導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理學(xué)的主要研究方向，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：女性主義心理學(xué)；性別偏見；經(jīng)驗論；立場認(rèn)識論

女性主義心理學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代，它的產(chǎn)生以西方的女權(quán)主義政治活動為背景。在其產(chǎn)生初期，它主要是站在女性的立場對以男性主義為主的主流心理學(xué)進行批判，主要研究心理學(xué)中性別不平等的現(xiàn)象，呼吁和主張男女平等，主張找回和維護女性應(yīng)有的權(quán)利等。在后期，這種批判已經(jīng)進化為一場革命，聲稱必須建立一種以女權(quán)主義為主的心理學(xué)理論，它逐步發(fā)展為三種研究方向。

一、女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生背景和發(fā)展歷程

1.產(chǎn)生背景

二十世紀(jì)六七十年代，女性主義心理學(xué)伴隨著西方女權(quán)運動的爆發(fā)和人文主義哲學(xué)思想的提出應(yīng)運而生，并逐漸興起和傳播開來。這一新理論的產(chǎn)生，在學(xué)術(shù)界引起了軒然大波。

（1）社會文化背景。雖然女性主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，但早在19世紀(jì)女權(quán)運動興起的時候，女權(quán)主義心理學(xué)的萌芽就誕生了。尤其隨著西方女權(quán)主義運動的“第二次浪潮”和“第三次浪潮”的爆發(fā)，直接推動了女性主義心理學(xué)的發(fā)展，為其提供了社會文化土壤。任何一種理論的產(chǎn)生都離不開社會文化背景的影響和作用，它必定是時代的產(chǎn)物，所以，女權(quán)主義在當(dāng)時的社會背景下逐步發(fā)展起來，這在某種程度上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和女性的權(quán)利要求。

（2）哲學(xué)背景。蘇格拉底是西方近代哲學(xué)的奠基人，他強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，提出了人文主義思想的雛形。后來，伴隨著文藝復(fù)興運動興起，人人生而平等的思想產(chǎn)生，人文主義思想被廣泛的傳播。在這種哲學(xué)思想背景下，女性的思想受到劇烈的沖擊，這也為女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

2.發(fā)展歷程

上文已經(jīng)介紹了女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生時間，而它正式被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可則有三個標(biāo)志性的事件。分別為1969年女性心理學(xué)協(xié)會的成立，1973年美國心理學(xué)會第35分會的成立以及最具有標(biāo)志性的1977年《女性心理學(xué)季刊》的出版問世。這是女性主義心理學(xué)發(fā)展初期的成果，這個時期女性主義心理學(xué)的研究重點則是對當(dāng)時以男性為主的主流心理學(xué)的批判和反對，追求男女平等和性別中立。

到20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時的社會背景以及哲學(xué)思想的影響之下，女性主義心理學(xué)有了更進一步的發(fā)展。已經(jīng)由初期的以“男女平等、消除偏見、在平等基礎(chǔ)上”為理念的心理學(xué)進而發(fā)展為一門以“女性為主的”的心理學(xué)，希望能建立一種全新的、以女性為中心的、維護女性權(quán)益的心理學(xué)。

20世紀(jì)90年代，在后現(xiàn)代主義哲學(xué)的影響下，女性主義心理學(xué)逐步發(fā)展為后現(xiàn)代主義心理學(xué)。這時候女性主義心理學(xué)的研究開始擺脫傳統(tǒng)，否定了原來的宏大敘述，他們開始考慮影響心理學(xué)的其他因素，例如，宗教、種族、階級等，轉(zhuǎn)而把研究方向定為局部研究和分散研究，否定了以前的形而上學(xué)的二元對立，開始主張多元方法論，使女性主義心理學(xué)跳出了形而上學(xué)的局限性，完成了對以“經(jīng)驗論”為中心的實證主義女性主義心理學(xué)和以“立場認(rèn)識論”為中心的現(xiàn)象學(xué)女性主義心理學(xué)的超越，使女性主義心理學(xué)得到了進一步的發(fā)展。

二、女性主義心理學(xué)的三種研究方向

1.實證主義取向

實證主義取向的女性主義心理學(xué)研究以“經(jīng)驗論”為基礎(chǔ)。他們認(rèn)為以男性為中心的主流心理學(xué)中存在著嚴(yán)重的性別歧視，傳統(tǒng)的心理學(xué)研究者可能由于無知愚昧或傳統(tǒng)迷信，所以，未能遵循科學(xué)的方法論，使虛假的、帶有偏見的意見融入了心理學(xué)理論，因此他們對主流心理學(xué)提出了質(zhì)疑，持批判和反對的態(tài)度。

實證主義取向的女性主義心理學(xué)由于是在發(fā)展初期，只是對主流心理學(xué)提出了修正和補充，未能形成女性主義的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此，還是沒有對主流心理學(xué)構(gòu)成根本性挑戰(zhàn)，因此，而受到了激進派的反對。

2.現(xiàn)象學(xué)取向

現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)以“立場認(rèn)識論”為基礎(chǔ)。這時候的女性已經(jīng)不滿足于原來的較為保守的研究，她們的想法較為激進，被稱為“激進派”。她們認(rèn)為，要想建立起“以女性為中心”的心理學(xué)，就要徹底傳統(tǒng)的主流心理學(xué)，這樣才能從根本上消除性別歧視。

現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)在一定程度上完善了之前的女性主義心理學(xué)的研究，但仍存在“女性主義”的局限性。

3.后現(xiàn)代取向

后現(xiàn)代取向的女性主義心理學(xué)的研究更為實際和具體，這時候的研究者拒絕絕對的女性主義，而是站在宗教、種族、信仰、階級等立場上一一解讀女性主義心理學(xué)，他們跳出了只強調(diào)性別差異和抹殺性別差異的局限，而是從社會文化方面來分析差異的產(chǎn)生過程，進行更為理性地研究，為后來的女性主義心理學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

綜上所述，女性主義心理學(xué)由最初的純理論研究發(fā)展為后來的理論與實踐相結(jié)合，經(jīng)歷了三個發(fā)展時期，仍有待完善和改進。隨著時間的推移、社會的發(fā)展和人們思想的解放，女性主義心理學(xué)一定會成為心理學(xué)領(lǐng)域里強有力的生力軍。女性主義心理學(xué)的發(fā)展還對維護女性權(quán)益有著重要的意義，因此，有助于社會文明的進步。

參考文獻：

[1]周帆，彭淑娜.淺析女性主義心理學(xué)研究現(xiàn)狀[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011（8）：19-20.

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關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；學(xué)科對象；發(fā)展問題；對策

教育心理學(xué)的本質(zhì)是一門科學(xué)，它主要研究的是教學(xué)過程中，人們的心理狀況以及其具體的作用機制。這個學(xué)科最重要的意義就是把心理學(xué)的各種理論和觀念轉(zhuǎn)變成實際生活中教師的教學(xué)指導(dǎo)，幫助學(xué)校提高教育教學(xué)水平，促進教育改革和發(fā)展。上世紀(jì)初，E.I.Thomd like的專著《教育心理學(xué)》的問世向世界宣告了教育心理學(xué)的出現(xiàn)。隨后這個學(xué)科傳入國內(nèi)，成為國內(nèi)學(xué)者的研究熱點。雖然，現(xiàn)在教育心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了很好的成績，但是它還存在著不小的問題。本文主要通過對這些問題進行分析，并有針對性的提出了相應(yīng)的解決對策。

一、當(dāng)前國內(nèi)教育心理學(xué)發(fā)展中存在的問題

1.內(nèi)容聯(lián)系不明確，缺少系統(tǒng)梳理

國內(nèi)的教育心理學(xué)在起步階段最主要的工作就是對西方先進成果進行翻譯和引進，這種工作為國內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。隨后，有不少學(xué)者基于這種工作，結(jié)合國內(nèi)的實際國情，進行了針對中國的教育心理學(xué)研究。在上世紀(jì)八十年代，國內(nèi)教育心理學(xué)研究的重點依舊是理論知識，重視的還是學(xué)習(xí)心理，偶有涉及教學(xué)情況及其他情況下的心理狀態(tài)?，F(xiàn)在，國內(nèi)的教育心理學(xué)常見的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)心理，品德心理，教學(xué)心理，教師心理以及心理健康教育等等。但是這些成果究竟應(yīng)該怎樣進行排序定位卻鮮有一致意見。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該更加側(cè)重學(xué)習(xí)心理，有的則更傾向品德心理的研究，還有的認(rèn)為教學(xué)心理最為有意義。這就意味著國內(nèi)的教育心理學(xué)體系比較混亂，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，存在內(nèi)容過多的情況。

