導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會學科核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；歷史與社會；課堂教學

引言

歷史與社會是一門綜合的課程，通過課堂教學的改革，以小見大，有助于探索真正培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的道路，但是這需要教師精心的準備和策劃。但由于在現(xiàn)階段的歷史與社會課堂教學當中，教師經(jīng)常會出現(xiàn)學習目標與教學目標相混、將小組討論直接等同于合作學習，甚至對學生進行全程“放手”管理，認為此舉能夠有效提升教學的民主性等眾多教學誤區(qū)，因此也在很大程度上影響了歷史與社會課堂教學有效性的提升，以及學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。基于此，本文將圍繞基于核心素養(yǎng)的歷史與社會課堂教學進行簡要分析研究。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征

核心素養(yǎng)是對一個社會性的人最全面的概括，是指一個人未來能獨自面對生活擁有的解決問題的所有能力。主要包括學科素養(yǎng)和人文情懷，自主發(fā)展和自我約束，社會關(guān)注度與社會實踐三大方面。

（一）學科素養(yǎng)和人文情懷。學科素養(yǎng)自然是指語文數(shù)學英語等各門學科的掌握程度，是知識普及最重要的環(huán)節(jié)，也是教育界最為關(guān)注的環(huán)節(jié)，深化教育改革，必須使學生真正的從自然科學的學習中領(lǐng)悟到格物致知的理性思維和嚴謹踏實的學術(shù)精神，培養(yǎng)和保護學生的好奇心，鼓勵學生勇于探索，在探究中獲得自主學習的能力。人文情懷是我國教育現(xiàn)狀最薄弱的一面，包括深厚的歷史文化底蘊的繼承與發(fā)展，學生個人的道德素質(zhì)和家庭教養(yǎng)以及學生的審美態(tài)度與情趣。

（二）自我發(fā)展和自我約束?，F(xiàn)階段教育中出現(xiàn)的最頭疼的問題就是學生缺乏自主學習的欲望，在知識授予中處于被動狀態(tài)。加上獨生子女的社會環(huán)境，來自家庭對于學生的管束相對較少，自制力的培養(yǎng)應(yīng)當從小事做起，教師必須負起責任。同時，學生的認知、經(jīng)歷有限，難以形成對事物完整準確的認識，對自身的定位也會欠妥當，容易出現(xiàn)眼高手低，懶惰自私，很難對自己的人生盡心規(guī)劃，細心籌謀，需要他人從旁引導(dǎo)。

（三）社會關(guān)注度與社會實踐。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。此觀點脫離了人與社會的密切聯(lián)系，被現(xiàn)代社會淘汰掉的觀點，但現(xiàn)實中還大量的存在。學生應(yīng)當“家事、國事、事事關(guān)心”，積極投身于社會實踐，在從實踐中汲取經(jīng)驗與教訓，培養(yǎng)社會責任感與成就感。

二、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是對初中生的世界觀，歷史觀，價值觀的形成有效的塑造。具體有以下兩個方面的策略：

（一）課程的調(diào)整與合并。一方面，簡略課本中一些單調(diào)乏味、空洞的教條化內(nèi)容，開發(fā)一些與生活實際聯(lián)系密切，引例鮮活生動的課題，賦予課本嶄新的生命力。以興趣為引導(dǎo)，使學生用單純的信念去學習知識，而不是簡單偏頗于學生的成績。另一方面，加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育，從國學中汲取仁義禮智信等美好的品德與修養(yǎng)。

（二）教師和家長的協(xié)調(diào)與溝通。初中的孩子正處于叛逆期，心理敏感脆弱，需要來自各方面的關(guān)懷和疏導(dǎo)，尤其是家長和教師，必須做好協(xié)調(diào)工作，相互配合，與學生積極交流，關(guān)注其情感變化，理解寬容其過失，教師要尊重學生，以平等的心態(tài)溝通，如此才能達到切實的教育效果。

（三）社會各界的人文關(guān)懷。營造一個良好的社會氛圍，加強對中國傳統(tǒng)文化的宣傳力度，全社會要重視人才的個人修養(yǎng)和品德，加大對道德敗壞，屢教不改的青少年的處罰力度。

三、現(xiàn)階段歷史與社會教學中存在的誤區(qū)和問題

（一）教學與學習目標相混。學習目標與教學目標本身并不相同，在歷史與社會教學當中，教師容易誤將二者等同對待，直接從教學大綱或是教輔書中照搬其設(shè)置的課堂教學目標，導(dǎo)致預(yù)設(shè)目標往往與學生的實際情況不相符，雖然制定出了具w明確的教學目標，但這僅僅是建立在其想要達到良好教學效果基礎(chǔ)之上制定而成的目標，并非真正立足于學生的認知特點與學習需要，因此在教學中，學生的學習行為并未發(fā)生明顯變化，其依舊未能夠通過學習歷史與社會形成較好的核心素養(yǎng)。

（二）視小組討論為合作學習。為了能夠有效培養(yǎng)學生的合作能力與自主學習能力，在當前的歷史與社會教學當中，教師通常會選擇使用小組討論等方式，但小組討論并不等同于合作學習。教師在如何對學生進行分組、對學生小組討論管理等方面均明顯表現(xiàn)不足，許多教師為了能夠方便對學生進行統(tǒng)一管理，往往直接讓學生與其前后左右的學生組成一個學習小組，而小組內(nèi)學生的學習水平與認知能力則常常千差萬別，同時教師并未重視對學生在小組內(nèi)的角色劃分，因此經(jīng)常導(dǎo)致只有學習能力較好的學生才會主動參與小組討論的情況，而學習能力較差的學生只是在小學討論當中全程充當傾聽者的角色，并未能夠真正參與到小組討論當中，因此也很難培養(yǎng)學生形成良好的合作與自主學習能力。

（三）過度重視課堂活躍度。在核心素養(yǎng)當中要求學生需要具備活躍的思維和良好的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力，因此在實際的歷史與社會教學當中，為了能夠培養(yǎng)學生在該方面的能力，教師常常會花費大量的時間與精力用于活躍課堂氣氛，比如說通過組織學生進行小組討論、讓學生按照順序依次發(fā)言，在看其活躍了課堂氣氛之下，學生并未對討論內(nèi)容有著明確的認知，很多情況下在討論過程中學生只是各說各話，并不懂得如何在討論過程中吸收他人的論點論據(jù)；而教師對于討論時間也未能進行合理把控，學生未能有充足的時間進行問題的深化討論，此種低質(zhì)量的課堂氛圍并不能夠有效活躍學生的思維、激發(fā)出其創(chuàng)新能力。

（四）教學內(nèi)容受教材局限。歷史與社會想要培養(yǎng)學生形成良好的核心素養(yǎng)，并具備相對較高的知識技能水平，需要對教材內(nèi)容進行優(yōu)化整合，并有意識地豐富和創(chuàng)新教學內(nèi)容，在將其與學生實際生活進行緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，使得學生能夠在學習過程中形成良好的情感態(tài)度價值觀。但事實上，教師在實際教學過程中，不是老老實實完全按照教材內(nèi)容進行講解教學，就是過于重視幫助學生建立起知識結(jié)構(gòu)體系，因此常常會在教學中加入大量的單科課程知識，在無形中加重了學生的學習負擔。尤其是受到升學考試等影響，在歷史與社會教學當中，教師則更加傾向于將重點教學內(nèi)容放置在幫助學生盡可能掌握最多的知識技、能方面，對于其創(chuàng)新意識、發(fā)散思維、合作能力等方面的培養(yǎng)則稍顯欠缺。

四、基于核心素養(yǎng)的歷史與社會教學策略

（一）提高學生自主學習的能力。教師應(yīng)當鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。比如通過小組合作的方式，培養(yǎng)學生傾聽他人意見，尊重他人研究成果的習慣，與他人合作解決問題的能力，為以后良好的工作作風打下堅實的基礎(chǔ)。同時，合作探究學習可以改善學生的人際關(guān)系，使他們在與人交流中得到智慧和啟發(fā)。以搜集相關(guān)學習資料為例，譬如說在八下《秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)》的教學之前，教師可以通過要求學生借助互聯(lián)網(wǎng)或是圖書文獻等搜集有關(guān)秦始皇建立大秦帝國方面的文字、圖片、影音視頻等各項相關(guān)資料。但為了避免學生只是簡單地搜集資料，而未能對其進行細致瀏覽和深入分析，教師需要按照學生的實際學習能力與認知水平等將學生分為若干學習小組，并要求每一個學習小組就秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)的某一方面，如政治方面、經(jīng)濟方面、文化方面、軍事方面等搜集整理相關(guān)資料，并進行篩選、分類，鼓勵學生在小組之內(nèi)進行任務(wù)分工，選出組長、記錄員等，總結(jié)出秦始皇為何要統(tǒng)一的原因、具體的統(tǒng)一過程以及統(tǒng)一表現(xiàn)等，并在此基礎(chǔ)上提出自己的看法與觀點，在經(jīng)過小組內(nèi)部的整合之后再在教學課堂上與教師和其他學生進行分享，由此可以在充分調(diào)動學生學習積極性的同時，一培養(yǎng)學生形成良好的自主學習能力，使其能夠基本掌握相關(guān)教學知識，另一方面也能夠讓學生在小組討論當中形成良好的合作能力。而學生在積極提出自己看法與見解的同時也是激發(fā)其創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力的過程。

（二）知行合一?；跉v史與社會這門課程綜合性強，聯(lián)系廣泛的特點，開展一系列社會實踐活動，讀萬卷書，不如行萬里路，使學生在實踐中體會到知識和技能的重要性，加深對課本知識的理解。比如，學校組織游攜手、徒步毅行的活動，教師隨行可以講解的時間、原因、艱難不易及在歷史上發(fā)揮的重要作用的，學生經(jīng)過此次行走，一定獲益匪淺。實踐活動的增多不是徒勞的，會使知行合一的思想扎根在學生的腦海中，使得他們擁有堅毅的性格和良好的行動力。

