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篇1

關(guān)鍵詞：初中物理；建構(gòu)主義；物理概念；教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，不是通過(guò)教師傳授得到的，而是在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的.物理概念是對(duì)物理現(xiàn)象和事實(shí)的抽象概括，是學(xué)習(xí)物理知識(shí)的基礎(chǔ).將物理概念教學(xué)放在建構(gòu)主義的框架下能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握物理規(guī)律、公式和概念內(nèi)涵.

一、建構(gòu)主義理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論主要包括知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀.

建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)主要是個(gè)人對(duì)事物意義的建構(gòu)，不再將知識(shí)看作是對(duì)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí).個(gè)體的人在學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造著有關(guān)世界的意義.

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程是積極主動(dòng)的，是有意義、有意圖、自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng).建構(gòu)主義的學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生在日常的生活中以不同的方式學(xué)習(xí)著知識(shí)，他們彼此之間相互獨(dú)立，當(dāng)面對(duì)問(wèn)題時(shí)，每個(gè)人會(huì)提出自己的看法和見(jiàn)解，并能夠依靠自身的經(jīng)驗(yàn)和能力去解決問(wèn)題.

建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不單單是教師的單方面簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、轉(zhuǎn)換知識(shí)和處理知識(shí)的過(guò)程，是學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程.

二、運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行物理概念教學(xué)的策略

1. 以學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為物理概念教學(xué)做鋪墊

在學(xué)習(xí)物理概念過(guò)程中，原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)非常重要，教師要充分挖掘?qū)W生的這部分經(jīng)驗(yàn)，為物理概念的教學(xué)做鋪墊，比如，在學(xué)習(xí)聲音是如何產(chǎn)生的這一概念時(shí)，教師可以先用多媒體播放不同的聲音，如，嬰兒啼哭聲、水流聲、琴聲等.創(chuàng)設(shè)愉悅和良好的物理教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，并在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，提取大腦中對(duì)聲音已有的觀點(diǎn)，從而了解學(xué)生的基礎(chǔ)和特點(diǎn)，為聲音產(chǎn)生的教學(xué)做好準(zhǔn)備工作.教師要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生總結(jié)聲音的共同特征，這樣學(xué)生就會(huì)很容易總結(jié)出聲音是由物體的振動(dòng)而產(chǎn)生的這一概念.

2. 合理運(yùn)用“矛盾事件”

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是教師促使學(xué)生從舊觀念向新觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程，教師的主要任務(wù)則是選取有效地促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變的教學(xué)方法.合理運(yùn)用“矛盾事件”，引起學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促進(jìn)學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中建構(gòu)起新的概念.比如，在學(xué)習(xí)“力與運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系時(shí)，教師可以先讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)這一問(wèn)題的看法，此時(shí)學(xué)生憑借自己已有的經(jīng)驗(yàn)會(huì)給出與亞里士多德一樣的結(jié)論：“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”.在這個(gè)時(shí)候，教師可以再做另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓小車(chē)在光滑的斜面上滑行，此時(shí)學(xué)生可能就會(huì)對(duì)自己之前的結(jié)論感到困惑，教師應(yīng)趁機(jī)引出新的物理概念，“力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因”，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)新的知識(shí).

3. 進(jìn)行“會(huì)話”課堂教學(xué)

在物理概念的教學(xué)中，不能缺少“會(huì)話”，這是協(xié)作的基本方式.小組成員間通過(guò)會(huì)話的方式共同建構(gòu)起對(duì)物理概念的理解，而進(jìn)行會(huì)話的一個(gè)重要場(chǎng)所便是課堂了，在課堂上，物理教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)會(huì)話的情境氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，營(yíng)造平等和諧的師生關(guān)系，學(xué)生通過(guò)交流和討論，使直覺(jué)知識(shí)和正式知識(shí)相融合，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)遷移.在合作交流和團(tuán)隊(duì)討論中，學(xué)生還能形成集體意識(shí)，這些都非常有利于初中物理概念的教學(xué).比如，在學(xué)習(xí)串聯(lián)電路時(shí)，可以讓學(xué)生課下準(zhǔn)備好電池、小燈泡和電線，在課堂上讓學(xué)生分成小組做實(shí)驗(yàn)，然后教師再給出代表電池、燈泡和電線的物理符號(hào)，讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)畫(huà)出串聯(lián)電路的線路圖，并讓學(xué)生講解自己小組所畫(huà)線路圖的意義，建構(gòu)起學(xué)生對(duì)串聯(lián)電路的概念.

4. 采用多種物理概念教學(xué)方法

初中生剛剛接觸物理，難免有不明白、不理解的地方，教師在課堂教學(xué)中要注重運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方法.信息技術(shù)的發(fā)展已使教科書(shū)不再是唯一的教學(xué)媒體，教師可以充分利用多媒體的教學(xué)手段豐富教學(xué)方法.在進(jìn)行物理概念教學(xué)時(shí)，如果教師僅憑自己口述講解或描述物理現(xiàn)象可能會(huì)使學(xué)生反感，因?yàn)樗麄兛赡芎茈y想象那種物理事實(shí)，在這種情況下教師可以嘗試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的仿真演示，讓學(xué)生真實(shí)地感受物理信息，并能親眼看到物理現(xiàn)象，比如，用計(jì)算機(jī)演示兩個(gè)物體碰撞的時(shí)間、超重現(xiàn)象、失重現(xiàn)象、光的反射和折射等.教學(xué)方法的多樣性能夠使學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)更加豐富，并打破他們已有的一些片面的概念，對(duì)物理概念的學(xué)習(xí)將會(huì)產(chǎn)生更大的動(dòng)力.

總之，將建構(gòu)主義知識(shí)應(yīng)用到物理概念的教學(xué)中，能夠使知識(shí)不再是簡(jiǎn)單的單向傳遞，能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)建構(gòu).根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和背景，選擇性地加工外部信息，重新編碼，獲得自己的意義，使知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論知識(shí)，將其真正運(yùn)用的教學(xué)中，積極進(jìn)行物理概念教學(xué)的改革.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉成林. 建構(gòu)主義與初中物理的概念教學(xué)[J]. 中學(xué)物理， 2013（8）.

[2]姜桂金. 嘗試?yán)媒?gòu)主義理論指導(dǎo)新課改下的初中物理教學(xué)[J]. 中學(xué)物理， 2012（2）.

篇2

【關(guān)鍵字】建構(gòu)主義理論 初中數(shù)學(xué) 概念教學(xué)

數(shù)學(xué)是抽象思維方式的產(chǎn)物，當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教育重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生的邏輯思維的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科本身就屬于一種建構(gòu)行為，在長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論形成。在本文中，我們根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)研究進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本概念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種新型的學(xué)習(xí)理論，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度進(jìn)行分析，知識(shí)不是通過(guò)教師的教授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的環(huán)境、條件下，通過(guò)他人的幫助，利用學(xué)習(xí)資料通過(guò)采用知識(shí)建構(gòu)的方式得到的，在學(xué)校教育中，教師只是在學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的過(guò)程中起到了引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)生求知的道路上，學(xué)生是主體，教師只是起到了引導(dǎo)、幫助的作用。在學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的過(guò)程中，知識(shí)、學(xué)習(xí)資料內(nèi)容、學(xué)習(xí)的能力等都是不能被訓(xùn)練的，只能進(jìn)行建構(gòu)，對(duì)這些進(jìn)行強(qiáng)調(diào)性認(rèn)識(shí)并不是人的大腦直接而又簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而是需要在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)主觀、客觀的相關(guān)作用，進(jìn)而建構(gòu)起來(lái)的。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容及內(nèi)涵

構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中，重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)習(xí)者大腦中原有的知識(shí)，發(fā)揮的作用，重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性，以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)習(xí)認(rèn)知為主體，教師在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中僅僅發(fā)揮的是幫助和促進(jìn)的作用。在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師需要不斷的激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)習(xí)者提供可以進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生真是的理解和掌握數(shù)學(xué)思想、方法、技能等。

二、建構(gòu)主義理論視域下初中數(shù)學(xué)的概念教學(xué)的研究

（一）建構(gòu)主義理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

情景教學(xué)在初中數(shù)學(xué)課堂中的應(yīng)用，也可以為學(xué)生提供更適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境和發(fā)展空間，激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，有益于引導(dǎo)學(xué)生形成全面、清晰的思路，增強(qiáng)思維邏輯，還能提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使其充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的理解能力、認(rèn)知能力以及實(shí)踐能力，這對(duì)學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展會(huì)起到重要的影響作用。將情景教學(xué)應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)課堂中，對(duì)全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)起著決定性作用，也能顯著提高教學(xué)質(zhì)量，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。

（二）建構(gòu)主義理論視域下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式

將建構(gòu)主義理論應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，是對(duì)傳統(tǒng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的一項(xiàng)重大突破。建構(gòu)主義理論視域下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)基本模式是采用情景教學(xué)法以及小組合作教學(xué)方式。根據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)問(wèn)題和實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出相關(guān)的數(shù)學(xué)情景，讓學(xué)生置身在這一情景中，可以對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有更深刻、清晰的了解，幫助學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力。同時(shí)，更能摒棄了以往枯燥、乏味的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的熱情，有效改善學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，不善于思考等不良局面。有助于培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的、擁有較強(qiáng)實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力的人才，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

三、加強(qiáng)建構(gòu)主義理論下初中數(shù)學(xué)有效性的策略

（一）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)

（1）根據(jù)學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題”情境

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，是推進(jìn)情景教學(xué)在初中數(shù)學(xué)課堂中的實(shí)施的關(guān)鍵一步。針對(duì)學(xué)生感興趣或者急待老師解決的問(wèn)題，創(chuàng)建情景模式，來(lái)吸引學(xué)生的注意力。問(wèn)題的設(shè)置要注意生活化、個(gè)性化，積極去適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需要，這樣才能引起他們的共鳴，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶也更加牢固、深刻。

（2）營(yíng)造適宜、愉悅的情景

數(shù)學(xué)學(xué)科的特性決定了在數(shù)學(xué)課堂上，不可避免地會(huì)有枯燥、乏味的元素，教師可以采用多種創(chuàng)新方法，積極嘗試不同的途徑，來(lái)活躍課堂氣氛，帶動(dòng)學(xué)生情緒，這樣有利于課堂上教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。依據(jù)某節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)來(lái)設(shè)置相關(guān)的情景，比如可以通過(guò)多媒體播放一個(gè)與本節(jié)內(nèi)容相關(guān)的生活實(shí)例或生活現(xiàn)象，使學(xué)生進(jìn)入那個(gè)生活場(chǎng)景，便有利于深入學(xué)習(xí)。教師采用的方式和內(nèi)容應(yīng)該豐富、靈活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，使課堂和教學(xué)生動(dòng)活潑，會(huì)收獲意想不到的良好效果。

（3）構(gòu)建“新鮮”場(chǎng)景，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維

教師的教學(xué)內(nèi)容要豐富，開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過(guò)知識(shí)鏈接或者相似、相異知識(shí)點(diǎn)的整合，引出新鮮、多樣的問(wèn)題，這樣可以使學(xué)生從多方位理解和記憶知識(shí)點(diǎn)，也能做到“萬(wàn)變不離其宗”，使學(xué)生在不同的問(wèn)題形式下，都可以掌握要點(diǎn)知識(shí)和解答的關(guān)鍵點(diǎn)。這樣，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的理解能力，也能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，拓展學(xué)生知識(shí)面，使學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)。

（4）利用“數(shù)形結(jié)合”，增強(qiáng)學(xué)生空間思維訓(xùn)練

數(shù)形結(jié)合不僅能更好地展示知識(shí)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行空間思維訓(xùn)練，增強(qiáng)邏輯能力。同時(shí)，也會(huì)使學(xué)生在無(wú)形之中覺(jué)得數(shù)學(xué)具有一種“奇異感”，提高對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和探索數(shù)學(xué)奧秘的興趣。尤其是在初中數(shù)學(xué)的“立體幾何”教學(xué)中，要加強(qiáng)“數(shù)形結(jié)合”情景的構(gòu)建，便于更加形象、準(zhǔn)確地進(jìn)行講解和探討。

