導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇園藝景觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：園藝景觀 維護(hù) 養(yǎng)護(hù)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷改善，對(duì)于自身生活環(huán)境的要求也日益提高，但是在現(xiàn)代城市中，人口膨脹，建筑樓群密集，城市下墊面的改變導(dǎo)致“熱島效應(yīng)”的產(chǎn)生并不斷加劇，因此人們對(duì)綠色空間更加向往。園藝景觀是重要的城市基礎(chǔ)設(shè)施，是維系城市生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)容，而園藝植物的大量應(yīng)用，是改善人類生活環(huán)境的根本措施之一。和諧、科學(xué)地營(yíng)造園藝植物景觀，做好城市園藝景觀綠化建設(shè)，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好地滿足人民生活水平不斷提高的需要[1]。

1.園藝景觀養(yǎng)護(hù)工作的重要性

把虛無(wú)的想法轉(zhuǎn)化成真實(shí)存在的景觀，把設(shè)計(jì)意圖轉(zhuǎn)化為具體施工就是園藝綠化的施工過(guò)程，但是，要把虛無(wú)的想象完全的變大出來(lái)存在很大的難度，而且施工人員和設(shè)計(jì)人員又無(wú)法全面的溝通，所以，施工過(guò)程中，施工人員必須深刻領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)意圖，才能盡可能的造就現(xiàn)實(shí)的園藝產(chǎn)品。

建成園藝后，養(yǎng)護(hù)工作必須要得到重視，如果養(yǎng)護(hù)不到位，植物就會(huì)出現(xiàn)枯萎死亡的情況，這樣就使綠化工作失去了意義，更沒(méi)有景觀可言。要想園藝綠化工程真正達(dá)到預(yù)期效果，出了保證施工過(guò)程沒(méi)有問(wèn)題外，還要對(duì)園藝養(yǎng)護(hù)和管理工作始終重視。因?yàn)閳@藝綠化工程的主體材料是有生命的植物，而是生命就需要水和養(yǎng)料的滋養(yǎng)，否則就會(huì)枯萎死亡，所以園藝綠化的關(guān)鍵就是對(duì)植物的養(yǎng)護(hù)和管理。養(yǎng)護(hù)和管理工作要受到必要的重視，這樣才能真實(shí)體現(xiàn)出綠化的效果，而且能使效果保持，，而且還降低了工程成本，使有限的植物材料資源得以充分利用[2]。

園藝綠化養(yǎng)護(hù)貫穿整個(gè)工程，但在工程結(jié)束后，并不意味著所有的工作都結(jié)束了，養(yǎng)護(hù)工作不管是在工程進(jìn)行中還是在工程結(jié)束后，都一直進(jìn)行著，不能中斷，植物得到了合理的養(yǎng)護(hù)，才能茁壯成長(zhǎng)，真實(shí)的體現(xiàn)出綠化的成果和效果，這是植物生態(tài)價(jià)值、景觀價(jià)值、人文價(jià)值的共同體現(xiàn)，只有這樣，園藝綠化才能發(fā)揮其真正的作用，成為城市的一道風(fēng)景，也成為人們休閑娛樂(lè)的好去處。

2.園藝景觀維護(hù)與養(yǎng)護(hù)要點(diǎn)

2.1園藝樹木的養(yǎng)護(hù)

2.1.1 修剪

成年大樹及時(shí)鋸掉不規(guī)則的樹枝，灌木要求整齊有形，可修剪成圓形、方形、扇形、抽象圖案等，喬木要求枝干筆直挺拔，不管是喬木灌木要及時(shí)清理殘花廢果，以免消耗養(yǎng)分。

2.1.2 灌溉

植物生長(zhǎng)所需要的水分，主要依據(jù)從土壤中吸收的，而在土壤中含水量不足或地表水分消耗過(guò)大的情況下，必須采取灌溉的方式。不同的植物對(duì)水分的需求是不同的，有些抗旱類的植物對(duì)水分的要求極小，不需要經(jīng)常灌溉，而某些植物則需要吸收大量的水分，就必須經(jīng)常性的進(jìn)行灌溉工作，灌溉是園藝施工中植物養(yǎng)護(hù)的基本要求。當(dāng)前生產(chǎn)中常用的灌水方法是樹木定植以后，一般喬木需要連續(xù)灌水 3～5 年，灌木最少 5 年，每次每株的最低灌水量 - 喬木不得少于 90，灌木不得少于 60。

2.1.3 施肥

施肥須等植物根系損傷恢復(fù)并開始生長(zhǎng)后才能進(jìn)行。樹木成活進(jìn)入正常生長(zhǎng)狀況后，由于園藝中各塊地的土壤成分不同，以及各種植物對(duì)于肥料的需求也不相同，所以在植物養(yǎng)護(hù)工作時(shí)，要進(jìn)行適當(dāng)、合理的施肥工作。肥料是保證植物快速生長(zhǎng)的必要條件，如果施肥不當(dāng)，有可能導(dǎo)致植物的葉片發(fā)黃、成長(zhǎng)緩慢，甚至死亡現(xiàn)象，施肥工作應(yīng)在多日未雨，土壤干燥、并經(jīng)松土除草后進(jìn)行。施肥是園藝施工中植物養(yǎng)護(hù)的必要保證。

2.2花卉的養(yǎng)護(hù)

2.2.1溫度對(duì)花卉的影響

溫度是花卉生長(zhǎng)發(fā)育的重要條件，各種花卉的生長(zhǎng)發(fā)育和休眠都要求一定的溫度；不同種類花卉因原產(chǎn)地的氣候不同，對(duì)溫度的要求也有所不同，如果超過(guò)最高溫度或低于最低溫度的界限，花卉的正常生長(zhǎng)發(fā)育就會(huì)受到損害，甚至死亡。常見花卉在3℃一40℃的溫區(qū)范圍內(nèi)都能生長(zhǎng)，在此界限范圍內(nèi)，若溫度升高，生育速度相應(yīng)加快；進(jìn)入適宜溫區(qū)范圍后，生育速度接近最快，生理活動(dòng)進(jìn)行也最旺盛，此后溫度繼續(xù)上升，生育速度反又減慢下來(lái)，直到生育停止或進(jìn)入休眠狀態(tài)。同一種花卉在不同的生長(zhǎng)發(fā)育階段，對(duì)溫度的要求也不一樣。