（三）重視活躍學生的思維。教師需要在有意識地活躍課堂教學氛圍的同時重視活躍學生的思維，幫助其形成良好的發(fā)散型思維，進而有效培養(yǎng)學生形成核心素養(yǎng)。以綜合復(fù)習《八下歷史人物》為例，教師在進行教學時，通過設(shè)計評選“全球十大人物”的方式有效激發(fā)學生的學習熱情，以及參與課堂教學的積極性，讓學生推選本小組的“十大人物”，并在紙上寫出推選人物的具體成就，在全班進行分享。在分享過程中，教師可以引導(dǎo)學生學會評價歷史人物的方法，并鼓勵學生在小組當中對人物做出的貢獻與成就、發(fā)揮出的作用等進行簡要概況。教師引導(dǎo)學生思考杰出人物身上具有哪些高貴品格，對你又有何啟示，學生自己應(yīng)當通過何種方式向優(yōu)秀人物學習靠攏，在層層的深入和反思之下，使得學生能夠不斷激發(fā)和活躍自身思維，在建立一種家國情懷之下運用自身的創(chuàng)新思維完成課程內(nèi)容學習。

（四）豐富教學內(nèi)容和教學方式。歷史與社會的課堂教學一定要重視創(chuàng)新和互動，令學生充分發(fā)表自己的意見。教師可以使用多媒體，講故事，辯論賽等多種形式教學，學生通過各種方式獲得收集資料，整合資料的能力。比如教師可鼓勵學生進行實地探訪活動，與戰(zhàn)爭中幸存的老人交流，最終以書面形式上交感想，體會戰(zhàn)爭帶給人民的影響，從而更加珍惜這來之不易的和平。

古今中外，歷史不是孤立的，都有相通之處。教師應(yīng)當引導(dǎo)學生從時間和空間兩個層面推演歷史，將歷史，地理與社會問題結(jié)合起來，互相貫通。例如從古代的歷史中得到的經(jīng)驗和教訓如何指導(dǎo)當今社會的發(fā)展，古代各國文化的交流發(fā)展與當今中西思想的交融，傳統(tǒng)文化的批判和繼承對如今網(wǎng)絡(luò)文化的影響。

學生的知識面往往有限，教師要鼓勵學生閱讀經(jīng)典名著，開闊眼界，鍛煉文筆，進行課前演講，使學生摒棄懦弱無為的思想，敢說，敢質(zhì)疑，敢于承擔。教師要培養(yǎng)學生的社會責任感和愛國情懷，使其未來更好地投身于社會主義建設(shè)中去。

結(jié)束語

基于核心素養(yǎng)的歷史與社會課堂教學，重點是在教學中促使學生全面發(fā)展，成為多方位人才，更好的適應(yīng)社會和國家發(fā)展的需要。個人的力量是單薄，匯聚的力量是強大的，它一定能使學生的綜合素質(zhì)大幅度提高，教學效果顯著改善，成為教育改革中的一大助力。

【參考文獻】

篇2

——題記

美國耶魯大學于1966年開辦了第一個藝術(shù)管理專業(yè)，我國也在20世紀90年代后期以很快的速度在各個大學開辦了這一專業(yè)。但是，對于藝術(shù)管理這一新興專業(yè)，目前國內(nèi)還沒有比較一致的看法，特別是關(guān)于該專業(yè)的學科屬性，仁者見仁，智者見智。到底藝術(shù)管理是藝術(shù)屬性占第一位，還是管理屬性占第一位？它應(yīng)該是大藝術(shù)管理還是具體的小藝術(shù)管理？且這種管理是否應(yīng)該以盈利為目的？等等，這都是該學科屬性中所需要解決的一些基本問題。

一、藝術(shù)管理屬于管理

藝術(shù)管理是人文學科還是社會學科？藝術(shù)院校的學者則更多傾向于人文學科，強調(diào)該學科的精神性、藝術(shù)性，強調(diào)藝術(shù)的神圣和崇高，仿佛藝術(shù)管理如果強調(diào)其管理性的話，一不小心便會構(gòu)成對藝術(shù)的巨大傷害。

的確，從字面意思上看，藝術(shù)管理首先是一個偏正詞組，它的落腳點是“管理”，其次才是“藝術(shù)”，也就是說它是關(guān)于對藝術(shù)如何進行管理的學問。雖然它不是純粹的為管理而管理，純粹為利益最大化而管理，但是它仍然要通過計劃、協(xié)調(diào)、控制等來實現(xiàn)對藝術(shù)行業(yè)的最優(yōu)化組織，否則它的名字就應(yīng)該是“管理藝術(shù)”，或者是“藝術(shù)與管理”。藝術(shù)管理與旅游管理、酒店管理、衛(wèi)生管理即使不是平行關(guān)系，至少應(yīng)該是趨向于平行的關(guān)系。它是管理學問中眾多分支學科之一，盡管有其專業(yè)的某種特殊性，但不能以這種特殊性作為抹殺它與管理的某種血緣關(guān)系，不能認為沾上“藝術(shù)”二字就顯得與眾不同。帶有“藝術(shù)”的學問就真的那么特殊嗎？殊不知，其他哪個學科門類沒有其專業(yè)的特殊性呢？旅游管理在進行常規(guī)的項目開發(fā)外，不同樣也需要思考人文歷史因素，難道旅游管理的最終結(jié)果也會造成對旅游資源糟蹋，變成一群唯利是圖的“水果販子”嗎？筆者不敢茍同。

藝術(shù)本身包含了很強的人文成分，這注定藝術(shù)管理比起其他管理學科會帶有更多的人文性質(zhì)，但這也只能表明藝術(shù)管理是帶有很強人文性質(zhì)的社會學科，而不能否認其專業(yè)屬性是社會學科，只不過這種社會學科需要更多關(guān)注藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、藝術(shù)品的審美內(nèi)涵等精神層面的內(nèi)容。眾所周知，人文學科是以人的觀念、精神、情感、價值以及精神世界所積淀下來的文化為研究對象的學科體系。而社會學科是以人類社會及人的社會行為為研究對象的學科。藝術(shù)管理自然是研究人在藝術(shù)領(lǐng)域里的社會行為、社會現(xiàn)象，它所關(guān)心的重點不應(yīng)該放在藝術(shù)家觀念、精神世界的層面上，精神層面的東西是“藝術(shù)學”學科所關(guān)心的內(nèi)容。如果把它看作是人文學科的延續(xù)，那么管理者、組織者所需要關(guān)心的也就僅僅是藝術(shù)家的精神世界、創(chuàng)作狀態(tài)等，而對于其他與之無關(guān)的事情都可以無須理會，這肯定不是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)管理，而是藝術(shù)評論、藝術(shù)觀察，或是其他什么的！藝術(shù)管理除了要為藝術(shù)家提供創(chuàng)作空間的同時，也需要為藝術(shù)家尋找合適的項目、資金、資料、作品銷路等相關(guān)聯(lián)的其他事項，而后面的事宜似乎更是藝術(shù)管理過程中需要解決的問題。如此看來，涉及到項目、資金、銷售、策劃等系列問題，這已經(jīng)不單單是藝術(shù)家個體性的創(chuàng)作問題，而是群體性的社會問題了。

因此，藝術(shù)管理其歸屬點最終還是管理。無論是宏觀性的國家對藝術(shù)文化的行政管理，還是微觀性的藝術(shù)中介管理，管理都是一種重要的手段，其最終目的還是需要通過這種手段來促進藝術(shù)事業(yè)的繁榮。

二、藝術(shù)管理培養(yǎng)“通才”

如今年代大師缺乏，形成該問題的原因是多方面的。除了當前整個社會的學術(shù)氛圍過于功利外，一個重要的原因恐怕是當前我國大學教育中學科過分孤立，導(dǎo)致了學生的治學空間狹小。一個只會在自己狹小的專業(yè)空間里打轉(zhuǎn)，難以以更廣闊的思維角度來思考問題的人，怎么可能成為真正意義上的“大家型”大師？如此說來，其他管理也好，藝術(shù)管理也好，總局限于具體藝術(shù)門類的微觀視角，局限于“視覺藝術(shù)管理”“表演藝術(shù)管理”或“戲劇藝術(shù)管理”的思維，怎么能培養(yǎng)出具有戰(zhàn)略眼光、宏觀思考能力的藝術(shù)管理人才呢？

本科教育是“通才”教育，不是“專才”教育?！皩２拧苯逃写T士、博士。學生將來的職業(yè)方向可以在行政部門做宏觀的藝術(shù)管理，也可以在藝術(shù)中介部門做綜合性管理。如果培養(yǎng)出來的學生沒有一種能站在藝術(shù)學層面看問題的學識和能力，那就失去了藝術(shù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的意義。也就是說，如果畢業(yè)生只能局限在某個具體的演出部門或者美工部門工作，將來某一天工作環(huán)境變換了，便無法開展工作，筆者認為這對學生的職業(yè)生涯肯定是非常無益的。如此看來，高等院校也不需要開辦“藝術(shù)管理”專業(yè)，可以直接開辦“美術(shù)管理”“音樂管理”“戲劇管理”更符合具體需要，這樣也會顯得更“?！薄５?，作為本科層次的教育，這種劃分是完全沒有必要的。殊不知，在美國的大學教育中就非常重視學科的交叉和交流，注重“通才”的培養(yǎng)，不僅僅是綜合性大學，許多藝術(shù)院校也遵循著這一理念。

美國國際藝術(shù)管理教育者協(xié)會前任主席瓊·杰夫瑞教授也認為：“藝術(shù)管理涉及到的學科門類非常多，但不管涉及到多少門類，最核心的東西是應(yīng)該統(tǒng)一的，比如要有核心課程，從事藝術(shù)管理的教師在學科發(fā)展的大方向上要有一定共識，對于這個領(lǐng)域的總體理念要一致；每個人必須有一個大的眼光，然后才能由大及小……”這些正是我們所缺乏的。