2.研究方法陳舊，手段缺少創(chuàng)新

研究方法的創(chuàng)新可以給成熟的學(xué)科的發(fā)展提供巨大的推力，其意義和作用都是不容忽視的?，F(xiàn)在國內(nèi)教育心理學(xué)的研究方法還比較陳舊，缺少必要的創(chuàng)新。到現(xiàn)在為止，國內(nèi)基本上還沒有獨立完成研究方法創(chuàng)新，其選擇的研究方法也大多來自基礎(chǔ)心理學(xué)，并沒有真正結(jié)合教育工作的實際需要。這就導(dǎo)致教育心理學(xué)存在一定的脫軌現(xiàn)象，其具體表現(xiàn)為，首先，研究方法重視定量研究，受西方影響較大，有些情況下存在忽視定性分析的情況，并未真正將這二者的區(qū)別進行界定。其次，研究手段不夠先進，雖然國內(nèi)教育心理學(xué)研究已經(jīng)開始使用計算機等手段，但是這種使用還是停留在傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析領(lǐng)域，其本身對于研究工作的幫助還是非常有限的。

3.理論并未及時聯(lián)系實際，理論研究效率較低

對于教育心理學(xué)的研究工作而言，確定這個學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)是一個非常重要的環(huán)節(jié)和問題。其學(xué)科性質(zhì)存在兩種聲音，有的人主張教育心理學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，它重視的是將理論研究成果轉(zhuǎn)化成實際教育活動的應(yīng)用行為。還有一些人認(rèn)為教育心理學(xué)是理論學(xué)科，它并不完全等同于教育心理學(xué)研究，和心理學(xué)也存在著不同，它重視的是針對教育的心理學(xué)研究。這種學(xué)科性質(zhì)上的爭論使教育心理學(xué)的研究受到了一定的限制。

4.研究并未真正結(jié)合國內(nèi)實際情況

國內(nèi)的教育心理學(xué)有著較久的研究歷程，但是其本質(zhì)還是舶來品。國內(nèi)最初的教育心理學(xué)主要借鑒的對象是西方的研究成果，加過以后則以前蘇聯(lián)的研究成果為主要借鑒對象。時，國內(nèi)的教育心理學(xué)受到了很大的沖擊，直到改革開放以后才得到了一定的發(fā)展。

通過對國內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展歷程的分析不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的教育心理學(xué)以借鑒為主，缺少對本土實際情況的考慮，大部分研究內(nèi)容是從西方來的，研究方法和手段并沒有主觀創(chuàng)新，缺少對國內(nèi)實際情況的結(jié)合。其本身產(chǎn)生于西方，發(fā)展非常迅速，國家也很重視。但是國內(nèi)的教育心理學(xué)的發(fā)展卻比較坎坷，真正的快速發(fā)展時期非常有限。國內(nèi)的教育心理學(xué)研究資料有限，但是實際需求又非常大，所以只能借西方經(jīng)驗“解渴”。也正因如此，國內(nèi)的教育心理學(xué)研究和西方有著較大的差距。

二、我國教育心理學(xué)的發(fā)展對策

1.樹立全局性的研究觀念

教育心理學(xué)并不是孤立存在的，它的對象是一個整體。人的心理狀況是互相影響的，并非孤立存在的。筆者認(rèn)為，國內(nèi)現(xiàn)在的教育心理學(xué)缺少必要的科學(xué)的內(nèi)核，它不具備系統(tǒng)性，并未真正明確學(xué)科研究的“范式”。有些學(xué)者認(rèn)為，這個現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)容很雜，沒有固定的理論指導(dǎo)，研究課題非常豐富，選擇困難。研究內(nèi)容處在不斷的變化狀態(tài)下，沒有穩(wěn)定性。所以，人本身也是各種機能的綜合。而教育的意義就是使人才的心理和身體保持一致，人格成熟。教育心理學(xué)研究學(xué)者應(yīng)該站在整體的角度來進行研究，不可以將心理現(xiàn)象分割開來，孤立的看。比如在進行學(xué)習(xí)研究的時候，研究者不能僅僅站在認(rèn)知的角度來考慮問題，還要將情感因素，動機情況以及個人意志力等考慮進來。

2.創(chuàng)新教育心理學(xué)的研究方法

教育心理學(xué)自產(chǎn)生伊始，其研究方法常見的主要為兩種，一種是基于實證主義的方法論定量研究，它重視的是研究合乎科學(xué)方法，比較客觀，強調(diào)實證分析。這種方法追求準(zhǔn)確性以及數(shù)據(jù)表達，具體的表現(xiàn)形式包括實驗法，測量法等等。另一種是基于現(xiàn)象學(xué)方法論的定向研究。這種方法主張利用非自然的定性方法進行研究，強調(diào)觀察的重要性，常見的方法包括深入訪談，個案分析等等。

教育心理學(xué)不能僅僅使用定量研究的方法，它應(yīng)該把定性研究的方法也加入到常規(guī)研究使用方法中來，實現(xiàn)橫向研究和縱向研究的有機整合。定量研究方法能夠幫助研究保證自身的客觀性和準(zhǔn)確性。但是教育心理大多數(shù)相容的，所以僅僅使用這一種方法并不能解決教育心理研究過程中遇到的各種各樣的問題。定性研究重視的參與體驗，參與者本身就可以獲得一定的解釋。這種方法可以幫助研究者產(chǎn)生新鮮的想法。這種方法對研究者有著較高的要求，所以，學(xué)界應(yīng)該將這兩種方法有機的結(jié)合在一起，確保研究的效率和質(zhì)量。

3.建立理論和應(yīng)用層面的教育心理學(xué)

教育心理學(xué)的研究目的還是實際應(yīng)用，但這并不意味著要拋棄理論研究，過分追求實用。研究者在進行理論研究的同時，應(yīng)該將理論和實際進行集合?，F(xiàn)在的國內(nèi)學(xué)者主張教育心理學(xué)是應(yīng)用和理論研究相結(jié)合的產(chǎn)物，它更關(guān)注的是應(yīng)用。雖然，教育心理學(xué)已經(jīng)獲得了一些研究成果，但是這種成果還是比較有限的。沒有實際的理論研究沒有價值，沒有理論的實際是很難獲得理想的成果的。因此，教育心理學(xué)的研究應(yīng)該抓好理論和實際兩大方面，不能過分重視某一個方面。

三、小結(jié)

教育心理學(xué)主要研究的是心理現(xiàn)象和其背后的規(guī)律，它需要研究者對師生關(guān)系，教學(xué)活動有著非常細致的觀察。教育心理學(xué)最重要的意義就是把心理學(xué)的各種理論和觀念轉(zhuǎn)變成實際生活中教師的教學(xué)指導(dǎo)，幫助學(xué)校提高教育教學(xué)水平，促進教育改革和發(fā)展。本文主要對國內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展進行了分析，探討了其中存在的問題，并針對這些問題進行了較為詳細的對策分析。雖然，現(xiàn)在教育心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了很好的成績，但是它還存在著不小的問題。

參考文獻

[1] 張愛卿.20世紀(jì)我國教育心理學(xué)發(fā)展的回顧與展望[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008（03）：369.

[2] 葉浩生.21世紀(jì)教育心理學(xué)的十大研究方向[J].教育研究與實驗，2014（01）：288.

[3] 張春興.教育心理學(xué)―――三化取向的理論與實踐[M].杭州：浙江教育出版社，2011：366.