（二）分小組探討、合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式

教師可以采用合作交流的學(xué)習(xí)方法，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅能夠提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也適應(yīng)了新課改以及素質(zhì)教育改革的要求，在合作交流中，學(xué)生互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)。在進(jìn)行合作交流學(xué)習(xí)時(shí)，教師要提前制定課堂教學(xué)內(nèi)容和方案，創(chuàng)建合作小組。在組建合作小組時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、性格特點(diǎn)以及心理素質(zhì)等方面進(jìn)行綜合了解，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，遵照公平原則，合理分配小組人員，盡量做到小組人員之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，為學(xué)生設(shè)置施展自己的平臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)：

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)有重要的作用，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)到知識(shí)，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情，讓學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)下，開(kāi)展初中數(shù)學(xué)教學(xué)工作，重點(diǎn)發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主體地位，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的探索，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力具有重點(diǎn)的積極影響。

參考文獻(xiàn)

篇3

關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu)；概念設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中起到了非常重要的作用，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視和設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，只有這樣才能提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，才能確保我國(guó)建設(shè)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文主要對(duì)概念設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)措施以及二者在實(shí)踐中的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望大家可以給出更科學(xué)、更合理的建議與意見(jiàn)，同時(shí)也希望業(yè)界人士能夠積極地參與到其中，為保障我國(guó)建筑事業(yè)的快速發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。對(duì)于建筑工程而言，概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施在整個(gè)工程項(xiàng)目結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常重要的作用，同時(shí)概念設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)措施的實(shí)際應(yīng)用情況，也體現(xiàn)出了工程師在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)水準(zhǔn)。工程師可以將整體概念納入到結(jié)構(gòu)總體設(shè)計(jì)之中，對(duì)結(jié)構(gòu)之間以及結(jié)構(gòu)與構(gòu)件之間的關(guān)系進(jìn)行合理的優(yōu)化，從而使概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施可用以有效解決當(dāng)前結(jié)構(gòu)不可算等問(wèn)題。因此，在當(dāng)前的形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施研究，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 概念設(shè)計(jì)

1.1 概念設(shè)計(jì)問(wèn)題。所謂概念設(shè)計(jì)，主要是指不經(jīng)過(guò)數(shù)值運(yùn)算，尤其是在難以精確分析、未在設(shè)計(jì)規(guī)范之中予以明確的情況下，綜合結(jié)構(gòu)體系、分析體系破壞機(jī)理以及力學(xué)關(guān)系，從宏觀上對(duì)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。一般而言，概念設(shè)計(jì)是從建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的總體著手，合理處理結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的常見(jiàn)問(wèn)題，比如構(gòu)件延性及其力學(xué)分布等問(wèn)題。 概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中非常的重要，概念設(shè)計(jì)的合理應(yīng)用，既可以豐富工程師的經(jīng)驗(yàn)，又可以使設(shè)計(jì)理念、效果得以有效的完善和改進(jìn)。建筑結(jié)構(gòu)實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)人員將設(shè)計(jì)納入規(guī)范、設(shè)計(jì)手冊(cè)范圍之中，對(duì)于新技術(shù)領(lǐng)域中的挑戰(zhàn)不敢接受，因此可以看出創(chuàng)新精神依然比較匱乏，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念依然比較陳舊，缺乏突破、創(chuàng)新。然而，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論中通常會(huì)出現(xiàn)一些計(jì)算和現(xiàn)實(shí)難以相符的問(wèn)題，或者結(jié)構(gòu)構(gòu)件設(shè)計(jì)無(wú)法進(jìn)行計(jì)算，此時(shí)便需要將概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施有效的結(jié)合，以此來(lái)優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。對(duì)于結(jié)構(gòu)工程師而言，應(yīng)當(dāng)綜合自身的理論概念，選擇其中最為經(jīng)濟(jì)實(shí)用、安全可靠一種設(shè)計(jì)方案。

1.2 結(jié)構(gòu)概念設(shè)計(jì)。實(shí)踐中，為確保建筑結(jié)構(gòu)自身的安全性與可靠性，增強(qiáng)其抗震性能，建筑結(jié)構(gòu)概念設(shè)計(jì)中所用到的措施應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的事項(xiàng)。選擇一些對(duì)抗震有利的建筑場(chǎng)地，以提高建筑結(jié)構(gòu)自身的穩(wěn)定性，尤其要避開(kāi)不利的地段；對(duì)實(shí)踐中存在著的各種結(jié)構(gòu)構(gòu)件進(jìn)行優(yōu)化，并盡可能多地設(shè)置一些抗震防線，從而使抗震防線能夠在地震往復(fù)作用之下不斷增加其抗震性能；在提高建筑結(jié)構(gòu)抗側(cè)移強(qiáng)度時(shí)，還應(yīng)當(dāng)有選擇的不斷提高其中一些較為重要的構(gòu)件自身的延性，從而使建筑結(jié)構(gòu)能夠具備一定的剛度，合理的分布其承載力，加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)自身的抗震性能；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)確?？拐饦?gòu)造連接和經(jīng)計(jì)算所得的節(jié)點(diǎn)連接質(zhì)量，保證建筑結(jié)構(gòu)自身的整體性；在此過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)確保建筑結(jié)構(gòu)平面、立面的布置與概念設(shè)計(jì)之要求相一致，避免不規(guī)則方案的應(yīng)用；同時(shí)，還要堅(jiān)決拋開(kāi)常規(guī)的設(shè)計(jì)計(jì)算方法，合理地運(yùn)用設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，采用概念與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的方法對(duì)其進(jìn)行綜合的計(jì)算與分析。

2 概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施的有效應(yīng)用

基于以上對(duì)概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)概念設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的分析，筆者認(rèn)為在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有效地將概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施有效地結(jié)合在一起應(yīng)用，這樣才能體現(xiàn)其效果。

2.1 概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施的協(xié)同，主要體現(xiàn)于基礎(chǔ)實(shí)施與建筑上部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系方面，即在設(shè)計(jì)過(guò)程中須將基礎(chǔ)設(shè)施與建筑上部結(jié)構(gòu)視為整體，決不可將二者在理念與操作中分開(kāi)。比如，在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中，尤其是磚混結(jié)構(gòu)施工建設(shè)時(shí)，一定要嚴(yán)格依靠圈梁、構(gòu)造柱的上部結(jié)構(gòu)與建筑地基有效地連接成整體，進(jìn)而確保工程結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性；并非單純地只是依靠建筑地基自身的綜合效果來(lái)防范不均勻下沉問(wèn)題的出現(xiàn)，確保建筑結(jié)構(gòu)自身的整體穩(wěn)固性。

2.2 概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施的協(xié)同還體現(xiàn)在很多的方面，比如當(dāng)建筑結(jié)構(gòu)受力時(shí)，各構(gòu)件均達(dá)到比較高的應(yīng)力水平，特別是高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡可能地避免短柱、層次間的橫梁結(jié)構(gòu)差異等現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著建筑結(jié)構(gòu)的高度、層數(shù)的不斷增高和加大，豎向、水平載荷也將增大建筑底部層次之間的承受自重，進(jìn)而導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)底層短柱不斷出現(xiàn)。實(shí)踐中，為有效避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，可對(duì)其中的大截面柱進(jìn)行施工操作，即在柱截面上采取開(kāi)豎槽等方式使矩形柱成為田形柱，以此來(lái)增加基柱自身的長(zhǎng)細(xì)之比，節(jié)省建筑空間。同時(shí)，長(zhǎng)短梁通常會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)框架之中，這也是非常不合理的。短跨梁因受到水平力的影響，剪力會(huì)逐漸增大，梁端的正負(fù)彎矩也會(huì)變得非常的大，配筋均由水平力予以決定；而豎向上的載荷力不起作用，導(dǎo)致梁端正彎矩鋼筋超筋，因此該種結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)完全與協(xié)同工作之要求不相符，而且還會(huì)提高結(jié)構(gòu)造價(jià)。

針對(duì)上述問(wèn)題，在建筑結(jié)構(gòu)尤其是高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該不斷加大梁、樓層自身的剛度，從而使柱可以承受更大的彎矩；水平方向上應(yīng)當(dāng)確保慣性矩相等，這樣可以防范同方向上強(qiáng)度過(guò)大現(xiàn)象的出現(xiàn)。高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中，雖然角柱軸壓相對(duì)較小一些，但在抗扭中所起到的作用卻是非常的大，而且在水平力影響下，角柱軸力變化的幅度通常比較大，這要求角柱一定要具有非常大的變形能力。

2.3 概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)措施的協(xié)同，材料利用率控制。協(xié)同設(shè)計(jì)的目的在于充分的利用材料，在建筑工程項(xiàng)目結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中，施工材料的利用情況顯得非常的重要，利用率越高，其協(xié)同程度就會(huì)越高。從建筑結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化上來(lái)看，確保建筑結(jié)構(gòu)性能最好的一種方案并非是材料利用率最高的一種方案，然這并不影響在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能的提高材料利用效率。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中的節(jié)能策略落實(shí)非常重要，可以有效確保資源合理利用、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的全面實(shí)施，即通過(guò)花最少的錢(qián)，完成最科學(xué)合理的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。這一要求從梁類(lèi)構(gòu)建過(guò)程的演變可以看出來(lái)，矩形截面梁作為最普通的受彎構(gòu)件，它的材料利用率很低。比如，靠近中和軸的材料應(yīng)力水平相對(duì)較低一些，而且梁、彎矩沿梁長(zhǎng)不斷的變化，對(duì)等截面梁而言，其大部分區(qū)段即便應(yīng)用的拉壓邊緣的應(yīng)力，同樣非常的低；根據(jù)梁的特點(diǎn)，可對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)概念分析，梁截面具有應(yīng)力梯度變化，材料為軸心受力時(shí)其利用率才會(huì)增大?；诖?，當(dāng)前結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中可將平面桁架當(dāng)作最重要的梁體應(yīng)用，平面桁架則可作為掏空梁，即梁內(nèi)多余的角料、邊料等全部去除，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，而且重也大大降低。

3 結(jié)束語(yǔ)

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，建筑行業(yè)的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)，作為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中一項(xiàng)非常重要的部分，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)自身的承載能力、安全性以及造價(jià)和美觀度等，都會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，工程師的任務(wù)在于如何在規(guī)定的建筑空間范圍之內(nèi)進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)方案設(shè)計(jì)，因此概念設(shè)計(jì)是建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：概念設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。發(fā)展先進(jìn)計(jì)算理論，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，加快新型高強(qiáng)、輕質(zhì)、環(huán)保建材的研究與應(yīng)用，使建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更加安全、適用、可靠、經(jīng)濟(jì)是當(dāng)務(wù)之急。其中，打破建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的墨守成規(guī)，充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)工程師的創(chuàng)新能力是相當(dāng)必要的，因?yàn)樗麄兪墙Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)革命的推動(dòng)者和執(zhí)行者。

1概念設(shè)計(jì)的理念分析

概念設(shè)計(jì)的理念是一種設(shè)計(jì)思維方式的改進(jìn)，概念的含義就是用籠統(tǒng)而科學(xué)的思維方式來(lái)確定一些設(shè)計(jì)上的難點(diǎn)，一般是不需要進(jìn)行精確計(jì)算的設(shè)計(jì)問(wèn)題。因?yàn)檫@種問(wèn)題在設(shè)計(jì)中很難給出確定的答案，尤其是在抗震設(shè)計(jì)中，按照整體結(jié)構(gòu)體系和分體結(jié)構(gòu)之間的力學(xué)關(guān)系，來(lái)解釋地震所造成的對(duì)建筑物的損害。這種損害很難用精確的數(shù)據(jù)來(lái)衡量，因?yàn)榈卣鸨旧硭a(chǎn)生的破壞力就是一個(gè)不確定的數(shù)值，一味地提高建筑物的剛性是不恰當(dāng)?shù)?。因此從抗震的角度看，利用宏觀的概念性估算的設(shè)計(jì)思維更加符合抗震的需求。這就是概念設(shè)計(jì)理念的基本內(nèi)涵。