我國目前的情況是，各個不同的院校在培養(yǎng)方案上確實是“八仙過海、各顯神通”。各個院校在培養(yǎng)計劃、課程設(shè)置、教育質(zhì)量上的差別都相當大，都極力強調(diào)學校自身的專業(yè)特色，這在藝術(shù)院校上表現(xiàn)得尤為明顯。文理的截然分科，藝術(shù)類與其他文科的過分分離，所導(dǎo)致的不僅僅是學生知識素養(yǎng)的貫通性弱，就是連教師的知識結(jié)構(gòu)也存在著某種缺失。展望大學教育的發(fā)展，未來人才素養(yǎng)的綜合性是越來越強，藝術(shù)管理專業(yè)的定位也將是越來越明確，但有一點是可以肯定的，藝術(shù)管理是為整個藝術(shù)門類服務(wù)的。

三、藝術(shù)管理也需盈利

藝術(shù)管理也需盈利，這是無須爭論的一個命題。而部分人士卻認為藝術(shù)管理會導(dǎo)致對利潤追求的最大化，(轉(zhuǎn)第18頁）(接第6頁）最終造成對藝術(shù)的踐踏。人類文明進程中，歷來也都是把藝術(shù)與利益相對立，似乎藝術(shù)天生就不能與金錢、利益等字眼兒放在一起，放在一起只能是對藝術(shù)的不恭。藝術(shù)就真的不能盈利？藝術(shù)管理盈利最大化會導(dǎo)致對藝術(shù)的踐踏？事實上，許多能在利益與藝術(shù)兩方面都能取得成功的好萊塢電影就是給我們最好的答案。

藝術(shù)管理不能為藝術(shù)家提供良好的創(chuàng)作項目，不能為藝術(shù)作品尋找一個好的銷售渠道，不能使藝術(shù)家付出的精神和物質(zhì)代價得到及時或更大的回報，那么我們還需要藝術(shù)管理來做什么？藝術(shù)管理不就是要對藝術(shù)行業(yè)的人、財、物進行規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)，不就是要求管理者通過藝術(shù)家所不具備的營銷知識、公關(guān)知識及法律知識等來實現(xiàn)其作品利潤的最大化嗎？否則藝術(shù)管理存在的理由何在？雖然，利益追求不是衡量藝術(shù)管理作用的唯一標準，但是它至少也應(yīng)該是眾多標準中的一個重要衡量尺度，很難想象連一點利益價值都不能產(chǎn)生的管理在現(xiàn)代社會算是一種成功的管理。

藝術(shù)行業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，它的基本目標是為最廣大的普通大眾所服務(wù)，為最廣大的普通大眾所接受。如果藝術(shù)管理不把好的藝術(shù)宣傳出去、營銷出去，而只是一味地成為藝術(shù)家創(chuàng)作的共鳴者、交流者，這樣的藝術(shù)管理就是大大降低了其社會存在的價值。而這些藝術(shù)最終也只能成為水晶玻璃盒中做擺設(shè)的藝術(shù)，成為不能與人共享的“孤獨藝術(shù)”！縱觀藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)，歷史上的藝術(shù)家當中僅少數(shù)是富有的，大多數(shù)藝術(shù)家都是貧困的，都無法從其創(chuàng)造的作品中去實現(xiàn)利益的回報，這難道僅僅是藝術(shù)家的遺憾？或許我們能從藝術(shù)歷史中悟出些什么。實際上許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就像散落在亂石沙礫中的珍珠一樣，如果得不到及時發(fā)現(xiàn)、保護、推廣或價值回報，就有可能會消失于茫茫的歷史塵埃之中，有的甚至最終被毀壞。許多民間藝術(shù)的消亡就是最好的明證。如今時代的進步，人們生活水平的提高，這樣的現(xiàn)象理應(yīng)不需繼續(xù)上演下去，而需要通過藝術(shù)管理的途徑來把優(yōu)秀的藝術(shù)積極推向大眾，被大眾所認可和接受，關(guān)起門來“孤芳自賞”只能是走歷史的老路！

有些人擔心藝術(shù)管理者會把藝術(shù)作為牟取暴利的對象，成為藝術(shù)的販子。這種擔心雖有一定道理，但并不能把這種情況的出現(xiàn)歸結(jié)為是藝術(shù)管理所導(dǎo)致的直接后果，就像車禍的出現(xiàn)不能歸結(jié)為是因為汽車的產(chǎn)生而要求要取消汽車一樣。這種情況的出現(xiàn)只能說明是藝術(shù)管理職業(yè)道德教育需要進一步提高，真正藝術(shù)管理教育培養(yǎng)出來的人不是藝術(shù)的販子。

結(jié)語

藝術(shù)發(fā)展規(guī)律告訴我們，藝術(shù)作為一種為人們精神服務(wù)的形式，它必定會隨著社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展而變化，有的藝術(shù)形式會慢慢消失，新的藝術(shù)形式又會產(chǎn)生。形式總是會變的，人文精神的主題卻是永恒的。過分強調(diào)藝術(shù)管理中的具體藝術(shù)形式，將不利于藝術(shù)管理學科的健康發(fā)展，也不符合藝術(shù)史發(fā)展的規(guī)律。合理的構(gòu)建是：我們可以在培養(yǎng)綜合藝術(shù)管理人才的基礎(chǔ)上，適當分支出藝術(shù)管理的下一級專業(yè)方向，這樣可以保證國家培養(yǎng)出來的藝術(shù)管理人才有一個基本常態(tài)，同時又兼具了方向的多樣性，不至于藝術(shù)管理人才類型呈現(xiàn)出千差萬別的現(xiàn)象。

篇3

[關(guān)鍵詞]品德 社會 人文

品德與社會學科教學要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質(zhì)的人。這就是要注重對學生人文精神的培養(yǎng)，教會學生如何去做一個完整實在的人。

一、品德與社會學科教學對培養(yǎng)學生人文精神的意義

人文精神從根本上講是以追求真、善、美等崇高的價值為核心。它包括一種對客觀真理的認識，對道德的完善和美好的情感的體驗。通俗來講，就是人的良好的道德和高尚的情操體現(xiàn)。由此可見，人文精神對一個人來講是何等的重要，它使人不斷地去思考自己的一切，重新審視自己，關(guān)注自己的一切變化，并努力使其往好的方向發(fā)展。所以，可以說人文精神影響人的一生。因此，品德與社會教學中的人文精神培養(yǎng)，就是要努力挖掘教材中的教材資源，以人的人性完善為最高教學目標，體現(xiàn)主要以個人發(fā)展需要為標準的教育價值觀，讓兒童從小就學會做人、學會求知、學會交際合作、學會生存，使每個人都發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造力，為其一生的可持續(xù)發(fā)展提供強大的精神動力和不竭的智力支持。人無時無刻不生活在社會這個大環(huán)境下。而社會關(guān)系、社會活動正是依賴語言才得以體現(xiàn)、運轉(zhuǎn)、展開。所以說人與社會不可分離。

二、品德與社會學科教學的特點

品德與社會課程的人文性，就是指人在學習的過程中不斷地實現(xiàn)自我成長、激發(fā)創(chuàng)造力與生命力的過程，由于品德與社會學科具有人文性，它的教學也就具有了人文性。品德與社會教學就是老師在課堂上對小學生進行教育與熏陶，在潛移默化中使他們成為具有較高素養(yǎng)的人，在課堂上要注重對學生進行人文教育，使學生得到全面發(fā)展。所以教學中必須發(fā)揚“尊重人格、尊重差異、思想自由、個性解放、自知自律、自主發(fā)展”的人文主義精神，推進品德與社會教學的人文化改造，培育學生自尊、自主、自立的有獨特個性，培養(yǎng)有完善人格、有創(chuàng)新精神，敢于標新立異的人才。

三、在課堂教學中的培養(yǎng)策略

品德與社會教學過程是實現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命成長的過程。品德與社會教學是在特定的時空中，教師與學生雙向的積極的生命運動場，尊重人，尊重具體的人的生命的價值，尊重具體人的文化及多樣性，是品德與社會教學的內(nèi)在特征。教師以關(guān)注社會，關(guān)注整體人類的博懷，使品德與社會教學真正成為學生實現(xiàn)自我成長的，激發(fā)學生創(chuàng)造力的場所。

（一）學會反思，認識自我

反思是個體成熟的標志。學生自我反思能力與習慣不是先天就有，而是在后天學習過程中形成的。在課堂中，要有意識、有目的、有計劃地教給學生自我反思的方法，提供一系列供學生自我觀察、自我監(jiān)控、自我評價的問題，不斷地促進學生自我反思，從而培養(yǎng)反思力。比如《我有一把金鑰匙》，把課文中學習的內(nèi)容和學生的生活實際結(jié)合起來，通過學生反思，知道學什么本領(lǐng)都要有有耐心，肯下苦工夫。讓學生在學習中發(fā)現(xiàn)自我、教育自我、提升自我，使自我教育的愿望成為每一個學生的精神需要。

（二）尊重差異，發(fā)展個性

長期以來，受傳統(tǒng)的教學觀念的影響，教師擁有對教材文本的絕對的解釋權(quán)，學生對課文的理解被限制在教師的理解范疇之內(nèi)，于是，學生的個性化的閱讀理解被扼殺殆盡。法國著名的兒童心理學家盧梭說：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的?！睂W生作為一個個性鮮明的生命個體，總是帶著自己已有的知識、經(jīng)驗和情感來接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個性是客觀存在的。首先，不同的家庭背景、知識儲備、興趣愛好等所帶來的學生的個體之間的差異，必然對學生的閱讀活動產(chǎn)生影響，導(dǎo)致即使閱讀同一文本也會得出不同的認識和體會，正所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”；其次，對于教材內(nèi)容來說，由于生活經(jīng)驗差別極大，因此對同一文本也完全可以從若干角度進行不同的解讀。所以，新的課程標準明確地提出不能以教師的理解去代替學生的理解，以教師的分析取代學生的認識實踐。認識到了這一點，我們就必須尊重學生的想法和選擇，同時還要鼓勵學生富有個性的學習和發(fā)現(xiàn)，應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。比如《今天我進步了嗎》這一課，根據(jù)他們的知識經(jīng)驗、興趣愛好有別，內(nèi)心需求不同，自己的能力選擇適合自身發(fā)展要求的學習目標、學習內(nèi)容、學習方法，學生就會樂意地、自覺自主地參與到學習當中來，這對發(fā)展學生的個性十分有利。在學習《我愛我的家人》時，我建議學生選擇自己喜歡的方式，選擇學習伙伴，用自己喜歡的方法學習，大膽放手，把權(quán)利和空間交給學生。起初，我很擔心這樣的方式流于形式，學習效果差。但在交流的過程中，我意外的發(fā)現(xiàn)學生的自主性很強，都十分自覺的進行了準備工作，匯報時都用不同形式的表演表達了對家人的愛，比如小品，朗誦，詩歌等等，沒有按照老師的指令劃一的要求，反而產(chǎn)生了更好的學習效果。所以在教學過程中，要讓學生獨立發(fā)揮，展現(xiàn)個性，讓學生做“學習的主人”。

