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篇1

關(guān)鍵詞：軍校大學(xué)生 核心價(jià)值觀 校園文化建設(shè)

大力培養(yǎng)當(dāng)代軍校大學(xué)生的核心價(jià)值觀，是軍校貫徹落實(shí)黨的十精神必須抓好的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的內(nèi)在要求，也是新形勢(shì)下思想政治建設(shè)必須研究解決的時(shí)代課題。

當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育，既是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，同時(shí)還是一項(xiàng)緊迫工作，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，當(dāng)代軍校大學(xué)生的核心價(jià)值觀的培育，軍隊(duì)院校要重視教育工作，與時(shí)俱進(jìn)，正確掌握當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的時(shí)代內(nèi)涵，育人為本，德育為先，重視實(shí)踐，不斷探索對(duì)于培育當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的有效途徑。

一、培養(yǎng)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要性

當(dāng)代軍校大學(xué)生認(rèn)可我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的認(rèn)識(shí)，但由于自身理論知識(shí)層次不夠高，在更深入的加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，有一定難度，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代軍校大學(xué)生自身價(jià)值觀的培養(yǎng)，顯得尤為重要。當(dāng)代軍校大學(xué)生也有當(dāng)下大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，如因部分社會(huì)資源的匱乏，分配不均，使得當(dāng)代大學(xué)生過(guò)于注重現(xiàn)實(shí)主義，沒(méi)有將個(gè)人利益與集體利于的關(guān)系正確處理，功利化現(xiàn)象過(guò)普遍，還有諸如缺少誠(chéng)信現(xiàn)象以及人性多面性現(xiàn)象較重等情況的普遍存在，這不但對(duì)于當(dāng)代軍校大學(xué)生的自身健康發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻力，使得心理壓力較大，無(wú)法輕松的完成正常學(xué)習(xí)，還阻礙了對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正常學(xué)習(xí)認(rèn)知，不利于當(dāng)代軍校大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

大力加強(qiáng)對(duì)于當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，是軍隊(duì)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，是加強(qiáng)當(dāng)代軍校大學(xué)生的思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)的正確形成以及自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)的有效途徑。要不斷提高對(duì)當(dāng)代軍校大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的快速建設(shè)提供有力支撐。

二、對(duì)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)的有效途徑

（一）加強(qiáng)軍隊(duì)院校教育水平。軍隊(duì)院校的教育在當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)中具有重要的作用，是培養(yǎng)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的引導(dǎo)者。這就要求軍隊(duì)院校要加強(qiáng)師德建設(shè)，努力打造具有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，將加強(qiáng)師德建設(shè)作為核心，居于軍隊(duì)院校打造高素質(zhì)師資隊(duì)伍的工作重點(diǎn)。在加強(qiáng)師德建設(shè)過(guò)程中，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容，不斷提高自身對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知水平，培育具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷、服務(wù)人民、為軍隊(duì)貢獻(xiàn)自己力量等高度敬業(yè)精神和遠(yuǎn)大理想的教師隊(duì)伍，在教書(shū)的基礎(chǔ)上，將育人放在重要地位，把自身作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型，用自己的日常言行來(lái)為當(dāng)代軍校大學(xué)生做示范和表率，以榜樣的力量，不斷深化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

樹(shù)立正確的理論方向，不斷加強(qiáng)軍隊(duì)院校自身對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知力度，加深當(dāng)代軍校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論水平，更好的培養(yǎng)當(dāng)代軍校大學(xué)生的核心價(jià)值觀。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的研究方面，要始終保持先進(jìn)思想文化的競(jìng)爭(zhēng)力和主導(dǎo)地位，軍隊(duì)院校教育要明確“三個(gè)代表”的重要地位，樹(shù)立正確的當(dāng)代軍校大學(xué)生的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，不斷奮斗。軍隊(duì)院校要善于把握在思政教育方面的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，深層次的探索研究當(dāng)代軍校大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，以及在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中出現(xiàn)的較為典型的問(wèn)題，借鑒國(guó)外軍隊(duì)對(duì)于價(jià)值觀樹(shù)立和體系建設(shè)中的先進(jìn)措施，將傳統(tǒng)文化中對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有益之處，與軍隊(duì)價(jià)值體系建設(shè)結(jié)合起來(lái)，更好的加強(qiáng)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（二）積極構(gòu)建良好的校園文化氛圍。良好的校園文化對(duì)于當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)具有重要的推動(dòng)作用，可以提高當(dāng)代軍校大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的具體實(shí)例認(rèn)知，促進(jìn)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的有效培養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的提升。在校園文化構(gòu)建中要靈活運(yùn)用多種方式方法，善于利用多媒體技術(shù)，定期播放優(yōu)秀軍旅文化影視作品。術(shù)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，優(yōu)秀的軍旅影視作品，反映了當(dāng)代軍人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體認(rèn)知，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，優(yōu)秀軍旅影視作品對(duì)于當(dāng)代軍校大學(xué)生有強(qiáng)烈的激勵(lì)作用，更容易形成榜樣的力量，促進(jìn)當(dāng)代軍校大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的具體實(shí)現(xiàn)。

利用新聞媒體報(bào)道，宣傳先進(jìn)事跡，樹(shù)立榜樣力量。善于發(fā)揮報(bào)紙、期刊、廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等傳媒方式的宣傳功能，大力宣傳在當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)個(gè)人，號(hào)召當(dāng)代軍校大學(xué)生對(duì)先進(jìn)個(gè)人的先進(jìn)事跡進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受榜樣的力量。還可以通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)，舉辦競(jìng)賽等方式，在分享與創(chuàng)造，合作與競(jìng)爭(zhēng)中，不斷加深當(dāng)代軍校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知水平，多樣化的宣傳方式方法，吸引當(dāng)代軍校大學(xué)生的興趣和注意力，多種途徑的交流渠道也進(jìn)一步的提高了軍校大學(xué)生之間的相互分享，在共同進(jìn)步的同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育效果。

三、結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)新階段提出了更高的要求，當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)顯得更加重要和迫切，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重以人為本，德育為先，重視實(shí)踐，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，軍隊(duì)院校教育要堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，不斷加深對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究和認(rèn)知水平，努力建設(shè)高素質(zhì)新型軍事人才，更好的培養(yǎng)當(dāng)代軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀，為當(dāng)代軍校大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

個(gè)人的職業(yè)精神，要求忠于職守、克己奉公、服務(wù)于人民與社會(huì)；“誠(chéng)信”是道德傳統(tǒng)的體現(xiàn)，要求誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人；“友善”是指公民之間應(yīng)該相互尊重、相互關(guān)心與幫助、和睦友好，是確立新型人際關(guān)系的要求。在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中，貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為勢(shì)在必行的一項(xiàng)推廣工作，必須要引起重視。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀

（一）價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，總體健康向上

“90后”是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，其更能體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就?，F(xiàn)代大學(xué)生都熱愛(ài)社會(huì)主義下的中國(guó)，積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?0后”大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，多數(shù)在學(xué)習(xí)上刻苦努力，以使自己在踏入社會(huì)之前學(xué)到更多的知識(shí)，擁有更強(qiáng)的資本。國(guó)際視野開(kāi)闊，法制觀念和責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，積極遵守社會(huì)道德規(guī)范，注重團(tuán)隊(duì)合作是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)。其價(jià)值取向的主流為：人的價(jià)值不僅是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與責(zé)任，更是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。但隨著當(dāng)代社會(huì)的變革與發(fā)展，不同的價(jià)值取向也在大學(xué)生群體中顯現(xiàn)出來(lái)。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，大學(xué)生們能接觸到不同的意識(shí)形態(tài)，互相交流不同的思想，這些思想有利有弊，難免會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，所以當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。集中表現(xiàn)為：重個(gè)人才能，輕道德品質(zhì)；重金錢利益，輕理想追求；重奢侈享受，輕艱苦奮斗；重個(gè)人利益，輕國(guó)家集體利益。這也在一定程度上反映了一部分大學(xué)生在榮辱觀上的迷惘，需要高度重視。

（二）追求遠(yuǎn)大理想，但具有較強(qiáng)的功利心

社會(huì)深刻變革要求大學(xué)生們具有很強(qiáng)的能力與適應(yīng)性，所以，當(dāng)他們面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)和發(fā)展這三重壓力時(shí)，便會(huì)重視個(gè)人能力的培養(yǎng)。在對(duì)自身進(jìn)行包裝、完善的過(guò)程中，大學(xué)生們通過(guò)了設(shè)計(jì)、選擇、奮斗、發(fā)展和完善這五個(gè)階段的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)中提升自我價(jià)值，是他們所關(guān)注的，也是他們追求偉大理想、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的需要。然而，大學(xué)生們所追求的東西往往只是為了滿足個(gè)人的利益。在專業(yè)選擇上，以實(shí)用性為首要條件，大多數(shù)都會(huì)選擇英語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)、法律、金融、信息技術(shù)等專業(yè)，而對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)、文化歷史等專業(yè)就置之不理。他們積極參加各種培訓(xùn)班以提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，參加各種考試以證明自己的能力。顯而易見(jiàn)，大學(xué)生們的功利心較強(qiáng)，嚴(yán)重影響其個(gè)人價(jià)值觀。