種子發(fā)芽時(shí)：對(duì)溫度要求不高，但對(duì)于提高種子發(fā)芽率和培育健壯的幼苗，通常在播種后保持較高的土壤溫度。幼苗出土后：溫度宜略低一些，以防徒長(zhǎng)。植株進(jìn)入營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)：需要較高的溫度，促進(jìn)營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)，有利于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的積累。開花結(jié)實(shí)階段：多數(shù)花卉不需要高溫，溫度略低一些，有利于繁殖生長(zhǎng)。溫度對(duì)花卉的影響極為復(fù)雜，甚至同一植株上的不同器官，對(duì)能適宜的溫度也不一致。

2.2.2光照對(duì)花卉的影響

（l）不同種類的花卉對(duì)光照強(qiáng)度的要求是不同的，在栽培實(shí)踐中要根據(jù)花卉對(duì)光照的不同要求，對(duì)花卉進(jìn)行栽培。

（2）同一種花卉在其生長(zhǎng)發(fā)育的不同階段對(duì)光照要求也不一樣，從幼苗到成熟開花需光量增加，有些花卉對(duì)光照的要求隨季節(jié)的變化而有所不同，在夏季的時(shí)候需要適當(dāng)遮陰，而在冬季的時(shí)候又需要充足的光照才能生長(zhǎng)發(fā)育良好。合理地利用光照條件和巧妙地調(diào)節(jié)光照，是花卉栽培的重要技藝，在光照達(dá)到花卉生理需要的同時(shí)，適時(shí)適度調(diào)節(jié)光照，可以使花卉保持清新鮮艷。

2.2.3水分對(duì)花卉的影響

盆花澆水原則：花諺說(shuō)：“活不活在于水，長(zhǎng)不長(zhǎng)在于肥?！睗菜丘B(yǎng)花成功的關(guān)鍵。“見千見濕”、“千透濕透”、澆透而不澆漏”。這些澆水原則都是根據(jù)花卉對(duì)水需求的習(xí)性總結(jié)出來(lái)的。見盆土表層發(fā)白千燥時(shí)就澆水，澆到濕潤(rùn)即可，不要等到盆土千透了再澆，也不能澆水過(guò)多，做到盆土有千有濕，既不可長(zhǎng)期千旱，也不能經(jīng)常濕透，要千濕相間。

2.2.4肥料對(duì)花卉的影響

盆花施肥的三種方法：基肥：基肥充足可少施追肥，甚至可用專用花費(fèi)作追肥?；室赃t效的有機(jī)肥料為主。在上盆或翻盆時(shí)，把基肥施在盆底排水層上，防止花卉根系與肥料接觸傷根；追肥：供植物生長(zhǎng)之需要，以各種化學(xué)肥料為主，多用液肥；根外追肥：葉面施肥，將化學(xué)肥料溶液噴霧于花卉葉片上，以補(bǔ)充根系施肥不足。具有吸收快，見效快的特點(diǎn)，以清晨或傍晚噴施為宜。

3.結(jié)論

總之，人類的生活離不開自然環(huán)境，而園藝是模擬自然景觀的偉大成果。隨著人們對(duì)保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境覺(jué)悟的提高，園藝綠化日漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)體系，使城市的發(fā)展更有潛力及竟?fàn)幜?。園藝建設(shè)將會(huì)不斷出現(xiàn)新要求、新變化、新問(wèn)題。對(duì)此，園藝工作者只有創(chuàng)新理念，才能確保園藝建設(shè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：觀賞園藝作物；城市道路景觀；園林藝術(shù)

目前國(guó)內(nèi)大多城市普遍習(xí)慣運(yùn)用園林植物，進(jìn)行喬灌草搭配，營(yíng)造道路景觀。雖然這種做法構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，易于管理植物，但景觀缺少變化，植物種類單調(diào)。園藝作物作為植物種類中一大類，通常包括果樹、蔬菜、各種香料和藥用植物，它不但種類繁多，而且具有人類長(zhǎng)期利用所賦予的文化特殊性。隨著人口膨脹，以及環(huán)境的惡化，人們開始對(duì)土地、環(huán)境有了全新的認(rèn)識(shí)。在這新的形勢(shì)下，國(guó)外園藝學(xué)家再次提出了“合宜園藝”的概念，強(qiáng)調(diào)食物和燃料生產(chǎn)上的自給自足，以及都市的需要和生態(tài)學(xué)傾向[1]。而在國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的園林工作者也已經(jīng)開始了這方面的探索與嘗試，并取得了一定的成功。因此，如何將園藝植物巧妙的運(yùn)用于城市道路景觀，值得進(jìn)一步研究探討?，F(xiàn)就具有觀賞價(jià)值的園藝作物如何以適時(shí)、適地、適量并符合本土文化為原則的運(yùn)用于城市道路景觀之中進(jìn)行了初步分析，為進(jìn)一步豐富城市道路景觀設(shè)計(jì)提供參考。

1 運(yùn)用的可能性

園藝作物長(zhǎng)期以來(lái)作為農(nóng)作物被園藝種植者栽種于園田，它們究竟能否被應(yīng)用到城市道路系統(tǒng)的美化設(shè)計(jì)中，其可能性主要基于以下兩點(diǎn)。

1.1 大眾認(rèn)同感

早在1980年，在日本東京召開的“我的城市構(gòu)想”會(huì)議上，人們提出了街道建設(shè)的三項(xiàng)基本目標(biāo)：能安心居住的街道；有美好生活的街道；被看作自己故鄉(xiāng)的街道[2]。由此可見以人為本是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，而尊重人的感受是設(shè)計(jì)師考慮的重要因素。遠(yuǎn)離土地、鄉(xiāng)村及農(nóng)業(yè)的都市人雖生活在城市之中，但內(nèi)心深處所揣懷的對(duì)古老農(nóng)耕文化的向往之心卻曾絲毫不減。這種心靈的認(rèn)同感就是園藝作物運(yùn)用于城市道路景觀的首要條件。