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[摘要]西方音樂史是目前中國音樂學領(lǐng)域中極其重要、開展研究最多的國外學科之一。改革開放30年,我們在西方音樂史這一研究課題上已取得很多歷史性突破,研究思維、研究成果等都愈益成熟。但是,當前對西方音樂史的研究已進入嚴重的瓶頸期,在西方音樂史研究問題上存在著嚴重的文化缺失。為此,本文將具體探析這一問題,揭示文化缺失的表現(xiàn),并總結(jié)有益的解決對策,以期能夠打破這一瓶頸,促進該學科教育與研究戰(zhàn)略思維的同步轉(zhuǎn)型。

[關(guān)鍵詞]西方音樂史;文化缺失;表現(xiàn);研究

改革開放30多年,學術(shù)界對于西方音樂史的研究逐漸深入、成熟,西方音樂史以其獨特的學術(shù)特質(zhì)吸引著大批國內(nèi)學者前赴后繼地展開研究,在不同的歷史時期,研究成果均有不同的表現(xiàn)特征和學術(shù)成果。總體來說,我們?nèi)〉昧溯^為系統(tǒng)的歷史性成果,但是卻因?qū)W者自身的狹隘視角使得當前的研究進入瓶頸期,研究過程中的文化缺失現(xiàn)象極其嚴重。下面本文將具體來分析這一問題,詳細闡述文化缺失的表現(xiàn),并總結(jié)相應(yīng)的解決對策,以期能夠突破當前的研究框架,探尋出更加符合西方音樂特色的研究模式,促進該學科的進一步成熟與發(fā)展。

一、西方音樂史研究中文化缺失的突出表現(xiàn)

(1)研究者自身素質(zhì)中的文化缺失

研究者自身素質(zhì)中的文化缺失是導(dǎo)致出現(xiàn)研究瓶頸的一個主要原因,在國際音樂學術(shù)會議上,我們始終很難聽到中國學者的聲音,究其根源,主要是有兩個原因。第一是由于研究者不具備研究的基本能力和素質(zhì),具體包括對作品的感性體驗?zāi)芰Ασ魳繁倔w的分析能力及外文閱讀與翻譯能力,這些都是進行西方音樂史研究必不可少的基本素質(zhì),任何一項能力的缺失都會導(dǎo)致學術(shù)研究的片面化。第二,無論學術(shù)研究還是教學實踐,對西方大文化傳統(tǒng)的深入理解、掌握是更為重要的一個基礎(chǔ)和前提,我們所說的文化缺失就包括著最基本的西方文化傳統(tǒng)的缺失,具體表現(xiàn)為哲學、文學、歷史、經(jīng)濟、政治等具體方面。我們的研究是要建立在西方文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上,涵蓋人文學科與社會學科的雙重文化語境。

(2)缺乏對音樂與文化關(guān)系的深度思考

音樂本身就產(chǎn)生于歷史、文化、社會三大人文語境中,缺乏對這些語境的思考及其關(guān)系的探究勢必會使對西方文化史的研究走向偏頗。史料是一個國家、一個時代、一種文化的重要組成部分,只有在歷史與文化的構(gòu)架中研究史料才能夠體現(xiàn)出史料的真實價值。我們對西方音樂史的研究,一個核心的問題就是所遵循的方法論,方法論好比是黑暗中的燈塔,指引著前無古人的音樂研究之旅。當前國內(nèi)提出了很多研究方法,這些方法論或多或少都涉及到了音樂與文化的關(guān)系問題,例如歷史主義就特別突出強調(diào)文化與音樂的因果關(guān)系,認為文化的宏大背景為音樂本體的演進創(chuàng)造了條件。但是問題在于,他們雖然都涉及到文化與音樂的關(guān)系,但是沒有透徹了解歷史和文化的關(guān)系以及音樂與文化的深層關(guān)系。

? (3)對西方音樂史文化內(nèi)涵與視角外延的研究缺失

西方音樂史作為音樂學專業(yè)的一個重要學科,在高校教學中占據(jù)突出地位。西方國家普遍將音樂學科并至綜合類大學,我國則將其設(shè)置在專門的音樂學院中。后者的不利之處是音樂專業(yè)學生不能廣泛了解其他人文和社會學科的基礎(chǔ)知識,對自身專業(yè)之外的學科不夠重視。此外,授課方式大都沿用傳統(tǒng)教學模式,即簡單的介紹作曲家及著名作品,沒有深入研究其文化底蘊,不關(guān)注學術(shù)研究者的文化素養(yǎng),為此,應(yīng)該積極擴大學術(shù)視野,拓寬音樂史視角外延,重視對音樂本體的研究,加強理論與歷史的相互滲透和融合。

二、改善目前對西方音樂史研究的有益建議

(1)提升研究者自身的學術(shù)自覺,提高學術(shù)研究者的學術(shù)素養(yǎng)

這是做好研究工作的一個基本前提和有力保障。早在很多年前,李應(yīng)華教授就曾提出,要使音樂史相關(guān)問題的研究進一步深化,前提必須是學科同行自身的美學與史學理論修養(yǎng)的充實與提高,對國內(nèi)外人文學科的研究現(xiàn)狀與成果的熟悉與理解。為此,必須提高學術(shù)研究者的學術(shù)素養(yǎng),重視對西方文化語境的全面理解與掌握,杜絕“只見樹木、不見森林”的肢解式學習,我們要努力>！

(2)拓寬音樂史研究的廣度和深度,重視對音樂的本體性研究

于潤洋先生曾經(jīng)指出,要實現(xiàn)對音樂學學科的長遠建設(shè),必須重視三個方面的內(nèi)容,一是擴大學術(shù)視野,二是強化理論與歷史的相互滲透,三是重視對音樂本體的深入研究。擴大學術(shù)視野要從兩個方面來開展,一是要促進音樂學與其他人文學科例如文史哲等學科的關(guān)聯(lián),以此拓展對音樂學研究的深度;另一方面要強化音樂學各學科之間的縱向聯(lián)系,實現(xiàn)各音樂學學科之間的交叉學習,增加音樂史研究的廣度。如果沒有對西方文化傳統(tǒng)及研究成果的充分吸收和了解,就很難寫出有“厚重感、中國特色的”西方音樂學專著。

(3)從高校音樂學教育模式改革上入手來突破音樂史研究的瓶頸

除了提升研究者自身的學術(shù)自覺,要突破目前的研究瓶頸,最根本的是要改革高校的音樂教學模式,優(yōu)化課程設(shè)置,培養(yǎng)學生廣博的專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識。在設(shè)置音樂學課程時,要本著因材施教、強本固末的原則,既強

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關(guān)鍵詞：初中地理 核心素養(yǎng) 內(nèi)涵 特征 方法

教育部在2014年C布的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出“在學科教學中落實核心素養(yǎng)”的要求，為各學科教學改革工作指明了方向。這一背景下，初中地理教學要積極踐行“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)計劃，體現(xiàn)學科教育的價值。

1 初中地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成

一個人的素養(yǎng)體現(xiàn)在素質(zhì)與修養(yǎng)兩方面。具體到地理學科的素養(yǎng)，主要指學生掌握地理知識后形成的良好心理品格，包括夯實地理知識基礎(chǔ)、積極的地理態(tài)度與地理情感、獨特的地理觀點與地理學習方法、提高地理綜合能力等。在地理新課程標準中提到，地理是一門綜合性學科，既有自然學科特征也有社會學科特征，表現(xiàn)為思想性、區(qū)域性、生活性、實踐性與綜合性。根據(jù)地理學科的特點來看，初中地理核心素養(yǎng)的主要培養(yǎng)目標就是強化學生的地理科學素養(yǎng)與地理人文素養(yǎng)，具體涵蓋地圖技能、地理位置、空間思維與人地關(guān)系4個方面。

在當前教育環(huán)境中，培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)已成為推動中學生發(fā)展的必然選擇，也是為社會培養(yǎng)合格公民的重要舉措。教師要充分理解地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征，圍繞“培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)”的教學理念制定教學計劃，優(yōu)化教學內(nèi)容，提高學生的學科素養(yǎng)，促進綜合發(fā)展。

2 初中地理學科素養(yǎng)的基本特征

2.1 終身性

地理學科的四大關(guān)鍵指標如地圖技能、地理位置、空間思維與人地關(guān)系是經(jīng)過人類持續(xù)發(fā)展總結(jié)而成。在當前全球一體化發(fā)展的大背景下，四項指標已成為人們在社會中生存與發(fā)展的必備素養(yǎng)，讓學生掌握豐富的地理知識，具有完善的地理能力，同時形成有利于終身發(fā)展的地理品質(zhì)。社會的發(fā)展越來越重視人們的地理素質(zhì)，它既能滿足社會發(fā)展對人才的需要，也能滿足人們的日常生活與學習需要。

2.2 漸進性

一個人具備成熟的地理學科核心素質(zhì)并非一朝一夕之事，而是經(jīng)歷循序漸進的過程?？紤]初中生的未來發(fā)展，他們處于不同階段，應(yīng)具備的地理核心素養(yǎng)也有所區(qū)別，所以需要經(jīng)過時間的推移而不斷改進、不斷完善、不斷深化。在漸進性培養(yǎng)核心素養(yǎng)過程中，根據(jù)課程標準的要求，對不同階段的學生制定針對性的地理學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)計劃。

3 構(gòu)建地理學科核心素養(yǎng)體系的有效方法

在初中地理教學中培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，要積極轉(zhuǎn)變課堂教學觀念與教學方法，擺脫傳統(tǒng)單一化的教學模式，除了傳授學生基本地理知識以外，更多關(guān)注學生的能力與素質(zhì)增長。以下將對初中地理課堂構(gòu)建核心素養(yǎng)體系的有效方法提出幾點建議。