概念設(shè)計(jì)是一種先進(jìn)的設(shè)計(jì)思維的體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)工程師可以利用其完成對(duì)特定建筑空間的設(shè)計(jì)并形成總體結(jié)構(gòu)方案，同時(shí)將構(gòu)件與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系看得更加透徹清晰。在不借助計(jì)算機(jī)的情況下，通過(guò)簡(jiǎn)單計(jì)算就能正確定性，幫助建筑師選擇最佳的設(shè)計(jì)方案，優(yōu)化結(jié)構(gòu)并降低成本。

概念設(shè)計(jì)的理念優(yōu)勢(shì)還在于對(duì)它可以彌補(bǔ)一些結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論和計(jì)算理論中存在的一些缺陷和不可預(yù)見(jiàn)性。如：對(duì)混凝土結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。內(nèi)力計(jì)算公式基于彈性理論，而截面積的計(jì)算是建立在塑性理論的基礎(chǔ)上，這兩種方法從根本上看是矛盾的，因此計(jì)算的結(jié)果跟實(shí)際情況是有差距的，用概念設(shè)計(jì)的思路可以彌補(bǔ)這類(lèi)計(jì)算的漏洞。

概念設(shè)計(jì)也是施工圖設(shè)計(jì)階段判斷計(jì)算機(jī)計(jì)算結(jié)果可靠與否的主要依據(jù)。例如：結(jié)構(gòu)模型的簡(jiǎn)化與實(shí)際情況不符，程序的計(jì)算假定與實(shí)際情況不符，輸入數(shù)據(jù)的錯(cuò)誤、參數(shù)選擇的錯(cuò)誤等，都會(huì)影響最終的計(jì)算結(jié)果，這時(shí)就要運(yùn)用概念設(shè)計(jì)對(duì)計(jì)算結(jié)果加以判斷和甄別。

2抗震概念設(shè)計(jì)

2．1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維對(duì)建筑抗震的影響

傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的計(jì)算理論為建筑設(shè)計(jì)提供的是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中對(duì)結(jié)構(gòu)抗力的研究和計(jì)算。這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維使得結(jié)構(gòu)工程師過(guò)度注重細(xì)節(jié)。而不是整體結(jié)構(gòu)形式?？拐鹪O(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路不能完全適用于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，完全的照本宣科只能讓結(jié)構(gòu)趨向不合理。

2．2抗震概念設(shè)計(jì)

在抗震設(shè)計(jì)中，概念設(shè)計(jì)的應(yīng)用已經(jīng)成為設(shè)計(jì)者關(guān)注的設(shè)計(jì)理念。建筑抗震概念設(shè)計(jì)是根據(jù)地震災(zāi)害和工程經(jīng)驗(yàn)等所形成的基本設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)思想，是保證結(jié)構(gòu)具有優(yōu)良抗震性能的一種方法。概念設(shè)計(jì)包含極為廣泛的內(nèi)容，選擇對(duì)抗震有利的結(jié)構(gòu)方案和布置。采取減少扭轉(zhuǎn)和加強(qiáng)抗扭剛度的措施，設(shè)計(jì)延性結(jié)構(gòu)和延性結(jié)構(gòu)構(gòu)件，分析結(jié)構(gòu)薄弱部位，并采取相應(yīng)的措施，避免薄弱層過(guò)早破壞，防止局部破壞引起連鎖效應(yīng)，避免設(shè)計(jì)靜定結(jié)構(gòu)，采取二道防線措施等。應(yīng)該說(shuō)，從方案、布置、計(jì)算到構(gòu)件設(shè)計(jì)、構(gòu)造措施每個(gè)設(shè)計(jì)步驟中都貫穿了抗震概念設(shè)計(jì)內(nèi)容。

3概念設(shè)計(jì)的應(yīng)用分析

3．1概念設(shè)計(jì)應(yīng)重視結(jié)構(gòu)規(guī)律

在建筑的概念設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑的體型設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的概念化修正，力求簡(jiǎn)單、規(guī)則、對(duì)稱、在質(zhì)量和剛度上分布應(yīng)當(dāng)均勻，避免局部剛性過(guò)大。建筑和結(jié)構(gòu)的布局是否對(duì)抗震有利是概念設(shè)計(jì)中首先要思考的問(wèn)題。簡(jiǎn)單對(duì)稱的建筑在地震中的實(shí)際反映和應(yīng)力分析都是容易做到的，且容易達(dá)到一致。凹凸的立面和錯(cuò)層設(shè)計(jì)雖然可以達(dá)到很好的藝術(shù)效果。但是在地震時(shí)卻會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的地震效應(yīng)。很難實(shí)現(xiàn)抗震的最佳效果。

3．2概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)體系上的應(yīng)用

任何建筑結(jié)構(gòu)都是由水平構(gòu)件和豎向構(gòu)件組成的空間結(jié)構(gòu)，豎向荷載由水平構(gòu)件承擔(dān)并傳遞給豎向構(gòu)件。最后傳遞給基礎(chǔ)。水平荷載由水平構(gòu)件和豎向構(gòu)件共同組成抗側(cè)力體系承擔(dān)并傳遞給基礎(chǔ)。不同的豎向構(gòu)件組成不同的抗側(cè)力體系，常見(jiàn)的抗側(cè)力體系有框架、剪力墻、框架-剪力墻、框架-核心筒、筒中筒、束筒等以及這些抗側(cè)力體系的組合?？箓?cè)力體系是結(jié)構(gòu)是否安全、合理、經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)體系上的應(yīng)用就是依據(jù)建筑物的抗震等級(jí)和建筑物的高度選擇合適的抗側(cè)力體系并合理布置，通過(guò)概念近似手算來(lái)確定結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的可行性及主要構(gòu)件的基本尺寸。延性是建筑結(jié)構(gòu)一個(gè)很重要的特性。建筑結(jié)構(gòu)的承載力和延性是一對(duì)矛盾，概念設(shè)計(jì)就是要選擇合適的結(jié)構(gòu)體系并合理布置，使結(jié)構(gòu)的承載力和延性相協(xié)調(diào)。地震中的扭轉(zhuǎn)對(duì)結(jié)構(gòu)的危害很大，剛度大的抗側(cè)力構(gòu)件沿結(jié)構(gòu)布置有利于結(jié)構(gòu)抵抗扭轉(zhuǎn)。

3．3概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上的應(yīng)用

抗震的實(shí)現(xiàn)還要有構(gòu)件的支持，因此在抗震結(jié)構(gòu)中各種構(gòu)件都應(yīng)當(dāng)具備合理的強(qiáng)度和剛度，并且形成可靠性連接。建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)多次超靜定結(jié)構(gòu)?？拐鸾Y(jié)構(gòu)應(yīng)設(shè)置多道抗震防線，在地震作用下允許部分構(gòu)件先屈服或破壞，剩余的結(jié)構(gòu)依然能形成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，可以承受豎向荷載和地震力，這是結(jié)構(gòu)抗震耗能的一種措施。合理預(yù)見(jiàn)并控制結(jié)構(gòu)先屈服或破壞的部位，適當(dāng)處理構(gòu)件強(qiáng)弱關(guān)系。使結(jié)構(gòu)形成多道抗震防線，是結(jié)構(gòu)概念設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

概念設(shè)計(jì)中應(yīng)避免非結(jié)構(gòu)構(gòu)件的設(shè)置不合理，從而影響到整個(gè)結(jié)構(gòu)的受力情況，導(dǎo)致抗震效果的下降。所以在設(shè)計(jì)中可以采用如下方法：做好細(xì)部構(gòu)造的設(shè)計(jì)，防止非結(jié)構(gòu)構(gòu)件直接進(jìn)入到抗震體系：防止非結(jié)構(gòu)構(gòu)件在地震的作用下出現(xiàn)平面性的損毀；避免非結(jié)構(gòu)性構(gòu)件的連續(xù)損毀。

4概念設(shè)計(jì)的新發(fā)展

目前在抗震設(shè)計(jì)中創(chuàng)新了很多新措施。如隔振和消能的設(shè)計(jì)思路等。隔振和消能就是利用某些科學(xué)的結(jié)構(gòu)或者方法減小地震對(duì)建筑物的影響，隔振的基本法就是利用一些柔性結(jié)構(gòu)消除地震對(duì)建筑地震力，如增設(shè)鋼板橡膠隔振墊，增加消能支撐、阻尼器、頂部增加反擺等，都可以有效地提供附加阻尼作用，消耗一部分地震能量，降低加速度，以此減少建筑的“擺動(dòng)”，降低地震波的破壞作用。

5結(jié)語(yǔ)

總之，概念設(shè)計(jì)必然會(huì)成為今后結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的主流思想，這就要求我們需要不斷的學(xué)習(xí)和提高，為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。概念設(shè)計(jì)中最重要的是分析、預(yù)見(jiàn)、控制結(jié)構(gòu)的耗能和薄弱部位，找到能支持結(jié)構(gòu)不倒塌的關(guān)鍵部分。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：建筑 結(jié)構(gòu) 設(shè)計(jì) 概念設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本前提下，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)對(duì)用戶的個(gè)人喜好和對(duì)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的意見(jiàn)和建議給予充分的考慮。但如果盲目聽(tīng)從用戶的安排的話，往往會(huì)造成不良的影響。比如，用戶非常喜歡一種建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。如果建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)者完完全全做到符合用戶的意見(jiàn)，就會(huì)使客體的不良反應(yīng)出現(xiàn)情緒波動(dòng)、緊張焦慮的癥狀，這樣的后果是設(shè)計(jì)者的責(zé)任。但是概念設(shè)計(jì)可以很好的化解這個(gè)矛盾跡象，而且也可以對(duì)一些設(shè)計(jì)的要求做到因勢(shì)利導(dǎo)。提供合理設(shè)計(jì)的同時(shí)，既尊重了用戶，又滿足了客戶的意見(jiàn)。因此，一個(gè)好的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師就應(yīng)該學(xué)會(huì)充分利用的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)任務(wù)的概念。同時(shí)也要有一些創(chuàng)意和大膽的線條，這樣才會(huì)使得設(shè)計(jì)更加完美。

1 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)概述

在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，主要包括結(jié)構(gòu)方案、建筑結(jié)構(gòu)計(jì)算、施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)等三個(gè)階段，第一，結(jié)構(gòu)方案，其主要任務(wù)是根據(jù)各項(xiàng)參考指標(biāo)來(lái)確定出建筑的結(jié)構(gòu)形式，如地質(zhì)勘查、現(xiàn)場(chǎng)施工類(lèi)別及建筑高度、層數(shù)等，并根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)形式來(lái)布置結(jié)構(gòu)承載體系和受力構(gòu)件等，在結(jié)構(gòu)方案設(shè)計(jì)階段中，其遵循結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性、合理性，采用的方法主要是根據(jù)不同結(jié)構(gòu)形式的適用范圍來(lái)確定的，最終確定最佳的結(jié)構(gòu)方案;第二，結(jié)構(gòu)計(jì)算階段，其主要任務(wù)通過(guò)選擇科學(xué)、適用的計(jì)算方法來(lái)進(jìn)行各項(xiàng)參數(shù)的計(jì)算，如荷載、構(gòu)件受力大小等;第三，施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，確定構(gòu)建布置、配筋數(shù)量及構(gòu)件構(gòu)造措施，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)格按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其是設(shè)計(jì)人員，不僅要充分、全面地了解相關(guān)規(guī)范要求，還需要全面掌握整個(gè)施工工程的施工工藝和流程，以保證建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)適用于建筑施工中。

