導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：基本原理；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；商榷

2007年版“理論研究和建設(shè)工程重點教材”之一的《基本原理概論》(以下簡稱《概論》)已經(jīng)于2007年秋季使用于高等學(xué)校2006級學(xué)生的教學(xué)。這套教材的出版和發(fā)行，凝聚了眾多從事理論教學(xué)和研究專家的智慧和力量，確是一套高質(zhì)量的理論教學(xué)教材。本人作為一名從事高校理論課教學(xué)的教師，本著使這套教材精益求精的目的，對《基本原理概論》中的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容提出自己的一管之見，以就教于學(xué)界同仁。

1.“資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。它屬于商品的流通過程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。”(《概論》143頁)這里的問題是，處于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)第一階段即購買階段執(zhí)行貨幣資本職能的貨幣是屬于商品的流通過程還是資本的流通過程。如果說是處于商品的流通過程，從表面上來看，或者從形式上來說產(chǎn)業(yè)資本家付出貨幣，購買到的是生產(chǎn)資料和勞動力，這與一般的商品流通過程沒有什么區(qū)別。但是，由于產(chǎn)業(yè)資本家用貨幣購買到的商品并非是一般的商品，因為除了購買到生產(chǎn)資料以外，它還購買到作為勞動力的特殊商品，正是由于勞動力這種特殊商品的特殊屬性，即它是剩余價值的源泉，產(chǎn)業(yè)資本家才去購買，或者說產(chǎn)業(yè)資本家之所以去購買勞動力這種特殊的商品正是看到它具備生產(chǎn)剩余價值的特殊能力或?qū)傩?。因而，正是由于作為購買手段的貨幣購買到的商品的特殊性從而使這一流通過程與一般的商品流通過程區(qū)別開來，也就是說，這一流通過程屬于形式上的商品流通過程，但從實質(zhì)上來說它卻是資本的流通過程。顯而易見，教材中的表述是欠妥的。

2.“社會總產(chǎn)品在實物上得到替換，在價值上實現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就要求兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實現(xiàn)?！?《概論》144頁)這里的問題是簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)之間是什么關(guān)系，是否擴(kuò)大再生產(chǎn)比簡單再生產(chǎn)具有更重要的地位，不然的話為什么會有“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實現(xiàn)”的說法呢?

社會資本再生產(chǎn)問題，社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，這一原理既適用于資本主義條件下的社會再生產(chǎn)，同樣也適用于社會主義條件下的社會再生產(chǎn)。根據(jù)馬克思社會再生產(chǎn)的原理，簡單再生產(chǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提，擴(kuò)大再生產(chǎn)是簡單再生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)果。只有首先滿足簡單再生產(chǎn)的要求，然后才能進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。聯(lián)系具體的社會歷史條件，盡管當(dāng)代資本主義和社會主義的再生產(chǎn)其特征是擴(kuò)大的再生產(chǎn)，但是，不管如何，不管在何種社會歷史條件下，擴(kuò)大再生產(chǎn)依賴于簡單再生產(chǎn)，沒有簡單再生產(chǎn)，就根本談不上擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是相反，這是不可移易的客觀規(guī)律。根據(jù)語言學(xué)的規(guī)定，語言是思維的外殼，語言是用來表達(dá)思想的，那么，簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)二者之間的關(guān)系用修辭結(jié)構(gòu)來表達(dá)的話通常來說用并列結(jié)構(gòu)就可以了，原因正如上述，一方面簡單再生產(chǎn)比擴(kuò)大再生產(chǎn)具有優(yōu)先性，另一方面，在正常的社會條件下，擴(kuò)大再生產(chǎn)是現(xiàn)代社會再生產(chǎn)的特征，二者各有自身存在的特征和意義，因而不能一般的說一個比另一個更重要。所以，教材中使用的“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實現(xiàn)”的“偏正結(jié)構(gòu)”值得推敲。

3.下引內(nèi)容緊接上文：“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加生產(chǎn)資料的需求。消費(fèi)資料的生產(chǎn)則既要滿足兩大部類勞動者的個人消費(fèi)和社會消費(fèi)，也要滿足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加消費(fèi)資料的需求?！?《概論》144頁)按照馬克思的社會資本再生產(chǎn)理論，不論是簡單再生產(chǎn)，還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，兩大部類內(nèi)部與兩大部類之間存在三大交換關(guān)系，即第一部類(生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部類)內(nèi)部的交換，第二部類(消費(fèi)資料的生產(chǎn)部類)內(nèi)部的交換和兩大部類之間的交換。第一部類生產(chǎn)的生產(chǎn)資料既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，同時也要滿足第二部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償。當(dāng)然，第二部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償是通過兩大部類之間的交換即第一部類用自己部類生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和第二部類生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料相交換從而滿足兩大部類各自的需要的，即一方面第二部類在生產(chǎn)中消耗掉的生產(chǎn)資料得到了補(bǔ)償，另一方面，第一部類通過出賣自己生產(chǎn)的生產(chǎn)資料交換回消費(fèi)資料從而使得第一部類的工人和資本家的生活需要得以解決。通過上述的兩大交換過程，可以使第一部類即生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部類的簡單再生產(chǎn)進(jìn)行下去。至于第二部類消費(fèi)資料的簡單再生產(chǎn)以及兩大部類的擴(kuò)大再生產(chǎn)在上面的表述中已經(jīng)涉及。當(dāng)然，為了進(jìn)一步揭示這一部分關(guān)于生產(chǎn)資料的簡單再生產(chǎn)表述內(nèi)容的缺憾，可以通過和第二部類即消費(fèi)資料的生產(chǎn)部類的簡單再生產(chǎn)的表述進(jìn)行比較的方式能夠?qū)@一問題看的更清楚。撇開擴(kuò)大再生產(chǎn)的因素，因為在教材的表述中，兩大部類擴(kuò)大再生產(chǎn)內(nèi)容的表述是無可挑剔的。教材上對消費(fèi)資料簡單再生產(chǎn)的表述為“消費(fèi)資料的生產(chǎn)則既要滿足兩大部類勞動者的個人消費(fèi)和社會消費(fèi)”，顯然這是指消費(fèi)資料的簡單再生產(chǎn)，既然已經(jīng)滿足了兩大部類對消費(fèi)資料的需求，所以說教材上對消費(fèi)資料簡單再生產(chǎn)的表述同樣是無可挑剔的。然而與此相對，教材上對生產(chǎn)資料簡單再生產(chǎn)的表述為“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償”，那么我們隨之要問，第二部類即消費(fèi)資料的生產(chǎn)部門在生產(chǎn)中消耗掉的生產(chǎn)資料如何補(bǔ)償呢?沒有第二部類的生產(chǎn)資料補(bǔ)償，也就沒有第二部類的簡單再生產(chǎn)，沒有第二部類的簡單再生產(chǎn)，同樣也就沒有第一部類的簡單再生產(chǎn)。這是馬克思社會資本再生產(chǎn)理論為我們揭示的基本原理。

篇2

2013年元月安徽省高等教育自學(xué)考試課程安排表(本科)：

時間 專業(yè)

星期六（1月12日）

星期日（1月13日）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

金融（020106）　 財務(wù)管理學(xué)（00067）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 經(jīng)濟(jì)學(xué)（020115）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）

會計（020204）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 市場營銷（020208）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 企業(yè)會計學(xué)（00055）

英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 企業(yè)財務(wù)管理（020213）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 工商企業(yè)管理（020202）　 財務(wù)管理學(xué)（00067）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 律師（030108）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 法律（030106）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 監(jiān)所管理（030109）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 行政管理學(xué)（030302）　 財務(wù)管理學(xué)（00067）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 公安管理（030401）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 大學(xué)語文（04729）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 餐飲管理（020119）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 教育學(xué)（040108）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 秘書學(xué)（050104）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 漢語言文學(xué)（050105）

唐詩研究（09073）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 英語（050201）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 基本原理概論（03709）　 新聞學(xué)（050305）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 勞動和社會保障（020232）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 物流管理（020229）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709） 經(jīng)濟(jì)法概論（財經(jīng)類）（00043）　 機(jī)電一體化工程（080307）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 工業(yè)工程（082205）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計算機(jī)及應(yīng)用 （080702）　 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（02331）

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理（04735）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（080709）

高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計算機(jī)信息管理（082208）　 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論（02142）

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理（04735）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計算機(jī)通信工程（080708）　 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（02331）　 數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理（04735） 高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 建筑工程（080806）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 護(hù)理學(xué)（100702）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 林業(yè)生態(tài)環(huán)境工程與管理 （090609）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 數(shù)學(xué)教育（070102）

概率論與數(shù)理統(tǒng)計（一）（02010）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 物理教育（070202）

理論力學(xué)（二）（02040）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 化學(xué)教育（070302）

化學(xué)史（10859）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 政治教育（040203）

現(xiàn)代西方社會思潮述評（10862）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 歷史教育（060102）

歷史教育學(xué)（00775）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 地理教育（070702）

人文地理學(xué)概論（02094）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 體育教育（040302）

體育教育理與方法（10874）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 生物教育（070402）

植物生理學(xué)（02662）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 英語教育（050206）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 基本原理概論（03709）

漢語言文學(xué)教育（050113）　 中學(xué)作文教學(xué)（10878）　 唐詩研究（09073）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 中學(xué)語文教學(xué)法（04579）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 心理健康教育（040110）

青少年心理學(xué)（06052）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 學(xué)校管理心理學(xué)（06180）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 藝術(shù)設(shè)計（050437）　 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史（10885）　 CIS設(shè)計（10879）　 視覺流程設(shè)計（10884）　 設(shè)計心理學(xué)（04462）　 旅游管理（020210）　 旅游專業(yè)英語（06120）

導(dǎo)游業(yè)務(wù)（00195）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

基本原理概論（03709）　 廣告學(xué)（050302）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 調(diào)查與分析（020121）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 日語（050202）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（一）（00012） 基本原理概論（03709）　 電子商務(wù)（020216）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 對外漢語（050140）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 人力資源管理（020218）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 軟件工程（080720）

高級語言程序設(shè)計（一）（00342）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 移動商務(wù)技術(shù)（080787）

高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 嵌入式技術(shù)（080789）

高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 采購與供應(yīng)管理（020282）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財經(jīng)類）（00009）