3.1 合理設(shè)計課堂活動，提高學生地理技能

現(xiàn)有地理教材已根據(jù)教學改革需要做出一定調(diào)整，主要信息呈現(xiàn)內(nèi)容包括文字、圖片和活動3個部分，其中活動內(nèi)容是傳遞地理信息、培養(yǎng)地理技能的重要紐帶，進一步補充與拓展文字及圖片部分的內(nèi)容。學生通過多樣化的活動實踐，更加直觀、系統(tǒng)、具體地接觸與運用地理知識，在動手、動腦、動口過程中提高了地理技能，包括學會如何識別地圖、如何運用地理知識解決實際問題等。另外，教材中設(shè)置的活動內(nèi)容主要考察范圍包括學生的識圖能力、讀圖能力、分析材料能力及動手操作能力等，拓展學生思維，讓他們形成“腦地圖”，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析地理事物，總結(jié)地理規(guī)律，運用地理技能。例如在學習“中國政區(qū)”部分時，教師可根據(jù)初中生的興趣愛好設(shè)計游戲教學方法，通過拼圖競賽形式考核學生對我國各省級行政區(qū)的名稱、位置、輪廓等掌握情況。這種有趣的教學模式激起了學生的探究熱情，他們積極地識圖、記圖、用圖，奠定了學習地理的基礎(chǔ)，掌握了技巧和竅門。另外，學生在參與活動時也獲得了拓展思維和動手操作的機會，有利于培養(yǎng)他們的地理邏輯，系統(tǒng)性地把握地理知識。

3.2 創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動學生地理思維

初中地理新課程改革標準中提到，教師應(yīng)培養(yǎng)學生自主解決問題的能力，善于通過教學內(nèi)容提取有價值的地理信息，給學生形成一個完善的、系統(tǒng)性的知識網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學生觀察、分析、歸納、概況、總結(jié)等多樣化地理學習方法，引導(dǎo)學生運用所學的地理知識解決現(xiàn)實中的問題，初步形成空間意識與整體觀念。例如環(huán)境問題是大家普遍關(guān)注的內(nèi)容，在學習有關(guān)“氣候變暖”的內(nèi)容時，教師除了根據(jù)教材內(nèi)容讓學生掌握地球變暖帶來的影響以外，更要創(chuàng)設(shè)問題情境來調(diào)動學生的思維，從主觀因素與客觀因素兩方面分析全球變暖現(xiàn)象的原因，讓學生以地理視角看待問題和解決問題，提出遏制全球變暖現(xiàn)象的合理建議，形成可持續(xù)發(fā)展理念。在課堂教學中，教師就是通過這種點滴積累的方法，潛移默化中培養(yǎng)了學生的核心素養(yǎng)，以此凸顯地理學科的價值。但是想要激起學生的求知欲望，教師提出的問題要吸引學生并具備探究意義，只有開放性、趣味性、實用性的問題才能激起學生的思考與討論熱情，活躍課堂學習氛圍，進而達到預(yù)期的教學效果。因此可以說，課堂提問的“質(zhì)量”比“數(shù)量”更重要，想要提高學生的地理綜合素養(yǎng)，必須根據(jù)學生的認知水平，找到適合的切入點，即合理提問。

3.3 構(gòu)建地理知識體系，促進學生鞏固知識

地理知識是一個龐大的網(wǎng)絡(luò)體系，教師應(yīng)通過以點帶面的方式幫助學生構(gòu)建樹形結(jié)構(gòu)，以直觀、立體、清晰的方式整合教學內(nèi)容，向?qū)W生傳遞地理信息體系，這對培養(yǎng)學生的地理核心素養(yǎng)非常有益。例如為了讓學生掌握“水資源”的相關(guān)知識，以“水資源”為基礎(chǔ)，延伸水資源的分布、水資源的構(gòu)成、水資源的利用與保護等內(nèi)容，在水資源分布中再延伸其空間特點與時間特點；在水資源的利用與保護中再延伸具體的保護措施等，通過這種層層遞進的教學方法，學生逐漸從單一的知識體系轉(zhuǎn)為多元化的知識體系，牢固掌握了水資源的分布、構(gòu)成、利用和保護，并且能運用相關(guān)知識處理問題，形成地理思維，鞏固地理概念，總結(jié)地理特征與規(guī)律，這與新課標中地理教學改革的目標相符合。可見學生學習地理知識的過程，就是要從點狀思維逐漸拓展為線性思維或面狀思維，充分調(diào)動學生的想象力與創(chuàng)新力，幫助他們構(gòu)建完整的地理知識體系，能客觀、準確地判斷地理事物，了解地理環(huán)境，解決地理問題，最終也就形成了良好的核心素養(yǎng)。

總之，在初中地理課堂教學中培養(yǎng)學生的地理學科核心素養(yǎng)是當前教育改革的迫切需求，也是實現(xiàn)“育人”目標的必經(jīng)之路，體現(xiàn)了地理學科的教學價值。在教學中，教師一方面要講究教學的方式方法，著重培養(yǎng)學生的地理思維，提高地理教學有效性；另一方面要關(guān)注學生的地理觀念及地理品質(zhì)，將培養(yǎng)核心素養(yǎng)作為課堂教學的主要內(nèi)容與重要任務(wù)。結(jié)合不同的教學內(nèi)容，教師應(yīng)制定差異性的教學方案，培養(yǎng)不同層面的核心素養(yǎng)，始終把握靈活性、實用性、有效性的教學理念，在課堂每一個細節(jié)之處滲透與落實核心素養(yǎng)，只有在充滿活力的地理課堂中，才能最終達成提升學生核心素養(yǎng)的目標。

參考文獻

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一、挖掘?qū)W科育人的獨特價值

學科實踐活動課程與實踐活動到底有什么區(qū)別呢？實踐活動可以簡單地理解為學生參與多種多樣的社會活動；學科實踐活動則需要在學生參與活動的基礎(chǔ)上，從課程特質(zhì)的角度賦予其新的內(nèi)涵。不同的學科其核心素養(yǎng)不同，學科特質(zhì)也有著本質(zhì)上的區(qū)別，因此，在開展學科實踐活動的過程中，只有準確把握學科特質(zhì)，才能真正落實學科核心素養(yǎng)。小學品德與生活（社會）課程把情感態(tài)度價值觀放在首位，其首要任務(wù)是引導(dǎo)學生形成正確的價值觀，學科實踐活動的開展，不能脫離學科的基本特征，即小學品德與生活（社會）課程學科實踐活動的開展應(yīng)建立在“學科育人”的獨特價值基礎(chǔ)之上。學科實踐活動課程的研究，為關(guān)注以學科核心素養(yǎng)更新育人理念探索出了一條新的路徑。

比如，一位教師設(shè)計了一節(jié)《志愿者精神》的學科實踐活動課。教師將此次實踐活動分成了兩個階段：前期分組實踐（4個實踐小組分別走進社區(qū)、在學校做志愿者、走進培智學校、走進打工子弟學校）和課堂展示匯報。在學生課堂展示匯報時，我們發(fā)現(xiàn)，學生只是把社會實踐的內(nèi)容通過圖片或者模擬表演的形式還原了一遍，僅僅停留在“活動”層面，換句話說，學生對“志愿”的認識僅僅停留在感性層面，他們只知道“老師讓我們這樣做”，而對于“為什么要這樣做”仍缺乏理解與認識。在匯報時，有的學生認為，“這是老師布置的任務(wù)，必須要完成好”；有的學生認為，“打工子弟學校的學生很可憐，我們要幫助他們”……然而，志愿者精神本身更強調(diào)一種無私的奉獻，幫助弱勢群體首先應(yīng)該建立在彼此平等的基礎(chǔ)上，有了教師對學生這樣的引導(dǎo)，才能夠真正實現(xiàn)學科實踐活動的課程化，凸顯學科的特質(zhì)。

可見，學科實踐活動課程除了要延續(xù)實踐活動的基本特性外，更應(yīng)該突出學科的特質(zhì)。實踐活動不能替代學科實踐活動，學科實踐活動需要在實踐活動的基礎(chǔ)上展開，小學品德與生活（社會）學科以情感態(tài)度價值觀引領(lǐng)課程的獨特性決定了該學科的實踐活動不能失去“本色”。

二、關(guān)注學生的學習能力

核心素養(yǎng)，就一門學科而言，其內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)等，但并非這些內(nèi)容的簡單相加。從這個意義上說，學科核心素養(yǎng)背景下的學科實踐活動課程更應(yīng)該關(guān)注學生學習能力的培養(yǎng)。

1. 關(guān)注學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力

品德與生活（社會）課程在設(shè)計與實施的過程別注重聯(lián)系學生的生活實際，引導(dǎo)學生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步養(yǎng)成探究意識和創(chuàng)新精神。學科實踐活動課程的開展，是學科課程的拓展和補充，同樣需要關(guān)注學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。

比如，一位教師設(shè)計了一節(jié)《會變的價格》學科實踐活動拓展課，引導(dǎo)學生研究相同物品在不同購物場所的價格是否相同，并尋找背后的原因。根據(jù)學生的生活經(jīng)驗，教師主要列出了以下幾個方面的比較：不同大超市之間的食品價格比較；大超市和小超市的食品價格比較；大超市和便利店的食品價格比較；實體書店和網(wǎng)上書店的圖書價格比較；不同網(wǎng)上書店之間的圖書價格比較。在此基礎(chǔ)上，教師提出了以下問題：

（1）通過親自調(diào)查和聽取同學的匯報，你有什么收獲和體會？

（2）你會怎樣利用價格的差別？

（3）你自己或家人有沒有“貨比三家”的經(jīng)驗，給大家講一講。

（4）小超市、便利店、實體書店的商品價格偏高，為什么還有人去這些地方買東西？

學生通過進行價格調(diào)查、比較價格的差別、分析價格差別背后的原因，對價格的變化有了感性認識；教師提出的問題與學生的生活實際緊密相關(guān)，引發(fā)了學生對問題的深度思考，有利于提高學生的思考與判斷能力，培養(yǎng)學生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

