導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇季羨林的作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

笙歌

笙歌按：應(yīng)譚詠麟廣州歌友會(huì)的邀請(qǐng)，在26周年I慶活動(dòng)上做了一個(gè)主題發(fā)言，現(xiàn)全文摘錄如下。

準(zhǔn)備倉(cāng)促，錯(cuò)漏難免，歡迎批評(píng)指正。

多謝譚詠麟廣州歌友會(huì)給我這個(gè)機(jī)會(huì)，可以和大家一起分享我自己對(duì)譚詠麟音樂(lè)作品的一點(diǎn)心得體會(huì)，我覺(jué)得，校長(zhǎng)的音樂(lè)作品的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

一、量大質(zhì)優(yōu)

校長(zhǎng)40多年演藝生涯，截至2016年，不完全統(tǒng)計(jì)，校長(zhǎng)發(fā)行的專(zhuān)輯超過(guò)130張，1000多首作品，金曲數(shù)量之多令人目不暇接，從歷年十大的獲獎(jiǎng)作品即可看出。我之前在港樂(lè)鉤沉寫(xiě)過(guò)校長(zhǎng)金曲排行前100位，根本不用思考，信手拈來(lái)都不止100首，許多朋友還說(shuō)不完整，有遺漏，可見(jiàn)"量大質(zhì)優(yōu)"是詠麟音樂(lè)作品的第一個(gè)顯著特點(diǎn)。

二、風(fēng)格迥異

快歌：愛(ài)情陷阱，夏日寒風(fēng)，暴風(fēng)女神，世界停頓，刺客等等

慢歌：幻影，忘不了你，最?lèi)?ài)的你等等

譚詠麟音樂(lè)作品可謂是快歌慢歌完美結(jié)合的典范，可以柔情似水，也可以勁爆全場(chǎng)。能快能慢，收放自如，兩者都拿捏得恰到好處，相得益彰。

另一角度分析風(fēng)格，校歌風(fēng)格還可以分為五類(lèi)，分別是激情，浪漫，傷懷，勵(lì)志，自傳。

激情：午夜皇后，我心如雷，千年埋藏，計(jì)時(shí)炸彈等等。這些歌令人熱血賁張，激情澎湃。

浪漫：霧之戀，愛(ài)上你，愛(ài)是這樣甜，雨夜的浪漫等等。這些歌令人仿佛正身處甜蜜的愛(ài)戀，浪漫窩心。

傷懷：柔柔河畔，請(qǐng)說(shuō)聲再會(huì)，編織，吻別，癡心的廢墟，黑色快車(chē)，凌晨一吻，一個(gè)永遠(yuǎn)不好的傷口，也曾相識(shí)，再見(jiàn)亦是淚，有淚不輕流等等。這些都是令人感覺(jué)好憂(yōu)傷的歌，動(dòng)人心弦，勾人眼淚。

勵(lì)志：人生滿(mǎn)希望，傲骨，從后趕上，笑看人生，一點(diǎn)光等等，這些歌充滿(mǎn)正能量，讓我們笑著去面對(duì)人生的困難。

自傳：無(wú)言感激，藝海浮臺(tái)，一首歌一個(gè)故事，那些感動(dòng)過(guò)人的歌……這些歌都是準(zhǔn)確表達(dá)了校長(zhǎng)心聲，帶有自傳體的性質(zhì)，寫(xiě)出了校長(zhǎng)積極的人生態(tài)度和校長(zhǎng)對(duì)歌迷的熱愛(ài)與感謝。

除了傳統(tǒng)的流行曲風(fēng)，校長(zhǎng)還嘗試了不同的音樂(lè)風(fēng)格，這里要特別提到三張專(zhuān)輯。

比如92年的《愛(ài)情故事》專(zhuān)輯，首次運(yùn)用了音樂(lè)劇的模式，將歌曲串聯(lián)成故事的概念大碟，歌與歌之間由校長(zhǎng)的個(gè)人獨(dú)白串成一個(gè)故事，將邂逅相戀，熱戀，分手，回憶向聽(tīng)眾娓娓道來(lái)。

而93年的《情心義膽》專(zhuān)輯沿襲了愛(ài)情故事的模式，改編英文老歌，是一張以卡邦故事為架構(gòu)的概念大碟，10首歌串起來(lái)就是一個(gè)完整的卡邦故事。（什么叫卡邦，卡邦是30年代芝加哥黑幫頭領(lǐng)，沖鋒槍是他的招牌）。

專(zhuān)輯在故事的時(shí)代背景上很明確的定在了20世紀(jì)的30年代，大家應(yīng)該留意到，情心義膽專(zhuān)輯封面上譚詠麟就穿著一套典型的30年代黑社會(huì)老大裝束：禮帽，風(fēng)衣，領(lǐng)口還別著個(gè)徽章，而手中更是拿著一挺長(zhǎng)槍?zhuān)竺孢€有幾個(gè)保鏢。

95年的《伴我飛翔》專(zhuān)輯又是校長(zhǎng)的一次全新嘗試，整張唱片采用現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)同步錄音的方式，非常的搖滾，整張專(zhuān)輯都充滿(mǎn)了Band Sound 的感覺(jué)，歌曲質(zhì)素之高，演繹難度之大，令人贊嘆。

所以，譚詠麟的音樂(lè)風(fēng)格是多元化的，校長(zhǎng)也勇敢的進(jìn)行了一些創(chuàng)新嘗試，雖然個(gè)別創(chuàng)新的唱片未能受到市場(chǎng)熱捧，但仍值得肯定。

三、題材多樣

在這里，我用"四情合一"來(lái)總結(jié)。

愛(ài)情：這個(gè)是校長(zhǎng)的強(qiáng)項(xiàng)，大家最熟悉的愛(ài)情三部曲，霧之戀，愛(ài)的根源，愛(ài)情陷阱，還有愛(ài)在深秋，愛(ài)的逃兵，一生中最?lèi)?ài)……，校長(zhǎng)情歌實(shí)在太多了，也是大家最喜歡的。

友情：朋友，肝膽相照，分甘同味，80歲后，高低一起……以上幾首，可能大家喜歡朋友，80歲后多一些，我個(gè)人是非常喜歡《高低一起》，校長(zhǎng)在再度感動(dòng)演唱會(huì)廣州站，就是高低一起做ending ,夏至的歌詞寫(xiě)得很好，我非常的喜歡。

高低一起來(lái)成就轉(zhuǎn)變的風(fēng)氣

歌曲中寫(xiě)你陪伴著不變的主角是你

新鮮經(jīng)典的對(duì)比總珍惜身邊的你

我用我此生永伴你

親情：孩兒，誰(shuí)可比親心

家國(guó)情：91年華東水災(zāi)，香港踴躍賑災(zāi)，由校長(zhǎng)演唱主題曲《滔滔千里心》，還有表達(dá)一生仍屬于香港的《根》，提醒大家注重環(huán)保的《星球本色》……

這些都表現(xiàn)了校長(zhǎng)的家國(guó)情懷，深化了譚詠麟音樂(lè)作品的內(nèi)涵。

四、兼容并包

校長(zhǎng)善于吸收不同音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，取其精華并發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)在其音樂(lè)作品，就是原創(chuàng)+翻唱的綜合運(yùn)用，與不同音樂(lè)人的跨界合作。

譚詠麟音樂(lè)作品中，日文改編歌的數(shù)量很多，《忘不了你》，《雨絲情愁》，《遲來(lái)的春天》，《酒紅色的心》，《情義兩心知》等等。但校長(zhǎng)也會(huì)淘來(lái)瑞典著名組合ROXETTE的作品，改編成《冷傲的化妝》。

除了改編歌，香港本地原創(chuàng)也有很多，如林敏璁，林敏儀姐弟合作的《幻影》，《情是永愿著迷》，還有劉以達(dá)作曲，陳少琪填詞的《墻上的肖像》，、劉以達(dá)作曲，林振強(qiáng)填詞的《刺客》，還有黃家駒作曲，黃家強(qiáng)填詞的《千金一刻》等等，這些都是香港本地優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。

此外阿倫的兼容并包還體現(xiàn)在與各地音樂(lè)人的合作，《夏日寒風(fēng)》，《愛(ài)情陷阱》，《暴風(fēng)女神》這三首都是芹澤廣明作曲，許多人以為是翻唱作品，其實(shí)是日本音樂(lè)人特別為阿倫寫(xiě)的歌，阿倫才是原唱。

還有，阿倫與臺(tái)灣音樂(lè)人的合作，如娃娃為其填詞的《水中花》，《難舍難分》，《夜未央》都成為校長(zhǎng)的國(guó)語(yǔ)經(jīng)典。

阿倫與大陸音樂(lè)人的合作，比如與刀郎合作的《披著羊皮的狼》，風(fēng)靡一時(shí)。還有，阿倫與廣州交響樂(lè)團(tuán)合作的《一點(diǎn)光》專(zhuān)輯，也是叫好又叫座。

最后，特別補(bǔ)充一點(diǎn)，阿倫自己的創(chuàng)作作品也不少，截止2016年，不完全統(tǒng)計(jì)，阿倫作曲填詞加起來(lái)100首左右，阿倫的作曲尤為出色，比如《再見(jiàn)吧浪漫》專(zhuān)輯有5首歌都是校長(zhǎng)作曲，分別是知心當(dāng)玩偶，C級(jí)愛(ài)情，結(jié)他的季節(jié)，迷癡的心，黃昏的聲音。

