、精讀、多讀，這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中閱讀訓(xùn)練的要點(diǎn)。”[5]

我國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)文教育家葉圣陶先生、呂叔湘先生對(duì)于加強(qiáng)語(yǔ)文訓(xùn)練也都有許多精辟的論述。呂叔湘先生在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)》一文中說(shuō)：“使用語(yǔ)文是一種技能……語(yǔ)文課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)文的技能，所以一般稱之為工具課?！盵6]59那么什么是技能呢？心理學(xué)告訴我們：技能是順利完成某種任務(wù)的一種活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式。因此，“使用語(yǔ)文……跟游泳、打乒乓球等技能沒(méi)有什么不同的性質(zhì)，不過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動(dòng)更加復(fù)雜罷了”[6]59。游泳、打乒乓球等活動(dòng)屬于動(dòng)作技能，使用語(yǔ)文屬于心智技能，它的操作對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，屬于意識(shí)的范疇。從生理機(jī)制上說(shuō)，它要借助內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。例如：朗讀，絕不是簡(jiǎn)單的唇、舌、喉的操作，而是視覺(jué)器官?gòu)奈淖址?hào)接受信息之后，又通過(guò)視神經(jīng)傳到大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域，然后借助于內(nèi)部言語(yǔ)產(chǎn)生一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)——包括感知、想象、思維、記憶，最后再傳到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)中樞，引起唇、舌、喉等處肌肉的活動(dòng)，從而完成朗讀。這樣看來(lái)，使用語(yǔ)文比游泳、打乒乓球復(fù)雜得多一切技能都只有在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中才能形成，這是掌握技能的規(guī)律。所以，無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，還是當(dāng)代語(yǔ)文教育家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐。葉圣陶先生說(shuō)：“常言道‘舉一反三’，選本的閱讀是舉一，推到其他東西的閱讀是反三，一貫的目的在養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，加強(qiáng)閱讀能力，一輩子受用；這一點(diǎn)，希望同學(xué)們仔細(xì)體會(huì)，深切同意，并且認(rèn)真實(shí)踐?！盵2]207這里的“舉一反三”“認(rèn)真實(shí)踐”其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)反復(fù)練習(xí)，這里的“能力”其實(shí)也把“技能”含在其中了。

在政府頒布的有關(guān)課程的文件里，“訓(xùn)練”這個(gè)詞用得比較早的是1929年的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)國(guó)語(yǔ)》（此前多用的是“練習(xí)”）。在這及以后的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)于“精讀”“略讀”“習(xí)字”“作文”等，在“教法要點(diǎn)”中都有較為具體的訓(xùn)練要求。這些“要求”，對(duì)教師、學(xué)生都是便于操作的，說(shuō)明編寫(xiě)者的期待是通過(guò)訓(xùn)練（練習(xí)）使學(xué)生形成相應(yīng)的能力?！坝?xùn)練”這個(gè)詞用得比較頻繁是在1963年及其以后的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》里。1963年的《大綱》提出“加強(qiáng)基本訓(xùn)練”，對(duì)識(shí)字、寫(xiě)字、造句、布局謀篇等都有較明確的要求。1980年《大綱》的“教學(xué)內(nèi)容”中有“各年級(jí)讀寫(xiě)訓(xùn)練要求”，1986年改為“各年級(jí)語(yǔ)文基本能力和基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)要求”，其主要內(nèi)容還是各年級(jí)語(yǔ)文基本能力教學(xué)要求。1992年《大綱》又將其改為“能力訓(xùn)練”，分閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)話、說(shuō)話4個(gè)部分分別加以解說(shuō)，這一次把閱讀、寫(xiě)作等按年級(jí)劃分的訓(xùn)練內(nèi)容加以整合，改為按項(xiàng)目分類，符合語(yǔ)文訓(xùn)練的特點(diǎn)，既簡(jiǎn)明又便于操作，受到社會(huì)的廣泛好評(píng)。改革開(kāi)放后，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的不斷修改，反映了廣大語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育工作者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革之路的積極探索，以及在探索中對(duì)語(yǔ)文課程的不斷建設(shè)。多年來(lái)，語(yǔ)文課程建設(shè)中的一大薄弱環(huán)節(jié)就是程序性知識(shí)的欠缺，《大綱》中對(duì)“語(yǔ)文訓(xùn)練”的探索正是在做這方面的努力，盡管有許多不足，但應(yīng)引起重視。

“語(yǔ)文訓(xùn)練”不能回避。所謂“訓(xùn)練”，即“有目的、有計(jì)劃地采取一定措施進(jìn)行教育培養(yǎng)，使其掌握或提高某種技能。”[7]語(yǔ)言這種復(fù)雜的心智技能，更需要通過(guò)認(rèn)真、扎實(shí)、科學(xué)的訓(xùn)練，才能掌握。學(xué)生的錯(cuò)別字、病句等問(wèn)題，都與訓(xùn)練不足或不到位有關(guān)；至于閱讀、作文、口語(yǔ)交際等方面存在的問(wèn)題，其原因要復(fù)雜一些，但訓(xùn)練不足或不到位也是重要的原因。我們不能因?yàn)椤邦}海戰(zhàn)術(shù)”而拒絕“訓(xùn)練”，正確的做法是努力提高訓(xùn)練水平。如果不是這樣，事情就會(huì)走向反面。

以上是談?wù)Z文課程改革中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容。所謂“相對(duì)穩(wěn)定”，就是說(shuō)在穩(wěn)定的前提下，仍會(huì)有許多變化。拿“訓(xùn)練”來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步，訓(xùn)練的途徑、方式方法、手段等也都在變化，但“訓(xùn)練”是不能動(dòng)搖的。

三、語(yǔ)文教學(xué)理念的變革

下面重點(diǎn)談?wù)務(wù)Z文課程改革中的變革，主要是教育觀念的改變。說(shuō)是變革，也不是突變，而是漸變。啟動(dòng)于世紀(jì)之交的新一輪課程改革，其實(shí)也是漸變的結(jié)果。要談這個(gè)問(wèn)題，我們不得不對(duì)改革開(kāi)放以后20年的語(yǔ)文教學(xué)改革的情況作一簡(jiǎn)要回顧。

從至20世紀(jì)末的20年，是我國(guó)歷史上極不平凡的20年，也是我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)空前活躍的20年。這20年的語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，涉及的面很寬：語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，以及語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程、方法、評(píng)價(jià)等，都涵蓋在內(nèi)，可以說(shuō)是全方位的改革和實(shí)驗(yàn)。不同的實(shí)驗(yàn)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題的關(guān)注以及目標(biāo)的期待是不完全相同的，從中可以看出教育理念的明顯變化。

最先出現(xiàn)的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)是在20世紀(jì)70年代末至80年代初，針對(duì)當(dāng)時(shí)教師“滿堂灌”、學(xué)生完全處于被動(dòng)地位的現(xiàn)狀，其著眼點(diǎn)大都在培養(yǎng)語(yǔ)文能力，而且首要是培養(yǎng)自學(xué)語(yǔ)文的能力。上海嘉定實(shí)驗(yàn)中學(xué)錢(qián)夢(mèng)龍老師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的“終極目標(biāo)”就是“學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師教”。[8]89-90錢(qián)老師長(zhǎng)期自學(xué)的體驗(yàn)使他確信：“自學(xué)對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展乃至人生道路的選擇，其影響恐怕比人們想象的還要深遠(yuǎn)得多?！盵8]89-90遼寧省盤(pán)錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)魏書(shū)生老師從1979年初開(kāi)始進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)。他很早就提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而不是接受灌輸?shù)娜萜鳎虼藢W(xué)生必須主動(dòng)學(xué)，自己學(xué)。從這些主張可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位得到確認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，能提出這樣的認(rèn)識(shí)并以此作為改革的指導(dǎo)思想，是具有開(kāi)創(chuàng)性的。