1.2 栽培技術(shù)支持

園藝作物的栽培在人類歷史上由來(lái)已久，人們已經(jīng)充分掌握了其生長(zhǎng)習(xí)性，完全可以將其運(yùn)用于更加廣闊的景觀領(lǐng)域。隨著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，越來(lái)越多的園藝作物觀賞性狀得以改良，提高了園藝作物運(yùn)用于城市道路景觀的可實(shí)施性。

2 應(yīng)用原則

園藝作物有其自身特點(diǎn)，如何將其有效應(yīng)用到城市道路設(shè)計(jì)中，還是受許多因素和條件的制約，如園藝作物管理技術(shù)相比普通灌木要求較高，一些園藝作物生長(zhǎng)周期比較短，有些園藝作物的抗性較差等，園藝作物應(yīng)用于城市道路設(shè)計(jì)有如下基本原則。

2.1 適時(shí)原則

園藝作物與園林作物的不同在于對(duì)前者人們的栽培目的是獲得其實(shí)用價(jià)值，而后者更重于觀賞的視覺(jué)效果。所以園藝作物通常有明顯的生長(zhǎng)、開花、結(jié)果、死亡過(guò)程，且整個(gè)生長(zhǎng)周期比較短，人工播種及管理工作頻繁。因此，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用時(shí)應(yīng)充分了解所選用的園藝作物的生長(zhǎng)全過(guò)程，以便更好的把握全年景觀的營(yíng)造，避免因?qū)χ参飳傩缘牟涣私舛`用，造成景觀的“禿斑”現(xiàn)象。

2.2 適地原則

在城市道路景觀系統(tǒng)中存在著明顯的“點(diǎn)”、“線”區(qū)域。道路綠地中面積較大的空間，道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，道路交叉口及居民區(qū)附近的道路綠帶是所謂的“點(diǎn)”區(qū)域，而聯(lián)系這些“點(diǎn)”的分車帶綠帶，路側(cè)綠帶，人行道綠帶就成了“線”區(qū)域。由于受園藝作物自身?xiàng)l件的限制，所以并非所有的道路綠地都適宜栽種。其“線”區(qū)域中的分車帶綠地因位于上下行機(jī)動(dòng)車道之間，屬高危地帶，應(yīng)盡量減少人工管理次數(shù)，只要把握整體景觀，做到整潔大氣即可。對(duì)管理要求高的園藝作物不適于栽種。路側(cè)綠帶是指道路側(cè)方布設(shè)在人行道邊緣至道路紅線之間的綠帶。由于城市中環(huán)境惡劣，空氣中灰塵和有害氣體含量較高，汽車尾氣污染嚴(yán)重，栽種于路側(cè)的植物自身不僅需要具有很好的抗性，還應(yīng)起到防灰防塵作用。所以環(huán)境要求較高的園藝作物也不適宜栽種于此。除上述區(qū)域外，園藝作物在城市道路景觀中仍有很大的運(yùn)用空間。

2.3 文化原則

任何一種設(shè)計(jì)首先必須考慮文化特性，園藝作物應(yīng)用于城市道路設(shè)計(jì)中也不例外。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗、人們習(xí)慣及主要宗教，避免運(yùn)用與本土文化相沖突的景觀元素。其中一典型的實(shí)例是通往以色列的BENGURON國(guó)際機(jī)場(chǎng)的景觀大道。以色列是一個(gè)對(duì)三大宗教來(lái)說(shuō)都意義重大的國(guó)家，在設(shè)計(jì)通過(guò)它的必經(jīng)之路時(shí)，設(shè)計(jì)公司沒(méi)有運(yùn)用其中任何一種宗教元素，而是使用了該地區(qū)的典型風(fēng)格特征，并且強(qiáng)烈結(jié)合了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)環(huán)境，共種植了4500棵柚子樹和橘子樹，以及大量抗干旱灌木，讓原本可能會(huì)出現(xiàn)的人文矛盾在大自然最廣闊的胸襟中得到融合[4]。

3 常見園藝作物種類的應(yīng)用參考

3.1 據(jù)園藝作物觀賞特性及適用區(qū)域的不同進(jìn)行分類

（1）觀葉型

這一類園藝作物葉形奇特或雅致，葉色鮮艷或異彩，讓看慣了樸素的綠色作物的人們頗感好奇。

（2）觀花型

亦花亦菜的園藝作物最為人們所愛。

（3）觀果型

植物的果實(shí)本身就具有極大的趣味性，作為觀果性質(zhì)的園藝作物大都奇特。

（4）聞香型

園藝作物中有許多具有特殊香味的植物，其中以唇形科和傘形科的植物最為典型。不過(guò)香草植物大多單薄，需將其與其它花草搭配。在不經(jīng)意間觸動(dòng)人的嗅覺(jué)神經(jīng)，這是香草作物帶來(lái)的驚喜所在。

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關(guān)鍵詞：園林景觀；花卉園藝；城市建筑；重要作用

DOI:10.14051/ki.xdyy.2015.24.123

1園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中應(yīng)用的基本情況

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于園林建設(shè)的要求也有較大的提高，因此，在進(jìn)行園林建設(shè)過(guò)程中要做到合理和科學(xué)，滿足人們的需求，從而促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展。園林建設(shè)過(guò)程中，會(huì)采用不同的植物進(jìn)行園林的裝飾和點(diǎn)綴，不同種類的樹木、不同種類的花草、不同形式的園林小品等在園林建設(shè)過(guò)程中都會(huì)被使用到園林建設(shè)中。而園林中的花卉園藝要符合城市建筑的整體風(fēng)格，這樣才能夠提升園林景觀的觀賞性。園林景觀中的花卉園藝在構(gòu)建的過(guò)程中，要立足于改善生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，滿足人們居住環(huán)境需求的提升。園林景觀不僅具有單一的觀賞特性，還有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生。隨著生活水平的提高，人們?cè)谶x擇居住建筑時(shí)，不僅只看重房子的質(zhì)量，而且會(huì)對(duì)小區(qū)中的園林綠化有很大的關(guān)注程度。住宅區(qū)的選擇，人們關(guān)注的重點(diǎn)除了位置和價(jià)格因素外，環(huán)境因素也是至關(guān)重要，而在環(huán)境因素方面，園林景觀建設(shè)程度的好壞對(duì)其也有著重要的影響。對(duì)于住宅房地產(chǎn)的位置和價(jià)格因素的解決措施是全面易行的，但對(duì)環(huán)境因素的處理難度是較大的。一個(gè)住宅區(qū)的居住價(jià)值在一定程度上會(huì)受到周圍環(huán)境的影響。在建設(shè)城市園林的過(guò)程中，花卉可以單獨(dú)成景，也可以與其它的植物組合構(gòu)成景觀，使用價(jià)值較高。在運(yùn)用花卉園藝建設(shè)園林景觀時(shí)，首先要對(duì)花卉的種類作全面了解，包括各種花卉顏色的搭配技術(shù)。為了保證花卉園藝的質(zhì)量，要考慮季節(jié)的因素，因?yàn)椴煌竟?jié)有不同的溫度，要求花卉種類按照季節(jié)來(lái)種植。春天，選擇金盞菊、金魚草和串紅等觀賞性較強(qiáng)的花卉，并且顏色一定要較為鮮艷。夏季，可以選擇的花卉種類較多，顏色鮮艷、花香四溢的花卉都可以被種植，主要有萬(wàn)壽菊和雞冠花等。秋冬，由于天氣較冷，氣溫不高，適合這個(gè)季節(jié)的花卉很多，如羽衣甘藍(lán)、銀葉菊等。