阿倫作曲的還有癡心的廢墟，曾經(jīng)，愛(ài)的逃兵，變奏，偏愛(ài)，卡拉永遠(yuǎn)OK,夢(mèng)仍是一樣等等，都是大家耳熟能詳，膾炙人口的金曲。

校長(zhǎng)填詞的作品也不少，比如大家熟悉的《情憑誰(shuí)來(lái)定錯(cuò)對(duì)》，還有《無(wú)法不想你》，《冬之寒號(hào)》，《仍在夢(mèng)里》等等。

篇2

留德十年讀后感

我看的這本季羨林先生的《留德十年》花了整整6天的時(shí)間，細(xì)細(xì)的讀完了季羨林先生的《留德十年》，閱讀期間，整個(gè)人完全陶醉于季老的文字之中，讀到風(fēng)趣之事會(huì)會(huì)心微笑，讀到感人之處亦會(huì)鼻子發(fā)酸……這是一部只寫(xiě)事實(shí)的自傳，一部只有Waherheit（真）而無(wú)Dichtung（詩(shī)）的作品，或許沒(méi)有歌德的DichtungundWahrhe那般辦波瀾壯闊，但細(xì)細(xì)的記錄每天的所見(jiàn)所聞集聚起來(lái)也是是震撼人心的，起碼我讀了以后久久不能平靜，或許這就是古人所說(shuō)的“不積小流無(wú)以成江海，不積跬步無(wú)以成千里”之意境吧……全書(shū)給予我印象最深的有這樣三個(gè)片斷：對(duì)出國(guó)熱的描述，在火車(chē)上邂逅的波蘭女孩兒Wala,在哥廷根與女房東以及數(shù)位德國(guó)教授深厚的友誼。

當(dāng)時(shí)的季羨林，在工作中由于“很安靜”而與周?chē)沫h(huán)境格格不入，他想要離開(kāi)，卻覺(jué)得人海茫茫，沒(méi)有一個(gè)歸宿。這樣孤單迷茫的心情相信大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)吧。可是先生比我們究竟強(qiáng)在哪里呢？往下讀你就會(huì)知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。季羨林就是這樣，他知道自己的追求，所以盡管家庭困難，前路不明，他依然踏上了去德國(guó)的求學(xué)之路。在哥廷根的時(shí)期，告別了最初的迷茫，季羨林毅然選擇了印度學(xué)作為自己的主系，可是他在選擇副系的態(tài)度上卻讓人驚訝。他寫(xiě)道，“我在國(guó)內(nèi)就立下大誓：決不寫(xiě)有關(guān)中國(guó)的博士論文?！蔽也淮罅私饧玖w林，不知道他是在何種情況下說(shuō)出了這樣的話(huà)。我想，他大概是因?yàn)樘珔拹耗切┩稒C(jī)取巧的留學(xué)生，所以急切的想要和他們劃清界限吧。在國(guó)外用老莊謀得博士的頭銜，回來(lái)卻講康德和黑格爾，這樣的中國(guó)留學(xué)生是季羨林明確鄙視的對(duì)象?？墒牵瑥奈覂?nèi)心來(lái)說(shuō)，一個(gè)人難道不能既傾心于老莊的睿智，又愛(ài)慕康德和黑格爾思辨嗎？這樣的想法未免有些偏頗，但是季羨林對(duì)老師的虛心，對(duì)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，以及對(duì)艱苦生活的積極態(tài)度，還是值得我們學(xué)習(xí)的，回到大陸之前的時(shí)期當(dāng)季羨林完成學(xué)業(yè)之后，他終于要回到祖國(guó)了，可是它卻對(duì)德國(guó)產(chǎn)生的深深的留戀和不舍。這一點(diǎn)上我是非常理解他的，不是他愛(ài)國(guó)愛(ài)的不深，而是他生活了十年的哥廷根實(shí)在是給了他很多東西。那里有欣賞鼓勵(lì)他的良師，有能陪他暢談的益友，有溫暖慈祥的女房東，還有那個(gè)為了他終身未嫁的美麗女子。更重要的是哥廷根給了他一個(gè)能讓他安靜做人，安靜治學(xué)的環(huán)境，這對(duì)于一個(gè)學(xué)者是可遇而不可求的啊。就像季羨林的老師吳宓說(shuō)的，“世事紛紜果造因，錯(cuò)疑微似便成真?！庇袝r(shí)候，生命中的一個(gè)很小的細(xì)節(jié)，就有可能對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生莫大的影響，這是多么神奇的一件事啊。就寫(xiě)到這里了，突然覺(jué)得沒(méi)啥話(huà)好說(shuō)了。其實(shí)我看書(shū)總是抓不住重點(diǎn)，比如看《留德十年》，我就沒(méi)看出“先生當(dāng)年拋家傍路赴德求學(xué)德經(jīng)過(guò)……友人情深?！敝?lèi)的東西，反而記住了他在德國(guó)雖清貧但可以從心所欲的生活。這也算是種另外的收獲吧。以耄耋之年，回憶前塵過(guò)往。自然不是讓你以他的心態(tài)來(lái)品味人生。

都說(shuō)亂世出英雄，但是我看到即使在二次大戰(zhàn)這樣的環(huán)境下，在德國(guó)的一個(gè)小城有著這樣一群人仍然在不聞窗外事的做著自己的學(xué)術(shù)，過(guò)著自己潔凈而高貴的生活，他們的生活或許是平淡的，席卷世界的二次大戰(zhàn)在他們眼里不過(guò)是毫無(wú)知覺(jué)的來(lái)，毫無(wú)知覺(jué)的走罷了，但是這種平淡帶給我的卻是深深地震撼，能淡的人們必定會(huì)做出不平凡的事業(yè)來(lái)，不是嗎？

篇3

著名學(xué)者沈從文在中國(guó)公學(xué)任教時(shí)愛(ài)上了張兆和，便給她寫(xiě)了一封又一封的情書(shū)，熱情地追求她。張兆和多次拒絕沈從文，甚至將他的行為告到了校長(zhǎng)那里。但在歷經(jīng)坎坷后，兩人終成眷屬，并在數(shù)十年里患難與共。在沈從文最困難的日子里，張兆和給了他力量和信心。沈從文曾在一封情書(shū)里寫(xiě)道：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)好年華的人?！?/p>

一天，小說(shuō)家張愛(ài)玲的門(mén)鈴被人按響了。她從貓眼上發(fā)現(xiàn)來(lái)客是胡蘭成，便沒(méi)有開(kāi)門(mén)，只是默默地看著他。張愛(ài)玲的心像被粗木撞擊的鐘一樣猛烈地跳動(dòng)著，她知道自己愛(ài)上了胡蘭成。兩人第一次見(jiàn)面就暢談了五六個(gè)小時(shí)。后來(lái)，胡蘭成向她索要一張玉照，張愛(ài)玲就去照相館用心地拍照，并在相片的背面寫(xiě)道：“見(jiàn)了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開(kāi)出花來(lái)?！?/p>

1979年，著名作家三毛的男友荷西在潛水時(shí)意外喪生，三毛聞?dòng)嵑笸床挥?。過(guò)了許多年，三毛仍在想念荷西，并在書(shū)中寫(xiě)道：“感謝上天，今日活著的是我，痛著的也是我。如果讓荷西來(lái)忍受這一分鐘又一分鐘的長(zhǎng)夜，那我是萬(wàn)萬(wàn)不肯的。幸好不是由他來(lái)承受這些痛苦。要是讓他像我這樣地活下去，那么我拼了命也要跟上帝換回他來(lái)?！?/p>

大書(shū)法家啟功和妻子章寶琛的結(jié)合完全是“父母之命”，但他們婚后的生活十分幸福。章寶琛一直是啟功在艱苦生活中的最大支柱。她省吃?xún)€用，把家里的日常開(kāi)銷(xiāo)都計(jì)劃得井井有條，還為啟功買(mǎi)書(shū)畫(huà)作品留下了一定的資金。啟功從章寶琛身上得到了最大的包容和最滿(mǎn)足的幸福感。章寶琛逝世后，啟功堅(jiān)決拒絕好心人的牽線(xiàn)。他說(shuō)：“妻子撒手人寰后，我經(jīng)常徹夜難眠。當(dāng)年我和妻子戲言，如果我們中的一人死后另一人會(huì)怎樣。她說(shuō)，如果她先死，剩下我一人，我一定會(huì)在大家的攛掇下娶一個(gè)后老伴的。我說(shuō)決不會(huì)這樣。果然，先妻逝世后，我周?chē)娜硕紕裎以僬乙粋€(gè)后老伴。甚至還有人自告奮勇，自薦枕席。但我寧愿一個(gè)人生活。我的心情正應(yīng)了元稹的兩句詩(shī)：‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云’?！?/p>

1935年，著名翻譯家季羨林在德國(guó)的哥廷根留學(xué)時(shí)，和邁耶（季羨林校友的房東）家住在同一條街。1937年，他開(kāi)始寫(xiě)博士論文。寫(xiě)論文需要打印稿，季羨林既不會(huì)打字也沒(méi)有打字機(jī)，而邁耶家的大女兒伊姆加德有一部打字機(jī)，很會(huì)打字。于是，他們?cè)谝估锍３Ｊ且粋€(gè)打字，一個(gè)在旁邊靜靜地坐著。當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)留學(xué)生很少，季羨林形單影只，因此常被邀請(qǐng)到邁耶家做客。在季羨林快回國(guó)時(shí)，伊姆加德在他的文稿上打了一行字：“一路平安，請(qǐng)不要忘記我?！睅资曛?，季羨林回到哥廷根想要聯(lián)系伊姆加德，但已經(jīng)杳如黃鶴。在年老時(shí)，季羨林感嘆說(shuō)：“我已垂垂老矣。如果她尚在人間的話(huà)，恐怕也將近古稀之年了。我果真沒(méi)有忘記她，而且世上恐怕已沒(méi)有像我這樣思念她的人了?！?——摘編自《人人網(wǎng)》