2 概念設(shè)計(jì)與建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

概念設(shè)計(jì)是指以設(shè)計(jì)師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行的定性設(shè)計(jì)，而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是根據(jù)概念設(shè)計(jì)的要求及力學(xué)等定量設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)逆向過(guò)程，其中，定量設(shè)計(jì)主要包括建筑結(jié)構(gòu)內(nèi)力、配筋數(shù)量及結(jié)構(gòu)變形等參數(shù)。若概念設(shè)計(jì)不合理，將會(huì)影響整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，由于概念設(shè)計(jì)是體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的一種先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，因此，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)建筑的整個(gè)概念進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并對(duì)構(gòu)件與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)同處理。所以，概念設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系是相輔相成的。

3 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)措施

在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，在結(jié)構(gòu)方案制定、結(jié)構(gòu)計(jì)算和施工圖紙繪制等各個(gè)環(huán)節(jié)中，都需要根據(jù)庫(kù)概念設(shè)計(jì)的理念來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)做以下措施:(1)合理選擇結(jié)構(gòu)材料。第一，在選擇鋼筋、混凝土中，根據(jù)相關(guān)規(guī)定的強(qiáng)度等級(jí)來(lái)選擇混凝土與鋼筋的強(qiáng)度等級(jí)，一般箍筋與混凝土的強(qiáng)度等級(jí)不低于 C20，對(duì)于直徑為 10mm 的縱筋，其強(qiáng)度等級(jí)應(yīng)不低于C25，只有確保建筑材料滿足了強(qiáng)度等級(jí)設(shè)計(jì)要求后，材料的強(qiáng)度才能得到充分發(fā)揮;第二，確保結(jié)構(gòu)的整體性，根據(jù)鋼筋的一級(jí)抗震等級(jí)和二級(jí)抗震等級(jí)進(jìn)行抗震構(gòu)造連接，在節(jié)點(diǎn)連接中，應(yīng)遵循強(qiáng)節(jié)點(diǎn)、弱桿件的設(shè)計(jì)原則，注重構(gòu)造連接度的把握，以保證整個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)造的整體性。

(2)選擇建筑場(chǎng)地，應(yīng)選擇抗震性比較好的地方，在地震場(chǎng)地條件下，應(yīng)充分考慮結(jié)構(gòu)破壞的因素，根據(jù)結(jié)構(gòu)體系方案和設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)合理性來(lái)確定結(jié)構(gòu)體系，確保建筑結(jié)構(gòu)的延性、勻質(zhì)性得到提升。另外，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，由于地震將會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，這就要求需要設(shè)計(jì)多道抗震防線，使結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體系滿足抗震結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要求，進(jìn)而提高整個(gè)建筑的抗震能力。

(3)結(jié)構(gòu)剛度及構(gòu)件受力應(yīng)符合要求，通過(guò)降低結(jié)構(gòu)構(gòu)件的延性指標(biāo)來(lái)提高結(jié)構(gòu)剛度，然而，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，為了準(zhǔn)確判斷出計(jì)算方法的正確性，則可以根據(jù)相關(guān)概念設(shè)計(jì)的延伸來(lái)確定。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，大多數(shù)設(shè)計(jì)都是通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，若只利用計(jì)算機(jī)來(lái)計(jì)算，由于計(jì)算結(jié)果未作科學(xué)分析，這必然導(dǎo)致計(jì)算機(jī)計(jì)算的結(jié)果與實(shí)際情況不一致，因此，將實(shí)踐與設(shè)計(jì)理論有效結(jié)合起來(lái)，對(duì)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分析，合理對(duì)施工圖紙進(jìn)行調(diào)整，以保證結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性。

(4)注重施工現(xiàn)場(chǎng)處理，在施工現(xiàn)場(chǎng)中，由于一些不確定因素將會(huì)影響結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的計(jì)算結(jié)果，若僅僅依靠單純的計(jì)算方式，其是不能有效解決此類(lèi)問(wèn)題的，因此，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員不僅要結(jié)合概念設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，還需要依靠自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)技術(shù)，加強(qiáng)與施工單位、監(jiān)理單位的交流，最終提出科學(xué)、合理的解決方案。

4 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與概念設(shè)計(jì)協(xié)同工作的應(yīng)用

在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，協(xié)同工作的定義是將建筑工程中的每個(gè)構(gòu)件的性能和作用充分到極致，并實(shí)現(xiàn)與其他部件的相互配合，在協(xié)同工作中，要求與各個(gè)產(chǎn)品零部件的使用壽命相似，并且具有相同的荷載，正確處理基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與上部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，確保兩者之間形成一個(gè)有機(jī)的整體。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的協(xié)同工作中，由于磚混結(jié)構(gòu)容易受自身結(jié)構(gòu)剛度的影響，當(dāng)磚混結(jié)構(gòu)發(fā)生不均勻沉降現(xiàn)象，則可以利用鋼圈、構(gòu)造柱兩者之可以形成一個(gè)有機(jī)的整體的協(xié)同工作原理來(lái)抵御不均勻沉降的現(xiàn)象，總的來(lái)說(shuō)，利用協(xié)同工作的概念，其可以確保結(jié)構(gòu)中各個(gè)部件的受力均勻。另外，對(duì)于高層建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，應(yīng)避免短柱對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的影響，確保各個(gè)柱子的水平應(yīng)力和最大承載能力，隨著建筑物樓層的增高，無(wú)論是在水平方向上，還是在豎向方向上，其荷載力將會(huì)變大，針對(duì)這種情況，可以通過(guò)在在柱截面設(shè)置田形柱來(lái)提高整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的承載能力，進(jìn)而減少短柱現(xiàn)象。

5. 電算分析中概念設(shè)計(jì)的應(yīng)用

現(xiàn)階段，全球都已經(jīng)進(jìn)入到了信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到我國(guó)的各行各業(yè)中，同樣的在建筑行業(yè)中，計(jì)算機(jī)技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。從實(shí)際的效果來(lái)看，計(jì)算機(jī)技術(shù)確實(shí)減輕了設(shè)計(jì)人員的工作負(fù)擔(dān)，然而在很多因素的影響下，計(jì)算機(jī)軟件本身卻也是存在著一定的缺陷的，不同的軟件，其具體的缺陷情況也是有所區(qū)別的。所以，如果沒(méi)有采用合適的計(jì)算機(jī)計(jì)算軟件，那么對(duì)其計(jì)算結(jié)果會(huì)產(chǎn)生極大的影響，所以也應(yīng)將概念設(shè)計(jì)應(yīng)用到電算分析工作中，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了相應(yīng)的結(jié)果后，設(shè)計(jì)人員應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)知識(shí)，對(duì)電算結(jié)果進(jìn)行及時(shí)地判斷，從而保證計(jì)算結(jié)果的可靠性和真實(shí)性。

6.方案選擇中概念設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在選擇建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方案時(shí)，為保證所選擇方案的合理性和經(jīng)濟(jì)性，也應(yīng)較好的應(yīng)用概念設(shè)計(jì)的思想。具體來(lái)說(shuō)，選擇基礎(chǔ)設(shè)計(jì)方案時(shí)，應(yīng)綜合的考慮施工現(xiàn)場(chǎng)的地質(zhì)條件、施工條件、荷載分布情況以及結(jié)構(gòu)類(lèi)型等因素，確定最優(yōu)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)地基基礎(chǔ)時(shí)，應(yīng)根據(jù)前期得到的實(shí)地勘察報(bào)告進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，如果未得到勘察報(bào)告，那么設(shè)計(jì)人員就應(yīng)收集相關(guān)的資料，全面地掌握施工現(xiàn)場(chǎng)的地質(zhì)情況。只有具備的完整的信息，才能保證設(shè)計(jì)工作的合理和準(zhǔn)確。這里設(shè)計(jì)人員要注意的是：在同一個(gè)結(jié)構(gòu)單元中只能采用一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。應(yīng)用概念設(shè)計(jì)思想時(shí)，應(yīng)盡可能的發(fā)揮地基的潛力，條件允許的情況下還應(yīng)進(jìn)行變形驗(yàn)算工作。

7.結(jié)語(yǔ)

在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，為了確保設(shè)計(jì)方案的科學(xué)性和實(shí)用性，設(shè)計(jì)人員應(yīng)根據(jù)建筑的概念來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，不僅要根據(jù)相關(guān)概念和設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，還需要結(jié)合個(gè)人設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出一套適用于施工的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，才能確保建筑施工順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；教學(xué)模式；觀念；理論

1 觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)模式（Conceptual Change Learning Model）

“觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)”教學(xué)模式是西方科學(xué)教學(xué)研究者們?cè)谟^念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上所提出的一種教學(xué)模式。

（1）觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)——觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。在學(xué)生接受新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之前，他們頭腦中就對(duì)一些數(shù)學(xué)問(wèn)題和現(xiàn)象有自己的看法和理解，并在不知不覺(jué)中養(yǎng)成了他們獨(dú)特的思維方式。這種思維定勢(shì)就造成了學(xué)生一些教學(xué)前錯(cuò)誤概念的形成，學(xué)者們認(rèn)為這些概念包括替代概念（Alternative Conception）和前概念（Pre-conception）。替代概念是指學(xué)生在先前的正式教學(xué)中形成的錯(cuò)誤理解；前概念是指源于日常生活中非正式經(jīng)驗(yàn)的那些概念。這些前概念有些是對(duì)客觀世界的樸素的反映，但更多的則完全與科學(xué)概念相悖，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的這些錯(cuò)誤概念，不但會(huì)妨礙新知識(shí)的理解，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生新的錯(cuò)誤概念。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生不僅會(huì)對(duì)這種錯(cuò)誤概念深信不疑，而且還會(huì)試圖將這些錯(cuò)誤概念遷移到對(duì)新環(huán)境、新現(xiàn)象的解釋中去。

（2）觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的教學(xué)步驟

德賴弗（R.Driver，1989）以觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)建構(gòu)主義教學(xué)，提出了觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義教學(xué)模式。在德賴弗模式的基礎(chǔ)上，1992 年斯考特（Scott）提出了另一觀念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。這一模式的步驟是：

① 定向和引出學(xué)生的概念知識(shí)；

② 導(dǎo)入科學(xué)理論的性質(zhì)和通過(guò)模擬與討論建構(gòu)理論；

③ 學(xué)生建構(gòu)自己的理論；

④ 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的理論進(jìn)行回顧、反思、討論和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生趨向可接受的科學(xué)理論；

⑥ 提供可接受理論的應(yīng)用環(huán)境。

在斯考特的教學(xué)模式中，學(xué)生擁有獲得自己經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)意義的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在這個(gè)模式中，建構(gòu)主義方法的另一個(gè)關(guān)鍵特性即關(guān)注科學(xué)理論的性質(zhì)、范圍和建構(gòu)也非常明顯。此外，學(xué)生在此模式中，還不得不提供證據(jù)以驗(yàn)證自己的假說(shuō)。在此模式中，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的四個(gè)中心屬性。

2 支架式教學(xué)模式（Scaffolding Instruction Model）

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知不同于教師的認(rèn)知，知識(shí)也不是簡(jiǎn)單機(jī)械地從一個(gè)人遷移到另一個(gè)人，而是基于個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的操作、交流，通過(guò)反思來(lái)主動(dòng)建構(gòu)的。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就要充分考慮到學(xué)生的思維模式和認(rèn)知特點(diǎn)，幫助學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)對(duì)人類(lèi)的數(shù)學(xué)知識(shí)構(gòu)建起自己的正確理解。在這個(gè)意義上，建構(gòu)主義者借用了建筑行業(yè)的”腳手架”概念，形象地提出了支架式教學(xué)這一教學(xué)模式：教師先為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建支架（指教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的管理、調(diào)控）、通過(guò)支架，幫助學(xué)習(xí)者理解特定知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)意義的教學(xué)模式。借助該知識(shí)框架，學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立探索并解決問(wèn)題，然后逐步撇去支架，讓學(xué)生獨(dú)立探索學(xué)習(xí)，獨(dú)立建構(gòu)意義。