（三）理想與現(xiàn)實(shí)的差異，使各種矛盾頻出

當(dāng)今大學(xué)生積極參加學(xué)校的社團(tuán)組織和學(xué)生會(huì)，積極充當(dāng)志愿者，服務(wù)于他人。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，他們感到僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是無(wú)意義的，通過(guò)自主討論的方式去交流更具有價(jià)值。他們討厭經(jīng)驗(yàn)主義，更樂(lè)于接受實(shí)踐探索；他們討厭呆板的理論，喜歡通過(guò)設(shè)立小組進(jìn)行合作研究。雖然當(dāng)代大學(xué)生走的是理想與實(shí)踐主義相結(jié)合的道路，但由于他們的思想觀念還不夠成熟，所以當(dāng)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀發(fā)生碰撞時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面：具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒,卻不愿從自身做起；希望建立良好秩序，卻不愿受此約束；道德知識(shí)體系完善，但行為習(xí)慣與之不符；受主流社會(huì)價(jià)值觀的感染，同時(shí)也受不良風(fēng)氣的影響。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

（一）加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造健康的校園環(huán)境

校園文化是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，所以需要營(yíng)造健康的校園環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，引領(lǐng)校園思潮?？擅嫦虼髮W(xué)生開(kāi)展各種文化活動(dòng)，比如舉辦專題演講比賽、開(kāi)展辯論賽等，以此提高大學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)，這也是大學(xué)生陶冶情操的重要途徑。校園文化市場(chǎng)的建設(shè)，需要嚴(yán)厲抵制不良文化對(duì)大學(xué)生心靈的侵蝕，必須大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)正氣。

（二）注重實(shí)踐養(yǎng)成，廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)才干、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的方法，也是大學(xué)生了解并且服務(wù)于社會(huì)的有效途徑。參加社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生能夠更清楚地了解、認(rèn)識(shí)國(guó)情，真正認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命，從而向社會(huì)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更深刻的理解。因此，組織大學(xué)生利用寒假和暑假圍繞著當(dāng)今熱門主題（比如住房保障問(wèn)題、三農(nóng)問(wèn)題、醫(yī)療改革問(wèn)題、教育公平等），去開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有必要性。

（三）創(chuàng)新管理服務(wù)，做到與時(shí)俱進(jìn)

1．日常管理。規(guī)范、創(chuàng)新日常管理，也是幫助大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常管理的時(shí)候，需要重視其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想導(dǎo)向，樹(shù)立正確的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，并且以此為指導(dǎo)建立科學(xué)的日常評(píng)價(jià)體系。測(cè)評(píng)學(xué)生在日常生活中的表現(xiàn)，并且評(píng)選出具有帶頭作用的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生，以他們?yōu)榭?，在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，有所參考，營(yíng)造良好的你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍。2．學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)建設(shè)是改進(jìn)校風(fēng)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段，也是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和個(gè)人觀的有效途徑。學(xué)風(fēng)問(wèn)題產(chǎn)生于學(xué)習(xí)和思想兩大領(lǐng)域。但是由于一部分學(xué)生的信念不堅(jiān)定、思想態(tài)度不端正、目標(biāo)不明確等，從而產(chǎn)生了嚴(yán)重的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。所以，在加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，必須認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在實(shí)際工作中，通過(guò)加強(qiáng)思想道德教育，從思想源頭上徹底解決學(xué)風(fēng)問(wèn)題，可以通過(guò)主題活動(dòng)和班會(huì)等方式，幫助大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性。3．生活管理。學(xué)生生活社區(qū)的建設(shè)關(guān)系到大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和健康成長(zhǎng)，也是大學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的重要途徑。在生活社區(qū)營(yíng)造良好的氛圍，在建設(shè)和規(guī)劃中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求?？梢酝ㄟ^(guò)社區(qū)活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，充分發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用，為他們發(fā)揮模范作用提供良好、廣闊的平臺(tái)。

（四）加強(qiáng)高校師質(zhì)隊(duì)伍的建設(shè)

教師是人類靈魂的工程師，所以加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)具有重要意義。教師隊(duì)伍能在文化工作的實(shí)踐中起帶頭作用，積極傳播愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立集體主義價(jià)值觀；在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)民族精神，鼓勵(lì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

（五）建立適宜的評(píng)價(jià)管理體系

篇3

關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育途徑

高職院校肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、動(dòng)手實(shí)踐能力強(qiáng)綜合型人才的重要任務(wù)。作為社會(huì)儲(chǔ)備力量的高職院校大學(xué)生，即是未來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的生力軍。黨的十報(bào)告第一次提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面概括了全社會(huì)的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為高職院校提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、鞏固教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才注入了新的活力。

一、加強(qiáng)高職院校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的意義

（一）加強(qiáng)高職院校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求

近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育迅猛發(fā)展，高職院校的大學(xué)生以其技術(shù)精湛、實(shí)踐能力強(qiáng)躋身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的主力軍行列，在社會(huì)的各行各業(yè)都活躍著他們的身影。這一特殊群體能否積極認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)能否有合格的建設(shè)者和接班人。

（二）加強(qiáng)高職院校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的需要

中國(guó)夢(mèng)不只是理想、目標(biāo)，更是責(zé)任，她承載著幾代人的希望和努力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面都明確了具體標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代高校大學(xué)生指明了努力的方向，規(guī)范了思想言行，統(tǒng)一了意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立了為人處事的標(biāo)桿，詮釋了愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的概念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的保障。

（三）加強(qiáng)高職院校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是思想政治建設(shè)的需要

黨的十提出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字凝練了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。并強(qiáng)調(diào)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，體現(xiàn)出思想政治建設(shè)在教育中的重要性，高職教育作為國(guó)家教育的重要組成部分，開(kāi)展好對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作并組織大學(xué)生認(rèn)真自覺(jué)踐行是完善思想政治建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

二、高職院校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

（一）社會(huì)思想文化多元化的沖擊

當(dāng)下中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，各種社會(huì)思潮紛繁涌現(xiàn)，民族主義、等多種文化思潮并存。各類思潮熱點(diǎn)事件通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)被無(wú)限放大并產(chǎn)生巨大影響，嚴(yán)重沖擊了主流價(jià)值觀念，極其容易導(dǎo)致大學(xué)生思想觀念走入誤區(qū)，價(jià)值取向偏激。

（二）資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透

自我國(guó)成立以來(lái)，特別是20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體后，西方資本主義國(guó)家一直通過(guò)歪曲宣傳中國(guó)歷史、不良文化滲透、支持宗教自由、強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)國(guó)家化等手段，灌輸極端思想意識(shí)，動(dòng)搖主流價(jià)值觀念，打擊民族自信，分裂國(guó)家。當(dāng)代大學(xué)生，受其影響容易出現(xiàn)實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀，甚至頭腦發(fā)熱出現(xiàn)嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的干擾

信息化時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜良莠不齊，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了很大干擾。誠(chéng)信缺失、等不良社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)迅速傳播，極其容易給大學(xué)生的思想帶來(lái)波動(dòng)，嚴(yán)重干擾了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

（一）以高職院校學(xué)生特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性

高職院校屬于?？茖哟危瑢W(xué)生報(bào)考分?jǐn)?shù)相對(duì)較低，存在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，文化理論基礎(chǔ)較差，日常行為習(xí)慣養(yǎng)成相對(duì)欠缺等現(xiàn)象。另外，高職院校大學(xué)生相對(duì)比較重視實(shí)踐動(dòng)手能力，易忽視理論知識(shí)的提升;重視單位的實(shí)際效益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治發(fā)展。針對(duì)這些情況，在實(shí)施核心價(jià)值觀教育過(guò)程中就要因材施教，做好分類疏導(dǎo)，根據(jù)實(shí)際情況制定好符合實(shí)際情況的教育計(jì)劃，切實(shí)增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（二）以校園文化活動(dòng)為依托，構(gòu)建核心價(jià)值觀教育長(zhǎng)效機(jī)制