就在這些實(shí)驗(yàn)開(kāi)始不久，以“發(fā)展智力、培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力”為關(guān)注點(diǎn)的教改實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了。20世紀(jì)80年代初期，北京八十中學(xué)寧鴻彬老師就十分重視在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，他認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，而讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)都和思維密切相關(guān)。如果一個(gè)人思維不敏捷，思路不開(kāi)闊，思考不周密，思想認(rèn)識(shí)不深刻，思維缺乏創(chuàng)造性，那么他的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)都不可能是高水平的?！盵8]92湖北省武漢市第六中學(xué)洪鎮(zhèn)濤老師從他多年的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，概括出“感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練”[8]92的教學(xué)主張。他認(rèn)為：“語(yǔ)文學(xué)科的主要目的和任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力?！盵8]92要達(dá)到這一目的，就要“以加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練為切入口，引導(dǎo)學(xué)生遵循‘感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用’的途徑學(xué)習(xí)語(yǔ)言”[8]92，全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。從以上觀點(diǎn)可以看出，語(yǔ)文教學(xué)更加關(guān)注人，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

就在上述改革實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的同時(shí)，上海楊浦中學(xué)于漪老師提出了“教文育人”提高語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)的教學(xué)改革的思想，并且身體力行，進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)。于老師認(rèn)為任何真正的教學(xué)，不僅是提供知識(shí)，還要給學(xué)生以良好的教育。語(yǔ)文教學(xué)改革的主旨在于使語(yǔ)文教學(xué)成為教育性教學(xué)，要摒棄純技巧觀念，發(fā)揮教文育人的綜合效應(yīng)；從育人的高度，從語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在素質(zhì)、能力、智力等方面扎下深根。這在實(shí)質(zhì)上是力求實(shí)現(xiàn)“能力形成”和“人格形成”的統(tǒng)一。

從“發(fā)展智力，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力”到“發(fā)揮語(yǔ)文的綜合效應(yīng)，在語(yǔ)文教育中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展”，這是一個(gè)跨度很大的變化。前者雖然關(guān)注學(xué)生的發(fā)展（主要還限于智力），但最終還是語(yǔ)文能力的提高，基本上是學(xué)科本位的研究。后者則是從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，這是從學(xué)科本位到人本位的跨越。

為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？

一方面，從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，20年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)工作者在學(xué)習(xí)、討論甚至在激烈的批評(píng)與反批評(píng)中，在教學(xué)改革扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐和探究中，對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)文教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在不斷深入，對(duì)語(yǔ)文的功能和語(yǔ)文教育目標(biāo)的期待也從一維到二維、到三維甚至多維。這種變化反映出我們對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)更加全面，更加符合學(xué)科教育的實(shí)際。另一方面，我們也看到，隨著改革開(kāi)放所帶來(lái)的社會(huì)的巨大進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)的教育觀念也正在發(fā)生深刻的變化，正在從社會(huì)本位向人本位轉(zhuǎn)移。這種觀念的變化必然會(huì)滲透到每一個(gè)學(xué)科（包括語(yǔ)文學(xué)科），上述變化就不足為奇了。

“新課標(biāo)”提出了許多新的理念，其內(nèi)涵更加豐富，更具有時(shí)代性和前瞻性。從語(yǔ)文教學(xué)改革的勢(shì)頭來(lái)說(shuō)，這一次改革仍應(yīng)看作是前面改革的繼續(xù)，是守正出新。如果我們這樣來(lái)認(rèn)識(shí)這一次課程改革，那么許多的“不理解”和“不好操作”恐怕就會(huì)變得相對(duì)容易理解、便于操作了。

[參考文獻(xiàn)]

[1]課程教材研究所.20世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱匯編：語(yǔ)言卷·小學(xué)部分[M].北京：人民教育出版社，2001：4-9.

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[6]呂叔湘.呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1987.

篇4

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；語(yǔ)感；培養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：讓學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！庇凶R(shí)之士也越來(lái)越明確地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)感教學(xué)的重要地位，甚至已有人呼吁把語(yǔ)感教學(xué)看作語(yǔ)文教學(xué)的核心，把培養(yǎng)學(xué)生具有良好的語(yǔ)感作為語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。筆者也深有同感。

1 什么是語(yǔ)感

什么是語(yǔ)感呢？“語(yǔ)感”是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。這個(gè)語(yǔ)感的定義揭示了語(yǔ)感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。本人結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

2 語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的方法

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)有兩個(gè)基本途徑――語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

2.1 在語(yǔ)言積累中培養(yǎng)語(yǔ)感

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睆V泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無(wú)聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

2.2 在語(yǔ)言訓(xùn)練中培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練。通過(guò)聽(tīng)讀抄背講寫(xiě)的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。

朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的?！督鹕聂~(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下？要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱！”第一句著急地發(fā)問(wèn)，第二句愛(ài)憐地說(shuō)理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，變化的速度，語(yǔ)音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。

語(yǔ)言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語(yǔ)言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

2.3 在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《臺(tái)灣的蝴蝶谷中》有這樣一句話：“每年春季，一群群色彩斑瀾的蝴蝶飛過(guò)花叢，穿過(guò)樹(shù)林，越過(guò)小溪，趕到山谷里來(lái)聚會(huì)?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“色彩斑、穿、越”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到活生生的動(dòng)人的蝴蝶聚會(huì)的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：數(shù)以萬(wàn)計(jì)的蝴蝶身著彩衣正從四面八方趕來(lái)，它們生怕耽誤了大好春光，急著到蝴蝶谷去聚會(huì)，你瞧它們飛得多么輕快，多么活潑！學(xué)生在看圖想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正趕著去蝴蝶谷聚會(huì)呢？再如《憶鐵人》中，當(dāng)鐵人知道自己錯(cuò)批了阿姨時(shí)，睜大了眼睛“哦？……咳！”在教學(xué)時(shí)，我設(shè)疑引思：①鐵人簡(jiǎn)短的話語(yǔ)是什么語(yǔ)氣？②“哦”后面為什么用問(wèn)號(hào)？省略號(hào)在這里起什么作用？③這時(shí)，鐵人心里會(huì)想些什么？④從這句話，你體會(huì)到鐵人是怎樣的人？經(jīng)過(guò)思索推敲，學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)號(hào)是說(shuō)鐵人突然明白自己將阿姨批評(píng)錯(cuò)了，活現(xiàn)出鐵人如夢(mèng)初醒，瞠目結(jié)舌的神態(tài)。省略號(hào)在這里說(shuō)明鐵人百感交集，矛盾復(fù)雜，欲言又止的心理。他內(nèi)心在責(zé)怪自己，咋不把事情搞清楚就亂批評(píng)，從心里情不自禁地發(fā)出了“咳！”這個(gè)自責(zé)的感嘆。要去承認(rèn)錯(cuò)誤的念頭產(chǎn)生后，“調(diào)頭，回去！”的命令就脫口而出。在揣摩中學(xué)生懂得了作者使用標(biāo)點(diǎn)的匠心所在，體味出鐵人是個(gè)性格直爽，勇于改錯(cuò)的好黨員，受到了強(qiáng)烈的思想感染。從而讀出了這段話的言外之意。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。

參考文獻(xiàn)

[1] 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿），北京師范大學(xué)出版社，2001年7月版

[2] 《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版

篇5

一、信息技術(shù)與語(yǔ)文課程目標(biāo)

總的來(lái)說(shuō)，信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新的要求，語(yǔ)文課程的目標(biāo)應(yīng)該符合這個(gè)總體目標(biāo)，為培養(yǎng)信息時(shí)代的人才服務(wù)。同時(shí)，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文課程有其自身的特點(diǎn)。因此，在服從人才培養(yǎng)總體目標(biāo)的前提下，它應(yīng)該有自己的側(cè)重點(diǎn)和特殊任務(wù)。