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關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；人性；心理學(xué)；創(chuàng)新

中圖分類號：B84 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）08-0261-01

一、積極心理學(xué)的源起背景

二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)爭造成的傷害，美國的心理學(xué)把重心放在了評估、治療精神疾病等方面，并取得了巨大成就。但是經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)文明的進步，并沒有帶來人們意料之中的滿足感和幸福感，相反，人們感到了更多的生活壓力和焦慮以及精神上的空虛。積極心理學(xué)之父Seligeman當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席一職后，利用他的影響大力宣傳他的積極心理學(xué)主張。在美國心理學(xué)年會上，Seligman竭力主張將將積極心理學(xué)提升到重要的位置上?！睹绹睦韺W(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000年和2001年發(fā)表了積極心理學(xué)專輯。由此積極心理學(xué)作為一項影響全世界的運動迅速展開。

二、研究范圍

（一）積極的情緒體驗

積極心理學(xué)認(rèn)為對待過去如果能做到滿意或者滿足，即是積極的情緒體驗。由于每個人對生活的滿意點不同，對待同樣的事情產(chǎn)生的態(tài)度也不同。滿意點越低越容易滿足。積極心理學(xué)把投入的生活(engaged life)看做是幸福的因素之一，這也是對待現(xiàn)在的一種積極體驗。所謂的投入的生活是一種追求愉悅的心理狀態(tài)?？鞓肥欠e極心理學(xué)家研究的重要因素之一，也是積極體驗的一種。在積極心理學(xué)創(chuàng)立之初，專門成立了一個研究影響快樂的外在因素的小組。研究發(fā)現(xiàn)影響快樂基準(zhǔn)線的外在因素包括遺傳、生活條件和自身所從事的自發(fā)性活動。同時積極心理學(xué)家們并不否認(rèn)甚至非常重視內(nèi)在的修為對快樂的作用。

（二）積極的人格特征

人格是人生成敗的根源之一。人格的研究一直受到科學(xué)家們的重視。積極的人格特征也引起了很多心理學(xué)家的研究興趣。積極心理學(xué)家認(rèn)為要過幸福的生活需要發(fā)揮自身的才能、興趣和優(yōu)點。因為對興趣和才能的研究隨處可見，他們研究的重點放在了優(yōu)點和美德上。研究者找到了幾乎所有文化里都認(rèn)同的人類的六大類美德：智慧、勇敢、仁慈、公正、節(jié)制與超越。積極心理學(xué)家認(rèn)為人不必始終盯著自己的缺點不放，卻可以全身心投入，發(fā)揮自己的優(yōu)點，就能培養(yǎng)出各種卓越的能力，原本的苦差事也就不再叫人那么痛苦。

積極心理學(xué)對積極人格的研究尚處于初始階段，一些理論沒有被實證研究，還不能被廣泛接受和認(rèn)可。此外，人格理論過分強調(diào)外在品質(zhì)的培養(yǎng)，把人格的發(fā)展等同于品德培養(yǎng)，這也受到了許多質(zhì)疑。

三、意義

積極心理學(xué)的出現(xiàn)和受到重視是社會發(fā)展的必然。在人們?nèi)找嬷匾暰窠】档臅r代，積極心理學(xué)的促進幸福的主張符合了社會發(fā)展的要求。它的意義主要表現(xiàn)的以下兩個方面：

（一）積極心理學(xué)是對已有心理理論的補充和發(fā)展。在積極心理學(xué)發(fā)展之前，多數(shù)心理學(xué)家把視角放已經(jīng)產(chǎn)生的問題上，而很少關(guān)注如何預(yù)防問題的產(chǎn)生，同時，他們更多關(guān)注的是人性的弱點，從消極的角度解釋它們。積極心理學(xué)著眼于人性里的優(yōu)點和積極的東西，利用優(yōu)點克服困難，這也應(yīng)了中國成語：揚長避短。克服缺點的過程痛苦而漫長，很多人不得不宣告失敗，而發(fā)揮優(yōu)點的過程卻是快樂和幸福的。當(dāng)然積極心理學(xué)并不否定病理性心理學(xué)的作用，它只是幫助心理學(xué)界重新找回被遺忘的積極力量和積極品德。

（二）積極心理學(xué)在研究方法上博采眾長，既有實證，也有繼承和學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗性的、過程定向的方法，很好的促進了積極心理學(xué)的研究和發(fā)展。積極心理學(xué)并不把自己看做是對過去心理學(xué)的一種代替，而僅僅看作是對已有心理學(xué)的補充，因此它不會排斥利用已有的傳統(tǒng)心理學(xué)的研究成果和研究方法為自己服務(wù)。

積極心理學(xué)既是繼承，又是創(chuàng)新。積極心理學(xué)和人本主義理論有著同樣的主題，但它提出了主要培養(yǎng)人的積極方面和人本思想有了很大的不同。它在東方文化里尋找契合點，充分肯定佛教里某些思想對人的意義，如冥想、瑜伽等。這種中西文化包容的思想更易于被接受和認(rèn)同。積極心理學(xué)的誕生讓心理學(xué)的發(fā)展有了新的方向，我們的生活也會隨著它的深入人心而變得更豐富多彩。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】 社會心理學(xué);危機;認(rèn)知主義;本土化

社會心理學(xué)的歷史通常劃分為三個時期，1908年到二戰(zhàn)為學(xué)科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學(xué)科發(fā)展階段;從60年代末期開始，社會心理學(xué)研究遭遇嚴(yán)重危機，反省和試圖消除這種危機構(gòu)成70年代以后社會心理學(xué)研究的主旋律。危機意識促使社會心理學(xué)共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構(gòu)造和研究的潛在假設(shè)等所有方面進行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會心理學(xué)因此從20世紀(jì)80年代以來開始全面的理智轉(zhuǎn)型?；蛘哒f，在過去的20年中，西方社會心理學(xué)已經(jīng)超越危機時期的苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構(gòu)造到研究主題的拓展，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究等各個方面，都有突飛猛進的演化。

一、西方社會心理學(xué)的危機

1、當(dāng)代西方社會心理學(xué)的危機是認(rèn)知主義的危機

上世紀(jì)50年代后的社會心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認(rèn)知一致性理論、認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論、社會比較理論等。走的都是認(rèn)知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學(xué)就是認(rèn)知社會心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會心理學(xué)的危機更準(zhǔn)確地說是社會心理學(xué)中認(rèn)知主義的危機。

60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會心理學(xué)開始從某個個別的、具體的研究到核心認(rèn)識論、方法論，對認(rèn)知主義開始進行全面反省和深刻批判，認(rèn)知主義在社會心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開始動搖。80年代末后現(xiàn)代社會心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對社會心理學(xué)基本理論問題認(rèn)識的不斷深化，當(dāng)代西方社會心理學(xué)研究模式運用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認(rèn)知主義的危機是自然科學(xué)研究模式運用于社會心理學(xué)的失敗

早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認(rèn)知社會心理學(xué)長期以來將研究的重點放在“經(jīng)驗事實的積累”上，社會心理學(xué)紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過設(shè)計精巧的實驗驗證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識構(gòu)成社會心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進了社會心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學(xué)《社會心理學(xué)》教課書通常要涉及四五十個形形彼此相互獨立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當(dāng)中，使認(rèn)知社會心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向

當(dāng)代社會心理學(xué)的危機經(jīng)歷兩個發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學(xué)家都被卷入危機，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認(rèn)識，發(fā)出不同的聲音;二是人們在有關(guān)批判的對象、目標(biāo)、觀點、對危機的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個標(biāo)志：

1、后現(xiàn)代社會心理學(xué)的紛爭

當(dāng)代認(rèn)知社會心理學(xué)的危機，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說“危機”本身就是以后現(xiàn)代文化立場審視認(rèn)知社會心理學(xué)的結(jié)果。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)首先意味著對認(rèn)知社會心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會心理學(xué)的研究目的不再是對人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現(xiàn)代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。

這種新的研究模式強調(diào)以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點：（1）要求以“現(xiàn)實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學(xué)的研究對象;（2）強調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異;（3）以人與人之間的“對話”――互動過程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認(rèn)知中心;（4）重視理論的前構(gòu)性;（5）主張用語義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會心理學(xué)研究方法的重要補充。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對社會心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的影響也眾說紛紜。但后現(xiàn)代社會心理學(xué)的思想、觀念被越來越多的人解釋也標(biāo)志著社會心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會心理學(xué)興起

如果說作為當(dāng)代社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會心理學(xué)則已經(jīng)形成相對完備的體系，能夠為文化轉(zhuǎn)向提供更加翔實的研究資料。

從社會心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來看，文化社會心理學(xué)是試圖消解認(rèn)知主義危機的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來看，文化社會心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類學(xué)等的研究成果向社會心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認(rèn)知的”社會心理學(xué)相比，“文化的”社會心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。

“文化的”社會心理學(xué)認(rèn)識到人的心理實質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應(yīng)物。

文化社會心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認(rèn)知社會心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會心理學(xué)將研究重點導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強調(diào)對心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。

三、社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的意義

西方心理學(xué)一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關(guān)。個體主義把心理學(xué)的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個體的角度，分析個體的內(nèi)部動因和外在行為。這種社會心理學(xué)研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無疑對克服西方社會心理學(xué)中個體主義傾向有著積極的意義。

同時，西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向可以促進心理學(xué)與社會文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會心理學(xué)更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統(tǒng)的西方社會心理學(xué)由于把追求的目標(biāo)定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對心理學(xué)的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應(yīng)該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。

【參考文獻】

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[2] 彭運石，林崇德，車文博.西方心理學(xué)的方法論危機及其超越[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2006.6（24）49-58.