積極健康向上的校園文化對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀教育有重要的導(dǎo)向和熏陶作用。從校園周圍的環(huán)境、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施甚至環(huán)境衛(wèi)生等方面都可以融入并強(qiáng)化核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，增強(qiáng)教育效果。在課余文化方面，以著重體現(xiàn)核心價(jià)值觀的思想指導(dǎo)課余科技文化藝術(shù)生活。另外，強(qiáng)化核心價(jià)值觀在學(xué)生管理制度建設(shè)中的作用，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）建立社會(huì)、學(xué)校和家庭紐帶，整合多方資源，形成核心價(jià)值觀教育合力

要善于統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生個(gè)體之間的關(guān)系，構(gòu)建全方位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系。通過(guò)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣、積極向上的校園氛圍、和諧溫馨的家庭環(huán)境，充分發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校和家庭在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的紐帶作用，環(huán)h相扣，形成教育合力，注重學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同感，確保積極認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

篇4

要營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生的道德激勵(lì)常態(tài)，首先必須明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)的基本內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的總指針，也是開(kāi)展大學(xué)生道德激勵(lì)的根本導(dǎo)向。它決定大學(xué)生道德激勵(lì)的性質(zhì)、方向、標(biāo)準(zhǔn)，也決定大學(xué)生道德激勵(lì)的效果和成敗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度提煉和集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義道德評(píng)價(jià)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。黨的十報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面為道德評(píng)價(jià)和道德激勵(lì)確定了根本的價(jià)值導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生道德激勵(lì)是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分。所謂大學(xué)生道德激勵(lì)，是指高校教育工作者在一定價(jià)值觀引導(dǎo)下，通過(guò)一定的形式和方法去引領(lǐng)、激發(fā)受教育者的道德需要和動(dòng)機(jī)，激發(fā)受教育者的道德行為發(fā)生的活動(dòng)。大學(xué)生道德激勵(lì)的主體是高校教育工作者，所有高校教育工作者都是大學(xué)生道德激勵(lì)的主體，其中，高校教師是最主要的激勵(lì)主體；大學(xué)生是道德激勵(lì)的客體或?qū)ο?；激發(fā)大學(xué)生道德需要和道德動(dòng)機(jī)，引領(lǐng)大學(xué)生道德行為的發(fā)生，塑造大學(xué)生理想的道德人格，是大學(xué)生道德激勵(lì)的根本任務(wù)。核心價(jià)值觀是大學(xué)生道德激勵(lì)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是大學(xué)生道德激勵(lì)的根本價(jià)值取向；大學(xué)生道德激勵(lì)包括正向激勵(lì)（鼓勵(lì)）和逆向激勵(lì)（約束）兩大類，道德獎(jiǎng)勵(lì)和道德懲罰是大學(xué)生道德激勵(lì)的兩種基本形式；大學(xué)生道德激勵(lì)的方法多種多樣，大致可分為：目標(biāo)激勵(lì)法、過(guò)程激勵(lì)法、結(jié)果激勵(lì)和榜樣激勵(lì)法等四大類。社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，是相對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)生道德激勵(lì)模式而言的。我國(guó)高校在長(zhǎng)期發(fā)展中，通過(guò)評(píng)定“三好學(xué)生”、發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、處罰違規(guī)違紀(jì)學(xué)生等方式，形成了一整套傳統(tǒng)的道德激勵(lì)模式，曾經(jīng)取得了較好的效果。但自改革開(kāi)放以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)體制改革、教育體制改革和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，價(jià)值多元和文化多樣使傳統(tǒng)的大學(xué)生道德激勵(lì)模式受到極大的沖擊，出現(xiàn)了許多反道德激勵(lì)現(xiàn)象，導(dǎo)致部分大學(xué)生道德滑坡、道德迷茫、道德失范、道德冷漠。因此，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，營(yíng)造大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德激勵(lì)的實(shí)效性。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生激勵(lì)新常態(tài)，是指把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生道德激勵(lì)的全過(guò)程，并把它作為大學(xué)生道德激勵(lì)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值取向、根本價(jià)值動(dòng)力。在多元文化和價(jià)值的道德生態(tài)環(huán)境中，進(jìn)一步明確道德激勵(lì)目標(biāo)，把握道德激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，遵循道德激勵(lì)規(guī)律，創(chuàng)新道德激勵(lì)的方法，完善道德激勵(lì)機(jī)制，使核心價(jià)值導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)現(xiàn)代化、經(jīng)?；?、制度化、長(zhǎng)效化。

2核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)的主要特點(diǎn)

2.1道德價(jià)值導(dǎo)向一元性

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革而轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)文化多樣和價(jià)值多元的格局。文化多樣和價(jià)值多元必然引起社會(huì)文化沖突和價(jià)值沖突，這種文化和價(jià)值沖突又不可避免地影響大學(xué)生思想政治教育，引起部分大學(xué)生道德目標(biāo)迷茫、道德標(biāo)準(zhǔn)模糊、價(jià)值取向錯(cuò)亂、道德行為失范，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生道德激勵(lì)的效果。因此必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元導(dǎo)向，抵制西方資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)封建主義核心價(jià)值觀的影響，弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育主陣地。在大學(xué)生道德激勵(lì)中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向、標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力，把握大學(xué)生道德激勵(lì)的正確方向。

2.2道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)性

道德評(píng)價(jià)是道德激勵(lì)的題中之義，也是道德激勵(lì)的中心環(huán)節(jié)。在道德價(jià)值多元化的背景下，確立先進(jìn)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。《公民道德建設(shè)綱要》對(duì)我國(guó)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等各方面都規(guī)定了具體的道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，這些具體的道德標(biāo)準(zhǔn)可以看成是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)這些具體的道德標(biāo)準(zhǔn)的高度凝煉，是最先進(jìn)最根本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”。因此，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能營(yíng)造大學(xué)生道德激勵(lì)的新常態(tài)。

2.3道德激勵(lì)模式的現(xiàn)代性

大學(xué)生道德激勵(lì)作為大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制和重要組成部分，應(yīng)當(dāng)服從和服務(wù)于高校校園治理的大局。高校校園治理現(xiàn)代化是一股勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流。在高校校園治理現(xiàn)代化的潮流中，大學(xué)生道德激勵(lì)也必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所謂大學(xué)生道德激勵(lì)現(xiàn)代化，是指大學(xué)生道德激勵(lì)由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)化過(guò)程，包括大學(xué)生道德激勵(lì)理念、內(nèi)容、形式、方法的現(xiàn)代化，概言之，是指大學(xué)生道德激勵(lì)模式的現(xiàn)代化。大學(xué)生道德激勵(lì)模式是由激勵(lì)理念、激勵(lì)內(nèi)容、激勵(lì)形式、激勵(lì)方法等要素有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德激勵(lì)模式現(xiàn)代化，首先，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)理念的現(xiàn)代化，樹(shù)立“以學(xué)生為本”的道德激勵(lì)新理念；其次，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)內(nèi)容的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)有機(jī)結(jié)合的綜合激勵(lì)；再次，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)形式現(xiàn)代化，形成自上而下激勵(lì)、自下而上激勵(lì)、平行激勵(lì)相結(jié)合的立體激勵(lì)形式；最后，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)方法的現(xiàn)代化。通過(guò)目標(biāo)激勵(lì)、過(guò)程激勵(lì)、結(jié)果激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等多種現(xiàn)代道德激勵(lì)方法，提高道德激勵(lì)的實(shí)效性。

2.4道德激勵(lì)機(jī)制的長(zhǎng)效性

傳統(tǒng)的大學(xué)生道德激勵(lì)模式具有不穩(wěn)定性、短效性、不確定性等弊端，要營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，必須構(gòu)建大學(xué)生道德激勵(lì)的有效機(jī)制。首先，要制定科學(xué)的大學(xué)生道德激勵(lì)制度，以科學(xué)的法規(guī)和制度來(lái)規(guī)范大學(xué)生道德激勵(lì)活動(dòng)，使之具有規(guī)范性、科學(xué)性、穩(wěn)定性；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生道德激勵(lì)全過(guò)程，把目標(biāo)激勵(lì)、過(guò)程激勵(lì)、結(jié)果激勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)大學(xué)生道德激勵(lì)的長(zhǎng)效性；最后，要有計(jì)劃地開(kāi)展大學(xué)生道德激勵(lì)，避免不確定性，逐步形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)。

3營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)的重要意義

在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1有助于激發(fā)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)。只有培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能確保社會(huì)主義大學(xué)的正確方向，才能為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)和輸送合格人才。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦，才能確保大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，有助于激發(fā)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)，并外化為道德行為。