1.語(yǔ)文課程的目標(biāo)觀

民族性與多元化。信息技術(shù)革命加速了全球化的進(jìn)程，教育也逐步走向國(guó)際化。同樣，語(yǔ)言生活和語(yǔ)言教育也趨向全球化、網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化。因此，我們必須在全球化的視野下審視語(yǔ)文教育目標(biāo)，制定語(yǔ)文教育政策。一方面，民族語(yǔ)言是維系民族共同體的最有力的紐帶，正確理解和運(yùn)用民族語(yǔ)言及其所體現(xiàn)的民族文化，抵制外來(lái)語(yǔ)言和文化的霸權(quán)與殖民，是母語(yǔ)教育無(wú)可推卸的責(zé)任。另一方面，全環(huán)化必然導(dǎo)致多元化。因此，就語(yǔ)文教育而言，在全球化的大背景下，正確處理好母語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育的關(guān)系，正確理解雙語(yǔ)教學(xué)的意義以及準(zhǔn)確把握其分寸就顯得很有必要。但總的說(shuō)來(lái)，應(yīng)該加強(qiáng)民族語(yǔ)言和民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使自身有一個(gè)參照系，更好地向西方學(xué)習(xí)。

人文性與技術(shù)化。在信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的操作技術(shù)成為語(yǔ)言生活不可分割的一個(gè)組成部分，它們比紙和筆的操作更復(fù)雜，更具技術(shù)色彩。同時(shí)，多媒體和超媒體技術(shù)豐富了人類思想的表達(dá)手段，非文本的可視化媒體將與語(yǔ)言文字緊緊地融為一體。發(fā)展技術(shù)的主要目的之一是追求高效率，因此，培養(yǎng)學(xué)生高效率的技術(shù)化語(yǔ)文能力，將成為語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一。另一方面，由于高效率的原則就是要求企業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，因此，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，又容易導(dǎo)致人文精神的失落。當(dāng)前，科技與人文的割裂正呼喊著科技與人文整合，這將使人們?cè)谧非笳Z(yǔ)文能力技術(shù)化的同時(shí)，追求語(yǔ)文教育目標(biāo)的人文性，包括對(duì)語(yǔ)言思維、語(yǔ)言道德和語(yǔ)言審美情趣的重視，對(duì)文學(xué)作品中深厚的文化底蘊(yùn)及其思想品德教育價(jià)值的重新評(píng)估。

普及性與藝術(shù)化。普及性是指過(guò)去僅局限于一小部分人群、具有高不可攀的神圣地位的語(yǔ)文教育目標(biāo)，在信息技術(shù)的支持下成為大眾化的目標(biāo)。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為電子寫(xiě)作、電子投稿與發(fā)表提供了極大的便利，學(xué)生可以不受應(yīng)試教育和語(yǔ)文教師的約束，人人都可以自由地、隨時(shí)隨地地發(fā)表自己的思想和看法，從而出現(xiàn)了大眾化的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，曾經(jīng)神秘的“創(chuàng)作”成為一種普通的、大眾的“寫(xiě)作”。在文學(xué)的發(fā)展上，這就是所謂的后現(xiàn)代語(yǔ)言的話語(yǔ)權(quán)威發(fā)生了變化，公眾話語(yǔ)早已成了明日黃花，個(gè)人性話語(yǔ)、私人寫(xiě)作漸漸盛行。至于藝術(shù)化，可以有兩種理解：一是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使便利的多媒體表達(dá)與文本表達(dá)融為一體，語(yǔ)文教育目標(biāo)帶上了更多的藝術(shù)色彩；二是由于鍵盤(pán)輸入、掃描輸入、攝像輸入、攝影輸入和語(yǔ)音輸入等輸入方式的不斷豐富以及利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文章修改與編輯的方便性，傳統(tǒng)的紙筆書(shū)寫(xiě)可能將逐漸讓位，而隱退為一種少數(shù)人所專有的、純粹的書(shū)法藝術(shù)形式。

生活化。信息技術(shù)為語(yǔ)文教育目標(biāo)的生活化提供了條件。多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能模擬真實(shí)的生活環(huán)境，使語(yǔ)文課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使語(yǔ)文教育目標(biāo)更富有真實(shí)的交際價(jià)值，做到學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用一體化。如多媒體的互動(dòng)技術(shù)可以模擬演講、報(bào)告、采編等應(yīng)用語(yǔ)文的真實(shí)環(huán)境和活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使寫(xiě)作具有真實(shí)的交際目的，這就為語(yǔ)文教育目標(biāo)生活化的實(shí)現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。

個(gè)性化。信息時(shí)代文化價(jià)值的多元性、信息資源的豐富性、人才需求的多樣性和創(chuàng)造性，使語(yǔ)文課程目標(biāo)不再整齊劃一，而應(yīng)該承認(rèn)語(yǔ)文能力的個(gè)體差異，從“一綱多本”發(fā)展為“多綱多本”，從“教學(xué)大綱”發(fā)展為“學(xué)綱”，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、自己的需要和潛力確定語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的總體要求和不同階段的發(fā)展水平，充分利用信息技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。這樣就有助于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的個(gè)性化，使全體學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展。

2.語(yǔ)文能力的變化

電子化的讀寫(xiě)能力。電子讀寫(xiě)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種前所未有的語(yǔ)文形態(tài)，它與傳統(tǒng)的讀寫(xiě)一樣，成為信息時(shí)代人們必備的基本能力。電子讀寫(xiě)能力包括多媒體閱讀能力、超文本和超媒體閱讀能力，基于網(wǎng)絡(luò)和資源庫(kù)的檢索式閱讀能力，鍵盤(pán)輸入、語(yǔ)音輸入、掃描輸入等多樣化的輸入能力，多媒體寫(xiě)作能力，超文本和超媒體寫(xiě)作能力，網(wǎng)上寫(xiě)作能力，電子投稿與發(fā)表的能力以及電子讀寫(xiě)一體化的能力。這些能力除了必須具備傳統(tǒng)文本讀寫(xiě)的基本能力外，還包括一些特殊的知識(shí)、技巧與策略。如多媒體的解讀，各種字體、字型、字號(hào)和不同文本版式的處理，頁(yè)尾、頁(yè)腳、腳注和尾注的運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航的技能，網(wǎng)上交流工具的熟練使用，網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)上交際規(guī)則的把握。此外，電子讀寫(xiě)對(duì)傳統(tǒng)的文本讀寫(xiě)也提出了更高的要求。如由于電子讀寫(xiě)的便利性和極強(qiáng)的交互性，電子化的文本資源極大豐富，以及情景化的多媒體與文本的融合，使其所表達(dá)的觀點(diǎn)往往比傳統(tǒng)媒體更加多樣、復(fù)雜乃至隱晦，這就對(duì)批判性的閱讀能力提出了新的要求。又如在網(wǎng)上閱讀時(shí)，由于超文本的功能，讀者的眼光變得更加挑剔，如果文章缺乏吸引力，讀者就可以迅速轉(zhuǎn)移閱讀目標(biāo)，點(diǎn)擊其他的欄目；反之，如果讀者發(fā)現(xiàn)了優(yōu)秀的文章，便會(huì)通過(guò)BBS、E-mail等電子手段在Intemet上迅速傳播，影響范圍極為廣泛。并且讀者還可以利用網(wǎng)上的交互方式，打破與作者的鴻溝，與作者甚至作品中的人物進(jìn)行對(duì)話。這些特點(diǎn)對(duì)網(wǎng)上的作品提出了更高的要求，對(duì)作者也施加了更大的壓力。

快速讀寫(xiě)的能力。質(zhì)量和速度是衡量語(yǔ)文能力的兩個(gè)重要指標(biāo)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)注重語(yǔ)言的品味與揣摩，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的理解與感悟以及對(duì)文章主題思想、寫(xiě)作特色的全面把握，強(qiáng)調(diào)字斟句酌的寫(xiě)作和修改能力，這是語(yǔ)文學(xué)科特性的必然。在信息時(shí)代，它仍是一個(gè)重要的語(yǔ)文教育目標(biāo)。但不限于此，由于信息時(shí)代網(wǎng)上信息的更加自由、開(kāi)放、隨機(jī)，人們所能接觸的信息量劇增。在這些信息中，既有大量有價(jià)值的，也包含了許多價(jià)值不大甚至有負(fù)面影響的垃圾信息。因此，信息的快速捕捉能力、篩選能力和鑒別能力必將進(jìn)一步得到人們的重視。同時(shí)，為了應(yīng)對(duì)全球化浪潮帶給人類的更加頻繁的交往，在信息時(shí)代培養(yǎng)快速的寫(xiě)作能力也顯得很有必要。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，使寫(xiě)作成為有真實(shí)目的和意義的交流工具，如果能提高網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的速度，那么其快捷與方便的特點(diǎn)就會(huì)使它的交際價(jià)值能與日?？谡Z(yǔ)交際相媲美。又由于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作能整合傳統(tǒng)寫(xiě)作本身的優(yōu)點(diǎn)，因此，它在遠(yuǎn)程、長(zhǎng)篇和深思熟慮的交流方面則將超過(guò)日常的口語(yǔ)交際。