篇4

一、介紹作者事跡，開(kāi)展課堂內(nèi)容

教材上的文本時(shí)間跨度大，有古今中外名家名篇，但畢竟很多作者學(xué)生沒(méi)聽(tīng)過(guò)，或者即使聽(tīng)過(guò)也不甚了解，巧妙呈現(xiàn)可以讓學(xué)生更容易走近作者，走進(jìn)時(shí)代，跨越時(shí)空，與詩(shī)文名家達(dá)到情感上的共鳴，從而最終走進(jìn)文本。老師可以在上課時(shí)提供背景資料，有助于學(xué)生理解文本。但若是有學(xué)生對(duì)某個(gè)作者感興趣，利用課前三分鐘演講，讓演講的學(xué)生介紹作者的時(shí)代背景、相關(guān)事跡、人物品性，既可以讓這個(gè)學(xué)生展示一下自己的文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)自信心，也可以使班上學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí);老師還可以根據(jù)學(xué)生提供的演講資料，將自己備課中與之相重復(fù)的內(nèi)容去掉，節(jié)省上課時(shí)間，提高上課效率。如此一舉多得，何樂(lè)而不為呢？

《幽靜悲劇》的作者季羨林，學(xué)生不太了解 ，班上某個(gè)學(xué)生演講了季羨林先生的“看管入學(xué)新生行李”的感人故事，還深情朗誦了季先生“2006年感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞”：“智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”

同學(xué)們聽(tīng)了他的演講，對(duì)季羨林先生產(chǎn)生了深深的贊嘆、敬仰之情，也了解了期間季羨林先生的遭遇和做學(xué)問(wèn)的精神，了解到他是一個(gè)心憂(yōu)天下的學(xué)者，所以，在學(xué)習(xí)《幽靜悲劇》的時(shí)候，學(xué)生們學(xué)習(xí)這篇文章就很投入，對(duì)文中體現(xiàn)的“我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架，只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何！但是，我愿意把這個(gè)十字架背下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去”這種民族責(zé)任感和悲天憫人的情懷就覺(jué)得很實(shí)在，不空洞！這樣，學(xué)生既理解了課堂文本內(nèi)容，又接觸了一位“大師”。后來(lái)，很多同學(xué)向之前演講的學(xué)生借季羨林的作品閱讀、討論，班級(jí)掀起“季羨林熱”。在這種演講主題的帶領(lǐng)下，我又趁熱打鐵，讓學(xué)生去接觸茅盾、魯迅等作家的作品，學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的文人作家的情懷有了進(jìn)一步的了解。

二、體味平凡小事，關(guān)注身邊美好

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)、鼓舞?！?/p>

作文是語(yǔ)文教學(xué)的一大板塊，同學(xué)們一到寫(xiě)作文就抱怨沒(méi)什么好寫(xiě)。三分鐘演講的題材選擇里，我和班上同學(xué)討論，有學(xué)生提出既要接觸大師，也要貼近生活，因此，寫(xiě)自己身邊的人就是不錯(cuò)的選擇，可以寫(xiě)在班上和同學(xué)相處的故事，學(xué)習(xí)、活動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、壓力、收獲等都可以，可以寫(xiě)和老師、父母、爺爺、奶奶、外公、外婆的點(diǎn)滴，甚至是和早飯店的攤主、公交車(chē)司機(jī)等社會(huì)群體的接觸。這樣，從早到晚，從校到家，從學(xué)習(xí)日到休息日，從城里到鄉(xiāng)下，從熟悉的到陌生的，有很多可以選擇的材料。于是，同學(xué)們眼神明亮了，心思細(xì)膩了，情感豐富了，發(fā)現(xiàn)了生活中以前不關(guān)注的美。例如同樣是散步，我班上就出現(xiàn)了同題材不同角度的演講，某同學(xué)休息日和父母散步，演講中就出現(xiàn)了這樣的內(nèi)容：“回家的時(shí)候，左手牽著媽媽?zhuān)沂直话职值氖终瓢?，都是溫暖的感覺(jué)。夕陽(yáng)是艷麗的紅色，把我們連起來(lái)的影子拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。那天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)我們?cè)谝黄肿永镄Φ脿N爛。你們像是夏夜里巨大的夜幕，覆蓋著我，整個(gè)星球溫柔得無(wú)聲無(wú)息，就像我心壁上最美好的花紋?！绷碛袃蓚€(gè)同學(xué)一起在城郊交接的路上散步，于是寫(xiě)出《左手農(nóng)村，右手城市》的演講稿。第三個(gè)同學(xué)散步中調(diào)皮地跟爸爸說(shuō)：“你們真慢?！卑职只卮穑骸笆茄?，女兒長(zhǎng)大，越來(lái)越青春，做父母的只能望著女兒的背影嘍?！迸畠郝?tīng)了，心里酸酸的，想了很多，于是，《牽著你們，一起慢慢走》的演講讓臺(tái)下學(xué)生潸然淚下。文中青春期孩子的思考和自我反思可比上班會(huì)課更有感染力！散步中如果沒(méi)有真情投入，怎么能寫(xiě)出如此真摯的文字？如此平凡的一幕，因?qū)W生家庭環(huán)境不同，學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)不同，看問(wèn)題角度不同，便有了百花齊放的美。

在各次階段測(cè)試中，《慢慢讀懂你》《你是我的陽(yáng)光》《那一刻，我的世界春暖花開(kāi)》等這些作文練習(xí)，許多同學(xué)都選自己的或別人的演講材料。這些貼近生活，感悟平凡的人帶給自己溫暖的回憶，真實(shí)而細(xì)膩！

三、選擇應(yīng)景節(jié)日，營(yíng)造節(jié)日氛圍

語(yǔ)文教學(xué)具有實(shí)踐性，這一特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終應(yīng)該處于主動(dòng)參與、積極活動(dòng)的狀態(tài)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系是民主的、開(kāi)放的合作關(guān)系?？梢哉f(shuō)，這是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。而語(yǔ)文課前演講基本上達(dá)到了這一境界。同學(xué)們可以在節(jié)日來(lái)臨前，選自己喜歡的節(jié)日介紹給同學(xué)們，端午節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等，都可以開(kāi)展這樣的活動(dòng)，既渲染了了節(jié)日氛圍，也幫助同學(xué)們了解了節(jié)日背后的來(lái)歷、故事。

四、討論社會(huì)熱點(diǎn)，開(kāi)闊社會(huì)視野

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”?，F(xiàn)在的學(xué)生接受社會(huì)信息的渠道比較廣，報(bào)紙、電視、手機(jī)等各種媒體都會(huì)報(bào)道很多新聞，如社會(huì)上討論的熱點(diǎn)話(huà)題“食品安全問(wèn)題”“個(gè)人信息安全”“遇上跌倒的老人到底要不要扶？”“社會(huì)上要不要見(jiàn)義勇為？”同學(xué)們選擇這樣的話(huà)題作為課前演講的主題，既貼近社會(huì)，也培養(yǎng)了他們對(duì)社會(huì)的思考能力、適應(yīng)能力和辨識(shí)能力，不至于遇到情況不會(huì)處理。

當(dāng)學(xué)生把目光伸向更廣闊的區(qū)域，那么演講就可以打開(kāi)一扇更大的窗。

佳祥同學(xué)在《日本，自以為是的無(wú)奈》一文中闡述：“在非洲資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，日本不僅沒(méi)有體力與中國(guó)對(duì)抗，就是印度、韓國(guó)、土耳其等國(guó)家，也大有后來(lái)者居上的勁頭。日本想在非洲打一個(gè)翻身仗，太難！”

同學(xué)們借助演講了解了最新的國(guó)際時(shí)事，演講的學(xué)生努力去搜集資料，聽(tīng)新聞評(píng)論，加入自己對(duì)時(shí)事的看法，他們看問(wèn)題的想法會(huì)逐漸全面、深刻、有見(jiàn)解，班上其他同學(xué)也可以借助三分鐘演講了解國(guó)際新聞，增加自己的見(jiàn)聞。

篇5

季羨林、任繼愈:那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)的大師

關(guān)鍵詞:那個(gè)時(shí)代 大師

98歲的季老季羨林、93歲任老任繼愈,在2009年7月11日同一天辭世。

“人生不滿(mǎn)百”,一語(yǔ)成讖。季羨林先生盡管久居醫(yī)院,但對(duì)高壽者來(lái)說(shuō),他的身體算是較好的,精神狀態(tài)更是不錯(cuò)。逝世的頭一天還他在揮毫題字,用毛筆題寫(xiě)了“臧克家故居”等,是因心臟病突發(fā),突然離開(kāi)人世的。

季羨林先生的人生之路坎坷起伏,而他的人生之境豐富多彩。用季先生自己的話(huà)說(shuō):“在這一條十分漫長(zhǎng)的路上,我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道,也走過(guò)獨(dú)木小橋。旁邊有深山大澤,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù),也有柳暗花明;有迷途知返,也有絕處逢生。路太長(zhǎng)了,時(shí)間太長(zhǎng)了,影子太多了,回憶太重了……”