[3] 王小章.社會心理學(xué)：從“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”[J].浙江社會科學(xué)，1997（2）.

[4] 郭慧玲.“危機”與“脫?！保何鞣缴鐣睦韺W(xué)近期發(fā)展[J].甘肅社會科學(xué)，2015（2）51-54.

篇5

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;思想教育;積極心理學(xué);引入;意義;舉措

一、積極心理學(xué)的實質(zhì)

積極心理學(xué)興起于90年代后期，由賓夕法尼亞大學(xué)教授、美國心理學(xué)會前主席MartinE.Pesilgmnan提出。它是指每個人的心靈深處都有一種自我實現(xiàn)的需要，這種需要會激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)利用這些內(nèi)在資源來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力，并以此獲得美好的生活。[1]在此之前馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)家的思想中蘊含了積極心理學(xué)的內(nèi)容，他們認(rèn)為每個人都有內(nèi)在的趨向于自我實現(xiàn)的需求，總體來說，“人的基本特征不是敵意、破壞、或邪惡的，而是積極向善的，惡是由后天環(huán)境壓抑導(dǎo)致的?！盵2]

積極心理學(xué)將傳統(tǒng)心理學(xué)稱為消極心理學(xué)，因為傳統(tǒng)心理學(xué)側(cè)重“治療”，是以糾正人的弱點為主的病理學(xué)模式，研究的對象心理學(xué)中的“病人”，主要采取實驗室方法進行研究，積極心理學(xué)認(rèn)為人可以分為病人、普通人和有天賦的人，我們不僅要研究如何治療病人，還要著重研究普通人和有天賦的人，它將科學(xué)心理學(xué)拉回現(xiàn)實生活中，采取人文方法研究如何豐富普通、健康人的內(nèi)心生活世界、培養(yǎng)有天賦的人，側(cè)重“培養(yǎng)”。

積極心理學(xué)的實質(zhì)是研究人類的力量和美德等積極品質(zhì)，對個人而言，一方面，它研究的是積極品質(zhì)如樂觀、寬容、善良、勇氣等，另一方面研究的是積極情緒，如滿足感、幸福感等，以此來緩沖心理問題;對社會而言，它研究如何創(chuàng)造好的社會環(huán)境促使個體發(fā)揮積極層面，實現(xiàn)社會和諧，如社會制度、職業(yè)倫理等。

二、大學(xué)生管理對積極心理教育的需求

積極心理教育利于提高大學(xué)生身心素質(zhì)。許多父母因為生活在物質(zhì)匱乏的年代，因而非常關(guān)注大學(xué)生的物質(zhì)需要，但常常忽視了大學(xué)生的精神需要，部分大學(xué)生尤其是獨生子女缺少幸福、希望、信心、興趣、快樂、寬容和滿意等積極品質(zhì)，焦慮、抑郁、嫉妒、自卑、猜疑、心靈閉鎖等心理問題越來越多，傳統(tǒng)心理學(xué)注重問題解決的研究容易使學(xué)生形成思想誤區(qū)，認(rèn)為去做心理咨詢的是心理有問題的學(xué)生才去做的事情，因而對心理學(xué)及心理咨詢拒而遠之。積極心理學(xué)更關(guān)注人性的積極面，讓學(xué)生在心理上更容易接受，它可以幫助大學(xué)生在日常生活中發(fā)揮主觀能動性，運用內(nèi)在的積極力量和積極品質(zhì)解決問題，并從自身經(jīng)歷中完善自我、發(fā)展自我。另外，心理與身體是相互作用的，積極情緒有利于預(yù)防疾病和患者康復(fù)，因而更利于學(xué)生生理健康?！霸诿鎸毫κ录r，自我報告通常處于積極情緒狀態(tài)的人更不易生病;而對于病人，那些處于積極情緒的人更愿意接受醫(yī)生的建議、配合治療并進行鍛煉”，[3]

積極心理學(xué)利于構(gòu)建和諧集體。每一個社會成員都在一定的集體中生活、學(xué)習(xí)、工作和從事其他活動，每個人都是班級、學(xué)?；蛏鐣囊粋€細胞，積極心理學(xué)的研究不應(yīng)脫離社會系統(tǒng)。積極心理學(xué)通過對大學(xué)生集體信念、集體目標(biāo)的教育“使不同價值取向和目標(biāo)需求不同的個體能按一定的組織規(guī)則結(jié)合在一起，并在多元的價值取向中找到共同的需要和價值目標(biāo)。”[4]以此來確保大學(xué)生為了共同的目標(biāo)奮斗，降低班級、校園管理的內(nèi)部損耗。同時，利于形成大學(xué)生相互尊重、相互理解的氛圍，形成良好的人際關(guān)系，利于構(gòu)建和諧班級、和諧校園。同時在和諧班級、校園中成長起來的大學(xué)生必然會為和諧社會的構(gòu)建做出貢獻。

三、積極心理學(xué)在高校學(xué)生思想教育中的引入

1、加強校園環(huán)境建設(shè)，形成良好校風(fēng)

積極心理學(xué)是大學(xué)生思政教育和心理健康教育的新渠道，高校要充分利用這種途徑。高校做好學(xué)校的硬件及軟件的建設(shè)，讓學(xué)生生活在一個良好的校園環(huán)境中，打造良好的校風(fēng)和積極向上的校園精神文化，以活動為載體開展閱讀、體育活動、音樂活動、科技大賽等活動，豐富大學(xué)生生活，以微博、微信、網(wǎng)絡(luò)為媒介潛移默化的給學(xué)生傳遞正能量。有條件的學(xué)校還可以開設(shè)積極心理學(xué)相關(guān)課程，培養(yǎng)大學(xué)生自我及朋輩教育的能力，強化其人格中的積極因素，克服消極因素。

2、提高教師素質(zhì)，在大學(xué)生管理中的應(yīng)用積極心理學(xué)

大學(xué)生的心理教育不應(yīng)再以重點解決大學(xué)生的心理問題作為提高大學(xué)生心理健康水平的工作理念，應(yīng)把積極心理學(xué)的新理念注入到當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育之中。注重搭建心理咨詢中心、心理輔導(dǎo)員、學(xué)生心理聯(lián)絡(luò)員三級心理教育隊伍，使其了解自身職責(zé)，形成積極向上、心情愉悅的心理品質(zhì)，通過開展各項活動向其他同學(xué)傳遞積極情緒、引導(dǎo)其他大學(xué)生探索積極的心理能量，營建友愛互助的氛圍。教師心理素質(zhì)直接影響學(xué)生心理的發(fā)展，日常生活中教師應(yīng)注重培養(yǎng)智慧、仁愛、勇氣、正義、節(jié)制、寬恕、真誠、熱情、民主、樂觀等積極人格品質(zhì)，增加個人積極情緒，以向上的姿態(tài)感染大學(xué)生的內(nèi)心世界。

3、發(fā)揮家庭的作用，與學(xué)校教育形成合力

父母的教養(yǎng)方式、家庭氛圍、父母對孩子的期望等對子女的積極情緒、積極品質(zhì)的形成有重要影響。在教養(yǎng)方式上，專制的父母塑造的孩子易膽小、順從、被動、冷漠，民主的父母塑造的孩子寬容、陽光;在家庭氛圍上，父母離異、家庭不和會造成孩子不善于與人交往、自卑、嫉妒、逆反等不良心理反應(yīng);在溫暖的氛圍中成長的孩子才有能量去溫暖別人。另外，父母對孩子要有適度的期望，期望過高會加深孩子的心理負(fù)擔(dān)?？偠灾改敢獦淞⒄_的教育觀和人才觀，掌握教育學(xué)和心理學(xué)基本知識，采用正確的教育藝術(shù)、豐富的教育內(nèi)容，滿足孩子的精神需求，同時要以身作則，為孩子營造和諧的家庭環(huán)境。

4、不斷完善社會制度，提供積極心理大環(huán)境

每個人都在一定的社會環(huán)境中生存，一個人心理的形成離不開他生活的社會?！胺e極心理學(xué)需要綜合考察良好的社會、積極的社區(qū)以及積極的組織對人的積極品質(zhì)的影響，發(fā)展著的社會背景培養(yǎng)著人的素質(zhì)，社會關(guān)系、文化規(guī)范與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響。”[5]因此，社會也應(yīng)該不斷的完善自身政治、經(jīng)濟、文化制度，為大學(xué)生積極心理的形成提供有利的大環(huán)境。

【注 釋】

[1] 顧群，楊平.中國的大學(xué)課堂需要積極心理學(xué)[J].成人教育，2010（08）.