3 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式（Random Access Instruction Model）

建構(gòu)主義尋求一種適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，即學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容或問(wèn)題進(jìn)行多方面的探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。這就是源于認(rèn)知彈性理論（Cognitive flexibility theory）的隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式。這種教學(xué)模式為數(shù)學(xué)概念知識(shí)中復(fù)雜概念知識(shí)的教學(xué)開(kāi)辟了一條新途徑。

（1）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)——認(rèn)知彈性理論

認(rèn)知彈性理論認(rèn)為，意義的建構(gòu)應(yīng)包括對(duì)新信息重構(gòu)性的理解和對(duì)原有背景經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。基本思想之一是：只有在顯示多維事實(shí)時(shí)才能以最佳方式對(duì)復(fù)雜概念或不良結(jié)構(gòu)領(lǐng)域（ill structured domains）的現(xiàn)象進(jìn)行思考，結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域是普遍存在的，可以說(shuō)，在所有的領(lǐng)域，只要將知識(shí)運(yùn)用到具體情境中去，都有大量的結(jié)構(gòu)不良的特征（Spiro et al.，1995）。

（2）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式的教學(xué)步驟

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式主要包括以下幾個(gè)步驟：

① 呈現(xiàn)基本情境：向?qū)W生呈現(xiàn)展示與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

② 隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)：根據(jù)學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主體相關(guān)聯(lián)的情境。在此過(guò)程中，教師要隨時(shí)注意學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

③ 思維發(fā)展訓(xùn)練：由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常較為復(fù)雜，所研究的問(wèn)題也涉及許多方面，因此，在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

④ 小組協(xié)作學(xué)習(xí)：圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開(kāi)小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)，每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并做出反映。

⑤ 學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)：包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容與支架式教學(xué)相同。

以上五環(huán)節(jié)之間沒(méi)有固定的順序，在實(shí)際教學(xué)中，各環(huán)節(jié)可靈活變動(dòng)，甚至可合為一體。

4 拋錨式教學(xué)模式（Anchored Instruction Model）

篇7

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；大學(xué)英語(yǔ)；英語(yǔ)教師素質(zhì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，提倡“教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)”，于90年代初傳入我國(guó)，并在教學(xué)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，逐漸成為教育教學(xué)改革的生力軍。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生了很大的變化，學(xué)生是知識(shí)意義的主要建構(gòu)者，而非受到外界刺激的被動(dòng)接受者；教師是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的指導(dǎo)者、幫助者，而非傳統(tǒng)教學(xué)模式下的知識(shí)傳授者。由此形成了全新的建構(gòu)主義教學(xué)模式，即教師“利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。

筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的教學(xué)觀作為教育心理學(xué)的最新理論，對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的借鑒作用。教師的素質(zhì)是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，同時(shí)，也是新時(shí)期教育改革能否成功的一個(gè)重要因素。而師資培養(yǎng)對(duì)教師素質(zhì)的形成起著至關(guān)重要的作用。本文以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)談?wù)勅绾翁岣叽髮W(xué)英語(yǔ)教師的素質(zhì)。

一、建構(gòu)主義教師要鼓勵(lì)和接納學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，激發(fā)學(xué)生尋求概念和思想之間的聯(lián)系

那些能夠形成問(wèn)題框架并著手分析及尋求答案的學(xué)生，將為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，成為問(wèn)題的解決者，也許更重要的是成為問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者。這些追求新理解的學(xué)生，受到他們自己思想的引導(dǎo)，并吸納他人的思想，他們需要的不是命令，而是去思考概念、探究問(wèn)題、接觸新信息的自由。教師組織作業(yè)的方式常常決定學(xué)生能夠在多大程度上實(shí)現(xiàn)自主性和主動(dòng)性。那些習(xí)慣于被動(dòng)地接受信息、等待教師發(fā)出指令后再行動(dòng)的小心謹(jǐn)慎的學(xué)生，只會(huì)學(xué)習(xí)和記憶教師所說(shuō)的重要內(nèi)容。這樣一來(lái)便剝奪了學(xué)生通過(guò)細(xì)小細(xì)節(jié)和信息，自己識(shí)別重要性的機(jī)會(huì)。雖然這樣能夠產(chǎn)生一個(gè)管理良好的課堂，然而卻失去了尋求變革的可能。

二、建構(gòu)主義教師要運(yùn)用課本及其它有限資源，并根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)去推動(dòng)課程，調(diào)整教學(xué)策略，改變內(nèi)容

概念、定理、法規(guī)以及指導(dǎo)綱要都是人類(lèi)大腦通過(guò)與思想的互動(dòng)產(chǎn)生的抽象物，這些抽象物都源于現(xiàn)象，同時(shí)也在描述我們的世界，比如隕落的星星、戰(zhàn)爭(zhēng)中的國(guó)家、正在腐爛的有機(jī)物等現(xiàn)象。建構(gòu)主義教學(xué)法向?qū)W生展示了這些真實(shí)世界的可能性，并幫助學(xué)生形成將現(xiàn)象連接在一起的抽象概念。當(dāng)英語(yǔ)教師向?qū)W生展示生活中尋常以及不尋常的現(xiàn)象，并要求學(xué)生描述出其間差異時(shí)，就是在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行分析、綜合、評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)成為了與真實(shí)問(wèn)題相關(guān)的研究活動(dòng)的結(jié)果。根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)去推動(dòng)課程，調(diào)整教學(xué)策略，改變內(nèi)容；這并不是說(shuō)學(xué)生對(duì)一個(gè)英語(yǔ)話題有無(wú)興趣將決定英語(yǔ)教師是否教授這個(gè)問(wèn)題，也不是說(shuō)如果學(xué)生想討論其他話題教師就得拋棄課堂的全部，但是，學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及興趣有時(shí)候會(huì)促成一個(gè)適合時(shí)宜的主題。

三、建構(gòu)主義教師在與學(xué)生交流他們對(duì)概念的理解前，先了解學(xué)生對(duì)這些概念的看法

在學(xué)生有機(jī)會(huì)形成自己的思想和理論之前，教師如果與其交流自己的思想和理論，學(xué)生的質(zhì)疑基本上就消除了，學(xué)生認(rèn)為教師比他們懂得多，因此，多數(shù)學(xué)生一旦聽(tīng)到教師所說(shuō)的正確答案，就停止了對(duì)概念或理論的思考。而建構(gòu)主義教師會(huì)保留自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的看法，關(guān)于這一點(diǎn)，英語(yǔ)教師與英語(yǔ)課程也不例外。

四、建構(gòu)主義教師鼓勵(lì)學(xué)生參與到與教師和同伴的對(duì)話中

演講是學(xué)生逐步改變或加強(qiáng)概念的一個(gè)有效方法。英語(yǔ)演講同樣如此。學(xué)生擁有機(jī)會(huì)去展示個(gè)人的觀點(diǎn)，也能夠聽(tīng)取和思考他人的思想，這是一個(gè)非常有效的經(jīng)驗(yàn)。與他人的這種互動(dòng)，特別是與同伴的互動(dòng)，將推進(jìn)意義建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生之間的對(duì)話是組織合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。研究報(bào)告顯示，合作學(xué)習(xí)經(jīng)歷不但能夠改善原本帶有偏見(jiàn)的同伴之間的人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)不同種族在課堂活動(dòng)以及自由活動(dòng)中的人際交往。

五、建構(gòu)主義教師激發(fā)學(xué)生開(kāi)展探究的手段是提出富有創(chuàng)見(jiàn)的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生之間互相提問(wèn)

如果我們希望學(xué)生重視探究，那么作為英語(yǔ)教育者的我們，也必須重視探究。如果教師提出沒(méi)有任何建設(shè)性的問(wèn)題，又怎能期望學(xué)生發(fā)展那些對(duì)于多種多樣的探究模式而言所必須的興趣和分析技巧呢！那些復(fù)雜的引人深思的問(wèn)題挑戰(zhàn)著學(xué)生去超越事物的表面，更深入廣泛地去探究問(wèn)題，形成對(duì)于實(shí)踐和現(xiàn)象的自我理解。同伴之間的對(duì)話是學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵因素，學(xué)校和教師需要為學(xué)生創(chuàng)造這樣的環(huán)境，來(lái)促進(jìn)此類(lèi)互動(dòng)的發(fā)生。

因此，要提高教學(xué)質(zhì)量，尤其是英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，使素質(zhì)教育順利進(jìn)行，就需要培養(yǎng)高素質(zhì)的教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建濱，邵永真.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和教師情況調(diào)查分析[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2001（6）.

[2]侯萬(wàn)春.建構(gòu)主義教學(xué)觀與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.

篇8

關(guān)鍵詞：哲學(xué);建構(gòu)主義;國(guó)際關(guān)系

20世紀(jì)70年代以來(lái),西方國(guó)際關(guān)系理論開(kāi)始突破了現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面,朝多元化、跨學(xué)科、交叉性的方向發(fā)展。冷戰(zhàn)結(jié)束后,這種多元競(jìng)爭(zhēng)的局面更加活躍。這一時(shí)期興起和逐步完善的以亞歷山大·溫特(AlexanderWendt)為突出代表的國(guó)際政治社會(huì)建構(gòu)主義理論日益受到人們重視,成長(zhǎng)為勢(shì)頭強(qiáng)勁的理論學(xué)派。它與現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由(制度)主義一起,成為了當(dāng)代最有影響的西方國(guó)際關(guān)系理論,且漸有后來(lái)居上之勢(shì)。建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ),探討的主題,考察問(wèn)題的角度、方法和思路都與哲學(xué)有著緊密的關(guān)聯(lián),或者說(shuō)有著鮮明的哲學(xué)特征。

一、建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義原本并不是國(guó)際關(guān)系學(xué)界的概念。它最初被用于教育心理學(xué)領(lǐng)域,曾經(jīng)出現(xiàn)在瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰論述心理發(fā)生發(fā)展及認(rèn)識(shí)形成的著作《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》當(dāng)中。在這一領(lǐng)域,“建構(gòu)主義”被用來(lái)說(shuō)明兒童在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中,通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程,逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而發(fā)展自身的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這一心理學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)用于教育學(xué)中,即演化為以學(xué)生為主體,教師、學(xué)生、教材(知識(shí))、媒介四要素相互作用的建構(gòu)主義教學(xué)模式。[1](P58-60)

對(duì)建構(gòu)主義使用最廣泛、最深刻的是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,建構(gòu)主義被人們公認(rèn)為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的概念或方法。這也是國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的建構(gòu)主義被稱為“國(guó)際政治社會(huì)學(xué)”的原因。在這一領(lǐng)域,建構(gòu)主義主要是指一種系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)方法論,即從社會(huì)化、規(guī)范化的宏觀整體出發(fā),研究社會(huì)體系、構(gòu)成這一體系的個(gè)體及其觀念、身份和行為實(shí)踐。

國(guó)際關(guān)系社會(huì)建構(gòu)主義理論可以從法蘭克福學(xué)派的批判社會(huì)理論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、韋伯的政治社會(huì)學(xué)、米德的符號(hào)互動(dòng)理論等找到其深厚的社會(huì)學(xué)淵源。[2](P1)然而,作為一種足以挑戰(zhàn)國(guó)際關(guān)系主流理性主義學(xué)派的全新理論,建構(gòu)主義首先要做的就是夯實(shí)它整個(gè)理論大廈的根基,建立與之相聯(lián)系的深厚哲學(xué)基礎(chǔ)。

哲學(xué)是什么?形而上地說(shuō),“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)或智慧”。形而下地說(shuō),哲學(xué)是人們理解世界和人自身的一系列基本觀點(diǎn)和方法,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、價(jià)值觀。哲學(xué)源于人類(lèi)好奇的本能和對(duì)美好生活的渴望,它的永恒主題是人。[3](P4)