2. 關(guān)注學生的社會調(diào)查能力

品德與生活（社會）課程是生活化的課程，學科特性決定了學科實踐課程的內(nèi)容大多源于學生的社會生活實踐。品德與社會課程同樣需要培養(yǎng)學生的社會生活實踐能力，要想開展好學科實踐活動課程，就離不開對學生社會調(diào)查能力的培養(yǎng)。

設(shè)計學習單是培養(yǎng)學生社會調(diào)查能力的較好途徑。品德與生活（社會）學科實踐活動課程學習單的設(shè)計應(yīng)該滿足以下四點要求：一是有明確要求，二是有明確的問題指向，三是能引發(fā)學生思考，四是強調(diào)實踐活動后的反饋與匯報。以下是教師們設(shè)計的一些學習單。

【例1】數(shù)據(jù)收集記錄單

數(shù)據(jù)收集單主要適用于需要記錄相關(guān)數(shù)據(jù)的學科實踐活動，通過數(shù)據(jù)的分析、對比，可以觀察到事物的異同、變化規(guī)律等。比如，表1是教師設(shè)計的各大超市飲料價格的比較單，學生很容易通過數(shù)據(jù)對比發(fā)現(xiàn)同一種飲料在生產(chǎn)廠家、規(guī)格等相同的情況下，哪家超市的價格更優(yōu)惠，從而學會在生活中“貨比三家”。

【例2】資源（資料）整理導(dǎo)學單

品德與生活（社會）課程強調(diào)學生收集、處理信息的能力，資源（資料）整理導(dǎo)學單可以幫助學生在前期收集資料的基礎(chǔ)上，進一步梳理和提煉信息，并在此過程中，提出有價值、有意義的問題，引發(fā)學生的深度思考。比如，參觀博物館是開展學科實踐活動的一個重要途徑，博物館的資源豐富多樣，如何有效利用博物館的資源呢？師生可以利用博物館資源整理導(dǎo)學單，共同完成資源篩選、探究問題的提出和跟進活動的設(shè)計，實現(xiàn)博物館資源運用的最優(yōu)化。

【例3】任務(wù)展示報告單

品德與生活（社會）學科實踐活動倡導(dǎo)學生帶著任務(wù)學習，展示匯報是對學生學習結(jié)果的檢驗，任務(wù)展示報告單可以看作學生實踐活動的作業(yè)。這類報告單的特點是學生可以用自己喜歡的方式κ導(dǎo)活動的內(nèi)容進行記錄，對低年級學生這種方式更為適宜。

【例4】生活觀察追蹤單

品德與生活（社會）課程的宗旨是促進學生的社會性發(fā)展，生活觀察追蹤單主要適用于社會實踐類的學科實踐活動，它可以幫助學生對社會生活現(xiàn)狀形成直觀而深刻的認識。比如，公用設(shè)施在生活中隨處可見，但很多學生并沒有留意過，當教師通過生活觀察追蹤單引導(dǎo)學生進行觀察時，學生就會發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。對損壞原因進行分析，可以讓學生看到社會公德缺失的一面，進而警示自己做一個有社會公德的人。

【例5】分享感悟體驗單

品德與生活（社會）課程注重學生的體驗，分享感悟體驗單可以說是此學科特有的一種學習單。表2的學習單就是通過“Xin語”這樣一個分享感悟活動，激發(fā)學生探秘苗族文化的積極情感。

上述介紹的學習單各有優(yōu)勢，教師在教學實踐中可以根據(jù)需要加以選擇和利用。此外，學習單沒有固定的形式，教師可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計出適合學生的其他類型的學習單。

三、關(guān)注學科之間的整合

核心素養(yǎng)關(guān)注個體成長所必需的素質(zhì)和核心能力，試圖通過各學科之間的協(xié)同作用，促進學生全面、健康地成長。具體到課程中，教師要根據(jù)學生不同的年齡特點和生活經(jīng)驗等，在設(shè)計活動時恰到好處地整合各學科的相關(guān)資源。表3是一位語文教師設(shè)計的學科實踐活動學習單。

篇7

關(guān)鍵詞：綜合性大學;體育院校;培養(yǎng)模式

我國的綜合性大學與體育院校的人才培養(yǎng)模式上有很大的不同，通過人才模式的對比，發(fā)現(xiàn)我國體育院校的人才培養(yǎng)模式上存在很大的缺陷。

1.綜合性大學與體育院校課程對比

1.1學科與術(shù)科的比例

近年來，我國的綜合性大學與體育院校的學科與術(shù)科的比例問題一直是體育課程改革的重要。根據(jù)國家教委的要求，學科的比例應(yīng)在59.56%，術(shù)科的比例應(yīng)在40.44%[1]。但實際上，學科與術(shù)科的比例主要根據(jù)不同專業(yè)的培養(yǎng)目標而定的。傳統(tǒng)的體育人才的培養(yǎng)，只注重術(shù)科的培養(yǎng)，忽視了學科的培養(yǎng)，但新時期的體育人才的培養(yǎng)不能只注重術(shù)科的培養(yǎng)，應(yīng)注重術(shù)科與學科的均衡發(fā)展[2]。體育院校的培養(yǎng)目標是體育，課程的設(shè)置上主要以體育為核心，課程的開設(shè)也都是為了體育目標的培養(yǎng)而進行的搭配學習，其學科的學習也都是為了擴大體育學生的知識面，使體育院校的學生能夠更好的均衡的發(fā)展。但在一些綜合性大學，旨在培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)與綜合能力，其學科的比例一般大于術(shù)科的比例。例如：重慶大學體育學院與重慶師范大學的學科比重分別在61.2% 與60.5%，而其術(shù)科的比重分別在38.8% 與39.5%。綜合性大學的專業(yè)門類較多，學校在這方面有更多的優(yōu)勢，能夠為學生提供一些體育專業(yè)以外的課程來增加學生的知識面。

1.2基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的比例

基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的設(shè)置是我國體育類大學課程設(shè)置的重點。基礎(chǔ)課主要是為了使學生獲得基礎(chǔ)科學的相關(guān)理論知識，其課程的構(gòu)成和內(nèi)容一般都比較穩(wěn)定，包括人生觀、方法學、基本文化素養(yǎng)以及各種工具課程，基礎(chǔ)課是整個課程中的理論基礎(chǔ)，基礎(chǔ)課和專業(yè)課的知識的積累和掌握能夠為以后的學習打下堅實的基礎(chǔ)，使學生能夠更加快速的學到更多的知識。專業(yè)課的課程的內(nèi)容相對于基礎(chǔ)課來說，其變動性較大，專業(yè)課主要是為了讓學生更好的掌握較強的專業(yè)知識和專業(yè)技能，要求學生要在專業(yè)上十分精通和博學。專業(yè)課和基礎(chǔ)課應(yīng)圍繞業(yè)務(wù)培養(yǎng)的目標和專業(yè)人才的規(guī)格，加強基礎(chǔ)理論知識的學習，注重專業(yè)課的專業(yè)培養(yǎng)，從“縱向”和“橫向”兩個方面調(diào)整基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例，建立本專業(yè)課程和跨學科課程的均衡結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)課的課時應(yīng)不低于整個教學計劃的50%，加強對“T”字型人才的培養(yǎng)，使學生的專業(yè)面更廣闊。相對于綜合性大學與體育院校來說，綜合性大學的基礎(chǔ)課程比例普遍比體育院校更高，因此，綜合性大學的學生的知識面比體育院校的學生的知識面更加寬廣。

1.3必修課與選修課的比例

在課程的設(shè)置中，必修課與選修課之間應(yīng)相互平衡。根據(jù)教育部規(guī)定的教學計劃，總的課程學時為770學時，在這770學時當中，必修課共有8門，共有280學時，占總學時的28.3%，選修課的學時和門數(shù)都較少。近年來，各體育院校已經(jīng)開始注重教學的改革，為擴大學生的知識面，增強學生的各種適應(yīng)能力，發(fā)展學生各種不同的興趣愛好與特長，大量增加選修課的課時和門熟，并鼓勵學生跨系選修或者到校外選修。隨著選修課的盲目擴大，在一定程度上造成了對必修課的沖擊。雖然開設(shè)選修課是教育改革的大勢所趨，但應(yīng)加強對選修課的管理，將選修課進行分門別類，一類是與體育專業(yè)相關(guān)的，另一類是為了擴大學生的知識面而開設(shè)的選修課程。同時，加強對學生的選修課的指導(dǎo)，注重選修課的實用性。由于綜合性大學具有一般的體育院校所沒有的豐富的師資力量、教學設(shè)施、教學資料等資源，可以對學生進行跨學科培養(yǎng)，跨系選課，存進學生的學科水平和綜合素質(zhì)的提高。

1.4體育生物與人文社科課程的關(guān)系

體育是一門源于人文社會學科，以生物學為基礎(chǔ)的綜合性科學。人文社會學類課程擔任著為社會培養(yǎng)合適的人才的重任，若沒有人文社會類課程對社會所需的人才進行合理的定位，生物學課程對人才的定位將難以確定。人文社會學科和生物學的課程比例設(shè)置應(yīng)以不同的培養(yǎng)目標為方向。據(jù)調(diào)查，體育院校的課程設(shè)置中，對人文社會學的課程設(shè)置偏少[3]，應(yīng)加大對人文社會學類課程的設(shè)置比例。

1.5課程與課時的合理比例關(guān)系

大多數(shù)體育院校較為注重對學生的專業(yè)技能的培養(yǎng)，注重學生對主干課程的學習，在一定程度上對學生以后從事體育類的工作有一定的促進作用，但不利于學生的全面發(fā)展。因此，調(diào)整課程與課時的比例關(guān)系，對各門課程的課時比例進行合理的安排，做到分清主次，抓住重點，突出對基礎(chǔ)知識的學習，實現(xiàn)課程與課時的科學制定。