[2] 張艷紅.積極心理學(xué)在大大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用[J].課程教育研究，2014（12）.

[3] 李金珍.積極心理學(xué)―一種新的研究方向[J].心理科學(xué)進展 2003（3）.

[4] 賀喜秀.積極心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)探究[D].中南大學(xué)，2008.

[5] 苗元江，余嘉元.積極心理學(xué)：理念與行動[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（3）.

【作者簡介】

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關(guān)鍵字：思政課；教育心理學(xué)；如何運用

前言：現(xiàn)如今，國內(nèi)的高等院校都以德智體美勞多方面發(fā)展為教學(xué)理念，為實現(xiàn)學(xué)生的綜合能力的提升，而高校思政課作為學(xué)生思想教學(xué)的重要組成部分，必須要加強關(guān)注。當(dāng)前社會節(jié)奏發(fā)展飛快，大學(xué)生在進入社會之前已經(jīng)受到多元文化潮流的影響，使得大學(xué)生的價值觀沒有確立清楚，所以采取教育心理學(xué)才增加高校思政課的教學(xué)效果，是非常有必要的。

一、教育心理學(xué)的定義

教育心理學(xué)也是屬于心理學(xué)的一種，教育心理學(xué)的內(nèi)容主要是研究學(xué)習(xí)和教授在教學(xué)環(huán)境中會發(fā)生的基本心理規(guī)律。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境這是教育心理學(xué)的內(nèi)容，老師和學(xué)生是組成教學(xué)心理學(xué)的人物。很多的古今的思想家對教育心理學(xué)都十分重視，認(rèn)為成功離不開心靈的強大，而教育心理學(xué)會提升人類的心理素質(zhì)。

教育心理學(xué)現(xiàn)如今試用在高等院校思政課，主要用來研究思政課上心理對于人類行為的影響，在思政課教學(xué)中，使用教育心理學(xué)能夠更好了解學(xué)生的心理活動，從而也能更好的知曉學(xué)生的思想動態(tài)，使得在了解學(xué)生的過程中發(fā)現(xiàn)自身的不足，使其能夠更好的完善教學(xué)模式，妥善，準(zhǔn)確的使用教育心理學(xué)，高校思政課的教學(xué)水平就不會跟不上時代的發(fā)展。

二、思政課中教育心理學(xué)實施的意義

全球化時代的來臨，民眾的思想也逐漸開放起來，外來文化與本土文化的碰撞勢必會影響到高等院校學(xué)生的價值觀，外來文化的由于其新奇性會在市場上占據(jù)主導(dǎo)地位，所以，教育機構(gòu)要密切關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)，不要任其發(fā)展，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，才能提高大學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和素質(zhì)。

教育事業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，教育心理學(xué)的加入對于高校思政課的提升有著很大的幫助，教育工作在教學(xué)中通過教育心理學(xué)的運用會發(fā)現(xiàn)本身存在的不足，從而彌補自身教學(xué)結(jié)構(gòu)的不足。在教學(xué)中要利用感覺、思想、記憶、想法的心理方面的知識，使得思政課更加豐富，更加立體，更能夠激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣，提高高校工作的教學(xué)思路。

教育心理學(xué)能夠在教學(xué)中拉進教師與學(xué)生的距離，減少學(xué)生與老師之間的隔閡。高等院校的大學(xué)生大部分都應(yīng)經(jīng)成年，有一定的獨立思考能力也有一定的叛逆心理，教師在教師與生活中沒有揣摩到學(xué)生的心理，非常影響到師生關(guān)系的惡化，而教育心理學(xué)對于減少師生之間的代溝有著非常重要的幫助。首先，教育心理學(xué)能夠更好的了解學(xué)生的思想整體，這就等于間接了解了學(xué)生的動向，增加了對于學(xué)生的理解，這樣在教學(xué)過程中，因材施教就有了很好的依據(jù)，提高了思政教育工作的針對性。

三、教育心理學(xué)如何運用

對于高校思政課，教育心理學(xué)的加入會使其開展的更加順利，但是如何運用使其加入到其中是非常重要的問題。

首先，最關(guān)鍵的還是情感，做任何一項工作如果不投入感情，做出來的成果也會離完美差一點，非常的缺少的創(chuàng)造性。這就表明要在思政課的教學(xué)中注重情感教學(xué)的投入，使學(xué)生能夠從情感上更加的熱愛這一課程。還有就是依據(jù)科學(xué)的教學(xué)理論，高校思政課在加入教育心理學(xué)后雖然會改善，但是還是有很多的不足之處，所以，要在實踐中不斷的改善完善優(yōu)化，制作出一套科學(xué)的教學(xué)流程。

其次，可以通過談話的方式了解學(xué)生現(xiàn)階段的心理狀態(tài)，在談話中，教師可以適當(dāng)給予鼓勵，不光是學(xué)習(xí)成績方面，這樣也非常有利于提高學(xué)生的自尊心和自信心。要換位思考，學(xué)生的實際情況分析問題，增加教育工作成果的真實性和有效性。

最后，針對學(xué)生的主動性也要參與到其中進來，學(xué)生要正面自己的問題，不要不接受有缺點的自己，也要欣賞自己的優(yōu)點。在平時的學(xué)習(xí)過程中，要積極的發(fā)言，展示自己的風(fēng)采，通過發(fā)言也可以鍛煉自己的表達能力。加強自律能力，在沒有別人監(jiān)督的情況下，自己要監(jiān)督自己，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這些寶貴的品質(zhì)對其一生都會有幫助。

四、結(jié)束語

篇7

關(guān)鍵詞：精神分析；積極心理學(xué)；比較分析

中圖分類號：B84-065 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-913X（2012）07-0027-01

在20世紀(jì)末，塞里格曼在指出了心理學(xué)發(fā)展的不足之處的同時，首次提出了“積極心理學(xué)”的概念。同時，蒂納等人共同提出了有關(guān)積極心理學(xué)的三大主要研究內(nèi)容：積極情感體驗、積極個人品質(zhì)、積極的社會組織系統(tǒng)。從此，積極心理學(xué)作為一門研究人的積極品質(zhì)的一門學(xué)科以其強勁的發(fā)展趨勢對社會上的各個學(xué)科產(chǎn)生影響，并且受到越來越多的心理學(xué)家的關(guān)注。

在積極心理學(xué)產(chǎn)生之前，在社會上影響最大的心理學(xué)理論是精神分析理論，它作為當(dāng)時心理學(xué)理論中占有非常重要地位的流派，對當(dāng)時乃至現(xiàn)在的心理學(xué)都產(chǎn)生了十分重要的影響，其不光對20世紀(jì)的心理學(xué)，甚至對整個社會都產(chǎn)生了深遠的影響。精神分析對其主要的研究方向和方法，不同的精神分析學(xué)者有不同的觀點，但是對通過挖掘人的潛意識來研究并治療心理病態(tài)的觀點卻普遍保持一致。因為精神分析的研究對象大部分是精神類疾病或者神經(jīng)癥的患者，故而曾有人戲稱精神分析是“研究病態(tài)的心理學(xué)理論”。表面上看，似乎精神分析的觀點與積極心理學(xué)的理念沒有交接之處，但是通過梳理兩種理論的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)二者之間的相同之處。

一、阿德勒理論中的積極思想

積極情緒是一種具有正向價值的情緒，它能激發(fā)人們產(chǎn)生接近或者接近傾向的行為的情緒。如人在高興的時候，是很愿意多做事情或者幫助別人做一些事情的，反之，如果人在悲傷或者氣憤的時候，可能不愿意做事情和不愿意幫助他人。由此可見，高興是一種積極的情緒，而悲傷或者氣氛則是一種消極情緒。積極心理學(xué)的觀點認(rèn)為，積極情緒具有緩解心理緊張狀態(tài)的效果，積極的情緒體驗可以控制生理狀態(tài)的平衡。