3.2有助于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

百年大計(jì)，教育為本；大學(xué)教育，德育為先。大學(xué)生思想政治教育是高校德育的主渠道。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元沖突的背景下，西方各種資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想通過(guò)各種方式滲透到我國(guó)大學(xué)中來(lái)，嚴(yán)重地毒害我國(guó)大學(xué)生的心靈。必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高思想政治教育的實(shí)效性。營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，把道德激勵(lì)作為大學(xué)生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，激發(fā)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性，在大學(xué)生靈魂深處筑起抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想影響的鋼鐵長(zhǎng)城。

3.3有助于提高當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)

我國(guó)高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生力軍和接班人的基地，高校最根本的任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的精英，具有德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的綜合素質(zhì)。如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，光靠理論說(shuō)教是不夠的,必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，采取科學(xué)的道德激勵(lì)手段，鼓勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防止違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤行為發(fā)生。只有把正向激勵(lì)與逆向激勵(lì)、道德獎(jiǎng)勵(lì)與道德懲罰結(jié)合起來(lái)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步內(nèi)化為大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)知、情感、意志、信念，構(gòu)成穩(wěn)定的道德心理機(jī)制，并外化為道德實(shí)踐，自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)的基本原則

4.1正確導(dǎo)向原則

大學(xué)生道德激勵(lì)的正確導(dǎo)向至關(guān)重要。如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀作導(dǎo)向，大學(xué)生道德激勵(lì)就會(huì)走到邪路上去，就難以取得成效。在價(jià)值多元的時(shí)代背景下，必須確立正確的價(jià)值觀，并把它作為大學(xué)生道德激勵(lì)的根本標(biāo)準(zhǔn)，才能引導(dǎo)大學(xué)生分辨是非曲直，正確進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和道德選擇，實(shí)施正確的道德行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是被實(shí)踐證明是唯一正確的價(jià)值觀，因此，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，營(yíng)造大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德激勵(lì)的根本導(dǎo)向，才能保證大學(xué)生道德激勵(lì)的正確方向，為大學(xué)生道德評(píng)價(jià)和道德選擇提供正確標(biāo)準(zhǔn)，才能為大學(xué)生的道德行為提供正能量，激勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性。

4.2以生為本原則

“以人為本”是的基本原理，把“以人為本”運(yùn)用于大學(xué)生道德激勵(lì)中去，就形成了“以生為本”的基本理念。所謂“以生為本”，就是大學(xué)生為本，大學(xué)生既是道德激勵(lì)的客體，又是道德激勵(lì)的主體。道德激勵(lì)的目的就是要激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)主義道德的積極性。因此，必須堅(jiān)持“以生為本”的原則，把大學(xué)生作為道德激勵(lì)的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)和立足點(diǎn)。堅(jiān)持以生為本，必須克服以教師為本的傳統(tǒng)理念，明確教師只是大學(xué)生思想政治教育的引導(dǎo)者，是大學(xué)生道德成長(zhǎng)的外因，而大學(xué)生道德成長(zhǎng)的根本動(dòng)力在于大學(xué)生自身。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。因此，必須堅(jiān)持以生為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把道德激勵(lì)作為激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段，把大學(xué)生的全面發(fā)展作為目的。必須把外在道德激勵(lì)與大學(xué)生自我道德激勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)道德激勵(lì)使大學(xué)生成為自由全面發(fā)展的人。

4.3公平正義原則

大學(xué)生道德激勵(lì)必須堅(jiān)持公平正義原則。公平正義是道德倫理的核心范疇。何為公平正義？不同階級(jí)有不同的解釋，但從一般意義講，為絕大多數(shù)人所認(rèn)同的制度、規(guī)則和行為才是公平正義的。公平正義首先是制度的公平正義，就大學(xué)生道德激勵(lì)而言，大學(xué)生道德激勵(lì)的制度必須公平正義的。無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)，還是懲罰，必須從激勵(lì)制度上確保人人平等，在激勵(lì)制度的執(zhí)行上，做到對(duì)事不對(duì)人，所有人都一視同仁。在實(shí)踐中，必須克服輪流坐莊、平均分配名額的做法，堅(jiān)持既定標(biāo)準(zhǔn)，做到寧缺勿濫，真正發(fā)揮揚(yáng)善懲惡的作用?！肮笔枪秸x的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，在營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持公正原則，使大學(xué)生道德激勵(lì)本身符合倫理性。

4.4注重實(shí)效原則

篇5

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來(lái)了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國(guó)界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開(kāi)放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)已明顯顯現(xiàn)出來(lái)。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)根本性的變革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念和生活方式帶來(lái)極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，也注重自我價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開(kāi)始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來(lái)越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒(méi)有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無(wú)序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過(guò)構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀，通過(guò)倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來(lái)調(diào)適、規(guī)范多元價(jià)值觀，使大學(xué)生的價(jià)值選擇不再無(wú)所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國(guó)家整體利益的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)近幾十年來(lái)的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國(guó)國(guó)情、能有效發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒(méi)有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開(kāi)放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過(guò)程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹(shù)立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)展的必然要求。

4、堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵?！鞍藰s八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語(yǔ)口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺(jué)應(yīng)用到具體問(wèn)題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要正確處理幾個(gè)關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義?！皻v史經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！痹谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國(guó)家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過(guò)這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每一個(gè)個(gè)體自覺(jué)地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無(wú)可厚非。但人作為宇宙中的高等動(dòng)物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動(dòng)物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價(jià)值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒(méi)有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價(jià)值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計(jì)地從各個(gè)方面來(lái)豐富大學(xué)生的精神世界，絕對(duì)不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國(guó)，是真正的自我，只有意識(shí)到自己的精神世界時(shí)。一個(gè)人才是一個(gè)健全的人。只有這樣才能有針對(duì)性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級(jí)精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育中要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無(wú)法形成健康的社會(huì)心態(tài)?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。”㈨因此，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。并以此來(lái)落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣。一方面，可以使他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我。找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。西方社會(huì)的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過(guò)服務(wù)社會(huì)來(lái)體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生更多地參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)等，把價(jià)值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)達(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生培養(yǎng)評(píng)估的重要參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對(duì)國(guó)家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。自覺(jué)把“育人”貫穿于“教書(shū)”的全過(guò)程，緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，在營(yíng)造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念潤(rùn)入學(xué)生的心田，自覺(jué)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為時(shí)代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！弊鳛榍嗄曛凶罡挥袆?chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

人都是有價(jià)值的，在價(jià)值哲學(xué)的研究中，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索與判斷人的價(jià)值是什么。時(shí)至今日，價(jià)值哲學(xué)的爭(zhēng)論仍存，我們來(lái)看看近百年來(lái)價(jià)值哲學(xué)屆對(duì)人的價(jià)值影響最廣的探索結(jié)果。例如，王玉樑在《論價(jià)值哲學(xué)研究的方法論問(wèn)題》提到“人的主體價(jià)值就是人的生命的意義及自由、尊嚴(yán)、權(quán)利和勞動(dòng)創(chuàng)造、發(fā)展及能力等得價(jià)值，是人作為主體的基本價(jià)值?！比说膭趧?dòng)、創(chuàng)造及其自身的發(fā)展和能力都是人的主體價(jià)值。人的生命價(jià)值，一方面是自身的價(jià)值，另一方面是對(duì)社會(huì)的價(jià)值。我們反觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)，也正是通過(guò)個(gè)人層面、社會(huì)層面和國(guó)家層面培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，并踐行這個(gè)觀念，從而更全面地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

二、工科女大學(xué)生的價(jià)值和價(jià)值觀

人的價(jià)值是共性的，工科女大學(xué)生也具有人類共性的價(jià)值，包括自身的價(jià)值和其社會(huì)的價(jià)值。在她們自身的價(jià)值方面，國(guó)家在法治上不斷完善著婦女兒童保護(hù)法律和法規(guī)，這讓工科女大學(xué)生的尊嚴(yán)、自由、權(quán)利得到了基本的保護(hù)；在工科女大學(xué)生接受教育的學(xué)校里，各高校也通過(guò)女性活動(dòng)及課程的開(kāi)設(shè)、女生專場(chǎng)招聘會(huì)的開(kāi)展，促進(jìn)工科女大學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；工科女大學(xué)生們也通過(guò)自己認(rèn)真地學(xué)習(xí)和不斷地努力，使自我的價(jià)值得以提升，并維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保障自身的權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)自由。在社會(huì)價(jià)值方面，傳統(tǒng)的女性價(jià)值觀念不斷沖擊著我國(guó)女性的西方價(jià)值觀，此外，各類女性價(jià)值觀思潮都在影響工科女大學(xué)生的價(jià)值觀念。面對(duì)各種價(jià)值觀的沖突，我們需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為解決各種價(jià)值沖突的核心觀念，并引入對(duì)工科女大學(xué)生的日常教育之中。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的理論、管理、判斷與方法。一般來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值觀，是人們對(duì)一個(gè)事物或事件進(jìn)行的判斷，例如：判斷一件事是否是對(duì)還是錯(cuò)，一個(gè)藝術(shù)品是否是美還是丑等等。而工科女大學(xué)生一樣需要有一個(gè)正面積極的價(jià)值判斷，例如：大到一次國(guó)外購(gòu)物或消費(fèi)的過(guò)程就能夠突顯出中國(guó)女性的文明程度，小到參加一次社區(qū)志愿者服務(wù)體現(xiàn)出“友善”的內(nèi)心世界。而這種精神文化的支撐與共識(shí)，就來(lái)源于一個(gè)能夠讓大家產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)和共鳴的價(jià)值觀念。