2園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中的作用

為了提高現(xiàn)代城市居住房產(chǎn)的出售，房地產(chǎn)開發(fā)商會(huì)通過(guò)改善周圍環(huán)境來(lái)提高房地產(chǎn)出售數(shù)量。人們生活水平的不斷提高，對(duì)于居住環(huán)境要求也會(huì)相應(yīng)提高。為了提高房產(chǎn)的銷售和滿足人們對(duì)園林綠化的高要求，要對(duì)園林景觀進(jìn)行合理科學(xué)的建設(shè)，做好園林景觀中的花卉園藝配置。園林景觀配置需要因地制宜、合理布局，將住宅區(qū)內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)與住宅區(qū)進(jìn)行合理定位。景觀內(nèi)的結(jié)構(gòu)要協(xié)調(diào)，景觀審美要和諧。

3景觀建設(shè)中花卉園藝建設(shè)的方法

以羽衣甘藍(lán)為例，為十宇花科甘藍(lán)屬，2年生的草本觀葉花卉。在種植的方法上主要采取播種繁殖，種植的時(shí)間主要在8月中旬，種植密度保持在每1m2內(nèi)350粒種子，在種子上覆蓋上一層薄土，澆透水，還要搭一個(gè)拱形的棚將遮陽(yáng)網(wǎng)覆蓋住，下雨時(shí)在表面覆蓋一層薄膜，8天后發(fā)芽。當(dāng)幼苗長(zhǎng)出5片葉子時(shí)，要將它們移到營(yíng)養(yǎng)缽中，營(yíng)養(yǎng)缽的大小一般為16cm×14cm。羽衣甘藍(lán)比較喜肥，澆水時(shí)配合施入液肥，為了防止植物的根系扎得過(guò)深，要經(jīng)常換盆，及時(shí)松土除草，摘除底部的黃葉。將金魚草點(diǎn)綴在建筑物的陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)、門庭等地方，給人以空中花園般的感覺(jué)，也可以成片地置放在建筑物的廣場(chǎng)和街道的花壇中，組成景點(diǎn)，裝飾效果比較好。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)園林景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃，不僅可以對(duì)生態(tài)平衡起到保護(hù)作用，更有利于居民的身體健康。小區(qū)的環(huán)保價(jià)值是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的，任何人都希望在一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境中生活，所以，園林景觀是房地產(chǎn)建設(shè)中非常重要的部分，在人們的生活中起到無(wú)可替代的作用和意義。

參考文獻(xiàn)

1紀(jì)會(huì)琴.園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中的重要作用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（10）

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[關(guān)鍵詞] 世界園藝博覽會(huì) 景觀設(shè)計(jì) 人文體現(xiàn) 價(jià)值分析

引言

華夏故都，山水之城。西安——居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表，同時(shí)也是中國(guó)內(nèi)陸腹地一座正在崛起的現(xiàn)代化生態(tài)化新城。

2011年，世界園藝博覽會(huì)在西安舉行。這是繼2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)之后，在中國(guó)大陸舉辦的又一重大國(guó)際盛會(huì)，是宣傳生態(tài)文明，提升國(guó)家形象的重大機(jī)遇。世園會(huì)是推廣展示陜西、西安現(xiàn)代、綠色、時(shí)尚、美麗新形象的重要平臺(tái)和窗口。本屆世園會(huì)是從園區(qū)自身和西安城市的需求出發(fā)，傳承和保護(hù)城市原有的文化格局，體現(xiàn)西安世園會(huì)的景觀功能和結(jié)構(gòu)與人文精神的最佳融合。從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度詮釋本屆世園會(huì)“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然”這一主題，積極探索“人、城市、園林、自然和諧共生”的未來(lái)發(fā)展新模式。

一、西安世園會(huì)的整體布局概況

世園會(huì)以“天人長(zhǎng)安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題。會(huì)徽取名為“長(zhǎng)安花”，取意“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。構(gòu)思源于《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，從三到六自然遞進(jìn)，體現(xiàn)了人、城市、自然、宇宙的和諧共生，契合西安世園會(huì)“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然”主題。吉祥物為長(zhǎng)安花，形象來(lái)自西安市花--石榴花，身體的形狀和色彩以石榴為創(chuàng)意核心，既符合西安的民族特色，又與世園會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念相呼應(yīng)。理念為“綠色引領(lǐng)時(shí)尚”，倡導(dǎo)“簡(jiǎn)單而不奢侈，低碳告別高耗，回歸自然，不事雕飾，綠色生活成為追求的時(shí)尚”。形象代言人由西安籍明星閆妮、西安女孩李夢(mèng)擔(dān)任。