季先生留給公眾的,更多的不是沉重的記憶而是諸多的美談。最典型的當(dāng)屬“副校長(zhǎng)季羨林為新生看行李”。畢業(yè)于北大的名記唐師曾,稱(chēng)季羨林先生為老師,他的描述最生動(dòng):整整20年前,一位剛剛考取北大的學(xué)兄興高采烈地到北大報(bào)到。由于初進(jìn)京城,人地生疏,戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶。一個(gè)人肩扛手荷,好不容易找到設(shè)在大飯廳的新生報(bào)到處,注冊(cè)、分宿舍、領(lǐng)鑰匙、買(mǎi)飯票……手忙腳亂中把行李托付給一位手提塑料網(wǎng)兜路過(guò)的老者。東奔西走,待忙過(guò)一切,已時(shí)過(guò)正午,這才想起扔在路邊托人照看的行李,當(dāng)即嚇得靈魂出竅。一路狂奔著找回去,只見(jiàn)烈日下那位光頭老者仍立路旁,手捧書(shū)本,悉心照看地上懶洋洋的行李。學(xué)兄對(duì)老者千恩萬(wàn)謝……次日開(kāi)學(xué)典禮,只見(jiàn)昨天幫他看管行李的那位慈祥老者,竟也端坐主席臺(tái)上。學(xué)兄找人一問(wèn),原來(lái)就是大名鼎鼎的北大副校長(zhǎng)季羨林,學(xué)兄再次差點(diǎn)嚇?biāo)肋^(guò)去。

人品學(xué)品俱佳,思才文才雙馨。網(wǎng)友悼詩(shī)說(shuō):“季節(jié)變換人無(wú)常,羨慕大師學(xué)識(shí)龐。林中頓減千秋樹(shù),世界都在喊彷徨!”季羨林先生精通12種語(yǔ)言,其中包括偏僻得嚇?biāo)廊说蔫笪?、巴利文、吐火羅文。盡管他在《病榻雜記》中一辭“國(guó)學(xué)大師”,二辭“泰斗”、三辭“國(guó)寶”,但資深教授的名頭是辭不了的,還有一串“家”的頭銜:古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。

任繼愈先生的名頭沒(méi)有這么多,但這幾個(gè)也是分量沉甸甸的:著名學(xué)者、哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館前館長(zhǎng)、現(xiàn)名譽(yù)館長(zhǎng)。一國(guó)之“國(guó)家圖書(shū)館”,得是一個(gè)國(guó)家的飽學(xué)之士,方能出任館長(zhǎng)。解放前,梁?jiǎn)⒊?、都?dān)任過(guò)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng),李四光也只能是派上一個(gè)副館長(zhǎng)當(dāng)當(dāng)。這有點(diǎn)像擔(dān)任國(guó)家大辭書(shū)《辭?！返闹骶?得有真才實(shí)學(xué)真水平,而不是你官兒大去掛個(gè)主編的名就受到公眾承認(rèn)的。

任繼愈先生在生前非常勤奮,多年以來(lái)堅(jiān)持每日凌晨4點(diǎn)鐘就起床工作,住院治療前還在編纂《中華大典》,以及續(xù)編《中華大藏經(jīng)》?！吨腥A大典》的編纂已完成了一多半。此外還有“佛教思想史”和“哲學(xué)史”等著作的編纂工作還未完成。任先生為人處世低調(diào),不圖虛名,寧愿多做實(shí)際工作。他生前交代過(guò)幾件事:第一,不出全集;第二,不過(guò)生日;第三,過(guò)世后不用進(jìn)行很隆重的告別儀式。之所以不愿做這幾件事,是因?yàn)槿卫^愈認(rèn)為,人做這些事就會(huì)讓別人說(shuō)違心的話(huà),比如過(guò)生日時(shí),別人會(huì)說(shuō)“長(zhǎng)命百歲”,這其實(shí)是不可能的?！伴L(zhǎng)命百歲不可能”,這與季羨林先生在《牛棚雜憶》中所言的“人生不滿(mǎn)百”多么相似!這才是人生真正的通透與灑脫。

低調(diào)的任繼愈先生,不像季老那樣有大量的通俗篇章問(wèn)世。季羨林正是因?yàn)閷?xiě)作了大量隨筆散文化的文章,為公眾所熟悉的。尤其可貴的是一本《牛棚雜憶》,是反思文學(xué)中的優(yōu)秀作品,與巴金的《隨想錄》、韋君宜的《思痛錄》一樣,具有不一般的思想性與深刻性。著名雜文家邵燕祥先生說(shuō):“季羨林先生從‘’以后,就一直很堅(jiān)定地反思‘’,他的《牛棚雜憶》,由于比較直率地寫(xiě)出了‘’的遭遇和他的心路歷程,最真實(shí)、最生動(dòng)的就是他講自己一度萌生了自殺的念頭,當(dāng)他準(zhǔn)備到校園北面結(jié)束自己生命的時(shí)候,遇上學(xué)校暴徒來(lái)敲門(mén)。這改變了他的計(jì)劃和命運(yùn)。他得出的結(jié)論非常好:對(duì)惡人不要軟弱。暴徒的到場(chǎng)反倒使他抗拒暴力,維護(hù)自己寶貴的生命。試想,如果他在1968、1969年就結(jié)束自己的生命,就無(wú)從寫(xiě)出那么多的學(xué)術(shù)專(zhuān)著并做那么多的貢獻(xiàn)了?！?/p>

季老留在《藝術(shù)人生》最后的微笑

關(guān)鍵詞:國(guó)之魂魄民之肝膽

季先生是一個(gè)實(shí)事求是的學(xué)者,一個(gè)對(duì)文化有著獨(dú)特貢獻(xiàn)的世紀(jì)老人,他生活樸素、思想質(zhì)樸,就如他自己所說(shuō)的一樣:“我語(yǔ)不驚人,貌不壓眾,不過(guò)是普普通通,不修邊幅,常常被人誤認(rèn)為是學(xué)校的老工人。”就是這樣一個(gè)老人,說(shuō)其是國(guó)之魂魄、民之肝膽也是毫不為過(guò)的。我們?cè)?jīng)幾次走進(jìn)季老在301醫(yī)院的病房,和老人握手的時(shí)候覺(jué)得那是一雙瘦骨嶙峋但充滿(mǎn)力量的手,飽含著一種樸素的誠(chéng)意,想想他的功德和學(xué)養(yǎng),采訪(fǎng)是有壓力的,但是眼前的季老就是一個(gè)樸素但親和的老人,老人的話(huà)很慢,也不多,乍一聽(tīng)似乎并沒(méi)有直接回答我的問(wèn)題,但是細(xì)細(xì)地品味卻是一番新的味道。記得在2006年底,我們采訪(fǎng)季老,請(qǐng)他為年輕人留言,他想想說(shuō):“要進(jìn)步,要高興”,只言片語(yǔ),一生的感悟。最近,我也在北大進(jìn)修藝術(shù)碩士,當(dāng)我在未名湖畔散步的時(shí)候,時(shí)常想起在北大流傳甚廣的典故,一個(gè)在籃球場(chǎng)悄悄為入學(xué)新生看管行李的老人,一個(gè)騎著自行車(chē)在北大出行的老者,雖然沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò),但是我想,那應(yīng)該就是北大的一道最獨(dú)特的風(fēng)景,也是人生的一段佳話(huà)。

我也時(shí)常想起季老的那些話(huà):

“對(duì)待一切善良的人,不管是家屬,還是朋友,都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情實(shí)意相待,不允許弄虛作假;對(duì)待壞人,則另當(dāng)別論。忍者,相互容忍也?！?/p>

“走運(yùn)時(shí),要想到倒霉,不要得意得過(guò)了頭;倒霉時(shí),要想到走運(yùn),不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡,情緒始終保持穩(wěn)定,此亦長(zhǎng)壽之道。”

“你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值,離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求,總是渺小的?！?/p>

“做人要老實(shí),學(xué)外語(yǔ)也要老實(shí)。學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有什么萬(wàn)能的竅門(mén)。俗語(yǔ)說(shuō):書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這就是竅門(mén)。”

“自己生存,也讓別的動(dòng)物生存,這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存,這就是惡?！?/p>

“要說(shuō)真話(huà),不講假話(huà)。假話(huà)全不講,真話(huà)不全講。”

“就是不一定把所有的話(huà)都說(shuō)出來(lái),但說(shuō)出來(lái)的話(huà)一定是真話(huà)。”

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿(mǎn)的人生。然而,自古及今,海內(nèi)海外,一個(gè)百分之百完滿(mǎn)的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō),不完滿(mǎn)才是人生?！?/p>

……

季老匆忙地離開(kāi),讓我們靜靜地目送。

悼任繼愈先生文

關(guān)鍵詞:浩蕩為學(xué)高尚做人

今年6月中旬,我隨王麗一起去北京醫(yī)院看望了任繼愈先生。如今先生逝去了,我才體會(huì)到匆匆一見(jiàn)成永別的人間悲愴。生命的恍惚和脆弱,在這種特殊時(shí)刻猶顯真切。我去時(shí)已知老人癌癥復(fù)發(fā),可能時(shí)日無(wú)多,便挑了一個(gè)鮮艷的花籃送上,希望能帶給老人一點(diǎn)喜意。老人見(jiàn)了果然很開(kāi)心,半靠在病床上,讓我們趕快坐下。