三、開(kāi)展工科女大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義

篇7

1利用核心價(jià)值觀引導(dǎo)就業(yè)取向

1.1培養(yǎng)大學(xué)生形成個(gè)人理想和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的目標(biāo)

每一個(gè)大學(xué)生都有自己的理想和目標(biāo)以及對(duì)未來(lái)的憧憬。但是，理想需要建立在現(xiàn)實(shí)的理性基礎(chǔ)上，還需要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需求，個(gè)人的理想和社會(huì)需求這兩項(xiàng)都是需要考慮的因素[1]。大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家持續(xù)發(fā)展的后備力量，大學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)關(guān)乎個(gè)人的前途，也對(duì)社會(huì)發(fā)展方向產(chǎn)生一定的影響。核心價(jià)值觀主要旨在規(guī)范大學(xué)生的目標(biāo)和理想，在個(gè)人理想和發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，使其形成以社會(huì)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展的思想為基礎(chǔ)，對(duì)自身的目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，確保能夠順利進(jìn)入社會(huì)就業(yè)。

1.2調(diào)整大學(xué)生的價(jià)值取向

近年來(lái)，受社會(huì)風(fēng)氣、娛樂(lè)環(huán)境的影響，報(bào)考藝術(shù)類的大學(xué)生越來(lái)越多。大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生都是為了能夠成名、受關(guān)注，而忽視藝術(shù)本身。由于藝術(shù)類人才的增加，就業(yè)創(chuàng)業(yè)也面臨著很大的困難。藝術(shù)類大學(xué)生與非藝術(shù)類的大學(xué)生相比較，其價(jià)值觀存在一定的差異，對(duì)于物質(zhì)、名譽(yù)的追求都比較高。雖然一定程度上能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和表現(xiàn)欲，但是過(guò)度注重外表，而不去提升自身的專業(yè)能力。運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)教導(dǎo)大學(xué)生，使其樹(shù)立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀，發(fā)揮特長(zhǎng)，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

1.3規(guī)范大學(xué)生的思想道德

現(xiàn)階段的大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，長(zhǎng)期處于被關(guān)心、被呵護(hù)的環(huán)境當(dāng)中，更加注重個(gè)人享受。一旦進(jìn)入社會(huì)，稍有不順心和不如意就會(huì)撂挑子走人，所以這也是現(xiàn)代應(yīng)屆生離職率比較高的一大原因。大學(xué)生還處于思想未完全成熟的時(shí)期，學(xué)校進(jìn)行價(jià)值觀的教育對(duì)其有一定的塑造作用，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行思想道德方面的引導(dǎo)教育，使其形成誠(chéng)信、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等一些優(yōu)良品質(zhì)。對(duì)于后期大學(xué)生走向社會(huì)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，會(huì)有很大的幫助。

2高校教育存在的問(wèn)題

2.1課程過(guò)于形式化

各大高校都有設(shè)立的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)課程，一般都會(huì)在畢業(yè)前一學(xué)期組織學(xué)習(xí)，很大一部分學(xué)生在畢業(yè)前忙于論文或者找工作，沒(méi)有精力去學(xué)習(xí)課程知識(shí)。雖然教育部門明確規(guī)定必須將創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育作為必修課程，但是各大高校對(duì)于課程的重視程度仍然不足[2]。安排的課時(shí)比較少，教師沒(méi)有創(chuàng)業(yè)就業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，講授的內(nèi)容都是照搬教材，考試的內(nèi)容為了應(yīng)付上級(jí)部門的監(jiān)督，不具備就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的意義。

2.2大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)不夠

我國(guó)很多大學(xué)生的工作目標(biāo)是能夠進(jìn)入體制內(nèi)，找一份鐵飯碗的工作，工作輕松穩(wěn)定是大學(xué)生擇業(yè)的追求。有些學(xué)生甚至認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是沒(méi)有找到工作才會(huì)去想創(chuàng)業(yè)，認(rèn)為只要自己只要有了文憑和成績(jī)單就能夠收到企業(yè)的錄用通知。這些傳統(tǒng)觀念使得大學(xué)生對(duì)于社會(huì)需求的理解以及個(gè)人發(fā)展規(guī)劃的理解比較膚淺，認(rèn)識(shí)不足。在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)和各項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)的評(píng)定，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的參與不強(qiáng)，創(chuàng)新能力非常缺乏。

2.3教育步驟不完善

我國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育也是近年來(lái)新引進(jìn)的教育課程，大部分的教材都是照搬國(guó)外的教材，教材內(nèi)容不能結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和形勢(shì)。另外，我國(guó)創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育在教材的選擇上更注重理論化，不能充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際和現(xiàn)狀，對(duì)于新時(shí)代的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境認(rèn)識(shí)不足。其次，我國(guó)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育基本都會(huì)集中在一個(gè)學(xué)期完成，這樣學(xué)生對(duì)于其全面理解不夠。

2.4大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境欠缺

我國(guó)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有一定的政策扶持，但是缺乏一定的力度。而且很多實(shí)際創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生對(duì)于國(guó)家政策的了解不足，不能真正受益。扶持政策的可操作性有一定的難度，需要經(jīng)過(guò)的流程和環(huán)節(jié)比較多，很多創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生為了能夠節(jié)省辦理流程也會(huì)放棄政策的扶持。國(guó)家政策的保障是鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一個(gè)方面，另外還需要為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)的咨詢、指導(dǎo)方面的幫助，而我國(guó)沒(méi)有專門機(jī)構(gòu)在做此項(xiàng)工作。

3正確引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的策略

3.1高校轉(zhuǎn)變教育方式

創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育不同于專業(yè)課程和文化課程，需要更加注重結(jié)合社會(huì)實(shí)際，以新時(shí)代下社會(huì)核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，培養(yǎng)出綜合能力強(qiáng)，對(duì)社會(huì)有用的人才[3]。首先，在教育課程上，要選擇與大學(xué)生理解能力和社會(huì)實(shí)際相匹配的教材，組織一支強(qiáng)有力的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育教師力量，改變傳統(tǒng)對(duì)于創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，高度重視創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育。其次，教師要能夠加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教育觀念，不能一味注重學(xué)生的成績(jī)，多組織讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)也要對(duì)其加強(qiáng)思想教育，提高綜合能力以及人格品質(zhì)的培養(yǎng)，

3.2建立培養(yǎng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才的長(zhǎng)效機(jī)制

就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育不是一朝一夕就能夠做好的事情，為了保障長(zhǎng)期有效的實(shí)施，就需要建立長(zhǎng)效的機(jī)制[4]。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師方面要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的重視，建立完善的創(chuàng)業(yè)就業(yè)的監(jiān)督管理機(jī)制。學(xué)校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)課程不是只靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能夠讓學(xué)生吸收和掌握的，需要滲透到高校學(xué)習(xí)的各個(gè)階段和環(huán)節(jié)，在進(jìn)入學(xué)校初期讓學(xué)生自主規(guī)劃職業(yè)生涯，然后再將學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行一定的引導(dǎo)，最后再實(shí)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，這樣的教育流程才能夠比較完整合理。

3.3加強(qiáng)校企合作

就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的是幫助學(xué)生畢業(yè)后能夠找到理想的工作，更好地投身于社會(huì)建設(shè)當(dāng)中。但是傳統(tǒng)的傳授已經(jīng)不能夠滿足對(duì)于人才培養(yǎng)的需要，要想讓學(xué)生真正接觸到社會(huì)，需要學(xué)校聯(lián)系相關(guān)的企業(yè)積極合作。對(duì)此可以將行業(yè)精英引入到校園內(nèi)開(kāi)展講座，或者是帶學(xué)生深入企業(yè)當(dāng)中去參觀，建立有企業(yè)的專業(yè)人才或者高管參與到課堂教育當(dāng)中的選修課程?，F(xiàn)在企業(yè)對(duì)于學(xué)生的綜合能力和專業(yè)能力要求越來(lái)越高，只有了解企業(yè)需要什么樣的人才，才能夠?yàn)檩敵錾鐣?huì)需要的人才做準(zhǔn)備和努力。