篇3

一方面—社會因素。隨著改革開放的實施，我國接納了來自西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，國民在思想價值觀方面也在不斷的發(fā)生變化，呈現(xiàn)出了多元化的形態(tài)模式。而經(jīng)過國內(nèi)綜合實力的不斷提高，對于高校教師的要求也越來越越高，而且是越來越快的步伐更替著，這也就造成了教師資源缺乏的現(xiàn)象，導(dǎo)致了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，影響了教學(xué)質(zhì)量，影響了師生之間溝通、情感的交流，造成了整個教學(xué)的失敗，使學(xué)生對這么學(xué)科失去了興趣。另一方面—缺乏興趣。造成學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因是多方面，其中有以下幾方面：（1）客觀原因?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”不同于其他學(xué)科的內(nèi)容，其實一個抽象且缺乏樂趣的學(xué)科，并且跟我們的生活聯(lián)系是缺乏直接性的，大多數(shù)的學(xué)生由于其抽象性，因而失去了學(xué)習(xí)的興趣。（2）教學(xué)方法陳舊。通常情況下，教師是根據(jù)以往的教學(xué)思想在備課，講述想要表達(dá)的意思，往往忽略了學(xué)生針對這門學(xué)科的主動性問題，總是按照一貫的注入式教學(xué)方式，讓學(xué)生被動的接受，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而且課堂內(nèi)容結(jié)束后，教師忽略了與學(xué)生互動的重要性，往往課程結(jié)束后，學(xué)生也就下課了，這樣就是去了課堂的作用，使學(xué)生學(xué)不到這門課的精髓所在，所以尋找新的教學(xué)方式是必要的的。（3）主觀原因。學(xué)習(xí)不只是一方的原因，作為傳授者與接受者，雙方都存在問題。作為接受者的學(xué)生而言，其對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視度不夠，認(rèn)為這是一門不適合自己的課程，也就忽略了其學(xué)習(xí)的必要性。第三方面—教師素質(zhì)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，還在延續(xù)以往的教學(xué)方式，一切從基本內(nèi)容開始，由最初的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念出發(fā)，進(jìn)而推論出經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，但是事實表明，這種教學(xué)方式不適合當(dāng)今時代的發(fā)展，對于現(xiàn)今的教學(xué)來說，單純的講述已經(jīng)不能引起學(xué)生對于課程的興趣了，要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方式，引起學(xué)生的共鳴，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，將抽象的問題具象化，使學(xué)生能夠明白其重要性在什么地方，而不是單純的以教完內(nèi)容為任務(wù)，要以教會學(xué)生使學(xué)生真正的融入到課堂中去，融入到學(xué)科中為主要教學(xué)目標(biāo)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的實踐

2.1以往的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》對當(dāng)代資本主義講的較少，這在客觀上造成了對資本主義現(xiàn)實知道不多、分析不夠，這就需要我們教師在掌握大量資料的情況下，對這一部分的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展，進(jìn)而進(jìn)行全面、客觀、辯證的分析和講解。要注意的一個問題是，盡量避免與《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》課講的內(nèi)容重復(fù)，相反倒要與之實現(xiàn)科學(xué)的銜接。我們在講授到壟斷至今的資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的時候，經(jīng)常把當(dāng)代資本主義放到當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)格局中去考察，既在思維方式上拓展了空間，又可以增加分析的工具和方法回答像當(dāng)代資本主義為什么垂而不死、腐而不朽這樣的間題時，必須有縝密的理論、嚴(yán)格的邏輯才能真正解決問題，籠統(tǒng)地教條式地回答只能使學(xué)生產(chǎn)生更大的疑間和困惑。2.2根據(jù)當(dāng)今社會主義的基本狀況，教學(xué)內(nèi)容部分發(fā)生了變化，雖然大體內(nèi)容不變，但是其教學(xué)任務(wù)也是相當(dāng)繁重，頭緒繁多。其中主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括:什么是社會主義經(jīng)濟(jì)制度；社會主義經(jīng)濟(jì)制度是怎樣產(chǎn)生的;社會主義初級階段的政治經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ);社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)制度;社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實踐;對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及原則;國家對社會主義經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控等等。2.3通過以上教學(xué)內(nèi)容改革的分析，同時也通過在教學(xué)過程中的實踐，其教學(xué)結(jié)果收到了令人滿意的效果。盡管對于老師而言，教學(xué)任務(wù)增加了，備課量增加了，但是也正是由于這不同的備課方式，使老師自身的水平也在不斷提高，不斷得到完善。通過備課查閱了大量的相關(guān)資料，閱讀了更多關(guān)于這方面的書籍，通過對知識內(nèi)容的歸納總結(jié)，以及概括吸收，不僅促進(jìn)了教師對于新知識的渴求性，同時也解決了在課堂中出現(xiàn)的意外現(xiàn)象。而且最重要的是，因為教學(xué)內(nèi)容的變化，讓課堂的教學(xué)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)了新的東西、活的東西，這極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主動性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，探索意識。并且學(xué)生自己也會去反問老師一些關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，使老師跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，讓老師跟學(xué)生之間的互動逐漸增加了，逐步的深入到了學(xué)生之中，豐富了教學(xué)內(nèi)容，減輕了教學(xué)困難。使那些對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣的同學(xué)也躍躍欲試，開始接受這門抽象、晦澀的學(xué)科。

三、新世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)實踐中的具體做法

通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，我們了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是學(xué)科中的重要內(nèi)容，同時也是整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，所以在教學(xué)過程中我們要記住根據(jù)課堂內(nèi)容跟課堂實踐教學(xué)兩個方面來設(shè)計備課內(nèi)容，對此我們規(guī)定了一下原則:1)堅持的基本原理;2)將改革實踐與教學(xué)相結(jié)合的原則;3)堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識和基本原理灌輸原則;4）堅持市場經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與創(chuàng)新的原則。堅持自己的教學(xué)理念，將好的教學(xué)方式傳承下去，不斷完善自己的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注實際問題，用正確的思維跟思考方法去面對存在的問題，這樣才能使自己在教學(xué)過程中得到提升。

四、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：新時代 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 互動式教學(xué) 工商管理

一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問題

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 是工商管理類本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課，筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)存在著許多問題，這些問題都嚴(yán)重抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生缺乏對現(xiàn)實問題的分析和理解能力。

（一）課程體系存在的主要問題

1.內(nèi)容體系陳舊、混亂。

國內(nèi)大學(xué)講授的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容體系，主要是論述馬克思《資本論》的部分內(nèi)容。這些內(nèi)容主要是批判資本主義和帝國主義的經(jīng)濟(jì)社會及政治社會，考察對象是資本主義政治經(jīng)濟(jì)社會的早期發(fā)展現(xiàn)象，并試圖將經(jīng)濟(jì)作為政治的一種附屬品進(jìn)行論述，缺乏對現(xiàn)達(dá)國家發(fā)展新特點、新動向的分析，更缺乏對我國在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中出現(xiàn)的各種問題和現(xiàn)象的分析。

2.對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及規(guī)律的解釋力不足。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立的《資本論》。然而時代的車輪在不斷前行，今天的資本主義國家和社會主義國家都發(fā)生了巨大的變化。特別是在中國開始市場經(jīng)濟(jì)時代之后，政治經(jīng)濟(jì)社會更是有了翻天覆地的變化，這使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分基本理論和研究方法具有了一定的歷史局限性，對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的解釋力不足。如果《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容還停留在幾十年不變的陳舊理論體系上，不能結(jié)合中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐，那將使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)理論和實踐偏離，學(xué)不能致用的情況。

3.內(nèi)容缺乏針對性，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容上缺乏針對性，不能根據(jù)工商管理類學(xué)生的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行變革，教材的可讀性較差，案例分析普遍偏少。許多高校的教師都將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》定位為純粹的思想政治課程，不能從實際出發(fā)合理安排內(nèi)容，解決學(xué)生急需了解和需要解決的理論與現(xiàn)實問題，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差，不能真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的規(guī)律和精髓。

（二）教學(xué)方法存在的主要問題

目前國內(nèi)高?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過程中，普遍使用的是“填鴨式”的“滿堂灌”教學(xué)方法，老師一人獨(dú)占講臺，滔滔不絕，缺乏良性的教學(xué)互動。最近幾年隨著多媒體的應(yīng)用，使得教學(xué)課堂略微生動活潑一些，但由于教學(xué)時間緊、教材老化死板、缺乏與現(xiàn)實問題的結(jié)合等原因，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式?jīng)]有得到根本性的改觀，課堂仍然是大多數(shù)任課老師的“獨(dú)角戲”。教學(xué)方法的呆板與單一，必然制約同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，降低了學(xué)習(xí)效果，影響教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、新時代下《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的探索

（一）課程教學(xué)內(nèi)容的改革

對于工商管理類和經(jīng)濟(jì)學(xué)類的學(xué)生來說，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》不是思想政治課，而是專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門經(jīng)濟(jì)類的基礎(chǔ)前沿學(xué)科，因此必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)角度，重新設(shè)計《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容體系。

1、課程理論體系的重構(gòu)。

內(nèi)容上，筆者在堅持講授基本原理的基礎(chǔ)上，克服教條主義，結(jié)合其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的科學(xué)原理和有用理論進(jìn)行課程理論體系的重構(gòu)，對于一些不符合當(dāng)今時展的理論進(jìn)行修改、完善和豐富。比如在適當(dāng)?shù)牡胤酱┎逡恍┪鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)、會計學(xué)、國際貿(mào)易原理等后續(xù)課程的知識點，結(jié)合講授，幫助學(xué)生將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科聯(lián)系在一起。

在具體內(nèi)容框架安排上，根據(jù)教學(xué)時間、教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)的要求，進(jìn)行重新設(shè)計，摒棄過去教材的“大而全”現(xiàn)象，根據(jù)專業(yè)不同，重點講授部分知識點，將不符合時展的理論和觀點留給學(xué)生課后自行思考，批判性繼承。盡量吸納社會新發(fā)展實踐經(jīng)驗和研究成果，形成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新理論體系， 調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性。

2、課程內(nèi)容的變革和豐富。

在重構(gòu)課程理論體系的同時，筆者對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行了豐富和變革，具體來說，一是結(jié)合時代的發(fā)展，創(chuàng)新課程內(nèi)容體系。改變教材內(nèi)容陳舊、僵化的問題，將最新的中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐引入課程教學(xué)內(nèi)容之中，特別是將中國改革開放30年的實踐經(jīng)驗納入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理去解釋最新的經(jīng)濟(jì)狀況，避免脫離實際的空談。比如中國與美國的雙方關(guān)系；歐美以及日本最近10年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況等。二是選擇最新、最熱點的典型案例，放入教學(xué)內(nèi)容中?，F(xiàn)今發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實和中國國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實已經(jīng)發(fā)生了重大變化，我們需要新的典型案例來闡釋和學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。比如結(jié)合08年全球金融危機(jī)分析資本主義危機(jī)的實質(zhì)和規(guī)律；利用08年到10年黃金價格的變化幫助學(xué)生理解貨幣的相關(guān)知識等。

（二）課程教學(xué)方法的探索

1、采用互動式教學(xué)方式。

對于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、時代性強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于學(xué)生分析問題解決問題能力的培養(yǎng)。因此，為了培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力和現(xiàn)實分析能力的高素質(zhì)學(xué)生，新時代下的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》必須引入互動式教學(xué)。在教學(xué)過程中，應(yīng)該與學(xué)生雙方交流、溝通、協(xié)商、探討，在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此坦誠的基礎(chǔ)上，通過理性說服甚至辯論，達(dá)到不同觀點碰撞交融，激發(fā)教學(xué)雙方的主動性，拓展創(chuàng)造性思維，以達(dá)到提高教學(xué)效果。

2、案例式教學(xué)模式的探索。

考慮到工商管理類學(xué)生未來主要從事應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)工作，需要的更多的是運(yùn)用理論解釋現(xiàn)實，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去指導(dǎo)自己實際工作，因此，在教學(xué)方法改革過程中，筆者把傳統(tǒng)的講授法和案例分析法、問題討論法以及社會實踐等多種教學(xué)方法有效的結(jié)合起來，特別是要將案例分析、互動教學(xué)作為傳統(tǒng)講授法的主要補(bǔ)充，通過啟發(fā)學(xué)生積極思考，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓廣大同學(xué)在“參與式”教學(xué)中，提出問題、分析問題和解決問題，最終促進(jìn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)效果的大幅度提高。以達(dá)到將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》運(yùn)用于現(xiàn)實問題分析的能力，使舊理論能與時俱進(jìn)，指導(dǎo)新世紀(jì)下的實踐。