實(shí)用性和研究性文章的寫(xiě)作能力。文字處理技術(shù)如WORD、WPS使寫(xiě)作快捷而簡(jiǎn)便，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如E-mail、BBS使寫(xiě)作具有真實(shí)的交際目的。寫(xiě)作將像口語(yǔ)交際一樣逐漸成為人們生活的一個(gè)組成部分。利用電子寫(xiě)作與傳播，人們能夠隨心所欲地表達(dá)思想、交流看法，而這有賴于實(shí)用性文章寫(xiě)作能力的提高。另一方面，CD-ROM和網(wǎng)上信息資源的豐富性、電子寫(xiě)作工具的便捷性，使研究性文章的寫(xiě)作不再局限于大學(xué)生、研究生和專家學(xué)者，越來(lái)越多的中學(xué)生甚至小學(xué)生也有條件參與到研究性的寫(xiě)作中來(lái)。他們能方便地利用電腦網(wǎng)絡(luò)請(qǐng)教世界各地的專家學(xué)者并開(kāi)展網(wǎng)上協(xié)作，能搜集、閱讀大量的信息資源，并進(jìn)行不斷的重組、加工與再創(chuàng)造。

規(guī)范性的口語(yǔ)表達(dá)能力。隨著人機(jī)對(duì)話技術(shù)的發(fā)展，人與電腦之間的口語(yǔ)交流、人與人之間通過(guò)電腦與網(wǎng)絡(luò)的口語(yǔ)交流將日益頻繁。無(wú)論如何，電腦還不是人腦，人與電腦的對(duì)話就要求口語(yǔ)的表達(dá)具有適當(dāng)?shù)囊?guī)范性，并掌握人機(jī)交互的會(huì)話策略，使電腦能夠理解。由于當(dāng)前的人機(jī)對(duì)話研究主要基于書(shū)面語(yǔ)言，因此，在目前的條件下，口語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范也會(huì)發(fā)生一些改變，出現(xiàn)向書(shū)面語(yǔ)靠擾的趨勢(shì)，如詞匯省略現(xiàn)象的減少，句子趨向于完整，口語(yǔ)能通過(guò)電腦顯示出來(lái)，從而具有書(shū)面語(yǔ)的視覺(jué)特征，能夠被修改、補(bǔ)充與保存。

二、信息技術(shù)與語(yǔ)文課程內(nèi)容

1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)象的變化

多媒體。傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象主要是語(yǔ)言文字，而多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使圖像、聲音、視頻的運(yùn)用與文本一樣便利，它們不再局限在少數(shù)人專有的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，而是與文本融為一體，成為表達(dá)思想的共同方式。從當(dāng)前的多媒體作品來(lái)看，多媒體與文本的融合有三種方式：一是像過(guò)去語(yǔ)文課文中的插圖或朗讀時(shí)的背景音樂(lè)一樣，對(duì)文本的理解起輔助作用；二是以多媒體的表達(dá)為主，文本起補(bǔ)充、說(shuō)明性的輔助作用；三是像文本一樣都是表達(dá)思想的主體，如果刪除多媒體部分，思想的表達(dá)就不完整，文本也得不到順暢的解讀。因此，掌握多媒體作品的特征與格式，理解和靈活運(yùn)用多種媒體的能力，如圖像解讀、音樂(lè)鑒賞、視頻閱讀、文字處理、多媒體創(chuàng)作、E-mail技巧、網(wǎng)上實(shí)時(shí)交流、電子投稿與發(fā)表、電子工具書(shū)的使用等，成為語(yǔ)文課程的一項(xiàng)新內(nèi)容。這些內(nèi)容與信息科技課程不完全相同，信息科技側(cè)重對(duì)計(jì)算機(jī)硬件以及軟件技術(shù)的基本操作，屬于基礎(chǔ)性的技術(shù)課，語(yǔ)文課程則側(cè)重利用信息科技表達(dá)思想內(nèi)容的能力，特別是培養(yǎng)學(xué)生利用文本媒體與其他媒體一起完成交際任務(wù)的能力。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。隨著網(wǎng)上交流的日益頻繁，語(yǔ)言文字在詞匯、句式、語(yǔ)體和語(yǔ)用等方面發(fā)生了一些變化，如日益增加的縮略語(yǔ)、大量出現(xiàn)的諧音詞、界限逐漸淡化的各類語(yǔ)體，從而產(chǎn)生了“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，包括網(wǎng)上的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)甚至網(wǎng)上的方言。一些“網(wǎng)語(yǔ)”正從網(wǎng)上滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，成了語(yǔ)言生活的一部分。一旦“網(wǎng)語(yǔ)”約定俗成，就會(huì)引起社會(huì)語(yǔ)言的變化，從而引起語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)象的改變。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。電子寫(xiě)作的便利和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生，催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指首次以電子形式在網(wǎng)上發(fā)表的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有通俗性、即時(shí)性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，并且篇幅短小，多數(shù)在2000字以內(nèi)，但數(shù)量眾多。在內(nèi)容上，主要表達(dá)自我的感受和心情，所以一些較成熟的作品深受年輕讀者的青睞。由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)尚未得到全面的普及，也由于傳統(tǒng)的印刷媒體根深蒂固，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往仍由傳統(tǒng)媒體出版發(fā)行，這樣做雖然失去了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些特點(diǎn)，但進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。但不管怎樣，經(jīng)過(guò)“優(yōu)勝劣汰”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都將與傳統(tǒng)的文學(xué)作品一起，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象。

主題詞。在當(dāng)今信息激增的時(shí)代，論文的寫(xiě)作要求概括與提煉主題詞或關(guān)鍵詞，以方便電腦的處理；獲取信息的檢索式閱讀和快速閱讀也要求輸入主題詞或關(guān)鍵詞，以進(jìn)行準(zhǔn)確的查詢。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，雖然也重視對(duì)詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用，但都沒(méi)有上升到信息檢索的高度來(lái)進(jìn)行，因此，信息時(shí)代的語(yǔ)文教育應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)主題詞的教學(xué)。

2.語(yǔ)文課程內(nèi)容選擇范圍的變化

語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域的廣闊性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)上的資源共享與交流，使人類的語(yǔ)言生活和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)領(lǐng)域更加廣闊。語(yǔ)文的外延不僅包括現(xiàn)實(shí)的生活領(lǐng)域，還包括網(wǎng)上虛擬生活中的語(yǔ)言活動(dòng)，語(yǔ)文的外延等于現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬生活的外延之和。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料和范例也因此更加多樣并富有動(dòng)態(tài)性，語(yǔ)文課程真正成為跨學(xué)科的綜合性課程或“全語(yǔ)文”課程，“大語(yǔ)文”教育也更容易得到實(shí)現(xiàn)和推廣。

語(yǔ)文課程內(nèi)容的多樣性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域的廣闊性拓展了學(xué)生獲取信息資源的渠道，這必然要求語(yǔ)文課程采取主動(dòng)、開(kāi)放的姿態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生接觸各種主題、各種風(fēng)格的語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料。既可以選擇貼近社會(huì)發(fā)展的社會(huì)歷史作品，如時(shí)代主題、斗爭(zhēng)、革命、愛(ài)國(guó)主義、群體意識(shí)，又可以選擇講人性，講親情、愛(ài)情、友情，講平凡小事，講普通生活與工作的文章；既可以選擇革命文學(xué)，也可以選一些改良、保守、通俗的作品，讓學(xué)生感受到文化的多元性。但在信息資源極大豐富甚至極度泛濫的背景下，更要注意語(yǔ)言學(xué)習(xí)范例的選擇，一方面要積極抵制腐朽文化的侵蝕，另一方面也要正確處理好精讀與泛讀的關(guān)系。