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關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 核心價(jià)值觀 培育 研究

一. 前言

在十精神報(bào)告中指出：在中國(guó)夢(mèng)的指引下，我們實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。而在未來(lái)的道路上，我們必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興再接再厲。關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的講解正是我們今天大學(xué)生追求的人生目標(biāo)，新時(shí)期的大學(xué)生要認(rèn)識(shí)自己擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。中國(guó)夢(mèng)的提出，對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)指出了明確的道路和前進(jìn)的方向。

二. 中國(guó)夢(mèng)和大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與聯(lián)系

1.中國(guó)夢(mèng)和大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民通過(guò)不懈努力，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，更是中華振興、民族復(fù)興、富強(qiáng)民主、和諧自由的的社會(huì)建設(shè)的集中體現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)以后的發(fā)展明確了目標(biāo)，明確了發(fā)展任務(wù)。實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，需要夢(mèng)想的激勵(lì)，需要理想的引領(lǐng)，而中國(guó)夢(mèng)更加適合中國(guó)大眾的認(rèn)知和思維習(xí)慣，不僅贏得了先進(jìn)知識(shí)分子的擁護(hù)，也得到了老百姓的認(rèn)可，可以鼓舞士氣，激發(fā)斗志，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是一種復(fù)興中華的強(qiáng)烈信念。

大學(xué)生的核心價(jià)值觀具體指學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的各種事物和現(xiàn)象的評(píng)價(jià)、取舍中而形成的基本思想觀點(diǎn)，它與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的決策和行為有著極強(qiáng)的指導(dǎo)作用，它支撐著大學(xué)生的精神生活。而隨著中國(guó)夢(mèng)的提出，新時(shí)期大學(xué)生的核心價(jià)值提出了更高的要求，要求學(xué)生在與他人、集體和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系中，勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握社會(huì)需要的知識(shí)，發(fā)揮積極主動(dòng)性，面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

2.中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生核心價(jià)值觀的聯(lián)系和發(fā)展

高校是歷來(lái)國(guó)民教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，努力培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的重要思路。與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)和政府部門進(jìn)行學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)跟具有時(shí)代意義。在十中提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心發(fā)展觀念。他在講話中指出：今天這個(gè)時(shí)代，面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期望，我們不能有絲毫的自滿，不能有絲毫的懈怠，只要一往無(wú)前，再接再厲，才能繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的高峰，而這重?fù)?dān)就是落在了青年的身上。大學(xué)生又是中國(guó)夢(mèng)的主要踐行者，因此中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生核心價(jià)值觀之間相輔相成，互相促進(jìn)。

中國(guó)夢(mèng)是大學(xué)生核心價(jià)值觀形成不可或缺的精髓。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)，既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等，又離不開(kāi)思想、文化和價(jià)值觀的軟實(shí)力。其中價(jià)值觀是軟實(shí)力中做重要的因素，無(wú)論從歷史角度出發(fā)，還是面對(duì)未來(lái)國(guó)際形勢(shì)，大學(xué)生的核心價(jià)值觀都需要在中國(guó)夢(mèng)的指引下，形成積極上進(jìn)，刻苦努力的核心觀念，中國(guó)夢(mèng)對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成具有極強(qiáng)的滲透力和感召力。

中國(guó)夢(mèng)是大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，任何遠(yuǎn)大的思想和理想都不是一朝一夕形成的，大學(xué)生正確的價(jià)值觀的形成也要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，在中國(guó)夢(mèng)的指引下，大學(xué)生面對(duì)各種紛繁的國(guó)際輿論或者現(xiàn)象，始終有堅(jiān)定的信念和源源不斷的動(dòng)力，因此，中國(guó)夢(mèng)對(duì)于核心價(jià)值觀的形成提供了必備的基礎(chǔ)保證。

三. 培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的方法

1.建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與共管機(jī)制

將中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生的思想觀念中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，首先需要提升教育理念。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)體系呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的狀態(tài)，要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性自由和完善，努力的營(yíng)造有利于大學(xué)生和興成長(zhǎng)和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的教育空間，從而增強(qiáng)其自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民族意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神，而中國(guó)夢(mèng)的核心理念恰恰是時(shí)代賦予高校政治教育的根本目標(biāo)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)理想信念教育正是培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的最終歸宿。

大學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀要摒棄傳統(tǒng)的“線性”教育，必須建立與之相適應(yīng)的管理網(wǎng)絡(luò)，需要從領(lǐng)導(dǎo)到基層教育工作者齊抓共管，共同作用，作為教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)層，要正式大學(xué)生德育教育工作的主體地位，尊重大學(xué)生內(nèi)在需要，發(fā)揮自我教育的作用，形成自主樹(shù)立核心價(jià)值觀的氛圍，糾正錯(cuò)誤的思想，接受正確的思想。同時(shí)，要樹(shù)立“體統(tǒng)”工程理念。大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育絕不僅僅是教育部門的專屬，應(yīng)該得到社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同促進(jìn)，在多種“合力”的促進(jìn)下，為培養(yǎng)具有時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)合行價(jià)值觀而努力。

2.建立顯性與隱性教育并存機(jī)制

高校無(wú)疑是大學(xué)生核心價(jià)值培養(yǎng)的主要陣地，要充分運(yùn)用顯性途徑與隱性途徑并存的方法。建立和諧的校園文化氛圍，利用積極向上的校園環(huán)境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生核心價(jià)值的形成。

中國(guó)夢(mèng)指出：人是社會(huì)發(fā)展的主題，而每一個(gè)人是社會(huì)最小的單位，個(gè)人與個(gè)人之間和諧共處的關(guān)系也是社會(huì)關(guān)系的組成部分，加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值觀教育，構(gòu)建文明校園，讓校園中學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間創(chuàng)設(shè)和諧共處的關(guān)系，每一個(gè)校園的文明連在一起，就是一個(gè)高素質(zhì)人群的出現(xiàn)，成為推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中的不可或缺的中堅(jiān)力量。

3.老師和學(xué)生主體并存的機(jī)制

首先，教師必須率先垂范，努力把真理的力量和人格的魅力統(tǒng)一起來(lái)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求實(shí)踐自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，這是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的基礎(chǔ)。其次，教師不僅要具有扎實(shí)理論功底，還要具備不斷學(xué)習(xí)的能力。能夠不斷更新自己的教育觀念，不斷地深化和拓寬理論知識(shí)，不斷提高教學(xué)能力與水平、提高科研意識(shí)與能力、提高政治思想素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力。只有這樣，才能更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)作用。

四.結(jié)束語(yǔ)

切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求是一項(xiàng)緊迫而重要的任務(wù)。正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前的時(shí)代特征，直面當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀中存在的問(wèn)題，客觀審慎地分析其原因，積極探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑和方法，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是當(dāng)前思想政治教育迫切需要研究和解答的問(wèn)題。（作者單位：中原工學(xué)院）

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篇9

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；微文化；培育模式

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）15-0032-02

黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十又提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的工作要從青年抓起，青年是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，他們的價(jià)值取向?qū)?guó)家有著重要的影響。因此，微文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作的推行不可忽視。

一、微文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）微文化的概念

微文化是微時(shí)代的一個(gè)初級(jí)階段，涉及范圍廣泛，改變了人們的生活方式，深深地影響著整個(gè)社會(huì)。微文化誕生于微博等互聯(lián)網(wǎng)社交產(chǎn)品中，拉開(kāi)微文化時(shí)代到來(lái)的序幕。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)微文化沒(méi)有一個(gè)明確權(quán)威的界定，僅僅是根據(jù)微文化的一些特點(diǎn)對(duì)微文化做出一些簡(jiǎn)單的描述和說(shuō)明。大多數(shù)人認(rèn)為，微文化最早得益于微博等微平臺(tái)的發(fā)展，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)文化衍生的重要產(chǎn)物，所以用“微”字彰顯這一文化的特點(diǎn)。這個(gè)解釋基于微文化簡(jiǎn)約、短篇幅等特點(diǎn)得來(lái)。

根據(jù)命名的不同，微文化大致分為兩類。第一，在微博基礎(chǔ)上衍生的微文化。微博產(chǎn)品在發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和演變，形成更多、更方便、更適應(yīng)社會(huì)變化的產(chǎn)品。微博因其獨(dú)特的社交性而創(chuàng)造的種種現(xiàn)象被稱為微現(xiàn)象。隨著這一現(xiàn)象的規(guī)模和影響的逐漸擴(kuò)大，也就形成微文化。第二，由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播碎片化不斷加劇，許多并非微博載體衍生的亞文化形態(tài)成為“微文化”。微文化本身的靈活性及發(fā)展快的特點(diǎn)，使微文化在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。