在對新時代下《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)改革探索中，筆者發(fā)現(xiàn)下面幾點是課程重建的關(guān)鍵：

通過建立一套跟課程相關(guān)的世界最新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的案例系統(tǒng)，以吸引學(xué)生的興趣、增強(qiáng)學(xué)生將理論運(yùn)用于實踐的能力；

確定互動式教學(xué)的方式、手段，設(shè)計能提高學(xué)生討論熱情的方法，以促進(jìn)學(xué)生能大膽、積極地投入到課堂討論中來，形成師生間的良好互動；

篇5

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是最符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分)

1.勞動對象和勞動資料的總和構(gòu)成(　)。

【選項】

A.生產(chǎn)方式

B.生產(chǎn)資料

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.上層建筑

【答案】B

【解析】人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程必須具備三個基本要素：(1)人的勞動;(2)勞動資料;(3)勞動對象。在上述三個基本要素中，人的勞動是生產(chǎn)中的能動因素，勞動對象和勞動資料的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。

【考點】導(dǎo)論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

2.社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是(　)。

【選項】

A.勞動者技能的提高

B.資本市場的發(fā)展

C.生產(chǎn)工具的變革

D.科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力的構(gòu)成包括人和物兩大要素。人的要素就是指有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和科學(xué)知識的勞動者，物的要素就是指生產(chǎn)資料，其中生產(chǎn)工具占有非常重要的地位，因為生產(chǎn)工具的變革是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志，也是劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期的主要標(biāo)志。

【考點】導(dǎo)論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

3.社會基本矛盾的運(yùn)動總是從(　)。

【選項】

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化開始

B.上層建筑的變化開始

C.生產(chǎn)力的變化開始

D.生產(chǎn)關(guān)系的變化開始

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾的運(yùn)動總是從生產(chǎn)力的變化開始的。

【考點】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——經(jīng)濟(jì)制度的變革與經(jīng)濟(jì)體制的演化——經(jīng)濟(jì)制度變革的過程及規(guī)律

4.商品的本質(zhì)屬性是(　)。

【選項】

A.使用價值

B.價值

C.交換價值

D.剩余價值

【答案】B

【解析】作為一個歷史范疇，價值是商品所特有的本質(zhì)屬性和社會屬性，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動耗費(fèi)量和交換勞動的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

【考點】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——商品和價值——商品及其內(nèi)在矛盾

5.生產(chǎn)商品的勞動二重性是指(　)。

【選項】

A.私人勞動和社會勞動

B.具體勞動和抽象勞動

C.簡單勞動和復(fù)雜勞動

D.必要勞動和剩余勞動

【答案】B

【解析】商品的二因素是由體現(xiàn)在商品生產(chǎn)中的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性：從一方面看它是具體勞動，從另一方面看它又是抽象勞動。

【考點】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——商品和價值——商品及其內(nèi)在矛盾

篇6

【關(guān)鍵詞】 方法論;實證主義;規(guī)范主義;證偽主

一、方法論的定義與作用

在對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的爭論與發(fā)展進(jìn)行具體而詳細(xì)的描述之前,必須對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的定義和作用有一個清晰的說明。方法論的定義也不不是一成不變,隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)展而改變,甚至有人說是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的變化與發(fā)展而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的的發(fā)展與變化。其實,這種說法不無道理,在后面的分析中可以看出這二者的關(guān)系其實是相互促進(jìn)的。按照馬克?布勞格在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中的定義:“方法論這個術(shù)語有時是用來指一門學(xué)科的技術(shù)步驟,這就完全成為方法的同義詞。然而,這個術(shù)語更經(jīng)常地是用來指對論證一門學(xué)科的概念、理論和基本原理的研究”。從這個定義可以看出,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的概念、理論和基本原理的研究。

關(guān)于這個概念可以追索到拿騷?威廉?思諾和約翰?斯圖亞特?穆勒那個時代,在那個時代,經(jīng)濟(jì)學(xué)家就一直在關(guān)心上述問題。關(guān)于方法論的作用問題,穆勒在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其方法》一文中寫到:“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他一切道德科學(xué)的分支中,先驗方法是唯一確定或科學(xué)的研究方法,后驗方法或具體經(jīng)驗法,作為一種達(dá)到真理的手段,對這些科學(xué)來說是不適用。但仍能證明,后者在道德科學(xué)種仍具有重要價值,它不是發(fā)現(xiàn)真理的方法,而是檢驗真理的方法,將因干擾項帶來的不確定性降低到最低限度”。到了近代,按照丹尼爾?豪斯曼的提法,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的作用如下:“經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論”理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的科學(xué)哲學(xué),而科學(xué)是人類認(rèn)知活動的一部分,科學(xué)哲學(xué)因而是認(rèn)識論。

二、歸納與演繹方法之爭

歸納與演繹是任何學(xué)科都要用到的兩大方法,在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中也不例外,對于這兩種方法的結(jié)合應(yīng)用在亞當(dāng)?斯密的《國富論》中得到了很好的說明。在該書中,斯密即引用了很多實實在在的事例來說明他的觀點,也采用了演繹的方法來分析得出他的一些重要的結(jié)論。在那個時代,數(shù)學(xué)本身的發(fā)現(xiàn)所處的階段以及它在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用并不普遍,斯密所采用的演繹方法都是比較簡單。斯密以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有遵循他的這一“二重法”路線,尤其是經(jīng)過詹姆斯?穆勒與大衛(wèi)?李嘉圖之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基本拋棄了斯密的綜合法,轉(zhuǎn)到所謂的演繹-規(guī)則路線上去了。李嘉圖無疑是這一方法的杰出代表。這后來則導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上關(guān)于歸納與演繹的激烈爭論最突出的兩次爭論:一次是發(fā)生在18 世紀(jì)馬爾薩斯的歸納主義與李嘉圖的演繹主義之爭;另一次是19 世紀(jì)德國歷史學(xué)派的歸納主義與英國的奧地利學(xué)派的演繹主義之爭。此后,爭論并未結(jié)束。

古典歸納主義認(rèn)為:“科學(xué)始于觀察,觀察是建立理論陳述的基礎(chǔ)”。歸納法是建立科學(xué)理論的方法。如果滿足歸納原理的條件,從有限單位觀察的陳述中歸納出普遍性定律是合理,科學(xué)理論發(fā)展是真實知識的積累和遞增。經(jīng)驗事實是真實,歸納法也是合理,在此基礎(chǔ)上建立的科學(xué)知識是不會錯。運(yùn)用歸納主義分析最早的代表人物是亞當(dāng)?斯密,對不同時期和不同地域的歷史資料進(jìn)行詳盡的研究,得出他的勞動分工一般原理,用的就是歸納的方法,又運(yùn)用抽象演繹法分析經(jīng)濟(jì)問題,提倡歸納和演繹二重法。馬爾薩斯強(qiáng)調(diào)歸納法,他根據(jù)其掌握的某些史實,運(yùn)用絕對稀缺等概念,歸納出了“人口論”。

傳統(tǒng)的演繹主義者李嘉圖在他的著作中所運(yùn)用的演繹方法帶來了結(jié)果的確定性,使得李嘉圖的繼承者們看到了將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為一門像牛頓物理學(xué)那樣精確的科學(xué)的希望;另一方面李嘉圖把高度抽象的經(jīng)濟(jì)模式直接運(yùn)用于現(xiàn)實世界的復(fù)雜情況,這種偏好被熊彼特稱之為“李嘉圖惡習(xí)”。在李嘉圖之后“邊際革命”更是帶來了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量運(yùn)用的先兆。亞當(dāng)?斯密主張二重法,是看到了歸納和演繹的各自作用,注重歸納法的傾向性在馬爾薩斯那里得到了強(qiáng)化,在李嘉圖的著作里,歷史、制度和事實這些在亞當(dāng)?斯密的著作里得到突出描述的東西都淡化為一種背景,提倡用抽象的演繹方法來建立理論體系。穆勒也認(rèn)為在社會科學(xué)中歸納法失靈,強(qiáng)調(diào)演繹法是惟一適用的方法,但在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中,又繼承了亞當(dāng)?斯密的二重法?？梢?從斯密到穆勒,中間盡管經(jīng)歷了歸納法與演繹法的論戰(zhàn),但斯密的二重法得到一定程度的回歸。

三、實證主義與規(guī)范主義之爭

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論第二個重大的爭論是實證主義與規(guī)范主義之爭,這二者的區(qū)別在J.N.凱恩斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和方法》一書中得到了首次正式的區(qū)分以來,就一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的熱點。其實歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)人很早就開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)是“科學(xué)”還是“藝術(shù)”的反思。歸根結(jié)底,這體現(xiàn)的是方法論上的質(zhì)疑,即經(jīng)濟(jì)學(xué)是實證的還是規(guī)范的。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上關(guān)于實證經(jīng)濟(jì)分析和規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析的論戰(zhàn),由來已久。這場爭論以哲學(xué)上實證主義和規(guī)范主義之爭為基礎(chǔ),是科學(xué)哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的延伸,其實質(zhì)是科學(xué)哲學(xué)將命題分析方法滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的結(jié)果。

這場爭論在不同的歷史階段具有不同的形式。其最早可以追溯到西尼爾和約翰?穆勒,首次有意識地以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)”和“藝術(shù)”的區(qū)分形式表達(dá)了令人們所熟知的經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證分析和規(guī)范分析的視野。在此之前,薩伊曾將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)相比擬,認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)、化學(xué)和天文學(xué)一樣,是實驗科學(xué)的一部分,并試圖通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的區(qū)分將意識形態(tài)與價值判斷等逐出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,他并未有意識地做出實際意義上的實證與規(guī)范的區(qū)分。在西尼爾和約翰?穆勒那里,主張將實證和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別為“科學(xué)”和“藝術(shù)”形式。“科學(xué)”是一系列現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)的真理命題,指實證經(jīng)濟(jì)學(xué);“藝術(shù)”則是一組規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則,指規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西尼爾則直接指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本就不應(yīng)該提出任何政策性的建議。這種超科學(xué)的倫理價值導(dǎo)向會不可避免地援引價值判斷,帶上利益主體的主觀偏好,影響理論的科學(xué)性。討論實證與規(guī)范的區(qū)分,不能不提到大衛(wèi)?休謨。在《人性論》中,休謨提出了著名的哲學(xué)命題:人們不能從“是”中推論出“應(yīng)該是”。此命題在事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域之間做了一刀切的邏輯區(qū)分,被稱為“休謨的鍘刀”。其意在表明事實領(lǐng)域和評價領(lǐng)域之間存在著一種合乎邏輯的嚴(yán)格區(qū)分。其后經(jīng)濟(jì)學(xué)一直圍繞“二分法”進(jìn)行爭論。

約翰?內(nèi)維爾?凱恩斯對實證和規(guī)范分析做了更深入的區(qū)分,提出經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”,即實證經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)。他認(rèn)為,實證科學(xué)可以被定義為關(guān)于事物“是什么”的系統(tǒng)化知識體系;規(guī)范科學(xué)可定義為關(guān)于事物“應(yīng)該是什么”一類問題的標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)知識體系;而“藝術(shù)”,目標(biāo)是產(chǎn)生出準(zhǔn)則,是實現(xiàn)給定目標(biāo)的規(guī)則系統(tǒng),是為達(dá)到目的而遵循的規(guī)則體系。值得注意的是,凱恩斯論述中的“規(guī)范科學(xué)”溝通了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“實證科學(xué)”與“藝術(shù)”之間的橋梁這一提法,為由來已久的實證與規(guī)范之爭提供了一個有益的思路。此后,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多接受了源于西尼爾和約翰?穆勒的“實證―規(guī)范”二分法,凱恩斯的三分法并未得到大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)同和接受。