5.語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)、載體和相關(guān)術(shù)語(yǔ)的變化

篇6

新課程對(duì)語(yǔ)文教師角色提出了很多新的要求，這意味著對(duì)我們漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生的培養(yǎng)也提出了新的要求，他們?cè)摼哂性鯓拥闹R(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)？我們應(yīng)該從哪些方面加強(qiáng)我們的人才培養(yǎng)力度呢？下面我想從四方面來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

一、新觀念的獲得

目前我們?cè)谛５膸煼渡诮邮芑A(chǔ)教育時(shí)剛好趕上了新課程改革開(kāi)始的號(hào)角，也正是由于改革剛剛開(kāi)始，一切都尚在爭(zhēng)論與徘徊、摸索與探尋中，我們的一些語(yǔ)文老師也由于對(duì)課程改革的理念理解不夠透徹，有些茫然不知何去何從，于是干脆換湯不換藥，以不變應(yīng)改革的萬(wàn)變吧，所以我們的學(xué)生在接受基礎(chǔ)教育的過(guò)程中，也基本上是接受一種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育模式。

我們不能否認(rèn)這種教育模式能給學(xué)生帶來(lái)語(yǔ)文能力的提高，但也更不能否認(rèn)，這種模式也帶給學(xué)生負(fù)面影響——他們會(huì)習(xí)慣地以為語(yǔ)文教學(xué)就是自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那種。如過(guò)去我們的語(yǔ)文教學(xué)大多以“作者簡(jiǎn)介——背景介紹——段落劃分——主題分析——寫(xiě)作特點(diǎn)”的程式進(jìn)行，我們的學(xué)生也在了解了課文相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地認(rèn)為閱讀文本就該是這個(gè)過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)就該是這個(gè)模式，而事實(shí)上呢，這種模式充其量也只能算是其中的一種，甚至可以說(shuō)是比較蹩腳的一種。而如果我們?cè)诮裉斓慕虒W(xué)中不能讓學(xué)生獲得對(duì)新課程的理解，獲得關(guān)于語(yǔ)文教育的新的觀念，他們就會(huì)理所當(dāng)然地重復(fù)他們?cè)?jīng)接受的語(yǔ)文教育模式，語(yǔ)文課程改革或許就會(huì)在這種習(xí)慣的力量中被無(wú)形地消解。

因而對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生而言，理解新課程、獲得新觀念是如此的重要，這里所說(shuō)的新觀念應(yīng)該是全方位、多層面的，包括課程觀、師生觀、教材觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等。教師觀念的進(jìn)步意味著師資水平的提升，我們寄希望于我們的學(xué)生能有別于他們的父輩的語(yǔ)文教師，開(kāi)始新的語(yǔ)文教育教學(xué)，改變改變語(yǔ)文學(xué)科的現(xiàn)狀，從根本上推進(jìn)語(yǔ)文課程改革。

二、思維方式的轉(zhuǎn)變

觀念的更新能適應(yīng)一段時(shí)期的變化，思維方式的轉(zhuǎn)變才是一輩子受益的。知識(shí)是學(xué)不盡的，真理也不是一成不變的。在迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，今天學(xué)到的知識(shí)，明天等我們走上工作崗位時(shí)，或許已經(jīng)不適用了；如今尚處于學(xué)習(xí)和推廣中的新課程，若干年后也一定會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)展和變化。因而在教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生說(shuō)：我們這門(mén)課程與其說(shuō)是要使大家獲得一些專業(yè)知識(shí)、獲得對(duì)新課程理念的理解，還不如說(shuō)更重要的是使大家獲得一種新的思維方式，一種善于分辨、善于接受、善于為我所用的開(kāi)放式的思維方式。

有學(xué)者認(rèn)為，教育教學(xué)的效果不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容本身，而且還體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，包括教學(xué)方式、教學(xué)習(xí)慣也都會(huì)帶來(lái)教學(xué)效果，只是人們很少能意識(shí)到而已。比如傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)橐灾R(shí)的傳授為目的，教師作為知識(shí)的持有者有著絕對(duì)的權(quán)威，課堂上更是說(shuō)一不二的王者。這種師生關(guān)系的定位很容易造就教師自己說(shuō)了算、甚至固執(zhí)己見(jiàn)的封閉型性格特征和思維方式，而學(xué)生長(zhǎng)期處于教師的話語(yǔ)霸權(quán)之下，就會(huì)形成一種思維定勢(shì)，認(rèn)為師生關(guān)系的常態(tài)本該如此。這個(gè)“效果”就是教學(xué)內(nèi)容以外所生成的副產(chǎn)品了。那么有一天當(dāng)這些學(xué)生成為教師時(shí)，他們也會(huì)不自覺(jué)地復(fù)制這種師生關(guān)系，進(jìn)而也養(yǎng)成自我封閉型的性格特征和思維方式，長(zhǎng)此下去，必然造成語(yǔ)文教育教學(xué)中的惡性循環(huán)。由此可見(jiàn)，我們漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生迫切需要培養(yǎng)一種開(kāi)放型的思維方式，以中止這個(gè)惡性循環(huán)的鏈條，才能保證語(yǔ)文課程改革的順利進(jìn)展。

只有保持著思維方式的開(kāi)放性，我們才能擁有不斷進(jìn)行自我更新的能力，用一種高于我們父輩的眼界，敏銳地檢測(cè)到語(yǔ)文教育教學(xué)中的細(xì)微變化，并讓這種變化進(jìn)入我們的思考范圍，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行識(shí)別、分析和融通，為己所用，使之適應(yīng)語(yǔ)文課程改革的發(fā)展進(jìn)程。

三、教學(xué)能力的培養(yǎng)

作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生，語(yǔ)文教師是其明確的職業(yè)指向，教學(xué)能力是其能力構(gòu)成中最核心、最基礎(chǔ)的部分。語(yǔ)文教師的教學(xué)能力構(gòu)成是多方面的，除了各科教師都應(yīng)該具備的能力，如了解和分析學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)和學(xué)習(xí)狀況的能力、課堂管理能力、表達(dá)與溝通能力、組織教學(xué)評(píng)價(jià)能力等，還應(yīng)該具有在其他學(xué)科看來(lái)可能不是特別強(qiáng)調(diào)而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科卻是必須具備的能力。

在這里，我們要特別指出的有：解讀和使用教材的能力、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)能力、較強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力等。

語(yǔ)文課程自身的特殊性，決定了語(yǔ)文學(xué)科的課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容三者的不統(tǒng)一，這就要求語(yǔ)文教師“用教材”而不是“教教材”，語(yǔ)文教師需要具備解讀和使用語(yǔ)文教材的能力，如教材是如何體現(xiàn)課程內(nèi)容的，教材又將建議我們以怎樣的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，我們?cè)撊绾瓮ㄟ^(guò)對(duì)教材內(nèi)容的解讀去正確選擇教學(xué)內(nèi)容、推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)等。

同樣，由于語(yǔ)文學(xué)科的課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容三者的不同一，語(yǔ)文教學(xué)中就存在著如何選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，再加上語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性特征，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)方法之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他學(xué)科，使得語(yǔ)文教學(xué)總是面臨著教學(xué)方法的選擇問(wèn)題，所以在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)的能力也顯得特別重要。還有，由于語(yǔ)文課程的核心任務(wù)是提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，語(yǔ)文教師高超的語(yǔ)文運(yùn)用能力會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生艷羨和敬慕之情，必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生榜樣作用和潛移默化的影響，因此對(duì)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力的要求也就明顯高于對(duì)其他學(xué)科教師的要求了。