精神分析學(xué)家阿德勒最廣為人知的作品就是著名的《自卑與超越》，在書中他闡述了自卑是人生之具有的，只是程度不同而已，這種自卑感來自于兒童與成年人對別之后產(chǎn)生的無助感，個體為了擺脫這種狀況，便會想盡辦法去追求補償，按照自己能接受的方式來實現(xiàn)人生的價值。如果個體可以一直持續(xù)狀態(tài)，便會尋找到適合自己的、合理的辦法來擺脫這種感覺。無論誰都不會長時間地遭受自卑的“光顧”，同樣，自卑也一定會使個體采取某種行動，來緩解個體的緊張狀態(tài)。由此可見，阿德勒的思想關(guān)于自卑的論述和積極情緒中的功能是很相識的，根本都是消除人的緊張狀態(tài)。作為內(nèi)驅(qū)動力的自卑情結(jié)，能激勵人積極的克服前進中的障礙，不斷超越，贏得自信。所以可見自卑在這里也可看做是一種積極的情緒，是在精神分析中具有消除緊張狀態(tài)的積極思想。

二、埃里克森理論中的積極思想

積極人格是積極心理學(xué)的另一個研究對象。積極心理學(xué)理論中強調(diào)研究積極人格特質(zhì)和在其形成過程中各種因素的交互中用產(chǎn)生的影響。積極心理學(xué)的觀點認(rèn)為，對于人格的研究既要消除人格問題，同時也要能促進良好人格的發(fā)展。積極心理學(xué)認(rèn)為是在人的生理機制、外部行為和社會文化因素三者共同的作用下而形成的積極人格品質(zhì)，但是更加的強調(diào)社會因素對人的影響。積極心理學(xué)強調(diào)人格是外在活動的結(jié)果，在一定的生理機制作用下內(nèi)化成為個體穩(wěn)定的心理特質(zhì)。埃里克森給人格定義了許多積極方面的特性，如希望、愛、誠信等，艾瑞克森認(rèn)為凡是人格特質(zhì)中具有這些特征的都是健康的人格，健康的人格會對人生發(fā)展中產(chǎn)生的問題以建設(shè)性的方式加以解決。艾瑞克森認(rèn)為，積極人格品質(zhì)的形成是在遺傳和社會因素雙重作用下形成的。他在人格發(fā)展的八個階段理論中，提出在人生不同的發(fā)展階段因為受到遺傳和外部環(huán)境的影響，會在不同的階段有不同的沖突，而這些不同階段的沖突逐漸形成了人在不同人生階段的人格品質(zhì)的任務(wù)，而人格積極品質(zhì)的形成就是沖突積極解決的結(jié)果，反之就會形成消極的人格品質(zhì)。如，人格發(fā)展的第一個階段，即0-1歲的時期，在這個階段兒童對父母的依賴性很大，如果父母可以滿足嬰兒的基本需要，便可以使嬰兒產(chǎn)生基本的信任感，這種信任感有利于嬰兒形成希望這一積極的人格品質(zhì)；反之，如果嬰兒在此階段沒有得到應(yīng)有的信任感，嬰兒就有可能形成多疑這一消極的人格品質(zhì)。而積極心理學(xué)理論中，關(guān)于積極人格的特征和人格形成同艾瑞克森有很大的一致性，可見在艾瑞克森的理論中是蘊含著積極心理學(xué)思想的。

三、霍尼理論中的積極思想

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關(guān)鍵詞：積極心理學(xué) 高職 思政教育

G711

積極心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個重要的分支學(xué)科，以其獨特的研究范式、研究視角成為了心理學(xué)發(fā)展的重要里程碑。近年來，越來越多的專家和學(xué)者開始關(guān)注積極心理學(xué)，并將其應(yīng)用到社會許多行業(yè)和領(lǐng)域之中，取得了十分理想的效果。

高職院校以為社會培養(yǎng)高級職業(yè)技能人才為主要目標(biāo)。在現(xiàn)階段的高職教育中，思政教育具有非常重要的功能和作用。在高職院校思政教育中引入積極心理學(xué)，對于提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。

一、積極心理學(xué)的發(fā)展概況及主要特點

1.積極心理學(xué)的發(fā)展概況。積極心理學(xué)作為一項心理學(xué)獨立的研究領(lǐng)域，起源于2000年，以Seligman和Csikzentmihalyi的2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志。積極心理學(xué)以科學(xué)的方法來研究幸福，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)、關(guān)注人類健康幸福以及和諧發(fā)展。

關(guān)于積極心理學(xué)的研究，最早可以追溯到20世紀(jì)30年代，期間人本主義心理學(xué)盛行，給積極心理學(xué)的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，積極心理學(xué)的研究一度中斷。戰(zhàn)后，心理學(xué)領(lǐng)域的研究重點放在了戰(zhàn)后心理康復(fù)和治療精神疾病，消極心理學(xué)占據(jù)了重要的位置。直到20世紀(jì)末，積極心理學(xué)再一次興起，很多西方心理學(xué)家開始關(guān)注和研究積極心理學(xué)，并且取得了相當(dāng)豐富的研究成果。時至今日，積極心理學(xué)已經(jīng)成為了現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域最為重要的分支學(xué)科之一。

在研究方法上，積極心理學(xué)充分吸收和借鑒了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的方法和手段，包括問卷調(diào)查、訪談、制定測試量表等。在此基礎(chǔ)上又吸收了人本主義心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗分析法等等。在研究內(nèi)容方面，積極心理學(xué)主要關(guān)注積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究等幾個重要的領(lǐng)域。

2.積極心理學(xué)的主要特點?？偨Y(jié)起來，積極心理學(xué)主要具有下列幾方面特點：

一是注重對個體價值和優(yōu)點的研究。積極心理學(xué)理論認(rèn)為，心理學(xué)的主要作用在于個體心理特質(zhì)的建設(shè)，而并非對個人心理的修補。因此，心理學(xué)的主要研究對象應(yīng)當(dāng)是社會的普通群體，這部分群體身心健康狀況良好。傳統(tǒng)心理學(xué)將研究對象鎖定為具有心理疾病和嚴(yán)重心理問題的少數(shù)社會群體，顯然違背了心理學(xué)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。從這個意義上來說，心理學(xué)理當(dāng)倡導(dǎo)人類的優(yōu)點，探索人類美德，恢復(fù)心理學(xué)的積極功能。

二是積極預(yù)防的思想。在積極心理學(xué)看來，人類心理疾病的預(yù)防和控制，主要應(yīng)當(dāng)源自于個體系統(tǒng)的內(nèi)部塑造能力，而并非外部的修正和干預(yù)。積極心理學(xué)同時認(rèn)為，人類自身就具備預(yù)防心理疾病的內(nèi)在能力，通過加以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和引導(dǎo)，就會發(fā)揮相應(yīng)的作用。只要對個體的心理特質(zhì)進行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和引導(dǎo)，就會激發(fā)這個力量。如果僅僅關(guān)注個體心理和人格的缺陷，就不會達到這個效果。

三是積極心理學(xué)兼顧個人和社會和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，積極心理學(xué)的研究視角更加廣闊，擺脫了傳統(tǒng)心理學(xué)過分關(guān)注個體心理狀況的弊端。在研究個體心理現(xiàn)象的同時，更多地關(guān)注社會群體心理現(xiàn)象。積極心理學(xué)認(rèn)為，人的內(nèi)在積極力量與群體、社會文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。從這個意義上來說，積極心理學(xué)更多的關(guān)注群體心理現(xiàn)象，認(rèn)為個體經(jīng)驗和意識從環(huán)境中獲得，同時也在很大程度上受到環(huán)境的影響。

應(yīng)當(dāng)說，積極心理學(xué)充分吸收和借鑒了傳統(tǒng)的人本主義心理學(xué)的合理內(nèi)涵，糾正和彌補了其存在的不足之處。更為重要的是，積極心理學(xué)改變了傳統(tǒng)心理學(xué)研究中悲觀色彩濃重的現(xiàn)象，重視個人心理中的積極因素。正因為積極心理學(xué)倡導(dǎo)“正能量”，才會被廣泛地應(yīng)用在教育領(lǐng)域之中。