四、證實主義與證偽主義之爭

經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展到了20世紀(jì),特別是隨著卡爾?波普爾的“證偽主義方法論”的興起,引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法上的證實主義與證偽主義之爭。真正將波普爾的證偽主義方法論導(dǎo)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的是哈奇森的《經(jīng)濟(jì)理論的意義和基本原理》一書。認(rèn)為科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)驗上可驗證的命題,對于應(yīng)當(dāng)加以驗證的是經(jīng)濟(jì)學(xué)命題的假定前提還是其預(yù)言,沒有明確的態(tài)度,到了本世紀(jì)薩繆爾森和弗里德曼有關(guān)方法論之間的曠日持久的爭論正是圍繞這一問題展開。

在薩繆爾森看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的中心問題就是要得出操作上有意義的原理,所謂的“有意義”是指在理想條件下做出的關(guān)于經(jīng)驗資料的假說,并可以想象這個假說能夠遭到反駁。薩氏所關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋功能,后來他由操作主義轉(zhuǎn)向描述主義就更加表明了他的這種偏好,不過經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)力求擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀解釋性的描述力。弗里德曼則代表了一種被稱之為工具主義的方法論傾向。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的就是要發(fā)展出一種理論和假說,使之能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象做出合理的、有意義的預(yù)測,對于理論的預(yù)測已經(jīng)放寬到不僅可以對尚未發(fā)生的現(xiàn)象,甚至可以對業(yè)已發(fā)生的現(xiàn)象做出預(yù)測。從這個意義上來講,弗里德曼的方法論要比薩繆爾森的更加靈活、更具有實用性。弗氏甚至提出,對理論的假設(shè)前提的檢驗是不必要的。假設(shè)前提的虛假甚至不是它的缺點,是實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要與優(yōu)點,這類假設(shè)在某一特定領(lǐng)域是虛假的,在另一更廣泛的場合則是可以加以驗證。

他的這一看法也不乏批評者,認(rèn)為弗里德曼關(guān)于假定的概念過于籠統(tǒng),并區(qū)分假定的不同類型,甚至沒有區(qū)分初始條件、輔助假說和邊界條件這三種假定。薩繆爾森認(rèn)為,精確的預(yù)言并不是理論之有效與否的唯一貼切檢驗,檢驗假定并不比檢驗預(yù)言來得困難,檢驗前者所需的證據(jù)并不一定難得,其檢驗結(jié)果也并不一定更為模糊。檢驗假定的意圖有可能產(chǎn)生重要的領(lǐng)悟,有助于說明檢驗預(yù)言所產(chǎn)生的結(jié)果。薩繆爾森將弗里德曼的方法論稱之為“弗氏扭曲”,這種方法論實際上認(rèn)為一種理論的缺點越多,理論就越好。他認(rèn)為這是科學(xué)的墮落,任何一種精確的科學(xué)決不會采用這種方法論。但是經(jīng)過比較分析可以看出,其實無論是薩繆爾森的操作主義或描述主義,還是弗里德曼的工具主義,二者之間并無實質(zhì)上的差異,二人實際上分享著共同的問題背景,都是以不同的方式

來達(dá)到一個共同的目的,即對所謂的防御方法論加以改造,使之免受假定不真實的指責(zé)。

五、結(jié)論

中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展,經(jīng)過幾代人的努力,目前已經(jīng)取得了一些成果,對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究和借鑒才剛剛起步,還有很長一段路要走。鑒于我國的經(jīng)濟(jì)體制與西方發(fā)達(dá)國家的區(qū)別,需要針對我國的具體情況來發(fā)展真正適合自己的理論,這其中是離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的創(chuàng)新與研究。

一方面要認(rèn)真扎實地研究歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的方法論爭論,了解其演變的歷史,弄清其何以產(chǎn)生的根由、轉(zhuǎn)向和結(jié)果,這無疑有助于提高我們理論思維能力和準(zhǔn)確理解西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué);另一方面也只有深入了解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的演變,借他山之石,促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的創(chuàng)新,才有可能推動我國經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。從這個意義上來說,從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上尋找突破口也許是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)

[1]亞當(dāng)?斯密.國民財富的性質(zhì)和原因研究[M].北京:商務(wù)印書館.1972

[2]約翰?穆勒.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京:商務(wù)印書館.1991

[3]馬克?布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館.1992

篇7

[關(guān)鍵詞]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)范式；變革與創(chuàng)新

[中圖分類號]G642.0　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1005-4634(2012)03-0074-03

是我國高校教育的根本指導(dǎo)思想，經(jīng)濟(jì)理論是理論的一個重要組成部分，“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用的是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，是高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基石。高校的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)不僅要堅持基本原理，而且要不斷地發(fā)展、創(chuàng)新教學(xué)范式，以改變這一課程教學(xué)日漸式微的局面。

1　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的“悖論”境遇及其原因

經(jīng)濟(jì)理論是高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。由于在現(xiàn)實語境下的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是以經(jīng)濟(jì)理論體系為架構(gòu)的，所以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是高校經(jīng)管專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程。盡管這一課程具有基礎(chǔ)性地位，但在西方經(jīng)濟(jì)理論“東進(jìn)”和不斷強(qiáng)化下，一些高校的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)面臨著日益被“邊緣化”的現(xiàn)實問題。從課程定位上看，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》不僅是學(xué)術(shù)(或理論研究)意義上的一門課程，更是一門意識形態(tài)教育意義的基礎(chǔ)課程，具有指導(dǎo)意義。也就是說，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》并不是一般意義上的課程，這一點要與西方所謂的“價值中立”課程教學(xué)有很大的區(qū)別(當(dāng)然西方所謂的“價值中立”背后，隱含著的是以資本主義制度為前提條件)。但從現(xiàn)實境遇看，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一課程教學(xué)中呈現(xiàn)出“悖論”的局面，即《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的基礎(chǔ)地位和重要性只停留在理論層面，與現(xiàn)實層面的弱勢境遇形成巨大的反差。換言之，就是上層強(qiáng)調(diào)，基層弱化；形式重視，實質(zhì)輕視。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程被“邊緣化”、“弱化”是其現(xiàn)實境遇的真實反映。一方面，一些高校經(jīng)管類專業(yè)的課程設(shè)置上“剔除”《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》或者減少其課時，不斷弱化《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程地位；另一方面，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論自身存在抽象程度的深奧性、邏輯嚴(yán)密性，致使一些學(xué)生在理解和接受上產(chǎn)生一定的障礙，出現(xiàn)了“厭學(xué)”現(xiàn)象。同時，一些高?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教師在西方經(jīng)濟(jì)理論猛烈沖擊下，“自亂陣營”，顯得“底氣不足”；一部分教師甚至“搖身一變”，儼然成為西方經(jīng)濟(jì)理論的“吶喊者”，其轉(zhuǎn)變速度之快讓人咂舌；更為不可思議的是，一小部分的“成功轉(zhuǎn)型者”一改往日的常態(tài)，不僅“忘本”，而且“變本加厲”地攻擊或者肆意歪曲經(jīng)濟(jì)理論，成了徹頭徹尾的貶低經(jīng)濟(jì)理論的“急先鋒”。與之相反的是，一部分《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教師雖然能夠“堅守陣地”，卻存在著教條主義傾向，不愿接受新事物、新變化，空談一些理論而回避一些現(xiàn)實問題。

以上因素導(dǎo)致了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程及其教學(xué)面臨被“邊緣化”、“弱化”問題，與我國設(shè)置這一課程的初衷大相徑庭。所以，改變高?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程被賦予的基礎(chǔ)地位與被“邊緣化”現(xiàn)實之間的悖論局面是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一項重要任務(wù)。

2　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程悖論境遇的“化解"之道

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)與研究不能停留在少數(shù)精英層面上，要讓這一課程在高校經(jīng)濟(jì)理論教育中進(jìn)一步“生根發(fā)芽”，還需要與大學(xué)生的“可接受”、“能接受”層面相連接，其中注重教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的匹配是一個重要方面。化解這一課程的悖論境遇，可以從以下幾個方面著手。

2.1　以實事求是的態(tài)度對待《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，正面面對現(xiàn)實境遇

1)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師要有堅定的信念。對待《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的態(tài)度關(guān)系到一個根本問題：要不要堅持、怎樣去堅持。如果從指導(dǎo)意義上看，這根本不是個問題，但這個看似“不是問題的問題”，在一些人的心中還是有很大的疑問或顧慮的。從大的方面來說，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的態(tài)度關(guān)系到對待理論的態(tài)度，而對待理論態(tài)度是最為根本的態(tài)度，決定了對待《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的態(tài)度。所以，成為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師的首要因素就是，必須有堅定的信念，敢于在所謂“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”層面上發(fā)出自己的“最強(qiáng)音”。如果離開了這一點，沒有堅定的信念，自然會在各種思潮面前顯得“底氣不足”。更為重要的一點，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師要敢于爭辯、批判，勇于接受挑戰(zhàn)。對來自于西方經(jīng)濟(jì)理論的“挑戰(zhàn)”或“挑釁”，敢于以經(jīng)濟(jì)理論為武器，以中外發(fā)展的現(xiàn)實為依據(jù)，進(jìn)行“有禮有節(jié)的回應(yīng)”，辨明是非，樹立《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中的權(quán)威，“復(fù)歸”經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)基礎(chǔ)地位。

2)要端正《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)態(tài)度。以科學(xué)的態(tài)度面對現(xiàn)實境遇，既不能盲目樂觀，也不能妄自菲薄。不能因為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的基礎(chǔ)性地位和指導(dǎo)意義，就樂觀地認(rèn)為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程會在現(xiàn)實教學(xué)體系中得到強(qiáng)化、重視；而現(xiàn)實境遇則恰恰相反。就“妄自菲薄”而言，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中不能自我“矮化”、“弱化”，要在正確理解經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識與問題。從教育影響看，教育者自身的威信會對受教者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“學(xué)高為師”、“為人師表”就是對這一教育規(guī)律的真實體現(xiàn)。所以，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師熟讀經(jīng)典著作和鉆研經(jīng)濟(jì)理論是對自身的基本要求；并以此為基礎(chǔ)，用自己的言行去“化解”一些人的偏見意識，以深厚的理論功底去糾正一些人的錯誤認(rèn)識。

2.2　注重《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與教學(xué)方式的創(chuàng)新性

1)正確處理好《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程內(nèi)容中經(jīng)典理論與現(xiàn)展理論之間的關(guān)系，注重內(nèi)容體系的系統(tǒng)性。教學(xué)內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性是實施教育教學(xué)的一個根本原則。基于這一原則，對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師的基本要求就是：必須掌握系統(tǒng)的完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，能夠“區(qū)分出馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”，熟知兩者之間的關(guān)系，全面了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展、創(chuàng)新。在內(nèi)容體系上正確處理好經(jīng)典理論與現(xiàn)展理論之間的關(guān)系是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。為此，在經(jīng)典理論教學(xué)中，要“弄清楚哪些是基本觀點、基本理論，哪些不是基本觀點、基本理論。要弄清楚哪些是過去需要強(qiáng)調(diào)的基本觀點、基本理論，但現(xiàn)在不需要強(qiáng)調(diào)的觀點、理論”。要知曉經(jīng)濟(jì)學(xué)哪些方面在發(fā)展、哪些方面需要發(fā)展。教學(xué)中要突出經(jīng)典理論知識的系統(tǒng)性、邏輯的嚴(yán)密性和理論的開創(chuàng)性，凸顯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論知識的理論魅力。