亞歷山大·溫特的《國(guó)際政治社會(huì)理論》是全面提出和闡述國(guó)際關(guān)系建構(gòu)主義理論的代表作,著作的第一部分基本上是社會(huì)理論和哲學(xué)理論。[4](P3)溫特從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等各個(gè)方面討論了社會(huì)建構(gòu)問(wèn)題,同時(shí)建構(gòu)了他“溫和建構(gòu)主義”理論的哲學(xué)基礎(chǔ):“一是基礎(chǔ)性層面,即第二層面問(wèn)題,涉及有什么內(nèi)容以及我們?cè)鯓咏忉尯屠斫饨?gòu)主義”。[4](P5)建構(gòu)主義在其理論部分的中心詞語(yǔ)是:社會(huì)結(jié)構(gòu),施動(dòng)者,共有觀念,建構(gòu)。即認(rèn)為:國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)是由國(guó)際體系的施動(dòng)者通過(guò)其共有觀念來(lái)建構(gòu)的社會(huì)性結(jié)構(gòu),而非純粹的物質(zhì)性結(jié)構(gòu);即使是行為體自身的身份和利益也不是天然固有的,而是由共有觀念和與之相應(yīng)的社會(huì)性結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)的。這是國(guó)際關(guān)系幾大要素的基本關(guān)系問(wèn)題。

從哲學(xué)的角度來(lái)理解,建構(gòu)主義承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為者身份是一種存在,觀念屬于思維范疇,但是這一存在并不是先驗(yàn)的、絕對(duì)的存在,而是物質(zhì)因素和思維共同建構(gòu)的存在。它們的聯(lián)系就在于思維在一定程度上反映了存在,同時(shí)建構(gòu)了存在。而存在既是已有的物質(zhì)存在,同時(shí)也是受思維影響的存在。因?yàn)槭澜绠吘怪皇侨藗兯J(rèn)知的世界。(比如,我們現(xiàn)在看到的太陽(yáng),其實(shí)只是感受到了它在幾分鐘以前放射出的光芒,而不是此刻真正的太陽(yáng)的狀態(tài)。)這也就是說(shuō),建構(gòu)主義并不否認(rèn)理性主義所討論的世界具有客觀性,并且可以認(rèn)識(shí),但是這種客觀性只有在認(rèn)識(shí)的主體間才能得到體現(xiàn)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)客觀世界必須在認(rèn)知實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。[5](P30)

建構(gòu)主義試圖以整體主義和觀念主義的方法,詮釋國(guó)際政治的體系和個(gè)體及其相互作用,對(duì)觀念的建構(gòu)作用、社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為體的相互作用的闡發(fā)帶有明顯的黑格爾辯證唯心主義哲學(xué)的痕跡。它所宣稱的“探求國(guó)際政治環(huán)境從洛克文化到康德文化的過(guò)渡”,追尋國(guó)際社會(huì)的和平與友誼的目標(biāo)取向,則更鮮明地展現(xiàn)了建構(gòu)主義類(lèi)似哲學(xué)的價(jià)值追求。

二、建構(gòu)主義與人、社會(huì)、觀念

在國(guó)際關(guān)系的動(dòng)力和構(gòu)成問(wèn)題上,建構(gòu)主義認(rèn)為,國(guó)際社會(huì)的主要施動(dòng)者“國(guó)家”實(shí)際上是無(wú)法看到的,國(guó)家行動(dòng)依賴于個(gè)人活動(dòng),個(gè)人的共有知識(shí)再造了國(guó)家作為團(tuán)體人或團(tuán)體自我的觀念,“國(guó)家也是人”[4](P272-278)。實(shí)際上,相對(duì)于理性主義把國(guó)家設(shè)定為“理性經(jīng)濟(jì)人”的那種人格化來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義更加深刻地分析了個(gè)體主義的人和人性,它揭示出,施動(dòng)者(國(guó)家)是由個(gè)人組成的,個(gè)人意愿的多元化作用建構(gòu)了國(guó)家的共同觀念,從而影響國(guó)際政治。它甚至把國(guó)家比擬為人,但它是一個(gè)有觀念和主觀性的“人”,而不是一個(gè)客觀的符號(hào)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義可以稱得上是人本主義。

而人恰恰是哲學(xué)的主題。哲學(xué)探討人的肉體與靈魂、生存與毀滅、精神與價(jià)值以及人與他人、人與社會(huì)的關(guān)系。建構(gòu)主義從具有主觀觀念和主體認(rèn)識(shí)功能的“人”的角度來(lái)觀察世界,考察國(guó)際關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是在闡述關(guān)于人、人的觀念、人與社會(huì)(國(guó)家層次和國(guó)際層次的)相互關(guān)系的建構(gòu)主義主張。

建構(gòu)主義認(rèn)為,人是社會(huì)的人,社會(huì)關(guān)系規(guī)定了人的存在,而社會(huì)的人及其觀念共同建構(gòu)國(guó)家,從而建構(gòu)整個(gè)世界。建構(gòu)主義從它的角度揭示了人存在的意義以及國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì):即國(guó)際關(guān)系從根本上說(shuō)是人與人的關(guān)系,從特征上看是擴(kuò)大了的人際關(guān)系,是人以及人們的共有觀念建構(gòu)起來(lái)的一種社會(huì)關(guān)系。由此,國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展不是憑空的,不是先驗(yàn)的,而是人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間互動(dòng)的結(jié)果;不是不包含人的觀念與價(jià)值的“冰冷的機(jī)器”,而是能夠體現(xiàn)人的主體性、社會(huì)實(shí)踐性和主觀能動(dòng)性的政治現(xiàn)象。它跟國(guó)內(nèi)政治一樣,是公民的意愿與選擇的多元化作用的結(jié)果。建構(gòu)主義發(fā)掘人,人的觀念和國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的聯(lián)系,把三者有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。它拉近了個(gè)人與國(guó)際關(guān)系的距離,使國(guó)際關(guān)系變得人性化,使國(guó)際關(guān)系不再是實(shí)質(zhì)上只作為概念存在的“國(guó)家”之間的事,使人性回歸國(guó)際政治。[4](P31)這不能不說(shuō)是建構(gòu)主義對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的重要貢獻(xiàn)。

三、建構(gòu)主義的世界觀與價(jià)值觀

所謂世界觀,通常是指人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),而價(jià)值觀則反映人們的需要、取舍、傾向和意愿。哲學(xué)是“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”,注重價(jià)值觀,世界觀與價(jià)值觀反映哲學(xué)的特性。

建構(gòu)主義的世界觀是明確的。它認(rèn)為,“世界無(wú)政府狀態(tài)”是一種特定事實(shí),但是它不是先驗(yàn)的、自在的。它是世界體系的施動(dòng)者及其共有觀念建構(gòu)的,因而也是可變的。這在哲學(xué)上就是說(shuō),世界是我們所認(rèn)識(shí)的世界,也是我們的世界,人對(duì)世界來(lái)說(shuō)不是無(wú)為的。這樣,建構(gòu)主義既肯定了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于世界無(wú)政府狀態(tài)的實(shí)在性,肯定了新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于世界體系的結(jié)構(gòu)性,又修正了這兩者的觀點(diǎn),把這兩種理論避而不談的“世界無(wú)政府狀態(tài)到底是怎么來(lái)的”這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái),并且深入研究,進(jìn)而提出了自己革命性的理念主義觀點(diǎn):“人類(lèi)關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共有觀念而不是由物質(zhì)力量決定的”[4](P1)。與此同時(shí),建構(gòu)主義用辯證主義哲學(xué)的方法,把新現(xiàn)實(shí)主義體系理論所忽略的單位層次因素對(duì)體系的建構(gòu)作用,作為建構(gòu)主義所要解決的另一個(gè)中心問(wèn)題。而它的答案就是:“結(jié)構(gòu)引導(dǎo)角色在相互作用的過(guò)程中重新界定它們的利益和認(rèn)同甚至角色自身?！盵6](P380)簡(jiǎn)言之,這個(gè)國(guó)際關(guān)系的世界,實(shí)質(zhì)上是體系和施動(dòng)者(包括共有觀念)之間的相互建構(gòu)。這是國(guó)際關(guān)系的基本狀態(tài)問(wèn)題。

與此相應(yīng)的,在國(guó)際關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)和方向問(wèn)題上,建構(gòu)主義堅(jiān)決摒棄了科學(xué)行為主義的所謂價(jià)值中立,在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出了國(guó)際關(guān)系研究的價(jià)值觀問(wèn)題,提出了理性的“理想主義”。它認(rèn)為,既然國(guó)際體系的施動(dòng)者國(guó)家是個(gè)體人共有觀念的集合,世界體系是由施動(dòng)者及其共有觀念建構(gòu)的,體系也建構(gòu)了施動(dòng)者的身份和利益,而和平、幸福與友誼是正常的個(gè)人的需要,那么也就有理由相信,國(guó)際社會(huì)可以堅(jiān)決地拋棄“一切人反對(duì)一切人”的霍布斯式無(wú)政府文化,從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手式的當(dāng)代洛克文化狀態(tài)走向相互友愛(ài)的康德文化,從而確保世界的和平和人類(lèi)的福祉。建構(gòu)主義認(rèn)為,國(guó)際體系結(jié)構(gòu)可以變化,變化的方向是向前的、進(jìn)步的、樂(lè)觀的,從而國(guó)際關(guān)系也將向著和解與和平的方向發(fā)展。它斷然拒絕了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于國(guó)家的自私本能導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系悲劇循環(huán)的理論,在肯定由于國(guó)家的選擇和實(shí)踐的消極和失誤有導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)“依然陷于洛克文化之中不能自拔”[4](P42)的可能性的同時(shí),展望了國(guó)際社會(huì)的光明前途,并對(duì)有實(shí)力的大國(guó)以及它們的選擇和努力寄予厚望。這一點(diǎn)與哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的螺旋式上升理論殊途同歸。四、建構(gòu)主義的方法論

建構(gòu)主義成型于舊的國(guó)際格局解體、新的格局尚未形成的國(guó)際關(guān)系大變革時(shí)代,實(shí)踐的需要呼喚理論的創(chuàng)新,建構(gòu)主義國(guó)際政治理論由此應(yīng)運(yùn)而生。但是,理性主義方法統(tǒng)治國(guó)際關(guān)系理論界已有多年,建構(gòu)主義如何引導(dǎo)人們擺脫絕對(duì)理性主義的束縛,從一個(gè)嶄新的視角來(lái)分析和研究國(guó)際關(guān)系呢?