1.6綜合學科課程與單課課程的關(guān)系

現(xiàn)今，體育科學的發(fā)展已逐步向綜合化的方向發(fā)展，要求體育科學在對體育課程的設(shè)置中加強各個學科之間的相互聯(lián)系，使體育科學的知識更加全面。在實際的體育運動中，單一和獨立的學科并不能解決所有體育運動中遇到的問題，開設(shè)綜合學科，不僅能夠減輕學生的負擔，更能夠使學生在有限的時間里學到更多的知識，促進學生能力的提高。綜合性大學的學科門類較多，具有豐富的文化知識，使體育學科與其他的學科相互融合與滲透，既相互作用，又相互影響，促進學生的全面發(fā)展。

2.綜合性大學與體育院校環(huán)境對比

2.1體育場地、器材硬件設(shè)施對比

體育場地以及體育器材等硬件是體育教學的重要組成部分，是進行體育教學的前提與保障。國家教育部規(guī)定的最低土語場地要求為42O/人，據(jù)調(diào)查，多數(shù)的學校的體育場地和體育器材等硬件均達不到國家教育部規(guī)定的標準。甚至有些院校出現(xiàn)了普通學生與體育專業(yè)學生為體育場館的使用而發(fā)生爭搶的現(xiàn)象。場地、實驗和儀器設(shè)備的不足，導(dǎo)致生理和解刨等課程無法進行實踐教學，制約了體育院校的發(fā)展。

2.2人文環(huán)境對比

據(jù)調(diào)查，體育專業(yè)的學生畢業(yè)后大多從事教師、教練、社會體育指導(dǎo)員或者體育管理等工作，而綜合性大學的體育專業(yè)的學生畢業(yè)后從事各行各業(yè)的都有，就業(yè)面較寬[4]。綜合性大學的文化環(huán)境、科技環(huán)境、教育環(huán)境、信息環(huán)境等都比一般的體育院校更好，學生之間的交流與影響更為深刻，能夠促進學生綜合素質(zhì)的提高。

2.3科研教學對比

由于體育院校的教師大多是為了晉升職稱或者評優(yōu)等進行的一些被動的低水平的研究，導(dǎo)致體育院校的科研教學力量薄弱。而綜合性大學擁有豐富的師資資源，教師之間進行跨學科、跨專業(yè)的研究的現(xiàn)象更為頻繁，逐漸使綜合性大學教師的科研能力和科研水平得到了更大的提升，教學質(zhì)量也得到了不斷的提高。

3. 結(jié)束語

我國體育院校的人才培養(yǎng)模式應(yīng)于社會的發(fā)展需求相一致，以當代社會發(fā)展和新時代的人才要求為導(dǎo)向，建立科學的人才培養(yǎng)模式，促進我國體育人才的全面發(fā)展。（作者單位：成都體育學院）

參考文獻：

[1]屈鑫淼，牛文霞. 綜合性大學與專業(yè)體院田徑專修培養(yǎng)模式對比研究[J]. 當代體育科技，2014（11）.

[2]鄭霞，趙康杰 . 高等體育院校體育藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)模式研究[J].浙江體育科學，2014（04）.

篇8

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學院校；學生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問題，最終使醫(yī)學生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個重要特征。人文社會科學素養(yǎng)乃樹人立業(yè)之本，這對醫(yī)學院校學生尤為重要。作為一門科學，醫(yī)學有鮮明的專業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學還有很強的社會性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學知識外，還必須具有高尚的情懷。因為純粹的專業(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專業(yè)教育相結(jié)合是提高學生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學院校辦學模式，以求學術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會醫(yī)學課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，人文社會醫(yī)學教育將成為2l世紀醫(yī)學教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會醫(yī)學課程將成為醫(yī)學課程體系中的一個重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會醫(yī)學學科的建設(shè)，增加人文社會醫(yī)學在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學管理者提高對人文社會醫(yī)學作用的認識是至關(guān)重要的。從筆者對我校學生的調(diào)查情況來看，學生對人文社會醫(yī)學的需求是強勁的，認為設(shè)置人文社會醫(yī)學課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會醫(yī)學課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學人文社會學科是邊緣學科，具有鮮明的跨學科特點，當前應(yīng)該抓住學校調(diào)整合并的契機，利用文科與理科的不同優(yōu)勢，進行學科交叉，使這些交叉學科形成新的學科生長點，教學與研究相結(jié)合，形成學科發(fā)展的良性循環(huán)。同時，人文社會醫(yī)學的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學科的觀點。醫(yī)學心理學、醫(yī)學倫理學、醫(yī)學與哲學、醫(yī)學未來學、社會醫(yī)學、醫(yī)學史應(yīng)成為人文社會醫(yī)學的核心學科，是各種學制的醫(yī)學院校都必須開設(shè)的。

二、專業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機地結(jié)合在一起。首先，明確學生是主體，實行主體性教育。要運用教學相長、平等討論的教學方式，教師要鼓勵學生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅持自己合理的見解，激發(fā)學生自立、自強、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學生感受并學到堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學精神以及互相尊重、謙虛謹慎、不同的人文精神。其次，要充分運用教師的人格力量。在專業(yè)課程教學中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專業(yè)教師要把專業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學課程中去。如生理學與心理學、臨床醫(yī)學與倫理學、醫(yī)療與美學等課程的有機結(jié)合，可使學生在接受專業(yè)訓練的同時得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對科學的極大熱情、獨到的見解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無時不在感召著學生，激勵著學生。

三、營造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個層面，第一，有組織地開設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書活動。選修課可以分為選修、輔修、雙學位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個極為重要的組成部分。它能夠有效地營造濃厚的人文氛圍，因為它比課堂教學更容易切入社會熱點，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學的有益補充和拓寬。讀書活動可以讓學生更多地接觸原著，更深入地體會原著中的真實思想、時代精神和現(xiàn)實意義，也培養(yǎng)了讀書的習慣和能力。第二，營造內(nèi)涵豐富、生動而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計以及人文景觀建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓、校標的設(shè)計，是大學精神的象征，要使之對學生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學校的各項教學、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時還應(yīng)重視社會外部環(huán)境對校園文化的影響，在這種氛圍里，學生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時，也會使學校的教學、科研、管理工作得到促進。第三，加強社會實踐環(huán)節(jié)。如組織學生深入工廠、農(nóng)村、市場，從事各種勞動，了解社會生活；組織學生參加志愿者活動；訪貧問苦，送醫(yī)送藥，進行社會醫(yī)療實踐；組織學生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動，增長人文地理知識，陶冶愛國情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]胡顯章.提高認識轉(zhuǎn)變觀念努力加強大學生人文素質(zhì)教育（第二卷）[M].武漢：華中理工大學出版社.

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關(guān)鍵詞：初中語文 語文教學 多元化 教學模式

初中在整個教育過程中起到承上啟下的作用，不論是教學方法、教學內(nèi)容、教學形式都與小學方式有所不同。[1]小學語文教學而言，初中語文教學更加富有層次感，教學內(nèi)容更加多樣性。但是，我國初中語文傳統(tǒng)教學方式過于單一、死板，無法從根本上調(diào)動起學生的積極性與創(chuàng)造性，進而使學生對其失去學習興趣與學習動力。因此，加強對初中語文教學方式的轉(zhuǎn)變，針對性的提出解決措施，是促進初中語文教學的重中之重。多元化教學方式作為一項新穎的教學模式，不僅可以提高學生的學習興趣，激發(fā)學生的內(nèi)在潛力，擴展學生的思維模式，并且也從根本上促進當前初中語文教學的質(zhì)量與效率。

一、初中語文多元化教學的基本特點

所謂的多元化教學不僅僅表現(xiàn)在對教學方式的設(shè)計上，并且包含了學科的基本性質(zhì)、學科的思維形式以及教學方式中所采取的角度等。對多元化教學模式的開展，主要是在利用多元化教學方式的基礎(chǔ)上，將教學系統(tǒng)檢修開闊，從根本上提高學生對學科的認識與理解。其中，初中語文作為一門具有實踐性的社會學科，在學生的各個方面都得到滲透，在學生的日常生活中運用語文知識的幾率升高，因此，在初中語文的發(fā)展中，語文學習的內(nèi)容變得豐富多彩。[2]

初中語文與小學相比較，在一定程度上對學生提出了更高的要求，在將原先讀寫模式的基礎(chǔ)上，所涉及到的知識面更加廣闊，對學生的創(chuàng)新能力、閱讀能力以及綜合探究能力有所考驗。另外，在語文課程改革之后，初中語文在教學中增加了對學生人格素質(zhì)的培養(yǎng)、對學生文學素養(yǎng)以及情感因素的培育，只有培養(yǎng)學生對文章能力的而理解，使其樹立正確的人生觀、價值觀，建立語文思維體系，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，那么就要利用多元化教學方式，改革教學內(nèi)容與教學方案，積極開闊學生的學習思路，引導(dǎo)學生利用多元化角度去分析問題、解決問題。

二、初中語文教學多元化教學方式的設(shè)計與實施

通過對上文的分析可以得知，在初中語文教學中實行多元化教學方式是極其重要的，筆者根據(jù)自身多年教學經(jīng)驗，對初中語文教學中運用多元化教學方式進行探討與分析。

（一）初中語文多元化教學方式的設(shè)計

一般而言，初中語文的教學內(nèi)容主要包括了課文與寫作兩個部分，在語文課堂上，不僅要對課文進行分析，對寫作能力進行訓練，還要加強對學生思維能力的培養(yǎng)以及語文素養(yǎng)意識的建立。[3]在引導(dǎo)學生進行閱讀理解的時候，要結(jié)合多元化教學方式，在閱讀的過程中，教師要對課文進行分析與理解，教師要指導(dǎo)學生對文章進行分析，將文章所表達的思想感情進行總結(jié)，進而從多個角度對文章的核心進行分析與研究。

除此之外，在語文教學中，對于同一觀點的分析，教師要引導(dǎo)學生利用多個角度進行分析，其中以正反兩面為主。教師在指導(dǎo)學生進行寫作的時候，還要指導(dǎo)學生利用不同角度見審題，針對作文題目展開討論。由于審題角度的不同，在層次敘述以及作者價值取向上也存在不足，進而會呈現(xiàn)出思維的多元化現(xiàn)象。