（二）微文化的特點(diǎn)

微文化是在新媒體環(huán)境下產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，微文化的傳播手段新穎多樣。新時(shí)期，微文化的傳播形式多種多樣，十分豐富，不僅包括傳統(tǒng)媒體的傳播途徑，還有一些傳統(tǒng)媒體不曾有過(guò)的傳統(tǒng)途徑。比如，網(wǎng)站、QQ、網(wǎng)頁(yè)、微信、微博等，因此，在傳播途徑上遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)媒體的傳播方式。新媒體越來(lái)越向著多媒體的方向發(fā)展，傳播手段“兼容并包”，傳播速度異常驚人。

第二，微文化背景下，被傳播的信息具有海量性與共享性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體存在時(shí)間和空間上的困難，因?yàn)榭繄?bào)刊等的傳統(tǒng)傳播方式，嚴(yán)重受制于時(shí)空局限，但是新媒體卻克服了這個(gè)障礙。微文化背景下，網(wǎng)絡(luò)普及率高，對(duì)大學(xué)生接觸社會(huì)、融入世界潮流起著積極作用。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，信息傳播的內(nèi)容更加豐富，更加開(kāi)放，更加全面，可以說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放、公平、自由的信息共享時(shí)代。

第三，信息傳播更加靈活、快速和自由。隨著科技發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)新媒體越來(lái)越受歡迎，所占的市場(chǎng)份額越來(lái)越大。新媒體不僅重視大眾口味，同時(shí)也在努力提供個(gè)性化服務(wù)，這是傳統(tǒng)媒體所不能做到的。隨著技術(shù)的發(fā)展，信息傳播更加迅速，范圍更加廣泛，環(huán)境更加自由、開(kāi)放，微時(shí)代可以大大縮小信息傳播和交換的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本，有利于人們更加方便、及時(shí)地獲取信息，交換信息，共享信息。

二、微文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的困境

第一，信息交流的環(huán)境自由開(kāi)放，為一些不良信息的傳播提供溫床，阻礙大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。微文化背景下，大學(xué)生獲取信息途徑呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，這種開(kāi)放自由的環(huán)境對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同產(chǎn)生很大的沖擊。尤其是個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義嚴(yán)重侵蝕著大學(xué)生的價(jià)值觀。因此，高校要充分利用微文化和微載體的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新核心價(jià)值觀培育的模式和內(nèi)容，使核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容更加貼近時(shí)代需求。

第二，網(wǎng)絡(luò)普及增加大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性，導(dǎo)致大學(xué)生把大量的精力和時(shí)間放在“微世界”，耽誤核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和踐行。隨著微博、微信的流行，很多大學(xué)生沉溺其中，不僅耽誤了學(xué)習(xí)和休息，也影響了和外界的交流與溝通。所有這些現(xiàn)象都加大了核心價(jià)值觀培育工作的難度。

第三，微時(shí)代，信息內(nèi)容魚(yú)龍混雜，參差不齊。一些不良信息和腐敗思想四處蔓延，通過(guò)微載體迅速傳播，污染了“微世界”的環(huán)境，沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)積極的、正面的思想和正確價(jià)值觀的堅(jiān)定信念，對(duì)培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀造成很多負(fù)面影響，大大削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和實(shí)踐的效果。

三、微文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的必要性

首先，微文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)容全面、內(nèi)涵豐富的科學(xué)體系。微時(shí)代，大學(xué)生與微載體緊密相連，因此我們要充分利用微載體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

其次，微文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、快速發(fā)展的社會(huì)里不斷提高自己，必須全面發(fā)展。因此，高校思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

最后，微文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，有利于滿足建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在需要。當(dāng)下，中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，來(lái)自西方錯(cuò)誤思潮沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此在微文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，堅(jiān)定大學(xué)生的社會(huì)主義信念，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

四、微文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育對(duì)策

第一，塑造高素質(zhì)時(shí)代化的高校德育工作者，發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。

德育工作者在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，扮演著重要的教育和引領(lǐng)作用。我們要“著力培育一批導(dǎo)向正確、影響力廣的網(wǎng)絡(luò)名師，立足校園網(wǎng)站，建設(shè)開(kāi)辦一批貼近師生學(xué)習(xí)生活的網(wǎng)絡(luò)名站名欄，建設(shè)一支由學(xué)生和青年教師骨干組成的網(wǎng)絡(luò)宣傳員隊(duì)伍”。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同最直接、最有效的方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，廣大教師要“堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”[1]。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和微載體的作用，不斷創(chuàng)新各種培育核心價(jià)值觀的活動(dòng)和方式，讓廣大大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中去，實(shí)現(xiàn)在活動(dòng)中學(xué)價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定核心價(jià)值觀。此外，高校教育工作者還要利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自身的教育和引領(lǐng)作用，用實(shí)際行動(dòng)告訴大學(xué)生如何在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)大學(xué)生積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。

第二，構(gòu)建專題平臺(tái)，為大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育提供基礎(chǔ)。

新媒體傳播平臺(tái)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞、交流和利用。學(xué)生是一個(gè)比較活躍的群體，他們普遍喜歡集體性活動(dòng)。我們可以此為契機(jī)，開(kāi)展微平臺(tái)核心價(jià)值觀培育活動(dòng)，構(gòu)建核心價(jià)值觀培育主體站點(diǎn)，做大做強(qiáng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新媒體傳播平臺(tái)。通過(guò)開(kāi)展各種豐富多樣的活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生群體的積極性，參與到微平臺(tái)的核心價(jià)值觀培育活動(dòng)中來(lái)。一些網(wǎng)站通過(guò)不斷地宣傳優(yōu)秀文化教育，弘揚(yáng)民族文化和民族精神來(lái)抵御西方發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的攻擊，使廣大學(xué)生能夠在內(nèi)心深處了解我國(guó)的傳統(tǒng)思想財(cái)富，了解我國(guó)政治制度的優(yōu)越性，培養(yǎng)學(xué)生的核心道德觀念。隨著微時(shí)代的到來(lái)，我們要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播移動(dòng)化、社交化、視頻化的趨勢(shì)，積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，不斷優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題平臺(tái)，吸引更多的學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)中進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，將微平臺(tái)打造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要平臺(tái)。

第三，加強(qiáng)微平臺(tái)的監(jiān)督管理，確保微平臺(tái)的安全和文明。

互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，在帶來(lái)便利的同時(shí)，如不及時(shí)加以引導(dǎo)管理，也會(huì)帶來(lái)巨大的危害，其中網(wǎng)絡(luò)世界中充斥著各種不良信息。眾所周知，一些不良信息為了吸引大學(xué)生的眼球，千方百計(jì)地誘導(dǎo)大學(xué)生閱讀。很多大學(xué)生出于好奇心或缺乏分析辨別能力，最終誤了自己的思想乃至一生。因此，在微平臺(tái)的監(jiān)督管理上，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生微平臺(tái)的學(xué)習(xí)及對(duì)傳播行為進(jìn)行規(guī)范，確保微平臺(tái)的安全和文明。

第四，增強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)，抵制不良影響，積極響應(yīng)正能量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，既要從宏觀上加強(qiáng)社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德培育，又要從微觀上加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，提升自身修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)用戶作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境主體，既是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的破壞者，也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的維護(hù)者、建設(shè)者，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)氣的形成具有不可推卸的責(zé)任。所以，大學(xué)生自身修養(yǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有著重要的影響。我們要充分利用新媒體的時(shí)效性和便捷性，把理想教育融入大學(xué)生活的方方面面，向他們傳輸積極的思想觀念，鼓勵(lì)他們抵制誘惑，循序漸進(jìn)地幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，積極響應(yīng)正能量，努力實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

篇10

【關(guān)鍵詞】寧波；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同感

“黨的十報(bào)告首次簡(jiǎn)要概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。24字核心價(jià)值觀分3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則?！北疚木蛯幉ù髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育現(xiàn)狀通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式進(jìn)行分析，調(diào)研報(bào)告就寧波的五所高校327名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，35名學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)面訪談。調(diào)查問(wèn)卷對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感進(jìn)行了調(diào)研，而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感反應(yīng)了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀。