二、高職院校思政教育存在的主要問題

1.思政教育的重視程度嚴(yán)重不足?，F(xiàn)階段高職院校對思政教育的重視程度嚴(yán)重不足是一個非常突出的問題。一部分高職院校存在著“重專業(yè)教育、輕思政教育”的現(xiàn)象，將思政教育視為錦上添花或者可有可無的內(nèi)容，對于思政教育沒有給予足夠的重視。還有部分高職院校在思政教育課程組織、思政教師配備等方面存在著敷衍現(xiàn)象，沒有按照教育標(biāo)準(zhǔn)和本校實際合理設(shè)置相關(guān)教育內(nèi)容，思政教育水平長期難以得到有效提高。

2.思政教育模式單一化現(xiàn)象嚴(yán)重。前，大部分高職院校都將“兩課”教育作為思政教育的主要方式，忽略了思政教育具有長期性、廣泛性和深入性等特點。在開展思政教育的過程中，教師單向度教學(xué)和“一言堂”現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在考核思政教育水平和學(xué)生思政水平方面，“兩課”成績成為了唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)。這些問題嚴(yán)重困擾著高職院校思政教育的健康發(fā)展。

3.思政教師數(shù)量嚴(yán)重不足，專業(yè)化水平不強。目前，國內(nèi)很多高職院校的思政教育教師數(shù)量嚴(yán)重不足，有部分院校甚至沒有配備專門的思政教育教師。大部分院校的思政教師不具備專業(yè)的學(xué)歷背景和相關(guān)工作經(jīng)驗，又長期得不到有效的專業(yè)技能培訓(xùn)，思政教育觀念滯后，教育內(nèi)容嚴(yán)重不符合學(xué)生和職業(yè)教育發(fā)展的實際需要。

三、如何將積極心理學(xué)引入高職思政教育

筆者認(rèn)為，將積極心理學(xué)引入高職院校思政教育之中，應(yīng)當(dāng)采取如下措施。一是引導(dǎo)高職院校教師全面準(zhǔn)確理解積極心理學(xué)的深刻內(nèi)涵，明確其在培養(yǎng)學(xué)生積極健康心理素質(zhì)和完善人格等方面的功能和作用，將其視為思政教育的重要指導(dǎo)性理論。二是要在思政教育過程中全面應(yīng)用積極心理學(xué)因素，改變傳統(tǒng)思政教育單一化模式，將思政教育貫穿于學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、生活等的方方面面。要結(jié)合職業(yè)教育的特點，將職業(yè)教育與思政教育充分結(jié)合起來，通過引入積極心理學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)技能水平的提高，實現(xiàn)“雙贏”。

參考文獻：

[1]李俊平.積極心理學(xué)在高職思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究.上海大學(xué).2013

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關(guān)鍵詞：社會心理學(xué)；課程思政；教學(xué)策略

思政課程貫穿于學(xué)生的所有課程當(dāng)中，并且能夠融入每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，向?qū)W生不斷的傳授知識的同時，還能夠提高學(xué)生的思想品德。思政課程能夠達到目前學(xué)校高等教育。立德樹人的根本要求，因此如何挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊含的思政教學(xué)元素，并將其有效地銜接在一起，我們目前還在探索當(dāng)中，我們將以社會心理學(xué)課程作為案例，為思政課程的有效實施提供一定的借鑒。

1社會心理學(xué)課程融入思政教學(xué)的優(yōu)勢

1.1二者的融合有利于提高學(xué)生的心理健康水平

當(dāng)代大學(xué)生面臨著較大的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力，時常遇到學(xué)業(yè)、生活、情感方面的挫折，很容易出現(xiàn)心理問題，成為大學(xué)生成長和成才道路上的陰影，因此當(dāng)前大部分高校都開始積極重視大學(xué)生的心理健康教育，并將其納人了思政教育的體系之中。而社會心理學(xué)中的很多內(nèi)容都有利于學(xué)生的心理健康，在學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的過程中，學(xué)生可以用社會心理學(xué)的專業(yè)知識來分析自己和他人在社會中的一些心理和行為，正確的看待自我。社會心理學(xué)教師可以挖掘出社會心理學(xué)課程中蘊含的很多的德育元素，例如正確的溝通方式、合作能力、價值觀的培養(yǎng)、自制力的培養(yǎng)等，這樣能夠有效的提升大學(xué)生的心理健康水平，對學(xué)生的綜合心理素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用，從而達到思政教育的目標(biāo)。

1.2思政元素可以滲透進社學(xué)心理學(xué)中

課程思政是要在專業(yè)課程中融入思政內(nèi)容，這就需要找到二者的契合點，而社會心理學(xué)與思政教育之間具有非常多的契合點，二者可以實現(xiàn)自然的融合，從而達到良好的教學(xué)效果。

社會心理學(xué)研究的是人在社會中所表現(xiàn)出的行為模式以及其內(nèi)在的心理活動規(guī)律，而這些都是發(fā)生在一定的社會背景下的，這個背景就包括政治制度、經(jīng)濟發(fā)展程度以及文化背景，可以說這些因素都會對人的心理和行為產(chǎn)生巨大的影響，也是社會心理學(xué)的重要研究內(nèi)容，而這些都與思政教育內(nèi)容有著廣泛的聯(lián)系。因此，社會心理學(xué)蘊含著豐富的思政教育元素，例如教師在講解社會政治制度、角色規(guī)范等內(nèi)容時，都可以適時的引入思政內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對我國的政治制度、法律法規(guī)等進行了解與思考。

2社會心理學(xué)的思政教學(xué)策略

2.1精準(zhǔn)提煉社會心理學(xué)中的思政元素

在社會心理學(xué)課程當(dāng)中不斷的挖掘其所存在的思政元素，教師還要在傳授專業(yè)知識的同時，還要找準(zhǔn)思政元素的契合點，不斷的將社會心理教育和思政教育融入到一起，在挖掘思政教育元素的同時，還要在不影響專業(yè)課程的情況下限制課時。教師還應(yīng)當(dāng)研究人們在社會傳言中所在的心理狀況以及行為規(guī)律，并結(jié)合專業(yè)進行學(xué)習(xí)，精準(zhǔn)的提煉社會心理學(xué)當(dāng)中的思政元素，使得社會心理學(xué)和思政教育不斷的融會貫通，也不會受到專業(yè)教學(xué)的沖擊。

2.2積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺，適時引入思政內(nèi)容

在社會心理學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，適時的引入思政內(nèi)容。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)非常發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)為師生提供了一個良好的交流平臺，社會心理學(xué)教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多的教學(xué)資源。例如教師在講授“自我意識”這部分教學(xué)內(nèi)容之后，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)起一個小詞論，讓學(xué)生談?wù)勈裁词恰拔摇保谶@個過程中，教師就可以通過學(xué)生的發(fā)言掌握學(xué)生的思想動態(tài)，適時的進行教育，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識自我，特別是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自己理想的自我，以及現(xiàn)在的我與理想的我有哪些差距，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想和價值觀，并引入一些革命先烈和當(dāng)代奮斗者的事跡，鼓勵學(xué)生勇于追求自我，將個人理想與社會理想融為一體，實現(xiàn)自我的價值。

2.3創(chuàng)新社會心理學(xué)課程評價機制

在教學(xué)過程當(dāng)中，通過評價活動本身的效果保證目標(biāo)能夠順利的進行并完成，因此這個過程一般我們將其稱之為過程性的評價。在社會心理學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該多使用過程性評價方式，將其作為結(jié)果性評價的重要補充，注重學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的過程中所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)態(tài)度。在設(shè)置社會心理學(xué)考試時也要加入一定的思政內(nèi)容，通過這種方式提高學(xué)生對思政內(nèi)容的重視。

2.4教師要加強自我綜合素質(zhì)的提升

如果想要讓學(xué)生的心理健康健康完善的發(fā)展，教師就應(yīng)當(dāng)對自身的行為進行約束，并不斷地提升自我的綜合素質(zhì)。教師要不斷的調(diào)整是自我的心態(tài)意識，并且完善自身職業(yè)道德水平的建設(shè)。教師每天以樂觀的態(tài)度，通過自己的一言一行不斷地感染學(xué)生，對學(xué)生的能夠起到一定的作用。社會心理學(xué)教師要用自己高尚的師德、正確的價值取向、飽滿的教學(xué)熱情對學(xué)生產(chǎn)生影響，實現(xiàn)顯性思政教育與隱性思政教育的融合。

3結(jié)語

我國目前對于思政課程的研究還處于摸索階段，就目前情況來看，社會心理學(xué)的課程思政還是有著良好的教學(xué)效果。本文通過對社會心理學(xué)專業(yè)課程思政教育的初步優(yōu)勢進行探索，不斷的挖掘教材當(dāng)中所原有的思政元素，將其和專業(yè)知識融入到一起，運用多元化的教學(xué)方式不斷的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促使教師完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的情況下，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德水平。

參考文獻

[1]劉海鷹，劉聽.社會心理學(xué)課程思政教學(xué)分析與設(shè)計[J].大學(xué)教育，2020（04）：25-28.