當(dāng)任先生聽(tīng)說(shuō)王麗寫(xiě)了篇文章叫《找回“家、國(guó)”的支點(diǎn)》時(shí),他提高嗓門(mén)說(shuō):“‘家、國(guó)’的支點(diǎn)就是文化,應(yīng)該落在文化上。”接著他說(shuō):“中國(guó)有五千年歷史,不能用的時(shí)候就說(shuō)五千年,不用的時(shí)候就說(shuō)六十年,五千年就是五千年?！蔽也恢绖e人來(lái)探望時(shí),老人是否常說(shuō)出這樣的箴言,但這句話(huà),在我聽(tīng)來(lái)就像是老人的臨終遺言。

我對(duì)任繼愈先生的學(xué)術(shù)思想了解得很少。1980年代只讀過(guò)他的《老子新譯》,另外就是在一些古籍普及本中,常讀到他寫(xiě)的序,熟知任先生的名字。任先生曾是熊十力的弟子,對(duì)儒釋道都有研究,國(guó)學(xué)功底可謂深厚。然而,他與熊十力先生不同的是,他后來(lái)并未堅(jiān)持自己的儒學(xué)思想,而是認(rèn)同和接受了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)。一方面這和當(dāng)年強(qiáng)大的思想改造運(yùn)動(dòng)有關(guān);另一方面,是他受了賀麟和馮友蘭先生的影響。任先生一直敬重熊十力先生“浩蕩為學(xué),高尚做人”的品格。任先生后來(lái)自述道,1956年他給熊十力先生寫(xiě)信說(shuō):“我已放棄儒學(xué),相信馬列主義學(xué)說(shuō)是真理,‘所信雖有不同,師生之誼長(zhǎng)在’,‘今后我將一如既往,愿為老師盡力’。熊先生回了一封信,說(shuō)我‘誠(chéng)信不欺,有古人風(fēng)’?！贝撕笏麄儍扇穗m有書(shū)信往來(lái),但再也不探討學(xué)問(wèn)了。

篇6

季羨林，北京大學(xué)教授、中科院院士、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專(zhuān)家,中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他曾長(zhǎng)期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，翻譯了印度著名大史詩(shī)《羅摩衍那》。此外，他還創(chuàng)作了許多散文作品，已結(jié)集的有《天竺心影》《朗潤(rùn)集》以及《季羨林散文集》等。其作品語(yǔ)言樸實(shí)，卻充滿(mǎn)智慧，富有深刻的人生哲理，給人以啟迪。

【一號(hào)美文廳】

神奇的絲瓜

今年春天，孩子們?cè)诜壳翱盏厣希瑪夭萃谕?，開(kāi)辟出來(lái)了一個(gè)一丈見(jiàn)方的小花園。周?chē)弥窀驮艘粋€(gè)籬笆，移來(lái)了一棵玉蘭花樹(shù)，栽上了幾株月季花，又在竹籬下面隨意種上了幾棵扁豆和兩棵絲瓜。土壤并不肥沃，雖然也鋪上了一層河泥，但估計(jì)不會(huì)起很大的作用，大家不過(guò)是玩玩而已。

過(guò)了不久，絲瓜竟然長(zhǎng)了出來(lái)，而且日益茁壯、長(zhǎng)大。這當(dāng)然增加了我們的興趣。但是我們也并沒(méi)有過(guò)高的期望。我自己每天早晨工作疲倦了，常到屋旁的小土山上走一走，站一站，看看墻外馬路上的車(chē)水馬龍和亞運(yùn)會(huì)招展的彩旗，顧而樂(lè)之，只不過(guò)順便看一看絲瓜罷了。

絲瓜是普通的植物，我也并沒(méi)有想到會(huì)有什么神奇之處?？墒呛鋈挥幸惶?，我發(fā)現(xiàn)絲瓜秧爬出了籬笆，爬上了樓墻。以后，每天看絲瓜，總比前一天向樓上爬了一大段；最后竟從一樓爬上了二樓，又從二樓爬上了三樓。說(shuō)它每天長(zhǎng)出半尺，絕非夸大之詞。絲瓜的秧不過(guò)像細(xì)繩一般粗，如不注意，連它的根在什么地方，都找不到。這樣細(xì)的一根秧竟能在一夜之間輸送這樣多的水分和養(yǎng)料，供應(yīng)前方，使得上面的葉子長(zhǎng)得又肥又綠，爬在灰白色的墻上，一片濃綠，給土墻增添了無(wú)量活力與生機(jī)。

這當(dāng)然讓我感到很驚奇，我的興趣隨之大大地提高。每天早晨看絲瓜成了我的主要任務(wù)，爬小山反而成為次要的了。我往往注視著細(xì)細(xì)的瓜秧和濃綠的瓜葉，陷入沉思，想得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……

又過(guò)了幾天，絲瓜開(kāi)出了黃花。再過(guò)幾天，有的黃花就變成了小小的綠色的瓜。瓜越長(zhǎng)越長(zhǎng)，越長(zhǎng)越長(zhǎng)，重量當(dāng)然也越來(lái)越增加，最初長(zhǎng)出的那一個(gè)小瓜竟把瓜秧墜下來(lái)了一點(diǎn)，直挺挺地懸垂在空中，隨風(fēng)搖擺。我真是替它擔(dān)心，生怕它經(jīng)不住這一份重量，會(huì)整個(gè)地從樓上墜了下來(lái)落到地上。

然而不久就證明了，我這種擔(dān)心是多余的。最初長(zhǎng)出來(lái)了的瓜不再長(zhǎng)大，仿佛得到命令停止了生長(zhǎng)。在上面，在三樓一位一百零二歲的老太太的窗外窗臺(tái)上，卻長(zhǎng)出來(lái)兩個(gè)瓜。這兩個(gè)瓜后來(lái)居上，發(fā)瘋似的猛長(zhǎng)，不久就長(zhǎng)成了小孩胳膊一般粗了。這兩個(gè)瓜加起來(lái)恐怕有五六斤重，那一根細(xì)秧怎么能承擔(dān)得住呢？我又擔(dān)心起來(lái)。沒(méi)過(guò)幾天，事實(shí)又證明了我是杞人憂(yōu)天。兩個(gè)瓜不知從什么時(shí)候忽然彎了起來(lái)，把軀體放在老太太的窗臺(tái)上，從下面看上去，活像兩個(gè)粗大彎曲的綠色牛角。

不知道從哪一天起，我忽然又發(fā)現(xiàn)，在兩個(gè)大瓜的下面，在二三樓之間，在一根細(xì)秧的頂端，又長(zhǎng)出來(lái)了一個(gè)瓜，垂直地懸在那里。我又犯了擔(dān)心?。哼@個(gè)瓜上面夠不到窗臺(tái)，下面也是空空的；總有一天，它越長(zhǎng)越大，會(huì)把上面的兩個(gè)大瓜也墜了下來(lái)，一起墜到地上，落葉歸根，同它的根部聚合在一起。

然而今天早晨，我卻看到了奇跡。同往日一樣，我習(xí)慣地抬頭看瓜：下面最小的那一個(gè)早已停止生長(zhǎng)，孤零零地懸在空中，似乎一點(diǎn)分量都沒(méi)有；上面老太太窗臺(tái)上那兩個(gè)大的，似乎長(zhǎng)得更大了，威武雄壯地壓在窗臺(tái)上；中間的那一個(gè)卻不見(jiàn)了。我看看地上，沒(méi)有看到掉下來(lái)的瓜。等我倒退幾步抬頭再看時(shí)，卻看到那一個(gè)我認(rèn)為失蹤了的瓜，平著身子躺在抗震加固時(shí)筑上的緊靠樓墻凸出的一個(gè)臺(tái)子上。這真讓我大吃一驚。這樣一個(gè)原來(lái)垂直懸在空中的瓜怎么忽然平身躺在那里了呢？這個(gè)凸出的臺(tái)子無(wú)論是從上面還是從下面都是無(wú)法上去的，絕不會(huì)有人把絲瓜擺平的。

我百思不得其解，徘徊在絲瓜下面，像達(dá)摩老祖一樣，面壁參禪。我仿佛覺(jué)得這棵絲瓜有了思想，它能考慮問(wèn)題，而且還有行動(dòng)，它能讓無(wú)法承擔(dān)重量的瓜停止生長(zhǎng)；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔(dān)重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長(zhǎng)；它能讓?xiě)掖沟墓掀缴硖上?。如果不是這樣的話(huà)，無(wú)論如何也無(wú)法解釋我上面談到的現(xiàn)象。但是，如果真是這樣的話(huà)，又實(shí)在令人難以置信。絲瓜用什么來(lái)思想呢？絲瓜靠什么來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)呢？上下數(shù)千年，縱橫幾萬(wàn)里，從來(lái)也沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，絲瓜會(huì)有思想。我左考慮，右考慮；越考慮越糊涂。我無(wú)法同絲瓜對(duì)話(huà)，這是一個(gè)沉默的奇跡。瓜秧仿佛成了一根神秘的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢(mèng)幻。而絲瓜則似乎心中有數(shù)，無(wú)言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面對(duì)秋陽(yáng)。

（選自《美文》）

探究練習(xí)

1．文章的題目為何取名為“神奇的絲瓜？

2．讀第一段和第二段中的畫(huà)線(xiàn)句子，作者兩次強(qiáng)調(diào)對(duì)絲瓜沒(méi)有過(guò)高的期望，目的何在？

3．文章第四段結(jié)尾寫(xiě)道：“我往往注視著細(xì)細(xì)的瓜秧和濃綠的瓜葉，陷入沉思，想得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……”想象一下，作者此時(shí)此刻可能想了些什么？