建構(gòu)主義的方法論特征是整體主義,它從國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的總體出發(fā),強(qiáng)調(diào)體系對(duì)國(guó)家的建構(gòu)作用,特別是國(guó)際體系文化對(duì)國(guó)家身份和利益的建構(gòu)。首先,它引導(dǎo)人們懷疑理性主義關(guān)于行為體身份不變的假定前提,通過(guò)兩個(gè)相同國(guó)家在不同時(shí)期的不同關(guān)系和觀念,[4](P40)輕而易舉地對(duì)理性主義理論的這一固有缺陷進(jìn)行證偽。國(guó)家間關(guān)系是變化的,國(guó)家之間彼此的看法也不是一成不變的,這一點(diǎn)人人皆知,因而理性主義理論派別對(duì)此根本無(wú)從反駁。然后,進(jìn)一步歸納得出:建立在實(shí)證主義和因果性解釋基礎(chǔ)上的理論假定———國(guó)際關(guān)系是一個(gè)外在的客觀現(xiàn)實(shí),可以通過(guò)自然科學(xué)方法加以證實(shí)的觀念———是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)歷史事件是不可逆轉(zhuǎn)、不可還原的,它只能由我們,站在各自不同的位置,帶著各自特有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和道德觀念去認(rèn)知。進(jìn)一步說(shuō),完全客觀的現(xiàn)象即使存在,對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是沒(méi)有意義的,理論研究者詮釋的所有事件都是人們主觀認(rèn)知的現(xiàn)象,它不能脫離物質(zhì)因素的作用,但觀念的作用更是不容忽視的。而國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì),就是結(jié)構(gòu)、施動(dòng)者和共有觀念的互相建構(gòu)。建構(gòu)主義用普通的哲學(xué)邏輯方法,向人展示了一個(gè)建構(gòu)主義的國(guó)際關(guān)系世界。

但是,如果我們追問(wèn),建構(gòu)主義最初是何以發(fā)現(xiàn)和斷言國(guó)際關(guān)系的這種建構(gòu)主義特征的?因?yàn)橛^念建構(gòu)體系,體系與施動(dòng)者互構(gòu)本身也是不能由科學(xué)加以證實(shí)的,恐怕這只能歸功于建構(gòu)主義的最初創(chuàng)立者們所謂“智的直覺(jué)”了。

五、結(jié)語(yǔ)

從哲學(xué)視角考察和分析建構(gòu)主義,無(wú)疑會(huì)讓對(duì)這種理論更加充滿期待。溫特的建構(gòu)主義理論是辯證的,它重視理念的作用,又不否定物質(zhì);它是實(shí)踐的,它把國(guó)際關(guān)系中問(wèn)題的最終解決出路放在國(guó)家的實(shí)踐上;在分析體系結(jié)構(gòu)和國(guó)家時(shí),它實(shí)際上是真正承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的理性主張,卻又對(duì)國(guó)際社會(huì)達(dá)到互相友愛(ài)的康德文化狀態(tài)充滿理想主義的激情;它把國(guó)家比擬為人,從人本、人性來(lái)考察國(guó)際關(guān)系的真實(shí)屬性。溫特“溫和建構(gòu)主義”的本意是要在傳統(tǒng)理性主義與反思主義之間找到一條中間道路[4](P2),卻開(kāi)辟了一方研究國(guó)際關(guān)系理論的全新領(lǐng)域。

[參考文獻(xiàn)]

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篇9

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，可以說(shuō)是“后認(rèn)知主義”的學(xué)習(xí)理論。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推進(jìn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論受到愈來(lái)愈普遍的關(guān)注。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)高師鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)建構(gòu)主義理論下的高師鋼琴教學(xué)方法進(jìn)行研究，對(duì)把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到高師鋼琴教學(xué)領(lǐng)域具有重要啟示。

一、引言

鋼琴教學(xué)在高師音樂(lè)教育專業(yè)中占有重要地位。高師音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴課教學(xué)的目的和任務(wù)不是培養(yǎng)鋼琴家，而是經(jīng)過(guò)全面系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)專業(yè)合格的音樂(lè)教師，要打破單一的鋼琴個(gè)別課的課程模式，要注重其師范性，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才¨J。與此同時(shí)，目前大多高等師范院校鋼琴教學(xué)目前的現(xiàn)狀是：學(xué)生水平參差不齊、高師鋼琴教師不足等J。這些對(duì)現(xiàn)有的高等師范鋼琴教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。本文對(duì)我國(guó)目前的高師鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作了介紹，對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的高師鋼琴教學(xué)方法進(jìn)行了研究。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的由來(lái)與發(fā)展

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(J．Piaget)。他認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

建構(gòu)主義者認(rèn)為世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻由每個(gè)人自己決定。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)或解釋現(xiàn)實(shí)，人們的個(gè)人世界是用自己的頭腦創(chuàng)建的，由于各自的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是人們對(duì)外部世界的理解也不同。所以建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解。

因此，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)，即對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)和對(duì)舊知識(shí)的重組；學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的幫助者，為學(xué)生提供有利于意義建構(gòu)的環(huán)境，學(xué)生能夠充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用

研究建構(gòu)主義的學(xué)者較多，可謂流派紛呈，類(lèi)別多樣，以致于有人說(shuō)，有多少個(gè)建構(gòu)主義者就有多少種建構(gòu)主義理論。但他們的基本主張和基本觀點(diǎn)是一致的。目前，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)方法公認(rèn)的有以下幾種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)等。下面本文將就以上這幾種教學(xué)方式在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用逐一展開(kāi)介紹。

(一)支架式(Scafolding)教學(xué)

“支架式教學(xué)”源自前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”的理論，從建筑行業(yè)的“腳手架”獲得啟發(fā)，并借用行業(yè)名詞概念框架的形象比喻，形成支架式教學(xué)方法。該方法遵循學(xué)生智力的“最臨近發(fā)展區(qū)”而建立，過(guò)“腳手架”的支撐作用和相互連接點(diǎn)，來(lái)連接、延伸、拓展學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與理解，不停頓的將學(xué)生的智力水平從一個(gè)層面提升到另一個(gè)層面。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。

1．搭腳手架。圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展”的要求建立概念框架。在音樂(lè)欣賞中就可以建立很多關(guān)聯(lián)的概念框架，例如“音樂(lè)與色彩”的主題，將涉及到“音樂(lè)作品中的形象塑造與樂(lè)器音色的關(guān)系”、“發(fā)聲體與色的關(guān)系”、“聲音與色彩的關(guān)系”、“音樂(lè)與情感情緒”等問(wèn)題。

2．進(jìn)入情境。將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境(概念框架的某個(gè)節(jié)點(diǎn))。例如讓學(xué)生作為某個(gè)鋼琴演奏會(huì)的“藝術(shù)總監(jiān)”，學(xué)生將會(huì)查閱相關(guān)資料、收集音樂(lè)、編寫(xiě)文本、用電腦制作演示文稿、設(shè)計(jì)即興伴奏等工作。還可以通過(guò)利甩講故事、直觀教具、表情、動(dòng)作、音樂(lè)游戲等來(lái)創(chuàng)設(shè)情景。這種真實(shí)情境對(duì)學(xué)生具有極大的吸引力，將有效激發(fā)學(xué)生的興趣，而不僅局限于書(shū)本上的知識(shí)，使其學(xué)習(xí)能力得到長(zhǎng)足的提高。

3．獨(dú)立探索。讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開(kāi)始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)(例如演示或介紹理解類(lèi)似概念的過(guò)程)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過(guò)程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。起初的引導(dǎo)、幫助可以多一些，以后逐漸減少——愈來(lái)愈多地放手讓學(xué)生自己探索；最后要爭(zhēng)取做到無(wú)需教師引導(dǎo)，學(xué)生自己能在概念框架中繼續(xù)攀升。

4．協(xié)作學(xué)習(xí)。進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來(lái)確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能所調(diào)整，并使原來(lái)多種意見(jiàn)相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來(lái)。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。此種學(xué)習(xí)就要求我們?cè)诮虒W(xué)中留給學(xué)生一定的時(shí)間和空間，展開(kāi)充分的討論，而要擯棄傳統(tǒng)教學(xué)中老師獨(dú)占三尺講臺(tái)的現(xiàn)象。

5．效果評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：(1)自主學(xué)習(xí)能力；(2)對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；(3)是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。針對(duì)這種效果評(píng)價(jià)，在鋼琴教學(xué)中可以定期的開(kāi)展一些教學(xué)觀摩，通過(guò)觀摩可以讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的不足，更好地吸取別人的長(zhǎng)處。

(二)拋錨式教學(xué)

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。確定這類(lèi)真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類(lèi)事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽(tīng)別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”。拋錨式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。

1．創(chuàng)設(shè)情境。使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類(lèi)似的情境中發(fā)生。根據(jù)學(xué)生的鋼琴基礎(chǔ)程度，確定一個(gè)學(xué)習(xí)的框架。比如，以維也納古典主義風(fēng)格鋼琴作品搭建框架，也可以再小一點(diǎn)，以莫扎特或海頓的鋼琴作品學(xué)習(xí)為框架。首先，學(xué)生一起聆聽(tīng)教師親自演奏(一個(gè)學(xué)時(shí))莫扎特的鋼琴奏鳴曲，把學(xué)生帶到一個(gè)美好的視聽(tīng)境界，或者從欣賞VCD、CD的經(jīng)典錄音開(kāi)始。

2．確定問(wèn)題。在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容(讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題)。選出的事件或問(wèn)題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。例如，教師提出本月計(jì)劃的學(xué)習(xí)內(nèi)容——莫扎特鋼琴作品，拿出相關(guān)的問(wèn)題框架：如此美妙的音樂(lè)是出自誰(shuí)之手呢?這個(gè)時(shí)期的作曲家的美學(xué)觀點(diǎn)、追求目標(biāo)、技巧手段、鋼琴織體有什么共同之處嗎?莫扎特有什么獨(dú)特之處呢?這個(gè)時(shí)期的人文社會(huì)背景如何，你能找出當(dāng)時(shí)一些著名的文學(xué)藝術(shù)作品來(lái)嗎?整個(gè)時(shí)期的藝術(shù)呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)?莫扎特與海頓有什么區(qū)別，有繼承關(guān)系嗎?等等。通過(guò)一系列的問(wèn)題提出，引起學(xué)生探究這些問(wèn)題的興趣(通常，音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)這方面思考太少，是制約學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的最大絆腳石)，確立幾首鋼琴作品，由學(xué)生自己選擇，決定彈奏哪部作品，再選擇相關(guān)的自己感興趣的問(wèn)題，下課后去查找。 3．自主學(xué)習(xí)。學(xué)生根據(jù)老師提供的解決問(wèn)題的方法、線索以及相關(guān)資料，獨(dú)立自主的處理信息與解決問(wèn)題。再如，要求學(xué)生下去尋找問(wèn)題的答案，每個(gè)人在小組中領(lǐng)到一份任務(wù)，獨(dú)立進(jìn)行資料收集工作，加以分類(lèi)梳理。教師也要負(fù)責(zé)查找相關(guān)資料，對(duì)演奏同學(xué)的演奏技術(shù)，理解風(fēng)格的把握提出一定的看法。此外，教師還要向?qū)W生提供解決這些問(wèn)題的有關(guān)線索，如需要搜集哪些資料，從何處獲取有關(guān)信息資料，現(xiàn)實(shí)中鋼琴家們?nèi)绾谓鉀Q這些問(wèn)題的探索過(guò)程等等。其教學(xué)目的在于創(chuàng)造和諧、活潑的教學(xué)環(huán)境，擴(kuò)大教學(xué)的范圍，間接給學(xué)生以信息壓力，督促學(xué)生主動(dòng)去搜取信息，獲得相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也提高了教學(xué)的學(xué)科聯(lián)系與教學(xué)趣味性，把學(xué)生從枯燥的練習(xí)中解脫出來(lái)。

4．協(xié)作學(xué)習(xí)。小組進(jìn)行討論、交流，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。教師要求學(xué)習(xí)小組的成員，盡量在練琴的時(shí)間里抽出時(shí)間進(jìn)行協(xié)商、討論、相互聆聽(tīng)對(duì)方的演奏，提出自己的看法，幫助解決一些小的問(wèn)題。在大約二至三周的時(shí)間內(nèi)，教師個(gè)別上課，但鼓勵(lì)學(xué)生互相聽(tīng)課。把查找的資料相互印發(fā)，找一個(gè)時(shí)間進(jìn)行集體討論。其教學(xué)目的在于構(gòu)建一個(gè)監(jiān)督與激勵(lì)體系，使學(xué)生在同伴間形成一種競(jìng)爭(zhēng)壓力，觸發(fā)學(xué)生自身的榮辱感，促使學(xué)生對(duì)作品的練習(xí)自覺(jué)性。

5．效果評(píng)價(jià)。由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，即由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的專門(mén)測(cè)驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。每個(gè)學(xué)習(xí)小組的成員演奏一首作品，形成一個(gè)小型的音樂(lè)會(huì)。學(xué)生再進(jìn)行自我學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)小組及教師對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，看每一個(gè)成員是否通過(guò)個(gè)人及協(xié)作學(xué)習(xí)完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義的構(gòu)建。其教學(xué)目的在于總結(jié)、回顧知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，運(yùn)用批判的思想去獲得知識(shí)認(rèn)知的體會(huì)。