世園會(huì)園區(qū)總面積418公頃，其中水域面積188公頃；標(biāo)志性建筑有長(zhǎng)安塔、創(chuàng)意館、自然館和廣運(yùn)門；主題園藝景點(diǎn)分別為長(zhǎng)安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹；并設(shè)有灞上人家、椰風(fēng)水岸和歐陸風(fēng)情三處特色服務(wù)區(qū)；同時(shí)將設(shè)置展示來(lái)自國(guó)內(nèi)外的精美藝術(shù)品、雕塑以及珍禽、珍稀動(dòng)物等，將讓人們充分領(lǐng)略園林、園藝、建筑、藝術(shù)之美。

二、世園會(huì)中標(biāo)志性景觀元素的設(shè)計(jì)理念

1.長(zhǎng)安塔位于園區(qū)制高點(diǎn)小終南山上，是世園會(huì)的標(biāo)志，也是園區(qū)的觀景塔。在設(shè)計(jì)上保持了隋唐時(shí)期方形古塔的神韻，同時(shí)增加了現(xiàn)代元素，既體現(xiàn)了中國(guó)建筑文化的內(nèi)涵，又彰顯出時(shí)尚現(xiàn)代的都市風(fēng)貌，是生態(tài)建筑的實(shí)踐和示范，成為提升西安城市建筑文化內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑。

2.自然館是世園會(huì)的植物溫室，主要展示地球上不同地域、氣候帶的珍稀植物及生態(tài)景觀。位置處于許多特色景觀的交匯點(diǎn)，用以展示多種類植物及其生態(tài)景觀以及不同氣候帶下的典型植物景觀。建筑半埋地下，倚山而建，層層疊疊，與地形完美結(jié)合，即從高度上、視覺(jué)上弱化了建筑的體量，保證在建筑室內(nèi)可以從不同標(biāo)高領(lǐng)略湖面和對(duì)面花園的美景。

3.創(chuàng)意館位于主軸線上，整個(gè)展館結(jié)合碼頭和周邊場(chǎng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，建筑布局呈“王”字型，由三翼不規(guī)則幾何體組成，青銅金屬、石材及花園式種植屋面等不同飾面的無(wú)規(guī)則銜接處理，形成了錯(cuò)落有致、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)效果。結(jié)構(gòu)主體采用鋼筋混凝土結(jié)合鋼結(jié)構(gòu)的形式，優(yōu)美的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了功能與形式相結(jié)合的建筑藝術(shù)最高境界。作為東道主展館，力求體現(xiàn)西安的深厚的文化積淀和輝煌的歷史，更重要的是通過(guò)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)展現(xiàn)西安光明的未來(lái)。

4.廣運(yùn)門是主入口，由踏步、水景、方塊式園藝花卉造型組成的坡道把上下之間聯(lián)系起來(lái)，與長(zhǎng)安花谷渾然一體，以其恢宏的氣勢(shì)形成強(qiáng)烈的震撼效果。步行大橋橫跨世博大道，其設(shè)計(jì)概念緊扣主題。建筑結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但是材料選擇上以自然的木材及地域性的花崗巖為點(diǎn)綴，中國(guó)元素亦巧妙的穿插其中。

5.銀龍雕塑高達(dá)36米，內(nèi)部為鋼結(jié)構(gòu)，外包鏡面不銹鋼，既像一股水花，又似一條飛龍，既蘊(yùn)含了上善若水的中國(guó)傳統(tǒng)理念，又有巨龍騰飛的時(shí)代精神。在這種觀念后面，最為深層的思想底蘊(yùn)則是龍的精神，是龍?bào)w現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)文化基本精神：以大綜合的手段，求大和諧的目標(biāo)。

6.三大特色服務(wù)區(qū)：灞上人家、歐陸風(fēng)情、椰風(fēng)水岸。其中，灞上人家是提供給人以特別的建筑與景觀體驗(yàn)，向游人們展示獨(dú)特的陜西地域文化，讓游人更多的體驗(yàn)到陜西關(guān)中的人文精神和自然風(fēng)貌。設(shè)計(jì)通過(guò)結(jié)構(gòu)等生態(tài)觀體現(xiàn)，呼應(yīng)了世園會(huì)關(guān)注生態(tài)環(huán)境資源的精神，暗喻了一種天人合一的自然觀。歐陸風(fēng)情是提取歐洲傳統(tǒng)皇家園林風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合歐洲城市住宅及鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的規(guī)劃典型特征，形成親近人的建筑空間尺度，塑造出一個(gè)風(fēng)格特征突出、具備典型特征代表的歐洲小鎮(zhèn)建筑群組，使游客可以身歷其境的感受歐洲異域的傳統(tǒng)文化風(fēng)情。椰風(fēng)水岸提取東南亞地區(qū)園林風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合東南亞鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的規(guī)劃典型特征，塑造出一個(gè)風(fēng)格特征突出、具備典型特征代表的東南亞小鎮(zhèn)建筑群組，在為游客提供餐飲，休息，接待服務(wù)的同時(shí)，可以身臨其境地感受東南亞的異國(guó)文化風(fēng)情。

三、世園會(huì)景觀設(shè)計(jì)中融入人文精神的價(jià)值

1.文化價(jià)值

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化和高速發(fā)展帶來(lái)了文化的趨同危機(jī)，以致于本土文化的衰退與消亡。如何協(xié)調(diào)好本土文化和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，從景觀設(shè)計(jì)角度出發(fā)，就需要將景觀設(shè)計(jì)中融入人文精神，使景觀有一種文化的體現(xiàn)。

世園會(huì)景觀設(shè)計(jì)中融入人文精神的文化價(jià)值在于凸顯文脈，延續(xù)歷史；以人為本，和諧化設(shè)計(jì)。例如長(zhǎng)安塔這一景觀元素，此塔具有“天人長(zhǎng)安”文化的標(biāo)志性，其形象帶有“長(zhǎng)安”的特色。此塔根據(jù)唐長(zhǎng)安寶塔的特點(diǎn)設(shè)計(jì)成方形，塔外觀造型具有唐代木結(jié)構(gòu)塔的造型特點(diǎn)。反映歷史上長(zhǎng)安人與自然的共生共榮，此塔具有文化的標(biāo)志性。