另外，要讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是不斷發(fā)展的理論體系，是隨著和社會主義實踐不斷發(fā)展而不斷完善的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是科學(xué)而不是教條。要“用與時俱進(jìn)的、發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主體、經(jīng)濟(jì)研究的指導(dǎo)思想和經(jīng)濟(jì)政策的導(dǎo)向。”《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教師要結(jié)合當(dāng)前實際，尤其是中國的實際，能運(yùn)用《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論知識來詮釋現(xiàn)實問題，體現(xiàn)和增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)理論的說服力，而不是在回避現(xiàn)實問題。所以，發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識的教學(xué)，是與現(xiàn)實相結(jié)合的教育教學(xué)過程，要突出經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實性和時代感。

教學(xué)內(nèi)容還需明確一點：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的經(jīng)典理論與發(fā)展理論是一脈相承的知識體系，教學(xué)中要注重兩者之間的銜接，不能孤立地分成毫無相關(guān)的兩個部分。注重經(jīng)濟(jì)理論體系的系繞性，這恰好又是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)專業(yè)性的要求和體現(xiàn)。從這個角度看，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教師沒有理由持有妄自菲薄的態(tài)度，關(guān)鍵在于自身“內(nèi)功的修煉”，要有深厚的理論功底。

2)注重教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的匹配性，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式。教學(xué)方式是介于施教者與受教者間的各種媒介、手段的總和，是兩者之間相互溝通的橋梁；在信息學(xué)意義上就是搭建信息傳輸?shù)那?。《政治?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)僅有系統(tǒng)的理論知識體系是不夠的，完整的教學(xué)內(nèi)容需要適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式可以使學(xué)生較容易地接納和消化知識，有利于知識的傳承，增加教學(xué)內(nèi)容的可接受度。以經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同特點采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。具體而言，經(jīng)典理論知識部分的教學(xué)是掌握經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，主要以講授為主，對學(xué)生的培養(yǎng)注重理論分析的深刻性和理論理解的透徹力，但要活用教材，以豐富的歷史資料和案例來推動教學(xué)，要將深奧的理論“淺”、“顯”化。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論知識的教學(xué)要采用開放、互動的教學(xué)模式，鼓勵合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)能力?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程不能停留在書本的空頭說教上，要在教學(xué)中以小組討論方式，建立起積極互動的學(xué)習(xí)氛圍。以經(jīng)濟(jì)全球化和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實為背景，通過設(shè)置問題的方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析現(xiàn)實問題，不斷發(fā)現(xiàn)問題，并能提出解決問題的一些思路。教學(xué)中一些典型案例的剖析、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縱橫對比也必不可少。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的匹配性，還需注重施教手段的現(xiàn)代化，能夠運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的傳媒方式(如微博)，與學(xué)生互動，討論一些現(xiàn)實問題，闡釋理論觀點。經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)“要始終注意增強(qiáng)時代感，在加強(qiáng)針對性和實效性上狠下功夫”。讓學(xué)生懂得新的時代和新的實踐是經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展和創(chuàng)新豐富的土壤，是理論強(qiáng)大生命力的根本所在。

2.3　正確處理好《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程與《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課程之間的關(guān)系，樹立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科主導(dǎo)地位

1)正確認(rèn)識西方經(jīng)濟(jì)理論價值觀，樹立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科主導(dǎo)地位。西方經(jīng)濟(jì)理論是以隱含其價值觀為特征，往往以對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表層的現(xiàn)實解釋力來“迷惑”社會公眾，在其所倡導(dǎo)的“去價值觀”的背后則是讓受眾群體接受他們的價直觀，推行他們所謂的“天堂制度”——資本主義制度。他們不容許任何“反對之聲”，更不能容忍代表勞動人民利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自經(jīng)濟(jì)理論誕生以來，一些自我標(biāo)榜為主流的西方經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者們，對經(jīng)濟(jì)理論頻頻發(fā)難，這恰恰說明了西方經(jīng)濟(jì)理論的“霸權(quán)”心態(tài)和害怕遭受“顛覆”的恐懼心理。所以，中國作為以為指導(dǎo)的社會主義大國，更要辨明是非，樹立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科主導(dǎo)地位。在國家層面上加大對高校學(xué)科發(fā)展與課程安排的指導(dǎo)力度，不僅要正確定位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的主導(dǎo)地位，而且在經(jīng)管專業(yè)課程設(shè)置以及課時計劃安排上，要強(qiáng)調(diào)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的基礎(chǔ)性與重要性；復(fù)歸其應(yīng)有的教學(xué)地位。

2)堅持發(fā)展，注重吸收西方經(jīng)濟(jì)理論中有益的成分，是確保《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程指導(dǎo)地位的基本要求。從學(xué)科發(fā)展的歷程看，相互吸收、相互借鑒一直是各學(xué)科取得長足發(fā)展的重要方式。經(jīng)濟(jì)理論是一個開放的體系，“我們不想教條式的預(yù)料未來”是經(jīng)典理論中的一個重要思想。因此，堅持基本內(nèi)核而不墨守成規(guī)，注重吸收西方經(jīng)濟(jì)理論中有益的“科學(xué)成分”，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的基本要求，這是正確處理兩種經(jīng)濟(jì)理論知識體系關(guān)系的一個基本原則。

其實，從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展溯源上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前身就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從我國學(xué)科定位上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容看，兩者都是對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的研究和分析，尋找解決問題的途徑和方法，探究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律，所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是有共性的。而當(dāng)前理論界中的一部分人，“刻意”地區(qū)分出“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并以“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”自居，其背后的動機(jī)令人懷疑。

但兩者的共性并不能取代兩者的差異性，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的不同就在于，在理論研究的觀點、價值訴求和思維方式等方面有著嚴(yán)格的區(qū)分?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)，雖然有各種各樣的學(xué)派，但總的來說，都是為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能把它們神化而采取照抄照搬的態(tài)度，而應(yīng)該采取分析比較的態(tài)度，吸收和借鑒其有用的合乎科學(xué)的東西，拒絕其錯誤的東西”。善于利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括科學(xué)內(nèi)容的成分和經(jīng)濟(jì)研究方法的同時，突出經(jīng)濟(jì)理論的特色性；要強(qiáng)調(diào)“以我為主”，合理借鑒；而不能一味地“拿來主義”或是做西方經(jīng)濟(jì)理論的“應(yīng)聲蟲”。只有這樣才能在真正意義上發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論。

3　結(jié)束語

在西方經(jīng)濟(jì)理論“東進(jìn)”和不斷強(qiáng)化下，又加之一些自身因素，導(dǎo)致了高?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程呈現(xiàn)“悖論”局面。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國的發(fā)展與創(chuàng)新及在高校教學(xué)中面臨的新變化，都對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)提出了新要求。高?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以化解這一課程教學(xué)中出現(xiàn)的“悖論”境遇。

參考文獻(xiàn)

[1]列寧.列寧全集(第26卷)[M].中文2版.北京：人民出版社，1988：62.

[2]紀(jì)寶成.加強(qiáng)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論，2009(1)：1-8.

[3]劉國光.對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題的看法[J].高校理論戰(zhàn)線，2005，(9)：23-29.

[4].論三個代表[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：128.

篇8

教學(xué)方法改革是一個老生常談的問題，冠以理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的字樣，就是特指理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科下設(shè)的兩門主干課程政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法改革問題。長期以來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國財經(jīng)類院校本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課程。作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門主干課程，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在名詞概念、邏輯結(jié)構(gòu)、理論體系、所代表的意識形態(tài)以及對經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和現(xiàn)象的不同層次的關(guān)注等方面的差別，決定了兩者是理論范式截然不同的課程。由于課時量以及教師認(rèn)知水平的限制，大多數(shù)教師對這兩門課往往進(jìn)行了毫不相關(guān)的老死不相往來講授，甚至出現(xiàn)教政經(jīng)的教師排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，教西經(jīng)的教師排斥政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局面，這樣的課堂教學(xué)狀況對被教育者的影響是深遠(yuǎn)的。由于這兩門課所依托的理論是針對同一現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題所給予的不同解釋，如果教師對這兩種理論解釋不加以分析、鑒別以及有比較的講解，就會使學(xué)生不是對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的可信度產(chǎn)生懷疑，就是對其中一門產(chǎn)生沒有鑒別的盲目崇拜，造成學(xué)生世界觀的混亂、知識結(jié)構(gòu)的殘缺、綜合分析能力低下的結(jié)果。這種結(jié)果影響了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高、妨礙了教學(xué)目的貫徹，背離了人才培養(yǎng)的目標(biāo)。為了打破這種局面，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩種理論范式進(jìn)行比較的學(xué)術(shù)研究就顯得非常必要，而把比較研究的學(xué)術(shù)成果滲透到本科教學(xué)中尤為必要。這種滲透帶來了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法的全面改革，這種改革對于增強(qiáng)學(xué)生的分析問題能力、提高本科教學(xué)質(zhì)量、增加理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)魅力具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的內(nèi)涵分析

(一)教學(xué)方法改革乃是內(nèi)容和形式改革的有機(jī)統(tǒng)一

一般而言，人們對教學(xué)方法改革的理解大都停留在教學(xué)形式、教學(xué)模式改變的層次上。從早先的啟發(fā)式教學(xué)到現(xiàn)在流行的翻轉(zhuǎn)課堂等等，大都是僅僅注重教學(xué)方法本身的改革，很少有人認(rèn)識到無論是啟發(fā)式還是翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法改革，都應(yīng)該是以教學(xué)內(nèi)容充實為依托的改革。尤其是在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中不充實授課內(nèi)容、提高所授內(nèi)容的理論思想魅力，所有花樣翻新的教學(xué)形式改革都達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高課堂教學(xué)質(zhì)量這一目標(biāo)。因而，從本質(zhì)上看，教學(xué)方法改革應(yīng)該是內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一的改革。僅僅注重教學(xué)形式而忽視教學(xué)內(nèi)容的改革是難以達(dá)到教學(xué)方法改革的預(yù)期目標(biāo)的。

作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大重要組成部分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩大不同范式的理論體系。我國財經(jīng)類院校把這兩大不同范式的經(jīng)濟(jì)理論提煉為兩門專業(yè)基礎(chǔ)課政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，安排在本科生的一、二年級開設(shè)。一般情況下，教師對這兩門課程的內(nèi)容進(jìn)行毫不相關(guān)的、一般性的、程式化的講授，學(xué)生在第一學(xué)期學(xué)完政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第二學(xué)期再開始學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于這兩門課程所授內(nèi)容出自兩種不同范式的理論，因而兩者在研究對象、研究方法、研究任務(wù)、諸多原理以及所代表的意識形態(tài)、對資本主義制度的評價等方面都具有截然不同的解釋。如：對于研究對象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是研究生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)問，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是研究資源配置的學(xué)問對于研究方法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)抽象法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為邊際方法、均衡方法;對于研究任務(wù)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則主張尋找效用和利潤最大化的點在具體原理方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張勞動創(chuàng)造價值的勞動價值理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主張價值取決于人的主觀感受的效用價值理論另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有資本積累理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則有經(jīng)濟(jì)增長理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為借貸資本供求決定利率的理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為貨幣供求決定利率的理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義制度是一個矛盾體，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為資本主義制度是一個和諧體似乎在所有的知識點上，這兩種范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都有著截然不同的答案