(三)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

斯皮羅等人根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”。由于在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于信息的建構(gòu)可以從不同的角度人手，從而可以獲得不同方面的理解。同時(shí)，在運(yùn)用已有知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，存在著概念的復(fù)雜性和實(shí)例間的差異性，任何對(duì)事物的簡(jiǎn)單的理解都會(huì)漏掉事物的某些方面，而這些方面在另外一個(gè)情境中，從另外一個(gè)角度看時(shí)可能是非常重要的。所以他們提出的“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”認(rèn)為，對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要有不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，而且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。這種反復(fù)絕非為鞏固知識(shí)技能而進(jìn)行的簡(jiǎn)單重復(fù)，因?yàn)樵诟鞔螌W(xué)習(xí)的情境方面會(huì)有互不重合的方面，而是把概念具體到一定實(shí)例中，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)，每個(gè)概念的教學(xué)都要涵蓋充分的實(shí)例，分別用于說(shuō)明不同方面的含義，而且各實(shí)例都可能同時(shí)涉及到其它概念。在這種學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以形成對(duì)概念的多角度理解，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)，形成背景性經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)有利于學(xué)習(xí)者針對(duì)情境建構(gòu)用于指引問(wèn)題解決的圖式。

隨機(jī)通達(dá)教學(xué)的基本思想源自建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)新分支——“彈性認(rèn)知理論”(cog．nitivelfexibilitytheory)。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的知識(shí)遷移能力(即靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力)。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

1．呈現(xiàn)情境。向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。例如在布置新的鋼琴作業(yè)前，講清楚與作品相關(guān)的歷史背景、作者簡(jiǎn)介、作品風(fēng)格等，并留思考題給學(xué)生，督促他們對(duì)每一首鋼琴音樂(lè)作品所處時(shí)代、寫(xiě)作風(fēng)格、表現(xiàn)的內(nèi)容等進(jìn)行充分了解?？赏ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)下載音響資料，練習(xí)之前先聽(tīng)，揣摩演奏家們處理樂(lè)句、樂(lè)段的方法；也可去圖書(shū)館查閱與作品有關(guān)的歷史資料等等。

2．隨機(jī)進(jìn)入。取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)于當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過(guò)程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。

3．發(fā)散思維。隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜、龐大，范圍也比較廣，涉及許多相關(guān)的知識(shí)和內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必然要積極動(dòng)腦、努力思考、多方聯(lián)想、拓展思維。其方法是：(1)教師與學(xué)生之間的交互應(yīng)在“元認(rèn)知級(jí)”進(jìn)行；(2)要注意建立學(xué)生的思維模型，即要了解學(xué)生思維的特點(diǎn)；(3)注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

4．協(xié)作學(xué)習(xí)。圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開(kāi)小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反映。

篇10

關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂(lè)教學(xué) 建構(gòu)主義 教師主導(dǎo)作用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種新的、發(fā)展中的教學(xué)理論，在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、師生觀等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，有明顯的積極意義。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步以及在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在一線教師的教學(xué)實(shí)踐中得到了普遍的運(yùn)用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也逐步成為我國(guó)中小學(xué)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。然而，建構(gòu)主義教學(xué)理論在某些論述和主張上存在偏頗和不足之處，加之在我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革過(guò)程中存在對(duì)建構(gòu)主義的曲解和誤用，也給我國(guó)的教育事業(yè)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

一、建構(gòu)主義的內(nèi)涵及對(duì)我國(guó)教育的影響

建構(gòu)主義也可譯作結(jié)構(gòu)主義， 目前有很多不同的類(lèi)型和流派， 僅教育中的建構(gòu)主義就有六種， 它們分別是： 激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、社會(huì)文化認(rèn)知觀點(diǎn)、信息加工建構(gòu)主義和控制系統(tǒng)論[1]。一般意義上的建構(gòu)主義主要是指社會(huì)建構(gòu)主義，既肯定學(xué)習(xí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)，又承認(rèn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)性。激進(jìn)建構(gòu)主義則只對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)加以肯定。20世紀(jì)90年代，激進(jìn)建構(gòu)主義開(kāi)始向社會(huì)建構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論傳入我國(guó)之后，受到了廣泛的關(guān)注并迅速對(duì)我國(guó)的教育進(jìn)行了全方位的滲透，從幼兒教育、中小學(xué)教育到大學(xué)教育、成人教育；從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等等。涉及的面很廣，層次也比較深。當(dāng)然，效果不一定都是良好的。從實(shí)際的效果來(lái)看，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論在運(yùn)用中取得了一定的好的效果的同時(shí)也產(chǎn)生了諸多的問(wèn)題，而且有些問(wèn)題是比較嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

二、建構(gòu)主義的誤用導(dǎo)致中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中教師主導(dǎo)作用的弱化

建構(gòu)主義者極力對(duì)傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的“學(xué)習(xí)者接受知識(shí)”的觀念及行為主義的“刺激―反應(yīng)”學(xué)習(xí)理念進(jìn)行批判，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，主張學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的意義建構(gòu)，從而獲取所需要的知識(shí)，從而從傳統(tǒng)課程教學(xué)中的“上對(duì)下”、“施與受”式的教學(xué)模式中解放出來(lái)。對(duì)于克服傳統(tǒng)教育中的“教師滿堂灌”與“學(xué)生被動(dòng)接受”現(xiàn)象起到一定的積極作用，但建構(gòu)主義本身也存在很大的局限性，并非所要的知識(shí)都是可以通過(guò)探究和意義建構(gòu)獲得，如彈鋼琴的指法，必須經(jīng)過(guò)教師的正確指導(dǎo)和學(xué)生的刻苦練習(xí)才能獲得，而學(xué)生探究式的練習(xí)，多數(shù)情況下是錯(cuò)的、不合理的。在教學(xué)過(guò)程中的主體客體問(wèn)題上，建構(gòu)主義者一向標(biāo)榜“以學(xué)生為中心”的教育思想， 給我們的實(shí)際教學(xué)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，直接導(dǎo)致了教師主導(dǎo)作用的弱化，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中表現(xiàn)比較突出。如在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中教師怕“講”；教師不敢批判學(xué)生；教師不敢管學(xué)生等等。甚至還出現(xiàn)了學(xué)生愿意唱什么，教師就教什么，愿意聽(tīng)什么，就講什么的自由傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者可以自行建構(gòu)自己對(duì)科學(xué)的理解，用知識(shí)的可存活性取代了真理。其實(shí)這種觀點(diǎn)本身就存在極大的局限性，尤其是對(duì)那些已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的相對(duì)穩(wěn)定、高效的知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，如音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)等，仍然讓學(xué)生建構(gòu)出自己獨(dú)特的理解，這種做法應(yīng)當(dāng)是不合理的。實(shí)際上，兒童是需要被介紹科學(xué)概念及過(guò)程的，教學(xué)系統(tǒng)的起點(diǎn)是應(yīng)該“他組織”的。因?yàn)槔碚摫旧聿⒉粫?huì)透過(guò)對(duì)真實(shí)事物的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生，放任兒童自主探索必然會(huì)產(chǎn)生大量“有異科學(xué)”的“迷思概念”（先前概念），而這些大量的錯(cuò)誤概念的裁判與糾正，則離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用。眾所周知，傳遞知識(shí)是人類(lèi)的一種本能行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際上是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主。因此，“他組織”應(yīng)當(dāng)是教學(xué)系統(tǒng)的起點(diǎn)，這既符合教育的發(fā)展規(guī)律，也與學(xué)生的思維發(fā)展水平相符合。如果脫離學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際而對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)行建構(gòu)，則會(huì)給學(xué)生造成不必要的壓力，在實(shí)踐中也必然會(huì)碰壁。

三、中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)走出建構(gòu)主義誤區(qū)的途徑

中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)走出建構(gòu)主義誤區(qū)的有效途徑應(yīng)當(dāng)是充分發(fā)揮“教師主導(dǎo)作用”。實(shí)際上，“教師主導(dǎo)作用”的發(fā)揮與“學(xué)生主體地位”的實(shí)現(xiàn)是相輔相成的，如果“教師主導(dǎo)作用”得以充分的發(fā)揮，則“學(xué)生的主體地位”就會(huì)可以充分的實(shí)現(xiàn)。尤其在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，“教師的主導(dǎo)作用”的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生主體地位”實(shí)現(xiàn)的前提，這主要是由于音樂(lè)的特殊性及中小學(xué)生的身心特點(diǎn)所決定的。

首先，音樂(lè)是一門(mén)特殊的知識(shí)。音樂(lè)所運(yùn)用的聲音，是從客觀世界里的各種聲音現(xiàn)象抽象出來(lái)的有組織聲音序列。而要解讀這些音樂(lè)語(yǔ)言，必須依靠音樂(lè)教師。此外學(xué)生要感受和理解音樂(lè)，必須進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)上的音樂(lè)訓(xùn)練，如 旋律、節(jié)奏節(jié)拍、力度、長(zhǎng)短、調(diào)式調(diào)性、和聲、音色等，而這些聽(tīng)覺(jué)上的訓(xùn)練都離不開(kāi)音樂(lè)教師的指導(dǎo)。音樂(lè)還是情感的藝術(shù)，音樂(lè)表達(dá)具體的概念、思想，描繪生活的具體現(xiàn)象、情節(jié)是比較困難的，而主要是通過(guò)情感進(jìn)行表達(dá)。而如何去理解這些情感的表達(dá)，則需要有專業(yè)的音樂(lè)教師進(jìn)行解讀。

其次，音樂(lè)知識(shí)和技能的獲得，必須在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。音樂(lè)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。而音樂(lè)審美能力的提高必須以一定的音樂(lè)知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。因此，音樂(lè)教育的基本內(nèi)容就是傳授音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)受教育者進(jìn)行必要的技能訓(xùn)練以增強(qiáng)其感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)形式美的感官和能力。而這些音樂(lè)知識(shí)的傳授和音樂(lè)基本技能的獲得，都離不開(kāi)音樂(lè)教師的指導(dǎo)。如果離開(kāi)了音樂(lè)教師的傳授和指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)只能是盲目的、低效的，甚至是錯(cuò)誤的。

第三，中小學(xué)生的身心方面有了一定的發(fā)展，但畢竟還不成熟，這就需要在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須遵循中學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，充分利用已有的教學(xué)手段和藝術(shù)，因材施教，給每個(gè)學(xué)生提供自然和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，使其身心都得以健康的發(fā)展，從而能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。而這些都需要中學(xué)音樂(lè)教師充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

最后，中小學(xué)階段是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期他們的各種觀念逐漸發(fā)展并逐漸完善，同時(shí)他們的生理結(jié)構(gòu)和心理特征也逐漸完善。音樂(lè)教育在學(xué)校教育中具有強(qiáng)大的德育功能，是德育工作的有效載體，良好的音樂(lè)教育日益成為育人的重要途徑。中學(xué)音樂(lè)教師從某種程度上說(shuō)，代表了社會(huì)的主流價(jià)值觀。因此在學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，選取優(yōu)秀、純潔的音樂(lè)潛移默化地影響中小學(xué)生的思想感情，激發(fā)積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，引導(dǎo)其形成高尚的道德品質(zhì)。

注釋：

[1]傅鋼善、孟小芬 ：建構(gòu)主義： 且深且慎用?！堕_(kāi)放教育研究》2004年第4期，第33頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)隆乾 著：《有機(jī)建構(gòu)主義教育》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版。

[3]丁錦紅，張欽，郭春彥 著 《認(rèn)知心理學(xué)》[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[4]鄭莉 主編 《初中音樂(lè)教學(xué)策略》[M]. 北京師范大學(xué)出版社，2010.