2.生態(tài)價(jià)值

將景觀設(shè)計(jì)融入人文精神，是生態(tài)景觀既能與人類和諧共處，也能有生態(tài)的可持續(xù)性價(jià)值。例如，作為世園會(huì)的三大服務(wù)區(qū)之一的灞上人家服務(wù)區(qū)景觀種植配合建筑設(shè)計(jì)，體現(xiàn)田園、野趣的村落環(huán)境，在游覽豐富多樣的世園景觀后帶給游人一種回歸、寧?kù)o的心理感受。形式來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑的主要特征之 “四水歸堂”。 天井作為人對(duì)于自然的接納，暗喻了一種天人合一的自然觀。

3.社會(huì)價(jià)值

社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人及社會(huì)組織通過(guò)自身的自我實(shí)踐活動(dòng)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造社會(huì)或他人物質(zhì)或精神的發(fā)展規(guī)律及內(nèi)在矛盾的貢獻(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)中融入人文精神，是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。景觀設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，在景觀設(shè)計(jì)中融入人文精神，是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也必須要以個(gè)人價(jià)值為前提，才能更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

西安世園會(huì)中的人文精神體現(xiàn)在世園會(huì)的主題和諸多景觀設(shè)計(jì)中和諧互補(bǔ)，體現(xiàn)出“和美”的精神理念。目的是能把西安城市的歷史文化以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)給大家，展示現(xiàn)代西安的嶄新形象。同時(shí)也對(duì)西安、陜西乃至西北地區(qū)的人文精神的培養(yǎng)與塑造起到十分積極推動(dòng)作用。2011西安世園會(huì)是推廣展示陜西、西安現(xiàn)代、綠色、時(shí)尚、美麗新形象的重要平臺(tái)和窗口。800多萬(wàn)西安市民正伸出雙臂，擁抱世界，讓世界各國(guó)人民共享一屆有創(chuàng)意、有特色、水平高、影響大的世界園藝盛會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介

篇5

關(guān)鍵詞：中式園林、現(xiàn)代園林、園林景觀、意境、融合

中圖分類號(hào)：K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：人們用對(duì)自然美深刻的感悟力和理解力，凝就了獨(dú)特的中式造園藝術(shù)，《園冶》中明代造園大師計(jì)成有“雖由人作，宛自天開”的句子，形象地歸納了園林藝術(shù)風(fēng)格，中國(guó)園林藝術(shù)就是這樣，皈依自然，“宛自天開”，清雅幽遠(yuǎn)，想象力無(wú)邊。中國(guó)園林具有深邃幽遠(yuǎn)的意境，通常以象征的方式來(lái)塑造綜合的藝術(shù)體。將中式園林意境式的深邃風(fēng)格融入現(xiàn)代園林景觀中，將會(huì)創(chuàng)造一種別開新面的園林作品。

一、借鑒中式園林回歸自然、天人合一的生態(tài)表現(xiàn)模式

“天人合一”的觀念反映了人們迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界，自古，人們對(duì)大自然都懷有的強(qiáng)烈感情，中式園林就著意迎合自然，與自然和諧共生。園林講究在有限的空間造無(wú)限的自然，將建筑、山水、植物等有意識(shí)地交融滲透，經(jīng)過(guò)必要的加工和提煉，移天縮地、兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的境界。我國(guó)眾多的名山勝景，給園林家提供了取之不盡的靈感源泉，不同形狀不同紋理不同質(zhì)感的天然山石，被園林家塑造成了風(fēng)格各異的峰、崖、壑、洞和假山，帶給人們一種置身于崇山峻嶺之感。自然本身隨著湖石、竹樹、流水、閣臺(tái)軒榭等等滲透到園林里，園林便向自然敞開。

現(xiàn)代社會(huì)繁華而浮躁，水泥建筑林立，城市里找不到多少純自然的空間，加之環(huán)境污染也侵?jǐn)_著人類，如何創(chuàng)造一個(gè)安全、舒心、合理的生態(tài)式現(xiàn)代園林，成了一個(gè)新的課題。現(xiàn)代園林可以繼承“天人合一”的造園思想，充分取材于森林山水景觀，創(chuàng)造出返璞歸真的自然的山水園林。將山水作為構(gòu)景的一個(gè)主要部分，因山就水布置亭榭廊橋、花草木石；就園林建筑而言，力求把自然與建筑融為一體，注意山水環(huán)境與建筑類型之間的融合和協(xié)調(diào)。至于比例尺度、空間構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)工藝這些方面，可以根據(jù)實(shí)際和具體需求，引用現(xiàn)代的建筑藝術(shù)手法和施工技術(shù)。這樣，運(yùn)用自然要素營(yíng)造出有形或無(wú)形的空間性格，如疊石飛瀑、暗香花影等，將“高山流水、鳥語(yǔ)花香“高度地概括和升華，實(shí)現(xiàn)真正滿足當(dāng)代人生態(tài)需求的現(xiàn)代園林目標(biāo)。人與自然本來(lái)就是同根同源，這樣，人們會(huì)在這種園林里感受自然，放松身心，陶冶性靈。

二、采用中式園林構(gòu)景奇特、布局巧妙、別有洞天的藝術(shù)手法

中國(guó)古典園林主要有筑山、理池、植物、建筑、書畫等構(gòu)景要素，通過(guò)巧妙絕筆的抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、點(diǎn)景、借景等造景手法，融情于景，構(gòu)思新穎。比如園水的構(gòu)造，園水分為多種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑等，在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢(shì)的具體情況，加以自然疏導(dǎo)，在大小、動(dòng)靜、曲折的對(duì)比和聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)“對(duì)岸曲水徊，似分還連”的意境，立意精巧。

以蘇州留園為例，其空間處理方式就是園林中的典范。每一條游園路徑都能帶給人獨(dú)特的感受和審美享受，整體上觀其空間的大小、開合、明暗、高低參差，連貫和諧，毫無(wú)斷裂感，非常奇妙，非常悅?cè)恕?/p>

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，就可以有意識(shí)地通過(guò)處理使一部分空間適當(dāng)斷裂，但不至于使之完全隔絕，并借助建筑物、墻、廊、曲徑、樹木、山石等把空間連貫起來(lái)，形成動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的彼此滲透，這樣，極大地豐富空間的層次感，意趣無(wú)窮。

三、循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)隱晦表達(dá)