如果對這兩門課程不加鑒別、不加分析的程式化的講授，會給學(xué)生造成不知信誰、無所適從的印象。學(xué)生更經(jīng)常的狀態(tài)是，在第一學(xué)期學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第二學(xué)期再學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時，如果教師沒有比較沒有鑒別的講授，那么先學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理就會在頭腦中逐步淡出，后學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在腦海中留下的印象則相對比較深刻。放任這種狀態(tài)的最終結(jié)果就是，學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的全部遺忘和放棄、對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不加鑒別的全盤接受的這一極端結(jié)果。因此，對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門課程不加鑒別的程式化的講授會造成兩個不利的后果：一是使學(xué)生認(rèn)識不到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深層魅力，更認(rèn)識不到西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層缺陷，最終不利于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)的完善;二是不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)魅力及教學(xué)質(zhì)量的提高，更無法喚起學(xué)生對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。而培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量一直以來都是我們教學(xué)改革所要達(dá)到的最直接目標(biāo)。作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大范式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為我們充分運(yùn)用比較分析方法、提高課堂教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。這也為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)提出了不同于其他學(xué)科課堂教學(xué)的特殊任務(wù)，就是把比較分析方法充分運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中，達(dá)到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的預(yù)期目標(biāo)。

前邊強(qiáng)調(diào)過，教學(xué)方法的改革不僅僅局限于形式上的，更應(yīng)該是實質(zhì)思想內(nèi)容方面的。因此，可以把比較分析方法看成是由比較研究方法和比較講授方法兩方面構(gòu)成，也即前邊強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容和形式兩方面的統(tǒng)一。也可以說，比較分析方法的成功運(yùn)用依賴于比較研究方法和比較講授方法兩個方面的有機(jī)統(tǒng)一。首先，比較研究方法關(guān)注于兩大范式理論的深層實質(zhì)內(nèi)容的比較，是屬于學(xué)術(shù)研究的層面;其次，比較講授方法關(guān)注于比較研究成果之精髓在課堂講授中的展示，是屬于教學(xué)層面。可以說，沒有第一方面理論內(nèi)容的比較研究，就沒有第二方面課堂教學(xué)的比較展示，兩方面工作的有機(jī)結(jié)合才能體現(xiàn)比較分析方法的充分運(yùn)用，才能從根本上達(dá)到教學(xué)方法改革的目的。

通過對比較分析方法的兩個方面的解析，可以認(rèn)識到這一方法的成功運(yùn)用對授課教師提出了較高的要求：授課教師不僅要有高超的講課水平，更要有深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的理論視野以及坦蕩的理論胸懷。所謂深厚的理論素養(yǎng)，就是要求無論是講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師，自我的理論素養(yǎng)不應(yīng)該僅僅滿足于對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的掌握這一基本層面，要牢記給人一杯水要自有一桶水的道理，要深挖原理背后的理論根基，廣泛閱讀各種經(jīng)典著作，要有講課不息學(xué)習(xí)不止的探索精神;所謂寬廣的理論視野，就是不要靜態(tài)地理解和講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而是要厘清理論產(chǎn)生的歷史條件及未來的發(fā)展方向，在堅持理論基本內(nèi)核的前提下完成理論的與時俱進(jìn)任務(wù)，提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂魅力;坦蕩的理論胸懷在于能夠?qū)嵤虑笫堑?、一分為二地對待不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，避免主觀回避甚至故意的排斥，能夠做到對不同范式的理論進(jìn)行全面的比較與深刻的認(rèn)識，解決好批判與繼承、借鑒與堅持的關(guān)系?？傊?，對于一個合格的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，這三方面的理論素養(yǎng)缺一不可。也只有具備這種深厚理論素養(yǎng)的教師才能夠在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，充分運(yùn)用比較分析的方法，把勇于探索、積極思考的精神潛移默化地傳導(dǎo)給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生們的思辨能力和綜合素質(zhì)，完善學(xué)生們的知識結(jié)構(gòu)，提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，無論在授課內(nèi)容還是在授課形式上完成理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的任務(wù)。

(二)教學(xué)方法改革必須依托于教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合

通過前一個問題的分析，我們深切領(lǐng)會到教學(xué)方法的改革不僅是形式上的、更是內(nèi)容上的改革。教學(xué)內(nèi)容的改革主要是指教學(xué)內(nèi)容的深化問題。如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)僅僅滿足于兩大范式互不相涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的泛泛介紹，滿足于簡單的教學(xué)任務(wù)的完成，永遠(yuǎn)也達(dá)不到提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)魅力、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力的效果，不僅比較分析的教學(xué)方法改革難以得到貫徹，也更實現(xiàn)不了提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最終目標(biāo)。所以教學(xué)內(nèi)容的深化問題就必然涉及對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論范式之間的比較的學(xué)術(shù)研究問題。所以說，教學(xué)方法的改革問題不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，更多的是涉及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的問題。因此，教學(xué)方法改革的貫徹以及獲得的預(yù)期效果就必須依托于教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合。

不同于其他科研機(jī)構(gòu)的研究工作，高等學(xué)校的科學(xué)研究工作肩負(fù)有雙重使命。一方面，高?？蒲械某晒梢灾苯臃?wù)于社會，起到提高社會勞動生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會財富的作用;另一方面，高校的科研成果更多的是起到為國家和社會培養(yǎng)合格人才，提高潛在的社會勞動生產(chǎn)力，增強(qiáng)創(chuàng)造社會財富能力的作用。作為社會科學(xué)組成部分的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)研究工作主要是肩負(fù)著培養(yǎng)人才、提高潛在的社會勞動生產(chǎn)力的作用，這就決定了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的科研工作必須與教學(xué)工作緊密聯(lián)系，肩負(fù)起為教學(xué)服務(wù)的學(xué)科使命。所以，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研之間更多的應(yīng)該是相互促進(jìn)的互補(bǔ)關(guān)系，而不應(yīng)該是一種顧此失彼的替代關(guān)系。但是，近年來由于我國高等院校實行了追求數(shù)量、速度排名的評估機(jī)制，造成了教師職稱晉升也僅僅關(guān)注科研成果而忽視教學(xué)成果的傾向，導(dǎo)致了教學(xué)工作與科研工作的嚴(yán)重分離與脫節(jié)。教師為了科研而科研，很少考慮科研與教學(xué)之間的互相促進(jìn)問題，即使考慮到了也是處于無暇顧及的狀態(tài)，所以根本談不上科研成果在教學(xué)中滲透、提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)魅力等方面的作為。這種狀況在本科教學(xué)中尤為明顯，教師上課就是為了完成既定知識的介紹，學(xué)生聽課也是為了完成學(xué)分的積累，造成課堂氣氛沉悶，老師講解照本宣科、學(xué)生聽課興趣索然，課堂教學(xué)質(zhì)量直線下降的這一普遍后果。其中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂普遍給人以教條、刻板的印象，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂盡管有一些圖表、方程等形式上的花樣，但也經(jīng)不起深層問題的推敲。更重要的是，學(xué)生們搞不懂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種理論到底誰對誰錯?有什么關(guān)聯(lián)?為什么對同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的分析竟然有這樣截然不同的解釋?如果這些問題在學(xué)生們的頭腦中搞不清楚，學(xué)生們就會進(jìn)行選擇性遺忘。先學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識淡出大腦，被后學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識所替代;即便是兩門課程同一學(xué)期開設(shè)，學(xué)生們也會受到到底政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)誰說的對?[2]等這類問題的困擾。

因此，要解決上述問題，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研必須緊密結(jié)合。這就要求授課教師具備深厚的理論基礎(chǔ)、完整的知識結(jié)構(gòu)，首先能夠做到對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具備一定的比較分析與研究，然后才可能把分析研究的成果滲透到教學(xué)中，并在教學(xué)中充分運(yùn)用比較方法，對兩大范式經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識交叉點進(jìn)行畫龍點睛的講解。只有這樣，才能完成提高課堂教學(xué)質(zhì)量、引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生全方位分析問題的思辨能力的任務(wù)。更為重要的是，通過兩大范式理論的比較研究和比較講解會使同學(xué)一分為二地對待不同范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使學(xué)生體會到，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是對現(xiàn)實社會所進(jìn)行的不同角度的研究，不同出發(fā)點的觀察，并且代表著不同階級集團(tuán)的利益;同時，更要讓學(xué)生認(rèn)清，任何經(jīng)濟(jì)理論都不是絕對的永恒真理，都包含著優(yōu)點和缺陷。

目前，在學(xué)術(shù)界存在著一種傾向，就是過于關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，而對它的優(yōu)點和貢獻(xiàn)視而不見或者有意歪曲;對當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷有意忽視，過于夸大其優(yōu)點甚至是全盤接受。這種傾向也深刻地影響了教學(xué)領(lǐng)域，造成一部分教師和學(xué)生對當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不加辨別的盲目崇信，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予主觀的排斥與回避，這也是造成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的原因之一。因此，要發(fā)揚(yáng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研相結(jié)合的優(yōu)勢，充分運(yùn)用比較研究與比較講授的方法，挖掘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，揭示當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高教學(xué)質(zhì)量。

三理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的措施分析

(一)教師主動引導(dǎo)帶動學(xué)生自覺學(xué)習(xí)

任何教學(xué)方法的改革都是圍繞著提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才為最終目標(biāo)的，而提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才的行為主體永遠(yuǎn)是教師。目前教學(xué)改革提出了很多眼花繚亂的措施，如教學(xué)理念從以教師教學(xué)為中心向以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的轉(zhuǎn)變、人才培養(yǎng)從知識傳授向能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式從課堂單向轉(zhuǎn)播向網(wǎng)絡(luò)多邊互動的轉(zhuǎn)變①，等等，這些都屬于廣義的教學(xué)方法改革。但是，無論如何改革，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位不可動搖。

首先，以教學(xué)理念從教師教學(xué)為中心向?qū)W生學(xué)習(xí)為中心的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，在這種轉(zhuǎn)變過程中，教師的主導(dǎo)性作用更應(yīng)該是放在第一位的。在當(dāng)今知識大爆炸的時代，如果不發(fā)揮教師的主動引導(dǎo)作用，學(xué)生的自學(xué)時間很容易被碎片化的知識所瓜分。而這些貌似非常豐富的知識，由于其雜亂性、多樣性很難在學(xué)生頭腦中自發(fā)形成系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的知識體系，學(xué)生獲得的大都是過眼煙云、蜻蜓點水式的暫時性知識。因此，這種向?qū)W生學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變必須以教師的主動引導(dǎo)為基礎(chǔ)。

其次，以人才培養(yǎng)從知識傳授向能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，能力的發(fā)展不能同知識傳授截然分開，教師傳授知識的過程也是培養(yǎng)學(xué)生分析能力的過程。所謂學(xué)生的能力，就是分析問題和解決問題的能力。分析問題的能力主要是在大學(xué)時期的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)出來的，而解決問題的能力主要是走上社會后逐步鍛煉出來的。就學(xué)生分析能力的培養(yǎng)而言，主要是通過教師的知識傳授、言傳身教的主動性引導(dǎo)而實現(xiàn)的。