四、教學(xué)反思的習(xí)慣

新課程要求語(yǔ)文教師不能滿足于“教書(shū)匠”的角色，更應(yīng)該向著“研究型的教師”的方向努力，這就是說(shuō)，語(yǔ)文教師不能把教學(xué)當(dāng)作機(jī)械的操作，而應(yīng)該讓思考伴隨著整個(gè)教學(xué)過(guò)程?！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，這句話本來(lái)是說(shuō)學(xué)習(xí)的，如果用在教學(xué)上也還是適用的：教學(xué)和思考也是密不可分的，只是一味教書(shū)的人是會(huì)走進(jìn)沒(méi)有前途的死胡同的，而不將思考付諸于教學(xué)實(shí)踐的人其所思所想也無(wú)非是沒(méi)有意義的空想。做研究型教師亦即離不開(kāi)思考，我們要成長(zhǎng)為不同于父輩的語(yǔ)文教師，還要養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣。

在短短百年的發(fā)展中，語(yǔ)文課程尚不成熟，有太多的問(wèn)題需要我們?nèi)ニ伎己吞綄ち恕１热缤瑯右环N教學(xué)方式，為什么有的老師教起來(lái)效果很好，有的則很糟糕呢？?jī)?yōu)秀教師的教學(xué)個(gè)案為什么無(wú)法復(fù)制和推廣呢？如何將優(yōu)秀語(yǔ)文教師的個(gè)案推廣？語(yǔ)文課程的特殊性、語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)象的變化性、教師個(gè)體的差別性，這些也都造成了我們語(yǔ)文課程的復(fù)雜性，也決定了語(yǔ)文教師進(jìn)行教學(xué)反思的必要性。

在教學(xué)中反思，從近處說(shuō)，有利于我們教學(xué)質(zhì)量的提升，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，則有利于教師的個(gè)人發(fā)展。前者毋庸多言，我們說(shuō)說(shuō)后者吧。一直以來(lái)，大家都認(rèn)為教師是蠟燭，是粉筆，這說(shuō)的是教師的職業(yè)特征，換句話說(shuō)教師的價(jià)值是要通過(guò)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是如果我們養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，進(jìn)而能夠成為一名研究型的教師的話，那么我們就可以通過(guò)自己的研究成果呈現(xiàn)自我價(jià)值了，這就為教師的自我發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的空間。而對(duì)于我們?cè)谛５臐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣則是為做一名有前途的優(yōu)秀的語(yǔ)文教師做好準(zhǔn)備。

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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文語(yǔ)感；深情朗讀；語(yǔ)言積累

【中圖分類號(hào)】G642.21 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2013）07-0054-01

語(yǔ)感能力是人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)，因此，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)感。表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語(yǔ)文實(shí)踐；追求講深講透，忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)。因此語(yǔ)文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感放在重要地位。

一、什么是語(yǔ)感呢？

“語(yǔ)感”是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。這個(gè)語(yǔ)感的定義揭示了語(yǔ)感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。本人結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語(yǔ)感

對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書(shū)聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書(shū)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書(shū)的情境，保證學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語(yǔ)感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語(yǔ)氣，而是通過(guò)教師精心的點(diǎn)撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的方法

根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

1.激活生活體驗(yàn)。生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。

他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

2.在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感。廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無(wú)聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

3.在訓(xùn)練中培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練。通過(guò)聽(tīng)讀抄背講寫(xiě)的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。

朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感

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關(guān)鍵詞：小學(xué)高年級(jí) 語(yǔ)文教學(xué) 預(yù)習(xí) 拓展

一、課前預(yù)習(xí)的重要性

對(duì)于任何一門(mén)課程，預(yù)習(xí)都是極為必要的。特別對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，僅僅依靠在課堂中的45分鐘來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。培養(yǎng)有效的預(yù)習(xí)方法，是學(xué)好語(yǔ)文的第一步。它不僅可以減輕課堂學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還有助于學(xué)生形成自我探究的能力，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自學(xué)能力。以下，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)n前的有效預(yù)習(xí)方法。

（一）第一遍，快速瀏覽全文，解決字詞問(wèn)題。

初讀課文，要求學(xué)生邊閱讀，邊對(duì)其中的生字、生詞、難詞、難句進(jìn)行標(biāo)記。然后自己通過(guò)字典，解決剛剛出現(xiàn)的字詞問(wèn)題。對(duì)于自己翻閱字典，反復(fù)閱讀還難以理解的字詞，再做標(biāo)記，以備上課時(shí)，重點(diǎn)聽(tīng)老師講解。

（二）第二遍，慢讀課文，了解大意。

在第二遍閱讀課文時(shí)，首先給每一個(gè)段落進(jìn)行標(biāo)記，然后再慢慢閱讀全文，這一遍要求出聲讀，讀完后，可以結(jié)合課后的習(xí)題幫助同學(xué)了解文章的大意。

（三）第三遍，精讀課文，理清脈絡(luò)。

小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不僅僅要求讀懂，更要求學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作方法。在精讀時(shí)，同學(xué)們需要帶著三個(gè)問(wèn)題邊閱讀，邊思考。

①文章的寫(xiě)作方法是什么？

②全文可以分為哪幾段？

③文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

通過(guò)以上三個(gè)步驟，讓同學(xué)們先對(duì)課文有了一個(gè)整體的感知，也找到了自己學(xué)習(xí)中的困難，在課堂上老師進(jìn)行講解時(shí)，會(huì)重點(diǎn)留心自己的不足之處，從而學(xué)習(xí)老師的思考方法，提高自己的語(yǔ)文水平。

二、課堂講解方法多樣化

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)。通過(guò)語(yǔ)言，記載了中華五千年的文明。因此語(yǔ)文，是每一個(gè)中國(guó)人最應(yīng)該學(xué)好的科目。因此，教師在講課時(shí)，要注重講授方法，讓每一個(gè)同學(xué)都愛(ài)上語(yǔ)文課，通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，熱愛(ài)上博大精深的中國(guó)文化，培養(yǎng)起自己的文化素養(yǎng)。

（一）多元化教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

每一個(gè)老師都明白，興趣是最好的老師。因此，老師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)營(yíng)造課堂氛圍，帶動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們?cè)谝粋€(gè)輕松愉快的氛圍中，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。

例如，通過(guò)多媒體教學(xué)，可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界。多媒體教學(xué)，可以幫助同學(xué)們進(jìn)行直觀、形象的知識(shí)學(xué)習(xí)。通過(guò)多媒體營(yíng)造的氛圍，讓學(xué)生進(jìn)行感性的學(xué)習(xí)，并且引入許多課外知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。

如：在學(xué)習(xí)《埃及的金字塔》一文時(shí)，老師可以結(jié)合歷史背景進(jìn)行講解。通過(guò)多媒體，向同學(xué)們展示四大文明古國(guó)燦爛的歷史文明，從而引出埃及金字塔。在介紹埃及金字塔時(shí)，又可以播放一些關(guān)于探索埃及金字塔的視頻或者相關(guān)電影，讓同學(xué)們對(duì)埃及金字塔產(chǎn)生濃烈的興趣，從而開(kāi)始正文的講解。

（二）師生互動(dòng)法，深化學(xué)生思想。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，不僅僅在于寫(xiě)作手法、理解能力的培養(yǎng)，對(duì)于文章思想的探究、學(xué)習(xí)，也是十分重要的。在課堂中，可以通過(guò)師生互動(dòng)的形式，就文中的細(xì)節(jié)或者作者所表達(dá)的思想感情進(jìn)行討論。在師生的互動(dòng)中，深化自己的思想，提高對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