中國(guó)園林的池、泉、橋、洞、假山、幽林等自然式布局風(fēng)格，在空間上追求無(wú)窮無(wú)盡的含蓄境界，無(wú)論是蜿蜒曲折的道路，還是變化無(wú)窮的池岸，都帶給人“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境。園林中常常通過(guò)空間組合關(guān)系的變化，借助亭臺(tái)、閣榭、假山、奇石、流水、幽徑、林池等分隔空間，利用多種題材進(jìn)行組景，最終營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。如采用“園中園”“疊嶂”“長(zhǎng)廊漏窗”等方式來(lái)創(chuàng)造另一種境界，往往給游客豁然開朗、別有洞天的感覺(jué)。

現(xiàn)代園林講究新鮮超前、簡(jiǎn)單抽象，在元素的搭配上趨向于后現(xiàn)代化，古典園林中循環(huán)往復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)的手法正好可以被加以現(xiàn)代式闡發(fā)?，F(xiàn)代園林可以利用自然山石、水體、植被等構(gòu)成自然空間，結(jié)合清風(fēng)明月、樹影扶搖、山澗林泉、煙雨迷蒙的自然景觀，構(gòu)成令人心曠神怡的園林氣氛，還可以設(shè)計(jì)以小品、雕塑等人工要素為自然元素作拾遺補(bǔ)缺的點(diǎn)綴。

四、含蓄深沉、虛實(shí)共生、欲藏先露的表現(xiàn)風(fēng)格

從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開門見山，講究含蓄、虛幻、步移景異、曲折多姿、含蓄莫測(cè)，其中奧妙正在于虛實(shí)相生，曲徑通幽，求形外之形、意外之意，使人們置身于撲溯迷離和不可窮盡的幻想之中。

現(xiàn)代園林中建筑物趨多，在園林景物的布局時(shí)，要注意有疏有密，有虛有實(shí)，使之形成鮮明的對(duì)比；在空間處理上，閉合和開敞結(jié)合，閉合為實(shí)開敞為虛，虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)，充分利用建筑的特點(diǎn)和需要，加強(qiáng)含蓄深沉、欲藏先露的藝術(shù)效果。充分利用有限的園林空間，采用假山奇石、林泉回廊等構(gòu)成立體畫面，制造視覺(jué)上的景深，打破視野上的局促感，從而增加現(xiàn)代園林的風(fēng)致。

五、在現(xiàn)代園林中融進(jìn)詩(shī)文藝術(shù)

中國(guó)園林中注重文學(xué)情趣和哲理意義的傳統(tǒng)，常常用楹聯(lián)題記點(diǎn)景明志，現(xiàn)代園林中也可以有所體現(xiàn)，如蕪湖翠明園和廣州蘭圃，多數(shù)景點(diǎn)和景區(qū)根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思和觀賞效果的統(tǒng)一來(lái)命名，主要園林建筑也有配詩(shī)詞楹聯(lián)或匾額題字。園林內(nèi)的楹聯(lián)、詩(shī)文、匾額、碑刻等不僅烘托著園景主體，形成古樸、典雅的氣氛，同時(shí)還作用于意境的鑒賞指引。適當(dāng)運(yùn)用詩(shī)文繪畫藝術(shù)，記述典故、命名點(diǎn)題、畫詩(shī)一體，于無(wú)形中點(diǎn)染園林韻致，會(huì)給現(xiàn)代園林增加許多文化藝術(shù)氣息。

六、互為融合，互相借鑒，和諧共生

中式園林亦講究借鑒融合，南北方園林的風(fēng)格就有融合的典型例子。北方著名園林承德避暑山莊、靜明園、圓明園中的景點(diǎn)繁多而深具美感，每一景點(diǎn)都有其獨(dú)特的主題、意境和表現(xiàn)手法，其中，某些藝術(shù)手法就是取法于西湖十八景中的三潭印月、柳浪聞鶯、斷橋殘雪等南方景觀；園內(nèi)建筑群景點(diǎn)方面，借鑒江南園林的風(fēng)格也比較明顯，文園獅子林模仿于蘇州獅子林,文津閣模仿于浙江天一閣，承德避暑山莊中的金山亭和煙雨亭分別模仿了鎮(zhèn)江金山寺和嘉興煙雨樓。這種將江南園林那種質(zhì)樸娟秀、詩(shī)情畫意的墨韻融進(jìn)莊重工整、精致典雅的宮廷園林中，更添情致。

現(xiàn)代生活的空間和方式變化迅速，現(xiàn)代園林為適應(yīng)現(xiàn)代人的需求，應(yīng)當(dāng)具備使用、生態(tài)和藝術(shù)三個(gè)功能。傳統(tǒng)園林藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代園林的立足之本，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，根據(jù)自身設(shè)計(jì)實(shí)際，做出相應(yīng)的融合和取鑒。

中式園林藝術(shù)風(fēng)格歸納：

中式園林風(fēng)格經(jīng)過(guò)歷代的智慧沉淀，非常精深，現(xiàn)代園林在繼承和吸收古典園林創(chuàng)作理念的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代工藝和手法，根據(jù)現(xiàn)代人的行為模式和欣賞水平，在園林的內(nèi)涵和思想方面下功夫，創(chuàng)造出人、自然、建筑彼此和諧的、具有豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代園林。

結(jié)束語(yǔ)：

園林藝術(shù)是實(shí)用和審美的結(jié)合體，中式古典園林長(zhǎng)期受深厚的哲學(xué)和美學(xué)的陶冶，以含蓄、蘊(yùn)藉、清幽、淡泊為美，并不太在意自然物的各種形式主義如形狀、線條、比例、組合，而重在情感的表達(dá)和自然的宣泄。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣具有其時(shí)代性，有著特定的社會(huì)背景，與當(dāng)下的審美價(jià)值畢竟存在一定的距離，不應(yīng)該不分條件，隨意套用傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，靈活借鑒其創(chuàng)作思想和手法。