4．對(duì)于絲瓜的神奇表現(xiàn)，作者百思不得其解，你認(rèn)為是什么原因呢？

【二號(hào)美文廳】

知足知不足

曾見(jiàn)冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足，有為有不為?！毖院?jiǎn)意賅，尋味無(wú)窮。特寫(xiě)短文兩篇，稍加詮釋。先講知足知不足。

中國(guó)有一句老話(huà)“知足常樂(lè)”為大家所遵奉。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)：“知足指滿(mǎn)足于已經(jīng)得到的（指生活、愿望等）?！比绻總€(gè)人都能滿(mǎn)足于已經(jīng)得到的東西，則社會(huì)必能安定，天下必能太平，這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的?？墒巧鐣?huì)上總會(huì)有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“知足常樂(lè)”這句話(huà)就成了靈丹妙藥。

但是，知足或者不知足也要分場(chǎng)合的。在舊社會(huì)，窮人吃草根樹(shù)皮，闊人吃燕窩魚(yú)翅。在這樣的場(chǎng)合下，你勸窮人知足，能勸得動(dòng)嗎？正相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們不能知足，要起來(lái)斗爭(zhēng)。這樣的不知足是正當(dāng)?shù)?，是有重大意義的，它能伸張社會(huì)正義，能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)。

除了場(chǎng)合以外，知足還有一個(gè)分（fèn）的問(wèn)題。什么叫分？籠統(tǒng)言之，就是適當(dāng)?shù)南薅取Ｈ藗兂Ｕf(shuō)的“安分”“非分”等等，指的就是限度。這個(gè)限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強(qiáng)找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那就是“約定俗成”。我想，冰心老人之所以寫(xiě)這一句話(huà)，其意不過(guò)是勸人少存非分之想而已。

至于知不足，在漢文中雖然字面上相同，其涵義則有差別。這里所謂“不足”，指的是“不足之處”“不夠完美的地方”。這句話(huà)同“自知之明”有聯(lián)系。

自古以來(lái)，中國(guó)就有一句老話(huà)：“人貴有自知之明。”這一句話(huà)暗示我們，有自知之明并不容易，否則這一句話(huà)就用不著說(shuō)了。事實(shí)上也確實(shí)如此。就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我所見(jiàn)到的人，大都自我感覺(jué)良好。專(zhuān)以學(xué)界而論，有的人并沒(méi)有讀幾本書(shū)，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點(diǎn)小聰明――這能算得上聰明嗎？――狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛錐橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑又可憐。這種人往往沒(méi)有什么出息。因?yàn)?，又有一句中?guó)老話(huà)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边€有一句中國(guó)老話(huà)：“學(xué)海無(wú)涯?！闭f(shuō)的都是真理。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源，往前再?zèng)]有路了，進(jìn)步是沒(méi)有必要的。他們除了自我欣賞之外，還能有什么出息呢？

古代希臘人也認(rèn)為自知之明是可貴的，所以語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了：“要了解你自己！”中國(guó)同希臘相距萬(wàn)里，可竟說(shuō)了幾乎是一模一樣的話(huà)，可見(jiàn)這些話(huà)是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學(xué)史，也都證明了一個(gè)事實(shí)：只有知不足的人，才能為人類(lèi)文化做出貢獻(xiàn)。

（選自《季羨林談人生》）

探究練習(xí)

1.文章第一段的主要內(nèi)容是什么？

2．為什么中國(guó)的一句老話(huà)“知足常樂(lè)”為大家所遵奉？

3．文章第三段的主要觀點(diǎn)是什么？

4．冰心的題詞“知足知不足”中的“不足”具體指代什么內(nèi)容？

5．這篇文章對(duì)你有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。

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在季羨林先生家做客（節(jié)選）

秦維憲

當(dāng)我們走進(jìn)季老臥室兼書(shū)房的里屋時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：屋里簡(jiǎn)樸至極，根本談不上裝修，除一桌一床一把藤椅外，就是四壁滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)架。這間僅13平方米的屋子光線(xiàn)不好，白天要開(kāi)燈。屋里看上去比較零亂，甚至床上的被子也沒(méi)有疊，但老先生哪本書(shū)放在哪排書(shū)架的哪一層，他卻清清楚楚，從中也可看出他對(duì)生活隨意而對(duì)學(xué)問(wèn)專(zhuān)心的秉性。想不到，當(dāng)代中國(guó)首位學(xué)術(shù)大師居然在這間屋子里寫(xiě)出那么多光輝燦爛、遠(yuǎn)邁前古的著作。而季老本人更令我吃驚，他微笑著從藤椅里站起，握著我們的手，以一口山東普通話(huà)表示歡迎；他的一身裝束全然不像學(xué)者，倒似一個(gè)山東老農(nóng)民，然而他卻自得其樂(lè)。只是在我們交談時(shí)，我才真正領(lǐng)略了季老心騖八極、思緒翱翔九天；其言語(yǔ)充滿(mǎn)了哲理和歷史深邃感；其為人之熱忱、謙遜、豁達(dá)的風(fēng)采。

希望別再為難季老（節(jié)選）

篇7

[摘要]“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界。”季羨林先生的這句名言為韓國(guó)敦煌學(xué)的研究定好了基調(diào)，即韓國(guó)也可作為季先生所說(shuō)的世界上積極參加敦煌學(xué)研究的重要地區(qū)之一?！岸鼗蛯W(xué)在世界”不是簡(jiǎn)單意味著各個(gè)國(guó)家援用既存的資料在本國(guó)研究敦煌學(xué)，而是說(shuō)需要根據(jù)各國(guó)的歷史和文化進(jìn)行獨(dú)立研究。這是擴(kuò)大敦煌學(xué)研究范圍的一個(gè)前提，即不把敦煌定為一個(gè)特別地區(qū)，而認(rèn)為是文化中心和東西方文化的交叉之路。也就是說(shuō)，以“敦煌”為一個(gè)代名詞，研究以敦煌為中心在絲綢之路展開(kāi)的東西方文化交流。這樣才能接近與韓國(guó)有關(guān)的敦煌學(xué)資料，又可顯出韓國(guó)敦煌學(xué)的研究意義。大約5～10世紀(jì)，中、韓兩國(guó)的佛教都盛行的時(shí)候，韓國(guó)在東西方文化交流中起到什么樣的作用，其交流如何影響到韓國(guó)文化，這就是韓國(guó)敦煌學(xué)一直要深究的話(huà)題，也是韓國(guó)敦煌學(xué)和絲綢之路學(xué)要探討的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]韓國(guó)敦煌學(xué)；敦煌文書(shū)；佛教文學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]k870.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]1005-3115（2012）22-0026-02

眾所周知，歷史上的敦煌絕不是偏僻的地方，從魏晉南北朝開(kāi)始，敦煌已經(jīng)成為文化交流的重要地區(qū)，遠(yuǎn)近的僧人和藝人聚集在此地，許多中原文人也來(lái)此活動(dòng)。到了隋唐時(shí)期，這些地區(qū)在地理、商業(yè)、文化上的作用更重要了。除了8世紀(jì)后期被吐蕃占領(lǐng)的幾十年之外，到北宋初西夏侵略為止，敦煌地區(qū)的文化傳統(tǒng)一直延綿不衰。從這個(gè)角度來(lái)看，在敦煌及其周?chē)貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的文書(shū)和考古資料不能看作是珍貴或稀奇的，反而是要認(rèn)定為平凡或一般的資料。某個(gè)特別地區(qū)發(fā)現(xiàn)的資料不只代表該地區(qū)的文化和生活，也可反映更廣闊的地域文化。同樣，在敦煌和東西方交流的文化流傳到中國(guó)各地，也對(duì)韓國(guó)文化起到不少的影響。根據(jù)以上內(nèi)容，韓國(guó)敦煌學(xué)可以分為三個(gè)研究方向。下面所說(shuō)的“敦煌”也不是作為特別地區(qū)的城市名，而要看作文化交流很活躍的絲綢之路上的文化中心。

一、發(fā)展以研究為中心的敦煌學(xué)來(lái)聚集研究力量和成果

高麗大學(xué)民族文化研究院院長(zhǎng)崔溶澈教授曾經(jīng)指出，“國(guó)際敦煌項(xiàng)目”（international dunhuang project）首爾中心的方向應(yīng)該發(fā)展以研究為中心的學(xué)問(wèn)，這也可說(shuō)是韓國(guó)敦煌學(xué)發(fā)展的基本方向。與中、英、法、俄等國(guó)家不同，韓國(guó)幾乎沒(méi)有與敦煌學(xué)直接有關(guān)的實(shí)物資料。這是韓國(guó)敦煌學(xué)本身的研究條件，我們不能也不一定需要改變這樣的情況?？墒?，作為陸上絲綢之路的東端，韓國(guó)擁有其自身的文化交流史，從古以來(lái)很積極地吸收外來(lái)文化，并且過(guò)海把它流傳到日本。實(shí)際上，韓國(guó)學(xué)界也一直關(guān)注絲綢之路和東西方文化交流，并在各個(gè)學(xué)術(shù)單位和領(lǐng)域進(jìn)行了相關(guān)研究。可是其研究成果，由于各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交流不夠，有的很快消失，有的不能取得應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值，甚至有時(shí)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才發(fā)現(xiàn)研究計(jì)劃和內(nèi)容重復(fù)的情況。絲綢之路的核心因素?zé)o疑是交流，那么，絲綢之路學(xué)也應(yīng)該援用“交流”這個(gè)詞，這就是絲綢之路學(xué)的基本原則。比如說(shuō)，最近“國(guó)際敦煌項(xiàng)目”首爾中心和金剛大學(xué)佛教文化研究所簽訂共同出版季羨林主編《敦煌學(xué)大辭典》韓文版，已經(jīng)集合宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)方面的人才組建翻譯隊(duì)伍。韓文版《敦煌學(xué)大辭典》不僅忠實(shí)翻譯原文，還要介紹韓國(guó)所藏絲綢之路資料和有關(guān)研究成果。為此，需要各個(gè)學(xué)術(shù)單位的交流和協(xié)助，這樣才能實(shí)現(xiàn)絲綢之路的交流特點(diǎn)以及其在學(xué)術(shù)方面的意義。這只是一個(gè)例子，但希望能順利完成此事業(yè)，并使之成為韓國(guó)絲綢之路學(xué)研究的一種范例。