例如：在講授《賣(mài)火柴的小女孩》一文時(shí)，可以首先與同學(xué)們就幸福的話題進(jìn)行討論，讓每一個(gè)人談?wù)勛约赫J(rèn)為幸福的事情。然后再引入我們的文章，讓同學(xué)們每人一段，輪流有感情地朗讀這個(gè)故事。在最后小女孩的火柴熄滅時(shí)，讓同學(xué)們談?wù)勛约簩?duì)賣(mài)火柴的小女孩的感想。文中說(shuō)“誰(shuí)也不知道她曾經(jīng)看到過(guò)多么美麗的東西，她曾那么幸福，跟著奶奶一起走向新年的幸福中去”，我們可以通過(guò)這句話再次開(kāi)展互動(dòng)，讓同學(xué)們談?wù)?，小女孩是不是真的得到了幸福？在同學(xué)們思考之后，我們可以將這個(gè)話題進(jìn)行引申，為什么人們喜歡給小孩子講童話故事，那是宣揚(yáng)一種美，給人們一種生活的希望，讓人們?nèi)プ非笮腋！?/p>

通過(guò)師生關(guān)于課文細(xì)節(jié)或者思想感情的互動(dòng)討論，一方面可以讓同學(xué)們?nèi)谌胝n文中，明白作者的思想感情，另一方面通過(guò)這種互動(dòng)討論，發(fā)現(xiàn)與我們生活貼切的東西，讓同學(xué)們從中獲得感悟，深化自己的思想，提高自己的認(rèn)識(shí)。

三、課堂外的知識(shí)延伸

大家都知道，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在于積累；文化素養(yǎng)的提高，在于對(duì)知識(shí)的提煉、濃縮，并需要時(shí)間的沉淀。將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，僅僅局限于課本，那是滄海一粟，甚是微小。因此，在平時(shí)的語(yǔ)文授課后，還要鼓勵(lì)同學(xué)們進(jìn)行課外的知識(shí)延伸，老師通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓同學(xué)們通過(guò)課外閱讀，提高學(xué)習(xí)能力，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。

（一）與課文相關(guān)的知識(shí)延伸。

比如，在同學(xué)們學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》一文后，可以讓同學(xué)們對(duì)全書(shū)進(jìn)行閱讀，摘錄自己認(rèn)為的好詞好句，并結(jié)合課堂所學(xué)方法，寫(xiě)下自己的讀后感。如此，既及時(shí)地鞏固了課堂所學(xué)，又可以利用所學(xué)的方法，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的延伸，幫助同學(xué)們開(kāi)闊眼界。

（二）與課文同題材知識(shí)的延伸。

比如在學(xué)習(xí)詩(shī)詞后，可以讓同學(xué)們嘗試自己去品讀《唐詩(shī)三百首》，根據(jù)自己的理解，去欣賞一些經(jīng)典的詩(shī)，品味其中的佳句，還有詩(shī)人用字的精妙之處。在積累古詩(shī)詞的過(guò)程中，尋找古人之樂(lè)，思古人所想，從而為初中文言文、古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)，并提高自己的文化內(nèi)涵，陶冶自己的情操。

（三）經(jīng)典名著閱讀。

閱讀經(jīng)典，是人類永遠(yuǎn)需要的。通過(guò)閱讀這些經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀下來(lái)的精華，不僅僅可以提高我們的人文價(jià)值，更可以升華我們的精神境界。小學(xué)生，正處于逐步形成自己的思維能力、基本認(rèn)識(shí)時(shí)期，開(kāi)闊的眼界、正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，這些是十分重要的。因此，作為教師，要幫助同學(xué)們進(jìn)行篩選，讓同學(xué)們從不朽的文學(xué)作品中認(rèn)識(shí)世界，感悟人生，從文化的積淀中，逐步成長(zhǎng)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；反思；探究

實(shí)施新課程以來(lái)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，本人不斷實(shí)踐探索與反思總結(jié)，對(duì)語(yǔ)文新課程教學(xué)有了一些新的認(rèn)識(shí)、理解和感悟，就新課程下的語(yǔ)文教學(xué)談?wù)勛约簬c(diǎn)反思性探究。

一、語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)閱讀教學(xué)中“整體感知”訓(xùn)練

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用?！薄皩?duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題。”“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！弊髡哔潛P(yáng)什么，憧憬什么，眷戀什么，這些應(yīng)是閱讀文本后第一要弄明白的，因?yàn)檫@是方向，是旗幟。如果這些都是一頭霧水，那么閱讀文本無(wú)異于迷失在茫茫大漠中，終究找不到歸路。當(dāng)然整體感知能力不是一朝一夕能提高的，它需要日積月累、厚積薄發(fā)，它更需要語(yǔ)文教師平時(shí)教學(xué)的注重和引導(dǎo)。新課程下的語(yǔ)文課堂教學(xué)已逐漸擺脫那種“化整為零”的肢解式教學(xué)，但有時(shí)又不自覺(jué)地跌入放任自流、目標(biāo)虛指這個(gè)泥潭?；谶@種情況，教師要針對(duì)學(xué)情，調(diào)配自己的角色定位，當(dāng)好教練，做好向?qū)В蛘呤浅洚?dāng)合作伙伴，為學(xué)生“整體感知”文本做好全面服務(wù)。

二、課堂教學(xué)要加強(qiáng)既發(fā)散又集中的“多元對(duì)話”訓(xùn)練

現(xiàn)代教學(xué)理念鼓勵(lì)學(xué)生自由地、創(chuàng)造性地、個(gè)性化地理解文本，形成教師、學(xué)生和文本之間的“多元對(duì)話”。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往是多元的”，“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。但這個(gè)“多元的”“獨(dú)特體驗(yàn)”一定是切合文本的反應(yīng)和體驗(yàn)，任何脫離文本、放任自流的體驗(yàn)是虛假的。雖說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但一定是哈姆雷特，不是哈姆雷特以外的任何形象。因此，作為語(yǔ)文教師平時(shí)在閱讀教學(xué)中縱橫捭闔、巧妙放收、及時(shí)點(diǎn)撥，“對(duì)話”既要鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意地表達(dá)，又不能因鼓勵(lì)學(xué)生，就簡(jiǎn)單隨意地什么都是一個(gè)“好”“棒”了事，要放得開(kāi)，收得攏。

記得，我校剛開(kāi)始實(shí)施新課程，本人為了讓學(xué)生在課堂上充分自由地、創(chuàng)造性地、個(gè)性化地表達(dá)自己的理解，沒(méi)讓學(xué)生少說(shuō)，有時(shí)甚至到了漫無(wú)邊際的地步，但我對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)或一笑了之，或一個(gè)“好”字作評(píng)價(jià)了事。長(zhǎng)此以往，學(xué)生在課堂上滋生了一種自由式的風(fēng)氣，認(rèn)為語(yǔ)文反正沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，好應(yīng)付。誠(chéng)然，值得高興的是他們走出了唯標(biāo)準(zhǔn)答案論的誤區(qū)，但令人憂慮的是又步入了一個(gè)自由放任，隨意思考的誤區(qū)。華南師范大學(xué)教研院的劉良華老師的一句話是最好的答案：“教師應(yīng)讓每一個(gè)學(xué)生發(fā)出個(gè)人的聲音，但又要引導(dǎo)學(xué)生獲得一個(gè)比較一致的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

三、語(yǔ)文教師要注意對(duì)學(xué)生積極的情感、態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)

“知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀”是課程目標(biāo)的三個(gè)維度。“情感態(tài)度和價(jià)值觀”在以前的語(yǔ)文教學(xué)中是相當(dāng)注重的，以致出現(xiàn)了把語(yǔ)文課上成政治課的現(xiàn)象，當(dāng)然這是偏頗的，不正常的。但新課程改革以來(lái)，因鼓勵(lì)創(chuàng)新和張揚(yáng)個(gè)性，情感、態(tài)度和價(jià)值觀這方面的教育好像有所淡薄。新課程強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展?！鄙鐣?huì)的誘惑可謂多多，初中生的可塑性又是很強(qiáng)的，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)抓住契機(jī)，適時(shí)地進(jìn)行積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