調(diào)研大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感顯示：大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解的程度分為四個(gè)層面：非常懂、知道、模糊、不知道。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常懂的學(xué)生很少，僅占15.6%；知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同學(xué)占10.7%，他們知道的內(nèi)容也只局限于黨的十報(bào)告概括的24個(gè)字；而在訪談的過(guò)程中還有1位學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀只限于聽(tīng)過(guò)這一概念。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解的途徑除了高校思想政治教師的講授，還有傳統(tǒng)媒體：如報(bào)紙電視、書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校的宣傳。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同感現(xiàn)狀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵非常豐富，其包括以愛(ài)國(guó)主義為核心和靈魂、以社會(huì)主義榮辱觀為基本道德準(zhǔn)則、以集體主義為重要原則、以社會(huì)主義和諧社會(huì)為最終訴求等，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀區(qū)別與資本主義社會(huì)價(jià)值觀非常重要的一方面。調(diào)研就愛(ài)國(guó)主義是否應(yīng)成為全國(guó)各民族人民共同的精神支柱這個(gè)問(wèn)題，有66.36%的學(xué)生覺(jué)得愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該成為全國(guó)各民族人民共同的精神支柱，16.21%的學(xué)生不清楚，然而還有17.43%的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)該應(yīng)成為全國(guó)各民族人民共同的精神支柱，從這看出加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育是有必要的。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；不斷提高自身素質(zhì)非常重要。本次調(diào)研結(jié)果顯示：對(duì)于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)，你是否具有堅(jiān)定的信念？37.92%的學(xué)生有足夠的信心，25.69%的學(xué)生表示絕大多數(shù)時(shí)候有信心，20.18%的學(xué)生表示偶爾有信心， 還有16.21%學(xué)生表示沒(méi)有信心，這與大學(xué)生的家庭收入沒(méi)有直接的聯(lián)系，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，高年級(jí)段的學(xué)生調(diào)研結(jié)果比低年級(jí)段的大學(xué)生在有信心的比例方面下降了11.2%，這讓我們看到了：我們國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題讓部分大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的未來(lái)信心不足，而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵則是發(fā)展。

（二）大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同感現(xiàn)狀

在個(gè)人價(jià)值觀方面的調(diào)研，大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)洌摇暗隆庇肋h(yuǎn)是放在第一位的。本次調(diào)研結(jié)果顯示：大學(xué)生對(duì)于健康、情感、生活質(zhì)量、事業(yè)、金錢、社會(huì)地位都是非?？粗氐?，調(diào)研給出的八個(gè)選項(xiàng)要求大學(xué)生限選三項(xiàng)看重的內(nèi)容，其排名依次是健康、情感、生活質(zhì)量。而在訪談的過(guò)程中：大學(xué)生透露出金錢對(duì)于情感、生活質(zhì)量影響是非常重要，這樣的價(jià)值取向直接影響到大學(xué)生的理想、人際交往及就業(yè)。在大學(xué)生的理想方面，我們發(fā)現(xiàn)：一部分大學(xué)生的理想帶有濃厚的功利色彩，崇尚價(jià)值主體的自我化，一部分人在個(gè)人利益與他人、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為中心來(lái)決定其他價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)集體利益與個(gè)人利益有沖突時(shí)，20.18%人會(huì)首先考慮個(gè)人利益；22.94%人沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。在當(dāng)?shù)赖屡c金錢發(fā)生沖突時(shí)，59.94%的大學(xué)生選擇了道德，然而有8.87%的大學(xué)生選擇人不為己，天誅地滅，18.96%的大學(xué)生選擇哪個(gè)對(duì)自己有利就選哪個(gè)，12.23%的大學(xué)生當(dāng)?shù)赖屡c金錢發(fā)生沖突時(shí)不知道選那一項(xiàng)。由此看來(lái)，還有很大一部分學(xué)生沒(méi)有形成正確的個(gè)人價(jià)值觀。

在當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物的包圍下，大學(xué)生的價(jià)值觀教育就必須引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系：一方面要承認(rèn)和肯定人對(duì)物質(zhì)追求的合理性，另一方面要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)；具有遠(yuǎn)大的理想；具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人。其次要注意豐富大學(xué)生的精神世界，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)引導(dǎo)處理好精神與物質(zhì)、個(gè)人與集體、自我與他人、創(chuàng)造與享受、規(guī)范與自律、義務(wù)與權(quán)利的關(guān)系。 本次調(diào)研讓人高興的是大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，調(diào)研對(duì)于社會(huì)公德意識(shí)方面主要包括：文明禮貌、助人為樂(lè)、 愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法五個(gè)方面，從調(diào)研結(jié)果顯示大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)跟前幾年相比，有所提高，例如：當(dāng)你遇到學(xué)校及社會(huì)舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)時(shí)，有51.99%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)募捐。

在大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值方面，41.9%的學(xué)生認(rèn)為靠個(gè)人的奮斗，做自己應(yīng)該做的事情；46.79%的學(xué)生認(rèn)為自己努力為主，同時(shí)也要爭(zhēng)取別人的幫助；6.42%的學(xué)生認(rèn)為自己努力的同時(shí)，也要利用別人；4.89%的學(xué)生認(rèn)為自己努力為輔，利用別人為主。另外，在人際交往的行為傾向方面，有相當(dāng)一部分大學(xué)生交友看重朋友的權(quán)力地位、錢財(cái)、名氣。這些都表明：部分大學(xué)生理想信念的迷失與淡漠、價(jià)值取向的扭曲與顛倒、道德素質(zhì)的滑坡與匱乏、榮辱觀念的偏差與錯(cuò)位、責(zé)任意識(shí)的缺失與逃避。

（三）大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同感現(xiàn)狀

社會(huì)主義核心價(jià)值包含了追求知識(shí)、熱愛(ài)科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的各種品質(zhì)要求。隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生擇業(yè)自由度加大，就業(yè)方式日趨靈活，大學(xué)生在就業(yè)方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點(diǎn)，例如：大學(xué)生在就業(yè)選擇中往往對(duì)社會(huì)期待過(guò)高，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，因而當(dāng)他們面對(duì)就業(yè)挫折的時(shí)候，有59.02%的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)機(jī)會(huì)存在著不公平，只有15.29%的學(xué)生相信就業(yè)機(jī)會(huì)公平，其余的學(xué)生在就業(yè)機(jī)會(huì)公平與不公平之間搖擺不定。而在大學(xué)生沒(méi)能找到合意的工作時(shí)，他們對(duì)于就業(yè)機(jī)會(huì)公平性的相信度又大打折扣。

對(duì)于大學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)調(diào)研主要從忠于職守，樂(lè)于奉獻(xiàn)；實(shí)事求是，不弄虛作假；依法行事，嚴(yán)守秘密；公正透明，服務(wù)社會(huì)四個(gè)方面入手。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了大學(xué)生的自主觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使他們敢于追求自己的合理利益，重視培養(yǎng)自身能力和樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。然而由于合作觀念淡化，在處理人際關(guān)系時(shí)，不少學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”的處事原則，彼此間相互合作的意識(shí)和能力都有待加強(qiáng)。例如：當(dāng)你從事的職業(yè)不是自己所學(xué)專業(yè)也不是自己所喜愛(ài)的專業(yè)時(shí)，你是否能做到愛(ài)崗、敬業(yè)？只有45.57%的學(xué)生覺(jué)得自己能做到愛(ài)崗、敬業(yè)；當(dāng)你就業(yè)時(shí)，你是否會(huì)考慮到祖國(guó)最需要你的地方去？30.25%的學(xué)生明確選擇不會(huì)考慮到祖國(guó)最需要你的地方去； 44.65%的學(xué)生選擇可能會(huì)考慮到祖國(guó)最需要你的地方去，而選擇去的學(xué)生也要先權(quán)衡個(gè)人的發(fā)展前景和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平后再做決定，而真正愿意去祖國(guó)最需要的地方的大學(xué)生比例只有25.08%。

二、影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因

本調(diào)研也涉及到影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因。現(xiàn)對(duì)這部分調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析，影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因主要有兩方面：

（一）社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

其一，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值觀念多元化的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，價(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化。其二，多種價(jià)值觀的沖擊使大學(xué)生在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中俳徊，在多元的價(jià)值觀選擇中游弋。調(diào)研顯示：社會(huì)拜金主義盛行；攀比、享樂(lè)之風(fēng)盛行；損人利己事件屢屢發(fā)生；社會(huì)普遍浮躁、急功急利；腐敗問(wèn)題；奢侈浪費(fèi)嚴(yán)重這些都對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生消極作用，其中攀比、享樂(lè)之風(fēng)盛行和社會(huì)普遍浮躁、急功急利的消極影響最嚴(yán)重，分別占了68.5%和64.53%。在社會(huì)影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀調(diào)研過(guò)程中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的虛假信息對(duì)大學(xué)生的影響不能忽視，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)虛假信息大學(xué)生選擇立刻相信的有5.2%，立刻相信并且大肆宣揚(yáng)的有11.62%。由此來(lái)看，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確形成作用重大。

（二）學(xué)校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響