最后，以教學(xué)方式從課堂單向傳播向網(wǎng)絡(luò)多邊互動的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?。在網(wǎng)絡(luò)信息大發(fā)展的時代，這種教學(xué)方式的改革意味著教學(xué)空間的轉(zhuǎn)移和授課對象的非固定化，更重要的是師生雙邊互動的教學(xué)相長行為更加方便和快捷，在這種情況下，教師對學(xué)生的主導(dǎo)性引導(dǎo)和啟發(fā)作用就愈顯重要和突出。

由此可見，任何形式的教學(xué)方法改革，教師的主動引導(dǎo)都是第一位的，而課堂教學(xué)又是教師發(fā)揮其主動引導(dǎo)作用的主要場所。在具體知識的講授過程中，教師通過自身的學(xué)識、素養(yǎng)甚至是人格魅力來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，并把這種求知熱情發(fā)散到課外帶動學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門核心課程政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在研究對象、基本原理以及所代表的意識形態(tài)等方面具有強(qiáng)烈的對比性特點，是教師充分運(yùn)用比較分析方法主動引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生求知熱情，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)能力的示范典型。

(二)課堂講授啟發(fā)帶動課下自主學(xué)習(xí)

與上一個問題相類似，這個問題也是探討教師課堂教學(xué)魅力的發(fā)揮問題，只不過在此著重強(qiáng)調(diào)的是，教師如何利用有限的課堂教學(xué)時間來帶動學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的問題。面對浩如煙海的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和有限的講授時間，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師一方面要完成本課程基本原理的講授任務(wù)，另一方面要把比較研究思維和成果滲透到所講的內(nèi)容當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，這就對教師的理論素養(yǎng)和授課水平提出了較高的要求。如何在有限的授課時間內(nèi)，既完成本課程基本內(nèi)容的講解，又畫龍點睛地對兩大范式理論的知識交叉點給予比較與分析，這對教師的理論素養(yǎng)、講課技巧、教學(xué)經(jīng)驗、責(zé)任心甚至人格魅力是一種綜合檢驗。這種檢驗合格與否，與啟發(fā)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的熱情密切相關(guān)。一個合格的教師會運(yùn)用有限的授課時間，激發(fā)學(xué)生的求知欲并把這種求知欲轉(zhuǎn)化為課下的自主學(xué)習(xí)熱情。教師可以趁熱打鐵利用學(xué)生被激發(fā)起來的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地組織課外學(xué)習(xí)小組、自擬討論題目，自主鉆研感興趣的知識領(lǐng)域。通過自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的分析問題能力、完善其知識結(jié)構(gòu)、提高其綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)合格的人才?？梢姡處熣n堂講授的啟發(fā)作用非常重要，是帶動學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。近幾年高等學(xué)校的教學(xué)改革，大大縮減了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時量，增加了學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)時間;與此同時，又實行了各種教學(xué)方法改革的實踐，典型如翻轉(zhuǎn)課堂的實驗，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自發(fā)性。在我看來，無論用何種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教師在有限授課時間內(nèi)所起的主導(dǎo)性作用不應(yīng)該被忽視，而且在課時一再縮減的情況下，教師的課堂主導(dǎo)性作用越顯稀缺和重要。

(三)特色教材帶動課外閱讀的延伸

在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的過程中，教材的編寫與選用也是一個重要的環(huán)節(jié)。無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，目前在我國出版了三類教材：第一類是按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論體系和結(jié)構(gòu)而編寫的教材;第二類是打破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有界限，互相吸收借鑒并把兩者融合到統(tǒng)一的體系和結(jié)構(gòu)之中的教材;第三類是在堅持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有體系和結(jié)構(gòu)的前提下，充分考慮到兩種范式理論在一些關(guān)鍵知識點的交匯，每一章正文后邊都添加對兩種范式理論進(jìn)行評述或比較的結(jié)束語或附錄。對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法改革而言，采用或編寫何種教材也是一種關(guān)鍵的選擇。第一類教材過于傳統(tǒng)、略顯平淡;第二類教材適用于已經(jīng)具備一定知識積累的研究生，卻不利于初始知識結(jié)構(gòu)形成階段的本科生;第三類教材對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法改革而言是非常適用的。這類教材在保證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自理論內(nèi)核及體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了對兩種范式理論進(jìn)行比較的創(chuàng)新思維。這類教材不僅適用于課堂教學(xué)，而且也適用于學(xué)生的課下自學(xué)，對引發(fā)學(xué)生的求知欲、提高學(xué)生的思辨能力具有重要的指導(dǎo)作用。目前，在國內(nèi)這類教材編寫的典范是中國人民大學(xué)出版社出版的高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(宏、微觀)，已經(jīng)發(fā)行到第五版。

這部教材最大的特點是在保證西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的體系結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)核的基礎(chǔ)上，能夠站在客觀的立場上對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取批判和借鑒的態(tài)度，在每一章的結(jié)束語中對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行全面的點評，這些點評對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種范式理論的比較研究起到了重要的啟發(fā)作用。另外一本很有特色的教材，是高等教育出版社出版的丁堡駿主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。本教程在尊重馬克思《資本論》的邏輯并系統(tǒng)地闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理基礎(chǔ)上，每一章都恰如其分的添加了獨(dú)立的一節(jié)針對現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)理論進(jìn)行批判的內(nèi)容，這些內(nèi)容對于堅定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念，揭示當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷具有重要的貢獻(xiàn)。第三本特色教材是清華大學(xué)出版社出版的石晶瑩主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。本書就是為了完成馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的比較研究成果在本科教學(xué)中運(yùn)用這一教研項目而編寫的。其主要特色在于，在堅持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原有結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)核基礎(chǔ)上，增添了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些典型原理的比較以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一些難點問題的解析兩方面內(nèi)容，這兩方面內(nèi)容的添加極大地提升了本書的理論魅力，加深了讀者對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的認(rèn)識，提高了讀者對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的辨別力，對于構(gòu)建學(xué)生完整知識結(jié)構(gòu)，提升分析問題和解決問題的能力具有重要的現(xiàn)實意義。

由此可見，特色教材的編寫和選用是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革實施和貫徹的不可或缺的重要措施之一。除此之外，這類體現(xiàn)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究成果的特色教材的編寫，參閱了諸多文獻(xiàn)。通過這些參考文獻(xiàn)的引用，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀的延伸和探討學(xué)術(shù)的樂趣，培養(yǎng)其自學(xué)熱情，提高其分析問題的能力，達(dá)到教學(xué)方法改革的最終目標(biāo)。

四、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的制約因素分析

通過分析得知，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的實施主要依賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮又受到主客觀兩方面因素的制約。

(一)制約教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的主觀因素

作為比較分析方法的研究主體和實踐主體，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師必須具備理論深度、理論廣度和理論胸懷等三方面素養(yǎng)。從比較分析方法的研究角度看，不具備這三方面的素養(yǎng)，就不可能對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)給予深刻理解和把握，更不可能對這兩種范式理論給予全面的比較與公正的評價。從比較分析方法的實踐角度看，不具備這三方面的理論素養(yǎng)，也就不可能在教學(xué)中靈活運(yùn)用這種比較分析思維并把兩大范式理論的異同點滲透到教學(xué)內(nèi)容中去，做到啟發(fā)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。然而，授課教師理論素養(yǎng)的直接表現(xiàn)就是其自身理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)是否完整的問題。

近年來的人才培養(yǎng)模式忽視通識教育，注重分門別類的專業(yè)化培養(yǎng)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師大都是某一學(xué)科專門培養(yǎng)的專業(yè)化人才，其知識結(jié)構(gòu)的單一性是通病。比如一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身的教師接受的是系統(tǒng)的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)理論的熏陶和研究方法的訓(xùn)練，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一種固有的意識形態(tài)偏見，或者對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖有一些正確的認(rèn)識，但又屈從于長期以來流行的習(xí)慣與偏見，不敢涉足政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或有意排斥政治經(jīng)濟(jì)學(xué);一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身的教師長期接受系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和訓(xùn)練，形成了特有的思考問題和分析問題的方式，也養(yǎng)成了一種只顧此山景、不屑他山玉的習(xí)慣。這種專業(yè)割裂、知識結(jié)構(gòu)單一的狀況極大地阻礙了比較思維在教學(xué)中的運(yùn)用，限制了教師本身的知識視野和理論胸懷，最終也會影響其學(xué)術(shù)研究的深化。如果說單一的知識結(jié)構(gòu)對于專門的學(xué)術(shù)研究影響不大，那么對于本科教學(xué)任務(wù)尤其是專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)任務(wù)的完成、人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)等問題的影響是深遠(yuǎn)的。一個知識結(jié)構(gòu)單一的教師，他的課堂教學(xué)魅力極為有限，對學(xué)生思維的啟發(fā)和學(xué)習(xí)熱情的調(diào)動也極為勉強(qiáng)。因此，在現(xiàn)有的專業(yè)化研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)該提倡教師的交叉學(xué)科研究，積極鼓勵交叉學(xué)科研究項目的申報，提高教師自身的理論素養(yǎng)，達(dá)到以科學(xué)研究帶動教學(xué)水平真實提高的效果。

(二)制約教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的客觀因素

盡管課下指導(dǎo)也是教學(xué)工作的一個組成部分，但教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮還是依賴于課堂教學(xué)。課堂是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的主要戰(zhàn)場，而有限的課時量以及課時量在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程之間分配的不均衡，是制約教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的客觀因素。

根據(jù)教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會有關(guān)《經(jīng)濟(jì)學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》(修訂稿2014)的文件，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程被列為經(jīng)濟(jì)類本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課，只不過在課程的設(shè)置中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)拆分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個部分。致使理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門主干課程被劃分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)三門，在課時安排上這三門課平均各占48學(xué)時。這種安排已經(jīng)造成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時量是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課時量的兩倍這一結(jié)果，更何況近年來個別高校進(jìn)行的教學(xué)改革，大大削減了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時量，由原48學(xué)時削減到32學(xué)時、直至28學(xué)時，有的學(xué)校甚至取消了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)陣地全部讓位于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種不均衡的課時分配以及對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課時量的縮減，直接造成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容無法充分展開，理論魅力無法充分展現(xiàn)，人為地造成教師與學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的輕視、對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目崇拜，最直接的結(jié)果就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有教好和學(xué)好，也影響了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與理解，更談不上比較分析方法在教學(xué)中運(yùn)用、學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)等目標(biāo)的實現(xiàn)。

篇9

    一、1900年前后西方貨幣金融理論研究的基本狀況

    在回顧20世紀(jì)西方貨幣金融理論所取得的重要進(jìn)展之前,對該領(lǐng)域在歷史上的發(fā)展及上一個世紀(jì)之交西方學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究狀況作以簡要概括,應(yīng)該是邏輯的起點。