一次，我讓學(xué)生閱讀文本《欣賞使人美麗》，有一個(gè)開(kāi)放性思考題：你有欣賞別人或被別人欣賞的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述并談?wù)劗?dāng)時(shí)的心理感受。答案是五花八門(mén)的。如：我班一位女生長(zhǎng)得很漂亮，我很欣賞她。愛(ài)美之心人皆有之，這點(diǎn)無(wú)可厚非，但是很明顯這不切合文本中“欣賞”的含義，何況從這小小的答案中我們可以窺見(jiàn)該生那種比較注重外表的人生態(tài)度和價(jià)值觀，這種價(jià)值觀是比較片面的，是不太健全的。更有這樣離譜的答案：我有一個(gè)同學(xué)，他很善于打架，而且很兇，別人都不敢欺侮他，我很欣賞他。答題者欣賞這樣的同學(xué)，說(shuō)不定他就是這樣的人，或者正朝這個(gè)方向在努力，真可悲，真可怕！因此，作為語(yǔ)文教師一定要注重學(xué)生積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

四、語(yǔ)文教育要重視語(yǔ)文基本功與創(chuàng)新思維的同步發(fā)展

新課程的實(shí)施，我發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了發(fā)展，思維靈活，角度新，獨(dú)特的個(gè)性意識(shí)逐漸得到體現(xiàn)，但是有一個(gè)問(wèn)題不容忽視，且要引起我們的高度重視。學(xué)生的語(yǔ)文基本功還比較欠缺，書(shū)面表達(dá)能力不強(qiáng)，或多或少存在書(shū)寫(xiě)馬虎、有語(yǔ)病、錯(cuò)別字，甚至詞不達(dá)意的現(xiàn)象，影響了學(xué)生真實(shí)意圖的表達(dá)。在知識(shí)積累運(yùn)用部分，能背誦卻又不能默寫(xiě)，能想出答案卻錯(cuò)別字多，閱讀理解文本時(shí)對(duì)題目的理解能力并對(duì)關(guān)鍵信息辨別，篩選歸納、概括能力有所欠缺。因而，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)法中，老師應(yīng)重視學(xué)生基本功的訓(xùn)練，重視學(xué)法指導(dǎo)，在進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的同時(shí)，同步提高書(shū)面表達(dá)能力。

五、珍視和保護(hù)學(xué)生的個(gè)性化閱讀行為，鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)地、有創(chuàng)意地表達(dá)

我覺(jué)得這一點(diǎn)在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中顯得尤為重要，能做到這一點(diǎn)，就可以克服語(yǔ)文教學(xué)中的兩個(gè)極端：一是放不開(kāi)，不敢讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，甚至不允許學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性；二是放得開(kāi)，收不攏，自由放任，隨意盲目。這兩個(gè)極端現(xiàn)象都不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中要注重閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的有效結(jié)合，“以讀促寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合”，尤其在作文教學(xué)中也要注重落實(shí)“真實(shí)有創(chuàng)意地表達(dá)”這一要求，指導(dǎo)學(xué)生在擬寫(xiě)標(biāo)題，選取材料，安排結(jié)構(gòu)，確定主題上都能努力做到個(gè)性獨(dú)特，異彩紛呈，只要學(xué)生的表達(dá)是健康的、有理的，都是值得肯定的、鼓勵(lì)的，必須進(jìn)一步指導(dǎo)和保護(hù)的。

新課程下的語(yǔ)文教學(xué)，是一個(gè)嘗試、摸索的過(guò)程，以上只是本人的一些膚淺的認(rèn)識(shí)。我想，凡是潛心語(yǔ)文教學(xué)的同行們一定有更多、更深刻的看法，我借此機(jī)會(huì)與更多的語(yǔ)文人互相交流探討。

參考文獻(xiàn)：

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在我的理解中，既然語(yǔ)文是交際工具，那么它就要運(yùn)用到生活實(shí)際中去，使得我們的受教育者能最大限度地與人交往、與自我協(xié)調(diào)、與社會(huì)融合、與自然溝通。既然是人類文化的重要組成部分，那么它就要對(duì)學(xué)生承擔(dān)起豐富人文內(nèi)涵、拓展精神世界、提高品德修養(yǎng)等責(zé)任。有時(shí)我甚至幼稚地覺(jué)得語(yǔ)文就是調(diào)和劑，調(diào)和著作為個(gè)體的人與他周?chē)囊磺泻椭C相處，如果這個(gè)人與這一切不能有效地共處，那一定是語(yǔ)文的錯(cuò)，是語(yǔ)文教學(xué)出了問(wèn)題，當(dāng)然也是他本人的錯(cuò)，是他本人出了問(wèn)題。概而言之，“語(yǔ)文素質(zhì)猶如土壤，是學(xué)生這棵苗全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！?/p>

作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該如何還原語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，回歸到生活的層面上呢？下面就談?wù)勎业囊恍┠w淺認(rèn)識(shí)和不成熟的做法。

一、要有“大語(yǔ)文”的概念和意識(shí)

有句話大家都知道，就是“語(yǔ)文的外延等于生活的全部”。作為語(yǔ)文教師，不應(yīng)該只盯學(xué)生眼前的考試成績(jī)，不應(yīng)該只盯眼前的教參課本，必須有一個(gè)大語(yǔ)文教育的思想。“大語(yǔ)文教育”的立足點(diǎn)很高，它不局限于某一節(jié)課、某一冊(cè)的教學(xué)，而是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行總體的考查、總體的設(shè)計(jì)、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來(lái)，對(duì)學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠(yuǎn)的。

二、語(yǔ)文教學(xué)要特別注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，注重情感體驗(yàn)

語(yǔ)文十分強(qiáng)調(diào)“積累”，要積累，就要接觸大量的活生生的語(yǔ)文材料并結(jié)合學(xué)生自己的獨(dú)特體驗(yàn)、校園活動(dòng)、家庭社會(huì)中去探究、發(fā)現(xiàn)和收獲，在實(shí)踐中積累，在積累中實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用，在運(yùn)用中提高。

三、努力營(yíng)造開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文“課堂”，打通語(yǔ)文與生活的無(wú)間隔的綠色通道

基于此，我們?cè)趯?shí)施教學(xué)行為時(shí)，要盡可能把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人去喚醒，不要讓學(xué)生的“主人”感缺失，要努力創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生切實(shí)感覺(jué)到自己是學(xué)習(xí)的主人，體會(huì)到學(xué)習(xí)的喜悅和成功。

因此，我主張營(yíng)造開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂，在課堂上，學(xué)生應(yīng)該可以發(fā)表意見(jiàn)、發(fā)表作品，也可以展示才藝、顯示特長(zhǎng)。例如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第一單元《這就是我》一課的綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，我選擇的是“模擬面試”這一教學(xué)課題。這一教學(xué)任務(wù)充分體現(xiàn)了自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新方式，圍繞語(yǔ)文實(shí)踐這一中心環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)在實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程中豐富學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題、善思會(huì)辯、探究合作的能力，真正培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)新能力。五名應(yīng)聘學(xué)生依次上臺(tái)，展現(xiàn)他們的口才、文才和辯才，其中顧維娜同學(xué)還即興唱了《七子之歌》，吳海龍同學(xué)表演了單口相聲。這樣圍繞中心任務(wù)讓學(xué)生盡情地表現(xiàn)自我、提升自我，使學(xué)生思維得到發(fā)展，興趣得到點(diǎn)燃，能力得到鍛煉，心靈得到放飛。

在引導(dǎo)學(xué)生閱讀方面，我充分利用好名著欣賞課指導(dǎo)學(xué)生閱讀是提高學(xué)生人文素質(zhì)、厚重學(xué)生文化底蘊(yùn)的必由之路。在開(kāi)學(xué)之初，我讓每一個(gè)學(xué)生捐一本文學(xué)名著，建立班級(jí)閱覽室，讓書(shū)本去滋養(yǎng)、凈化學(xué)生們的靈魂。我還要求學(xué)生每周至少認(rèn)真讀三篇自選文章，并人手一本讀書(shū)筆記，留下讀書(shū)的痕跡，寫(xiě)下讀書(shū)的心得，并做好平時(shí)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)估工作。我想，如果這一活動(dòng)得以長(zhǎng)期堅(jiān)持，那將使學(xué)生們受益無(wú)窮。