二、整理敦煌文書(shū)中有關(guān)韓國(guó)的資料

韓國(guó)人所著敦煌文書(shū)中最有名的是新羅僧人慧超游記《往五天竺國(guó)傳》，寫(xiě)本編號(hào)為p.3532。該卷的作者和題目是在上世紀(jì)初就被認(rèn)定的。此后，韓國(guó)人和敦煌遺書(shū)之間的關(guān)系問(wèn)題幾乎沒(méi)有受到關(guān)注。2010年，在中、英、俄三國(guó)的敦煌文書(shū)中突然發(fā)現(xiàn)新羅僧人元曉所著《大乘起信論疏》，因而敦煌遺書(shū)在韓國(guó)再次引人關(guān)注。據(jù)中國(guó)學(xué)僧定源，這些寫(xiě)本是四種不同的版本，都是在8～10世紀(jì)抄寫(xiě)的。實(shí)際上，敦煌文書(shū)中很難發(fā)現(xiàn)韓國(guó)人的作品，如上所述，近100年來(lái)只發(fā)現(xiàn)兩種作品。雖然情況如此，不能否定韓國(guó)人所著其他作品的存在，而且這兩篇在宗教、哲學(xué)、文化交流方面都很重要。所以，先要相信資料仍然存在，并且努力尋找這樣的資料。美國(guó)梅維恒教授曾經(jīng)參考編號(hào)p.3935敦煌寫(xiě)本和那波利貞《唐代の燉煌地に於ける朝鮮人の流寓に就きて》論文，主張?jiān)谔拼鼗偷貐^(qū)曾有韓國(guó)僧人的聚居地。p.3935是一種土地請(qǐng)求書(shū)，其中說(shuō)“韓寺地北至大戶(hù)地”，原文內(nèi)容就說(shuō)明韓寺好像占有較大的居住地。當(dāng)時(shí)韓國(guó)僧人可能在這個(gè)住所學(xué)習(xí)佛法，在接受當(dāng)?shù)氐奈幕?，?zhǔn)備去西域長(zhǎng)途旅程。據(jù)有關(guān)資料，唐代不少韓國(guó)僧人到西域和天竺進(jìn)行求法活動(dòng)。就像西域的許多僧侶來(lái)東方布道、寫(xiě)經(jīng)、譯經(jīng)，韓國(guó)的僧人也從相反的方向來(lái)敦煌和絲綢之路學(xué)習(xí)佛教、感受豐富多彩的文化。除僧人外，韓國(guó)使臣也不時(shí)到敦煌和中亞地區(qū)參加各種活動(dòng)，該地的壁畫(huà)就曾描繪他們的形象，而在韓國(guó)保存下來(lái)的西域和絲綢之路文化可能是這些人帶過(guò)來(lái)的。文化本身就有這樣的特點(diǎn)，其交流的過(guò)程甚難而時(shí)間久遠(yuǎn)，但一旦適合于本國(guó)的國(guó)情，便很快與當(dāng)?shù)氐奈幕诤?，又流傳到各個(gè)地方。上述的僧人和使臣都可稱(chēng)為另一個(gè)“慧超”，對(duì)文化交流起到極大的作用，而尋找另一個(gè)“慧超”就是韓國(guó)絲綢之路學(xué)的重要目標(biāo)之一。

三、繼續(xù)關(guān)注敦煌和韓國(guó)佛教文化相似之處

敦煌遺書(shū)的絕大部分都是佛經(jīng)或者與佛教有關(guān)的文書(shū)、故事、圖畫(huà)等資料。如果當(dāng)時(shí)韓國(guó)人在敦煌或東西方文化的交界處活動(dòng)，其最大的原因也可能與佛教有密切的關(guān)系。他們除了佛經(jīng)，也想要學(xué)習(xí)表演、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)等方面的文化，并把它們都帶回韓國(guó)。所以，我們要進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)在的韓國(guó)佛教文化和敦煌資料中佛教文化進(jìn)行比較，考察兩者之間的關(guān)系。韓國(guó)佛教除了被迫害的一段時(shí)間外，從三國(guó)時(shí)代傳入以后到今天，基本上保持著原來(lái)的文化傳統(tǒng)和形式，尤其新羅國(guó)虔誠(chéng)信奉佛教，派遣許多僧侶到中原修學(xué)，所以不得不受到唐代佛教的影響。唐代是積極接受外來(lái)文化的時(shí)代，甚至可說(shuō)是任由外來(lái)文化傳播的時(shí)代，這是大國(guó)風(fēng)度的表現(xiàn)，在唐代的藝術(shù)和文學(xué)作品中，隨時(shí)可見(jiàn)這樣的情況。與唐代同一時(shí)代的新羅也有相似的特點(diǎn)，他們統(tǒng)一全國(guó)后積極地包容外來(lái)文化，而外來(lái)的佛教幾乎成為國(guó)教，當(dāng)時(shí)的各種文化因素都圍繞著佛教發(fā)展起來(lái)了。在這一點(diǎn)上，可以看到佛教在韓國(guó)文化交流上的重要性，因?yàn)樗苡锌赡鼙Ａ糁呀?jīng)看不到的唐代佛教文化。比如說(shuō)，唐代敦煌地區(qū)的講經(jīng)儀式和說(shuō)唱方式或與韓國(guó)的佛教儀式有相似之處，也可能在韓國(guó)佛寺里面能夠發(fā)現(xiàn)敦煌遺書(shū)的描述。為此，我們又需要拋開(kāi)單純的學(xué)術(shù)視域，用跨國(guó)交流的方式來(lái)進(jìn)行研究。

篇8

四步讀書(shū)法是一種循序漸進(jìn)、熟讀精思的讀書(shū)方法，它特別適合議論文的閱讀。具體方法是：

第一步，通讀全文，明確作者的基本觀點(diǎn)。這一步主要是對(duì)文本的整體把握。議論文的論點(diǎn)就是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張，它一般與題目有關(guān)，有時(shí)題目本身就是論點(diǎn)，有時(shí)在文章開(kāi)頭，有時(shí)在文章結(jié)尾，也有時(shí)在行文中間。論點(diǎn)有時(shí)是文中的原句，有時(shí)需要提煉概括。以季羨林的《成功》為例：熟讀全文后，大部分學(xué)生能初步感知文意，找出的論點(diǎn)是“天資+勤奮+機(jī)遇=成功”，而這只是文章前半部分闡述的觀點(diǎn)，這時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注后半部分的內(nèi)容，站在全文整體的角度思考。學(xué)生再讀再找，很快就發(fā)現(xiàn)“只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫”，“我希望，大家都能拿出‘衣帶漸寬終不悔’的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或者干事業(yè)，這是成功的必由之路”。再把這些語(yǔ)句和前面找出的論點(diǎn)相結(jié)合，學(xué)生就能輕松地整合出全面、正確的觀點(diǎn)了，即“天資+勤奮+機(jī)遇=成功，而勤奮是其中最根本的條件”。明確了論點(diǎn)，就等于抓住了議論文的靈魂，也為后面論述內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

第二步，細(xì)讀全文，揣摩觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，理解重、難點(diǎn)句段。這一步閱讀的重點(diǎn)是理解、分析議論的三個(gè)要素及其關(guān)聯(lián)，明確作者的論述思路，這也是課堂教學(xué)的重點(diǎn)之所在。這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生仔細(xì)閱讀全文，找出文中用了哪些材料（論據(jù)），如何證明論點(diǎn)（論證）。比如論證“勤奮”這一“成功的必要條件”時(shí)，作者先列舉了在中國(guó)家喻戶(hù)曉的“囊螢、映雪、懸梁、刺股”的典型事例，論證只有勤奮才能成功，令人信服。再引用唐代大文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的名句，以理服人。在一邊擺事實(shí)，一邊講道理的論證之后，再?gòu)姆疵嬲撟C不勤奮則天資再高也毫無(wú)用處。這樣的例證、引證和正反對(duì)比論證之后，觀點(diǎn)已是呼之欲出了。閱讀至此，學(xué)生對(duì)文本中作者的觀點(diǎn)和用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料以及論述的思路已經(jīng)有了明確、細(xì)致、深入的理解，閱讀感悟和能力又向前邁進(jìn)了一步。