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【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；青少年；培養(yǎng)；啟示

一、引言

教育的根本目的，從本質(zhì)上講是幫助青少年擁有美好的品質(zhì)，讓他們能夠更加自然和容易地獲得幸福、共享幸福。而青少年作為一個發(fā)展中的個體，因為其自身的復(fù)雜性，對教育目的的最終實現(xiàn)途徑提出了多種要求和可能性。積極心理學(xué)創(chuàng)始人塞格里曼曾經(jīng)說過：現(xiàn)代心理學(xué)的種種進步讓我們付出了很高的代價，我似乎只學(xué)會了把人類從不幸?；蛲纯嘀姓瘸鰜矶浟嗽鯓訋椭祟愒诹己玫臈l件下過上幸福生活。不由的令人反思，對于發(fā)展中的青少年，我們究竟以拯救其于不幸，糾正缺點作為中心還是應(yīng)該以積極地預(yù)防為主。

二、當(dāng)前青少年發(fā)展觀

彼得貝森（Peter Bersen，1997）認(rèn)為，對青少年發(fā)展有兩種主要觀點：第一種觀點通常把青少年看做不完善的。第二種是積極的態(tài)度看待青少年的發(fā)展，重點關(guān)注青少年的優(yōu)點、能力與潛質(zhì)以及如何發(fā)展這些潛質(zhì)的方法。而教育的目的在于使人成人，成人分為三個方面：一是糾正缺點，使有問題的人回到正常軌道之中；二是使人更適應(yīng)社會，即具有一定的知識、技能和社會道德能成為合格的社會人；三是使具有獨特天賦的人得到充分的發(fā)展。基于發(fā)展的基本本質(zhì)，此三類人呈現(xiàn)兩頭小中間大的分布比率，即第二種人占大多數(shù)。如果一種教育能很好的兼顧著三個方面的任務(wù)，或者說在實踐中能將大部分的人作為對象，那么這種教育至少從理論上講是一種好的教育。很明顯，我們對青少年的認(rèn)識將會影響我們培養(yǎng)青少年的方式。而當(dāng)前的教育，則把重心放在第一任務(wù)是，把糾正缺點使少部分回到正常軌道作為自己的主要任務(wù)，這種教育是存在弊端的。

首先，縮小了關(guān)注對象的范圍。在學(xué)校里面，在一個班級當(dāng)中，經(jīng)常會看得這樣的情況：上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至各班級任課老師，往往只能記住兩類同學(xué)的姓名一類是品學(xué)兼優(yōu)的佼佼者，另一類是所謂的問題學(xué)生。很顯然，中規(guī)中矩，學(xué)習(xí)不拔尖的中間學(xué)生被邊緣化了。學(xué)校教育過分的強調(diào)矯治功能，習(xí)慣于從問題學(xué)生入手來開展工作，導(dǎo)致教師習(xí)慣于片面地放大學(xué)生的問題，以問題的眼光去審視每一個學(xué)生。事實上，問題學(xué)生往往是少數(shù)，而中間部分的學(xué)生才是學(xué)生群體中的大團體，他們有相當(dāng)大的潛力和可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閱栴}學(xué)生或優(yōu)秀學(xué)生。

其次，造成培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。學(xué)校關(guān)注青少年的發(fā)展，是希望能促進學(xué)生心理健康發(fā)展，以學(xué)生能夠適應(yīng)生活、人際關(guān)系、適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境及形成良好的心理素質(zhì)和健全人格為目標(biāo)的?？墒俏覀兛吹皆诮逃龑嵺`中，專家們、老師、家長將重點關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)困難、情感紊亂與破壞等問題，即把重心放在問題的矯正和修補之上。把青少年心理健康教育等同于解決心理問題，似乎解決發(fā)展中的問題，青少年就一定能沿著健康的方向發(fā)展。在這樣的情況下，教育者看到的將不再是學(xué)生，而是學(xué)生身上存在的問題，把對每一個問題的成功克服當(dāng)做成果，出現(xiàn)了典型的非人性化特征，從而忽視對學(xué)生的正確人生觀、價值觀、樂觀、誠實等積極情緒的培養(yǎng)。且任何事物都具有兩個方面，并不是所以的缺點都可以被克服，有些缺點被克服了，與其相關(guān)的優(yōu)點也就沒有了。另外，人類的某些消極品質(zhì)的發(fā)展是有其特定的功能的，如學(xué)生的歸因模式，在失敗的時候外部歸因有利于學(xué)生的自我保護，而嫉妒雖然會消弱個體自身的快樂，但它也是人不斷進取的動力。

三、積極心理學(xué)對青少年發(fā)展觀的啟示

由美國著名的心理學(xué)家馬丁·塞里格曼·謝爾頓（Kennon M .Sheldon）提出的積極心理把自己的研究重點放在人的自身的積極因素方面，主張心理學(xué)要以優(yōu)秀品質(zhì)，人固有的實際的潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象包括心理問題做出新的解讀，以激發(fā)人的自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助有問題的人、普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好生活。積極心理學(xué)的發(fā)展引起了人們對傳統(tǒng)心理學(xué)，也就是被稱作為消極心理學(xué)的思考，尤其是在青少年發(fā)展理論方面，如：從20 世紀(jì)90 年代開始，美國在青少年發(fā)展領(lǐng)域的研究中出現(xiàn)了“積極青少年發(fā)展理論”即PYD （Positive Youth Development）。此理論整合了積極心理學(xué)、品格教育、情感教育等多種理論，迅速在美國青少年發(fā)展研究領(lǐng)域中流行，并對青少年發(fā)展的相關(guān)政策、課程與項目帶來重要影響，也為我國當(dāng)前的青少年發(fā)展觀提供了重要啟示。

首先，積極心理學(xué)為認(rèn)識青少年提供一個新視野：引導(dǎo)我們從積極的角度評價青少年的發(fā)展，促進青少年積極發(fā)展要比問題糾正的做法更有效。

“問題學(xué)生”、“差生”、“后進生”等是我們對所謂的偏離正常軌道青少年所貼的標(biāo)簽。而把青少年貼上這樣的標(biāo)簽往往在于以不完善的方式看待青少年，在教育實踐中也傾向于把糾正缺點使其回到正常軌道作為自己的唯一任務(wù)。對積極心理學(xué)的認(rèn)識，有利于改善家長與教師對青少年的認(rèn)識，減少類似于“差生”“問題學(xué)生”的出現(xiàn)。另外，積極心理學(xué)提倡的新的預(yù)防觀即自己防自己，能很好的啟發(fā)我們來幫助解決青少年此階段的問題。研究發(fā)現(xiàn)：人自身的積極品質(zhì)和積極力量如：愛心、樂觀、勇氣、對未來充滿希望等是預(yù)防問題的產(chǎn)生最好工具。所以，在青少年的教育中，我們要清楚認(rèn)識到：促進青少年的積極發(fā)展能更好的幫助其自我實現(xiàn)。

其次，積極心理學(xué)為促進青少年發(fā)展提供新途徑：從家庭、學(xué)校、社區(qū)等構(gòu)建積極環(huán)境， 謀求青少年能力的全面發(fā)展。

人是社會關(guān)系的總和，具有社會性。因此，積極的社會環(huán)境，家庭環(huán)境是青少年積極體驗的最直接來源。其中家庭環(huán)境尤為重要，父母的婚姻質(zhì)量、家庭成員之間的親密程度、家庭教養(yǎng)方式都影響著孩子的積極心理的形成和發(fā)展。英國著名的教育社會學(xué)界、社會語言學(xué)家伯恩斯坦（Bernstein， Basil）通過研究證實：與地位型家庭文化編碼的孩子相比，個人型家庭文化編碼的孩子更善于表達自己的意見、情緒和內(nèi)心世界，也非常尊重別人的意見和情緒，具有較高的獨立性和自主性。這也就啟示作為青少年的家長，要掌握青少年心理發(fā)展的規(guī)律，善于察言觀色，主動創(chuàng)造聆聽氣氛平等的和孩子交流，以幫助孩子建立積極的文化編碼，促進積極心理的形成和發(fā)展。

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