（二）初中語文多元化教學模式的實施

1.積極開展課外活動，培養(yǎng)學生學習興趣。興趣是學生學習的源泉，是學生開展語文活動的基礎(chǔ)，在初中語文多元化教學模式的實施中，加強對學生語文學習的興趣，在強烈的學習興趣中加強學生對思維能力的發(fā)散以及創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此，語文教師在課堂教學中，要從根本上調(diào)動起學生的積極性以及好奇心，提高學生的學習興趣。比如，學生在練習寫作的時候，語文教師可以帶領(lǐng)學生對戶外，讓學生對大自然有所了解，對作文題目展開思考與認識，只有如此，寫出來的文章才會產(chǎn)生深度。[4]

2.開展分組合作，提高學生積極性。在語文課程理念下，自主探究、合作學習作為發(fā)展的核心理念，成為初中語文教學中最為主要的發(fā)展目標。因此，初中語文教學要加強對學生自主學習的培養(yǎng)，引導(dǎo)學生分組討論。另外，在開展多元化語文教學中，要培養(yǎng)學生多元化思維方式，在語文課堂中，語文教師可以將學生分為幾個小組，針對同一問題進行思考與分析，集思廣益，讓小組之間對討論結(jié)果進行討論與交流。

（三）加強課外閱讀，提升學生課外知識

在歷經(jīng)語文課程改革之后，我國語文教材的內(nèi)容得到發(fā)展與完善，但是教材選取的內(nèi)容有限，語文教材的涵蓋面積比較廣，綜合性比較強，其語文學習不應(yīng)該局限于教材之中。[5]語文教師要對學生進行鼓勵，加強學課外閱讀訓練，在提高學生課外閱讀量的同時，豐富學生的課外閱讀知識，使學生的學習觸角能夠延伸到課外閱讀之中。另外，語文教師還可以將比較優(yōu)秀的課外讀物引薦給學生，讓學生在開展課外讀物的時候，幫助學生對課文內(nèi)容的理解與認識，對所學知識進行鞏固。除此之外，在學生寫作訓練中，也可以將課外讀物的內(nèi)容進行引用，從而對文章進行充實。

結(jié)語：

在知識經(jīng)濟快速發(fā)展的時代中，社會呈現(xiàn)出多元化發(fā)展結(jié)構(gòu)，在該時代，社會對人才的要求產(chǎn)生多元化要求，單一的學習模式以及教學模式無法從根本上促進學生學習發(fā)展，無法促進學生人格的完善以及文學素養(yǎng)的形成。因此，在初中語文教學中積極開展多元化語文教學，采取多元化語文教學方案，培養(yǎng)學生的語文學習思維，讓學生能夠?qū)κ挛镞M行處理與分析，進而促進自身文學素養(yǎng)的發(fā)展以及進步。

參考文獻：

[1]陳玉紅.淺析初中語文教學中的多元化教學方法[J].學周刊，2012（27）.

[2]魯艷周.初中語文教學中的誤區(qū)及改善對策研究[J].中國校外教育，2014（7）.

[3]高秀蘭.多元化教學方法在語文教學中的應(yīng)用[J].中國職工教育，2014（12）.

[4]白海波.探究性教學方法在初中語文教學中的作用及應(yīng)用研究[J].成功（教育），2013（2）.

篇10

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；思維；心智；意義的學習

新課程強調(diào)的是培養(yǎng)學生的基本技能、讓學生積極參與教學的主動性，引導(dǎo)學生善于總結(jié)教材中的辯證思維教材，培養(yǎng)學生用辯證的方法去研究和分析地理事物和現(xiàn)象。那么，如何通過教師的主導(dǎo)作用，使學生的思維得到最有效的培養(yǎng)和發(fā)展促進心智形成呢？我從以下幾個方面進行了嘗試，取得了很好的效果。

一、針對學生情況，設(shè)計學案導(dǎo)學有突破

告訴學生要完成哪些目標，根據(jù)目標調(diào)整教學。在地理教學過程中，學案教學是非常重要的一種課堂形式，也是我們教師培養(yǎng)學生良好思維能力的有效途徑。在指導(dǎo)自習時，要想提高學生的自習能力，還必須培養(yǎng)他們“勤動筆”的習慣。首先，我們學生規(guī)定了統(tǒng)一的自習符號，如：題目中關(guān)鍵字用“”，重點內(nèi)容及中心句用“ ”，不理解的地方用“？”，同類用“ ”，每個相關(guān)的知識多有特殊符號，學生一目了然。學案編號突出空間概念，充分利用圖冊來思考問題。

二、借助知識提鋼，提出問題

利用學習潛能，問題設(shè)計的生活化?！八季S自驚奇和疑問開始，思維的起點是問題，課堂教學就是要不斷地發(fā)問，讓學生思考。因此，精心設(shè)計疑問非常重要，而問題設(shè)計的生活化則更有利于激發(fā)學生的興趣，發(fā)展學生的能力和思維。

如：講到“季風的影響”時，我們可以問：“季風有什么價值？”這樣的提問直接而有效，讓學生思考。季風對自己的生活有什么價值？對生產(chǎn)和生活有什么價值：讓學生帶著問題進入“季風氣候”的學習，并通過本課的學習，能使學生全面理解季風的特點是雨熱同期。學習中國的疆域時，我用了3個道具：3幅地圖，上面印有3個國家的疆域。在課程推進中我分別提出三個問題：（1）內(nèi)容導(dǎo)入設(shè)問。這三個國家分別位于浙江義烏的什么位置？旨在引導(dǎo)學生觀察、交流討論這3個相鄰國家分別位于哪兩個半球？經(jīng)緯度范圍怎樣？（2）各國的輪廓看起來像什么？（3）能力升華設(shè)問。如果你將來要去外國留學，你會選擇哪一個國家？為什么？旨在提高學生參與實踐的技巧與能力。

三、對比新題，讓學生善于質(zhì)疑

比較是在思維上將地理事物各部分：個別方面和個別特征仔細辨別，確定它們的異同及其關(guān)系的思考法。在課堂教學中為了區(qū)分相應(yīng)的概念，我們經(jīng)常會運用到此分析法來教學，從而可以讓學生在對比分析中把握不同點，區(qū)分各自的突出特點，從而更好地把握知識點。如果教師就局限于理論知識的對比，這難免枯燥乏味，學生不愿意學，效果也大打折扣。但如果教師從生活實例入手，運用生活和智慧，引導(dǎo)學生通過分析教師設(shè)置的生活實例，那就有了“水到渠成”的高效果。比如：講到“秦嶺―淮河分南北”時，列出北方與南方的一張表格，從溫度帶、一月氣溫、氣候、地形、降水量、農(nóng)作物、民居特色、水文特征等角度思考。對此我做以下要求：（1）要求學生立足于平時觀察的基礎(chǔ)上，羅列出他們各自的特點。（2）要求學生在第一步的基礎(chǔ)上；學會從不同的角度充分運用對比分析法，探究討論他們之間存在的不同點，要求盡可能多地找到兩者的區(qū)別。（3）要求學生在教師的點撥下梳理歸納，形成理論體系。學生在小組內(nèi)討論不明白的問題，老師進行指導(dǎo)并參與討論，達成共識。最后讓一位北方學生和南方學生來完成教學，這兩個地方都是學生非常熟悉的出生地，效果特別好。

四、注重聯(lián)想，培養(yǎng)學生的形象思維

在初一歷史與社會學科的學習過程中，僅憑死記硬背機械學習是遠遠不能取得理想成績的，就更不要說提高培養(yǎng)學生良好的思維能力了。筆者認為，我們應(yīng)在教學過程中引導(dǎo)學生多方聯(lián)系，積極聯(lián)想，由此及彼，將地理知識在自己的頭腦中形成一個有條不紊的知識體系，它們縱橫交錯，但又融會貫通，舉一反三，培養(yǎng)學生的形象思維。如：講到我國季風氣候的顯著時，我根據(jù)中國的緯度從南往北氣溫愈來愈低的規(guī)律讓學生從地圖中找到三類季風氣候：熱帶季風氣候，亞熱帶季風氣候，溫帶季風氣候，并利用諧音簡稱為（熱雞，亞雞，溫雞）。得出：緯度與氣溫密切相關(guān)，從而使思維變得更有培養(yǎng)的價值，學生的眼睛放射出光芒。

五、借助教材，乘勢引伸，引導(dǎo)學生學會探究

在教學設(shè)計中要善于總結(jié)教材中的辨證思維素材，筆者要求學生利用PPT的形式在課堂上，進行了展示，有助于提升自己的地理素養(yǎng)。我國的疆域四至：先和學生一起看我國的地圖，問學生“我國的輪廓看起來像什么？”學生一定會回答：“像一只報曉的雄雞?！痹龠M一步引導(dǎo)學生展開想象?！澳亲鎳乃膫€端點分別是雄雞的什么部位呢？”最北端在頭上，最南端在腳下，最西端在它尾巴的部位，最東端在嘴的部位。之后我們一起總結(jié)出四句話：頭上頂看黑龍江，腳踩曾母暗沙島，帕米爾上擺擺尾，嘴喝兩江匯合水。這樣當學生想起我們國家的輪廓時，就會回憶我國的疆域四至。

六、運用事物是普遍聯(lián)系的觀點評價地理現(xiàn)象

事物是相互聯(lián)系、相互影響的。地球表面各種地理現(xiàn)象成因是多因素綜合作用的結(jié)果，如氣候是緯度位置、海陸位置、地形等因素綜合作用下形成的。如赤道附近的熱帶雨林氣候的形成原因是：由于緯度低，所以終年高溫，由于終年受赤道低氣壓控制，所以全年多雨，再加上地形和洋流的影響，使熱帶雨林氣候呈塊狀分布。

評價人類活動的影響是要體現(xiàn)全面的觀點。傳統(tǒng)的民居體現(xiàn)出當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境的特點，如西亞的房屋墻厚、窗小，因為西亞為熱帶沙漠氣候，白天炎熱，晝夜溫差大，厚墻可以減少白天通過墻壁傳導(dǎo)進入的太陽熱量，小窗可以減少白天從沙漠地區(qū)吹來的熱風。

七、開發(fā)生活實例資源，營造有情趣的課堂氛圍