    (一)貨幣金融理論逐步發(fā)展為相對獨(dú)立的學(xué)科體系

    從歷史發(fā)展的進(jìn)程看,對貨幣金融問題的研究,應(yīng)該說在古代先賢哲人那里便已開始了,但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或經(jīng)濟(jì)學(xué))作為獨(dú)立的學(xué)科誕生之前,這方面的研究主要是與哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科融合在一起,體現(xiàn)在思想家內(nèi)容豐富的著作中。如古希臘哲學(xué)家柏拉圖(Platon,前427-前347年)在他的《理想國》和《法律論》兩部著作中,就曾對貨幣和高利貸問題進(jìn)行過專門的論述;古希臘另一位偉大的思想家亞里士多德(Aristoteles,前384-前322年)在他的《政治論》和《倫理學(xué)》著作中也曾多次討論過貨幣和高利貸問題,并對貨幣流通、價值形式和信用的基本原理進(jìn)行了深入的分析。古代思想家對貨幣、信用問題的分析在貨幣金融思想史中具有開端的意義。

    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方形成為相對獨(dú)立的學(xué)科大致是在15-16世紀(jì),也就是在資本主義制度開始確立的時期。在此之前,由其社會性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定,經(jīng)濟(jì)學(xué)還不可能成為獨(dú)立的學(xué)科。15-16世紀(jì),西歐的封建制度開始解體,資本主義制度快速成長,小商人和手工業(yè)者開始獨(dú)立出來,自然經(jīng)濟(jì)迅速向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,資本的原始積累以各種方式在加速,社會生活中經(jīng)濟(jì)力量的主導(dǎo)地位日益明顯。與此同時,學(xué)術(shù)研究中對經(jīng)濟(jì)問題給予了前所未有的關(guān)注,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)開始從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中相對獨(dú)立出來。

    在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)開始走向相對獨(dú)立的過程中,最初的也是最有影響的是被稱為重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。重商主義對經(jīng)濟(jì)問題的研究已不是像前人那樣主要放在哲學(xué)和政治學(xué)著作中,而是把經(jīng)濟(jì)問題作為一個單獨(dú)的范疇來研究。1615年,盂列克欽寫作了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書,這是歷史上第一次使用"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"這一概念。托馬斯·孟于1664年出版了《英國得自對外貿(mào)易的財富》,該書被稱為"重商主義的圣經(jīng)"。

    雖然重商主義者開始把經(jīng)濟(jì)問題作為相對獨(dú)立的范疇來研究,但真正確立經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科地位的則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)興盛的時期是從17世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中期,其代表人物在英國是從威廉·配第開始到李嘉圖;在法國是從布阿吉爾貝爾到西斯蒙第。最著名的著作有威廉·配第1662年發(fā)表的《賦稅論》、布阿吉爾貝爾1695年的《法蘭西詳情》、大衛(wèi)·休謨1752年的《政治論叢》、亞當(dāng)·斯密1776年的《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》、李嘉圖1817年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、西斯蒙第1819年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。威廉·配第被視為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人,李嘉圖則被稱為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者,亞當(dāng)·斯密既被視為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師,又因創(chuàng)立了比較完備的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系而被看作現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)興盛的時期,也是資本主義制度確立的時期,經(jīng)濟(jì)自由主義是經(jīng)濟(jì)理論的主導(dǎo)思想。在資本主義快速發(fā)展的過程中,貨幣、信用、資本的積聚和集中成為經(jīng)濟(jì)生活中的重要內(nèi)容,新式銀行的出現(xiàn),銀行券的發(fā)行與流通使金融在經(jīng)濟(jì)中的地位日益突出,因此,在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中,對貨幣、信用、利息、銀行等問題的研究成為最重要的內(nèi)容之一。

    19世紀(jì)70年代,以法國的瓦爾拉斯、英國的杰文斯和奧地利的門格爾為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家建立了從各個市場分析供求的微觀分析方法,也稱均衡分析方法,他們提出了邊際需求的概念,認(rèn)為邊際需求決定要素價格,要素價格決定市場均衡。馬歇爾1890年出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書,被認(rèn)為是這一時期邊際主義理論發(fā)展的集大成者,該書的廣泛使用使微觀分析成為主流。該書也是第一次放棄使用"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"而采用"經(jīng)濟(jì)學(xué)"這一概念,這也標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全獨(dú)立。

    在邊際主義興起(有些學(xué)者稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第)之后,貨幣、資本市場開始成為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中的重要內(nèi)容,貨幣金融理論便在經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系中快速發(fā)展起來,并隨著金融在經(jīng)濟(jì)生活中地位的上升而逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系中最重要的支柱之一。在20世紀(jì)初期信用貨幣廣泛流通和貨幣金融關(guān)系與經(jīng)濟(jì)生活日益緊密地融合在一起之后,貨幣金融理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的地位上升的同時,也逐漸形成自己相對獨(dú)立的學(xué)科體系并在這個體系中得到更快的發(fā)展。

    (二)20世紀(jì)初西方貨幣金融理論研究的基本狀況

    如前所述,對貨幣金融問題的研究,在古代先賢哲人那里即已開始,其思想體現(xiàn)在他們的哲學(xué)、政治學(xué)等著作中,所表達(dá)的主要是貨幣、信用問題的社會性和政治性等方面。從涉及的內(nèi)容看,主要包括貨幣、信用、銀行等方面。其中,在貨幣理論方面,研究的主要范疇有:貨幣的起源、幣材、價值形式,貨幣的性質(zhì)與職能,鑄幣與可兌換銀行券,貨幣發(fā)行權(quán)、貨幣流通與貨幣制度,貨幣與財富的關(guān)系,貨幣數(shù)量與商品價格的關(guān)系等;在信用理論方面,有信用的起源、信用形式,利息的本質(zhì)、利息率的決定以及高利貸問題;在銀行方面,有銀行的產(chǎn)生、職能,銀行在經(jīng)濟(jì)中的作用,銀行與貨幣兌換業(yè)和銀錢業(yè)的關(guān)系,銀行信用與商業(yè)信用的關(guān)系等;在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面,有匯率的決定、國際收支的平衡等。這些內(nèi)容就現(xiàn)在看來,有些已屬于貨幣史、信用史、銀行史的范疇,理論分析多有大致可以接受的結(jié)論,后來未有大的發(fā)展。有些則成為后來研究的起點,并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷擴(kuò)展豐富起來。

    19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方的社會經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大的變化,資本主義從自由競爭走向壟斷,產(chǎn)業(yè)革命后生產(chǎn)力獲得了極大的發(fā)展,科學(xué)、技術(shù)條件極大改善,經(jīng)濟(jì)空前繁榮。與此同時,貨幣制度與貨幣體系也發(fā)生了重大變化,信用貨幣廣泛流通,經(jīng)濟(jì)的貨幣化趨勢日益明顯,貨幣金融在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用突出出來。在這一時期,對貨幣金融問題的研究有兩個特點極為突出:一方面,對歷史發(fā)展中形成的貨幣金融基本理論問題有了重新認(rèn)識和發(fā)展;另一方面,開辟了許多新的研究領(lǐng)域,采用了新的研究方法特別是微觀分析法,形成了新的研究體系,研究內(nèi)容大大擴(kuò)展。關(guān)于前者,最突出地表現(xiàn)在以下幾個方面:

    1.關(guān)于貨幣的本質(zhì)與貨幣的職能

    對貨幣的本質(zhì)和職能的認(rèn)識,是貨幣金融理論中最基本的問題。早期的思想家研究經(jīng)濟(jì)和貨幣金融問題,大都是從此開始的。對這個問題的看法,歷史上大致有兩種觀點,即"貨幣金屬觀"和"貨幣名目觀"。貨幣金屬觀認(rèn)為貨幣的本質(zhì)是財富,必須具有實質(zhì)價值,貨幣天然是貴金融,貨幣的職能便是儲藏財富,交換的目的便是增加財富的儲藏。貨幣名目觀認(rèn)為,貨幣是一種價值符號,只是名目上的存在,其流通是由國家的權(quán)威規(guī)定的,由此貨幣的職能是充當(dāng)交換手段。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方學(xué)者已不是這樣簡單的看待貨幣了。一方面,他們認(rèn)識到生產(chǎn)的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要更多的貨幣,而貨幣不必限于具有實體價值的貴金屬,于是有了銀行券和紙幣的流通;另一方面,學(xué)者們也認(rèn)識到,銀行券和紙幣的流通也不能是無限制的,要有一定的價值儲備作基礎(chǔ)。由此,對貨幣職能的看法也擴(kuò)展到流通手段、計價手段和財富儲藏這幾個方面。

篇10

>> 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不足與管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充 自由意志論的缺陷中映射法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實 規(guī)制與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 連鎖經(jīng)營優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析 小額信貸的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析 國際碳交易的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析 基于“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”的旅游者行為分析 基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的環(huán)境與資源問題的思考 房地產(chǎn)市場“限購令”的法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)思考 實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)中的應(yīng)用 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用分析 計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與案例分析的整合 基于系統(tǒng)法學(xué)理論研究的森林法修改 基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析注冊會計師審計獨(dú)立性 基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的意義 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的統(tǒng)一與分立 會計理論研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析 改革開放與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新 從薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué) 論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的范式邏輯 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[5] 搜狗百科.張國慶[EB/OL].（2013-07-15）[2014-06-18]..

[9] 李寶明.中國系統(tǒng)法學(xué)研究回顧與展望[EB/OL].（2003-10-27）[2014-06-18]..

[10] 張國慶.生態(tài)論：復(fù)雜系統(tǒng)研究[EB/OL].（2013-03-27）[2014-06-18].http：///data/attachment/home/201304/01/082301npp 13fnh5bllmra3.attach，http：///home.php？mod=space& uid=3344&do=blog&id=674444.

[11] 張國慶.發(fā)展學(xué)[EB/OL].（2013-7-14）[2014-06-18].科學(xué)網(wǎng)，http：///home.php？mod=attachment&id=39086，http：///home.php？mod=space&uid=3344&do=blog&quickfor ward=1&id=707994.

[12] 張國慶.復(fù)雜系統(tǒng)生態(tài)論方法及其應(yīng)用[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2013（11）：190-193.

[13] 張國慶.生態(tài)論與經(jīng)濟(jì)生態(tài)化研究[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2012（10）：28-29.

[14] 張國慶.系統(tǒng)法學(xué)與我國生態(tài)法制建設(shè)探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2013（10）：158-159.

[15] 張國慶.發(fā)展學(xué)基本理論研究[EB/OL].（2013-07-18）[2014-06-18].科學(xué)網(wǎng)，http：///home.php？mod=attachment&id=39087，http：///home.php？mod=space&uid=3344&do=blog&id=709128.

[16] 王冰.林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化效益評價技術(shù)研究[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2013（14）：162-164.

[17] 張國慶.論標(biāo)準(zhǔn)化基本原理[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2011（21）：35.

[18] 張國慶.標(biāo)準(zhǔn)學(xué)[EB/OL].（2011-07-08）[2014-05-18].科學(xué)網(wǎng)，http：///home.php？mod=attachment&id=8390，http：///home.php？mod=space&uid=3344&do=blog&id=469416.

[19] 張國慶.林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)[EB/OL].（2011-2-20）[2014-05-18].科學(xué)網(wǎng)，http：///home.php？mod=attachment&id=8389，http：///home.php？mod=space&uid=3344&do=blog&id=414776，http：///home.php？mod=space&uid=3344&do=blog&id=469414.

[20] 涂玉節(jié).基于系統(tǒng)法學(xué)的生物多樣性保護(hù)立法探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2013（14）：172-174.

[21] 程毛根.基于系統(tǒng)法學(xué)理論研究的森林法修改[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2013（14）：176-177.