第三步，選讀語(yǔ)段，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步對(duì)作品提出自己的見(jiàn)解和思考。這一步可以作為課堂學(xué)習(xí)的深化，檢測(cè)學(xué)生對(duì)前兩步閱讀理解掌握的情況。比如：《成功》中最后一段引用王國(guó)維的三境界說(shuō)有何作用？課文作者和王國(guó)維論述治學(xué)之道的角度有何不同？聯(lián)系自身實(shí)際，你如何看待成功？在前兩步閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生就能想到王國(guó)維和季羨林是站在各自不同的角度來(lái)理解和看待勤奮的，角度不同，見(jiàn)解各異。所以作為中學(xué)生的自己，對(duì)成功也應(yīng)該有自己的看法，這就引導(dǎo)學(xué)生順理成章地從實(shí)際出發(fā)，提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和思考，及時(shí)地用所學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)加深和鞏固對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，提高閱讀的效率。

第四步，比較閱讀，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格，并學(xué)寫(xiě)富含哲理的語(yǔ)句。這一步可以作為課堂教學(xué)的拓展延伸，但是閱讀材料的選擇一定要保持與課內(nèi)文章的關(guān)聯(lián)，目的在于讓學(xué)生了解不同作者的作品的不同風(fēng)格，由課內(nèi)輻射到課外，加深對(duì)課堂所學(xué)的理解。學(xué)習(xí)《成功》后，與《說(shuō)“勤”》作比較閱讀，兩文在內(nèi)容和難易程度上較接近，學(xué)生在通讀、細(xì)讀、選讀之后，從兩文論點(diǎn)的提出、論據(jù)的作用、論證的思路、議論的語(yǔ)言等不同角度進(jìn)行了細(xì)致比較，對(duì)不同作家同一題材作品的不同風(fēng)格有了深刻的認(rèn)識(shí)和感受，學(xué)生還寫(xiě)出了“成功就是刻苦勤奮和不懈努力的結(jié)晶”等充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)句。在這一過(guò)程中，既讓學(xué)生把課內(nèi)外相結(jié)合，讀與寫(xiě)相結(jié)合，又能把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，達(dá)到學(xué)以致用，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的目的。

四步讀書(shū)法在議論文的閱讀中，操作簡(jiǎn)單可行，學(xué)生易于掌握，實(shí)際效果突出，能在較短時(shí)間內(nèi)極其有效地提高學(xué)生閱讀理解的能力。在議論文單元的教學(xué)中，學(xué)生在前一、二篇閱讀訓(xùn)練中就能掌握這種方法，在此后的課堂學(xué)習(xí)中再加以運(yùn)用、熟悉，就能很好地推及難度相當(dāng)?shù)恼n外閱讀訓(xùn)練。這樣，由教到學(xué)再到用，由課內(nèi)到課外，由易到難，循序漸進(jìn)，即使課外篇目的難度有增加，只要掌握了四步讀書(shū)法這一法寶，議論文的閱讀理解就能輕松解決。

篇9

關(guān)鍵詞：生活化；閱讀教學(xué)；策略

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義，教育要通過(guò)生活才能發(fā)揮力量，而成為真正的教育”。可見(jiàn)，生活是最好的、最有意義的教學(xué)情景。

語(yǔ)文教學(xué)需要生活化，閱讀教學(xué)需要生活化。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，在“大語(yǔ)文觀”理論的支持下，我們可以充分營(yíng)造生活氛圍，創(chuàng)設(shè)生活情景，讓閱讀教學(xué)與生活相溝通，從而達(dá)到我們的閱讀教學(xué)目標(biāo)，即進(jìn)行生活化閱讀教學(xué)。

那么，進(jìn)行生活化閱讀教學(xué)可以采取以下幾種策略：

策略一：課前觀察了解，聯(lián)系生活

有的文本中一些人和事與學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)有一定的時(shí)空差距，學(xué)生往往認(rèn)識(shí)不全面，甚至出現(xiàn)偏差，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)文本的閱讀。教學(xué)前，教師可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地去親近生活，指導(dǎo)他們留心觀察、聆聽(tīng)、感悟……

策略二：以文本為藍(lán)本，還原生活

受生活所限，學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)在閱讀不同的文本時(shí)往往顯得比較蒼白。我們應(yīng)當(dāng)尋找文本內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使文本內(nèi)容與學(xué)生的生活相聯(lián)系，讓學(xué)生的生活充實(shí)文本內(nèi)容。

1.模擬場(chǎng)景，還原生活

如《小鹿的玫瑰花》一課教學(xué)片斷采擷：首先，歡快的音樂(lè)響起來(lái)，圖片演示玫瑰怒放、蜜蜂忙著采蜜……教師借助課件虛擬了小鹿的玫瑰花給大家創(chuàng)造了幸福的場(chǎng)景，還原了文本生活內(nèi)容。接著，學(xué)生想象小動(dòng)物們看見(jiàn)玫瑰花后的動(dòng)作、語(yǔ)言，仿照5~7自然段來(lái)說(shuō)話(huà)，使學(xué)生在創(chuàng)造的過(guò)程中體會(huì)了文章的中心，同時(shí)也經(jīng)歷了一次童話(huà)世界的漫游。

2.補(bǔ)充資料，再現(xiàn)生活

如《懷念母親》的第2自然段的教學(xué)，教師為了引領(lǐng)學(xué)生感悟作者的愛(ài)、悔、痛、恨，不失時(shí)機(jī)地先后兩次補(bǔ)充季羨林的《賦得永久的悔》片段，再進(jìn)行練筆――“作者的補(bǔ)白”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，寫(xiě)下作者的心聲。這樣通過(guò)揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句、補(bǔ)充資料、補(bǔ)白練筆等方式引導(dǎo)學(xué)生深入地感悟語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言。

策略三：聯(lián)系生活實(shí)際，體驗(yàn)生活

教師可以把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，再現(xiàn)場(chǎng)景，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

如《慈母情深》重點(diǎn)句“我穿過(guò)一排排縫紉機(jī)，走到那個(gè)角落，看見(jiàn)一個(gè)極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近?！钡膶?dǎo)讀，教師設(shè)計(jì)了三個(gè)層次的品讀：學(xué)生自由品讀后談感受――學(xué)生想象母親的背是一個(gè)怎樣的背，并帶著想象讀句子――學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著脊背。學(xué)生在演繹中感受那頭昏目眩，感受母親勞累與艱辛。從而獲得主觀感受，感受母親的工作是那么枯燥，那么乏味。

策略四：?jiǎn)拘焉罱?jīng)驗(yàn)，反思生活

我們要喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，鏈接與教材之間的聯(lián)系，然后進(jìn)入充滿(mǎn)生活靈性的閱讀教學(xué)殿堂。教學(xué)中，教師可以適時(shí)地創(chuàng)設(shè)或生成一些類(lèi)似情境，引領(lǐng)學(xué)生回憶生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言?xún)?nèi)化，語(yǔ)言實(shí)踐。

如《葡萄溝》一課的教學(xué)，師生共同研讀文本后，教師設(shè)計(jì)仿寫(xiě)練習(xí)：臨海素有“江南桔鄉(xiāng)”的美譽(yù)。請(qǐng)你模仿課文的寫(xiě)法，向大家作介紹。學(xué)生聊起蜜桔，心中油然而生自豪感?？墒菍?duì)蜜桔的生長(zhǎng)過(guò)程知之甚少。教師在教學(xué)中，運(yùn)用課件演示桔樹(shù)開(kāi)花、結(jié)果、豐收的過(guò)程，學(xué)生迅速將單調(diào)的仿說(shuō)變成了“角色演說(shuō)”，實(shí)踐了課堂人文思想與課文內(nèi)容人文思想的結(jié)合。

策略五：推薦課外閱讀，走進(jìn)生活

一堂課的終結(jié)，往往是另一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)始。教師可以推薦與文本有關(guān)的課外閱讀資料，作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，讓閱讀走進(jìn)孩子們的生活。

如學(xué)習(xí)了《找春天》，教師可以向?qū)W生推薦描寫(xiě)春天的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行課外誦讀；學(xué)習(xí)了《懷念母親》，教師可以推薦季羨林的作品《賦得永久的悔》《寸草心――我的母親》。教師可以依據(jù)不同教材推薦不同的課外讀物，可以是與文本同一主題的群文閱讀，可以是同一人物的生平故事閱讀，還可以是同一作者的其他作品的閱讀欣賞。

總之，在教學(xué)中，我們?nèi)绻茏岄喿x教學(xué)與生活很和諧地接軌，把生活融入閱讀教學(xué)中去，學(xué)生學(xué)會(huì)了用語(yǔ)文的方式去體驗(yàn)生活，那也就達(dá)到了“真正的”語(yǔ)文教學(xué)之境界。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉云生.在文本與生活對(duì)處感悟.小學(xué)語(yǔ)文教師，2008（10）.

［2］李秀香.課文內(nèi)容與生活融合的嘗試.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2008（10）.

篇10

記得孔子曾說(shuō)：“言必信，行必果，然小人哉！”這話(huà)我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話(huà)呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng)，說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些?！稇?zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番；后來(lái)，好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話(huà)奉為圭臬。無(wú)怪康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例?！度龂?guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批語(yǔ)：忠厚乃無(wú)用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢？魯肅還是毛宗崗？

話(huà)或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真真是因?yàn)橛行┦?。把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。這兒說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門(mén)口讓老頭看著呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來(lái)了。

第二天入學(xué)典禮，新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

幾年后新生也畢業(yè)了，老校長(zhǎng)說(shuō)不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥，他說(shuō)這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。