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篇6

關(guān)鍵詞：園林景觀；中式園林；意境；藝術(shù)境界

中圖分類號(hào)：TU986.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

前言

隨著城市化進(jìn)程的日益加快和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，世界范圍內(nèi)的科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展都有了長(zhǎng)足進(jìn)步?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是日新月異，逐漸呈現(xiàn)出“多元化”思潮下“百家爭(zhēng)鳴”的“繁榮”，歐陸風(fēng)格、地中海風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、中式風(fēng)格等可謂琳瑯滿目，有時(shí)甚至出現(xiàn)了異域風(fēng)情泛濫、追求表面奢華、景觀雷同和鄰里關(guān)系淡漠等現(xiàn)象，所以在這種“繁榮”后面，我們更應(yīng)該多一些理性的思考，既不能依賴于抄襲國(guó)際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國(guó)傳統(tǒng)的園林形式，應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國(guó)傳統(tǒng)園林杰作中所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征，深入了解國(guó)際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，這才是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

1．中式園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

大量的中式園林，隨著城市文化水平的提高不斷涌現(xiàn)這其中不乏優(yōu)秀的園林作品，但也有大量的仿古景觀在設(shè)計(jì)上或多或少地存在著不同的問(wèn)題。這些問(wèn)題在新建和擴(kuò)建的中式園林景觀中的存在，大多源于對(duì)中國(guó)歷史文化或藝術(shù)的了解不夠深入，或是地理經(jīng)濟(jì)因素條件的限制所致。

1.1植物配置缺乏意境。

與建筑和環(huán)境未充分結(jié)合《園冶》中曾經(jīng)提出：“梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿提，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長(zhǎng)源；障錦山屏，列千尋聳翠。”可見，中國(guó)古典園林對(duì)植物的培植要求極高，不同種類的植物有其特定的栽種位置來(lái)體現(xiàn)園林自然之美。植物配置之精巧在于遵循畫理詩(shī)情，還常常賦花木以人性，這也是中國(guó)園林的重要特點(diǎn)之一。牡丹豪放富貴，蓮花象征吉祥，而梅則代表堅(jiān)強(qiáng)高潔，此外，石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，這些都在園林中有大量的體現(xiàn)。另外，建筑的名也與植物相配合，體現(xiàn)非凡的意境和情趣。

但現(xiàn)在建成的許多中式園林，在建筑采用中國(guó)古典建筑風(fēng)格的同時(shí)，卻使用西方風(fēng)致園的植物搭配風(fēng)格，色彩豐富，變化多端，高低錯(cuò)落有致，這雖然體現(xiàn)了自然之美，卻忽略了園中的詩(shī)意。更有甚者，用大量五顏六色的植物帶，拼出各類圖案，一味追求視覺(jué)效果，連自然之趣也喪失殆盡。在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂(lè)于親近自然、享受自然、熱愛自然，也才能體現(xiàn)出中式園林的意境，使整體風(fēng)格相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)。

1.2缺乏對(duì)地形條件的考慮

中華名園的景致，往往講求蜿蜒衄折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化，帶來(lái)豐富的游園樂(lè)趣。而現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)師，不考慮城市的地形單調(diào)、缺乏變化的特點(diǎn)，營(yíng)造中國(guó)古典風(fēng)格的景觀，無(wú)論亭臺(tái)樓榭多么精美華麗，都無(wú)法充分展現(xiàn)園林藝術(shù)的美。而有的設(shè)計(jì)，強(qiáng)行改造地形，鑿池堆山，雖然營(yíng)造出美麗的園林景觀，但后期的維護(hù)缺乏管理，導(dǎo)致山枯水竭，反而影響景觀。地形是否適合建造中國(guó)古典式的園林景觀，應(yīng)在進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)認(rèn)真考慮。

1.3建筑物裝飾及其他硬質(zhì)景觀缺乏意境和文化內(nèi)涵

豐富的意境在中國(guó)古典園林中的地位非常重要。而不同的材料或裝飾也表達(dá)了不同的含義。鋪裝的圖案、門窗的雕花等都具有各自獨(dú)特的象征意義。例如古典園林中常用云石來(lái)作為踏步，代表平步青云的含義。而現(xiàn)代完成的許多中式園林景觀，設(shè)計(jì)師省去了大量精美的裝飾，而有些裝飾也僅是為了景觀效果的飽滿，并不具有更深層次的文化內(nèi)涵。與之相反，有的設(shè)計(jì)為了體現(xiàn)主題，而在古典景觀中加入現(xiàn)代景觀造型，顯得突兀而缺乏美感。

1.4單純模仿名園。缺乏對(duì)現(xiàn)代環(huán)境的分析

皇帝下江南，可命工匠模仿江南名園建造園林。而隨著時(shí)代的變化，盲目地將此法用于現(xiàn)代園林的建造，有失妥當(dāng)。不同的地域環(huán)境，應(yīng)該有適合該環(huán)境的園林景觀。比如疊假山，在中國(guó)古典園林中是表現(xiàn)山水這一主旨所必備的。它在私家園林中雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，不考慮場(chǎng)地規(guī)模或外部環(huán)境條件，不分場(chǎng)合地堆疊假山，既顯不出山巒的氣勢(shì)，破壞了原有環(huán)境的整體性。例如獅子林的石景，遠(yuǎn)近聞名，但如果將其照搬到現(xiàn)在某些完全開放性的園林景觀當(dāng)中，石林中的很多地方則可能成為無(wú)人問(wèn)津的消極空間。

2．中式園林之美

中國(guó)的造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以本與自然高于自然把人工美與自然美巧妙的結(jié)合起來(lái)從而做到了“雖由人作宛自天開”的獨(dú)創(chuàng)性。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，認(rèn)為在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以古典園林的建筑特色為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)今的時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)展出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

2.1“片山有致，寸石生情”，山石在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。中國(guó)古典園林，不分南北大小，幾乎是凡有園，必有山石。所以有人認(rèn)為山石應(yīng)與建筑、水、花木并列，共同作為構(gòu)成古典園林的四大要素之一。

2.2亭廊的運(yùn)用，中國(guó)傳統(tǒng)亭廊風(fēng)格有南北之分，南方的纖細(xì)、輕巧、玲瓏剔透，翼角起翹，顏色淡雅。北方的嚴(yán)謹(jǐn)、粗壯、樸拙，顏色富麗堂皇。

2.3中式園林講究空間對(duì)比的運(yùn)用，即便是很小的一塊地，為了求得小中見大，多以欲揚(yáng)先抑的方法來(lái)組織空間序列，即在進(jìn)入園內(nèi)主要景區(qū)之前，有意識(shí)的安排若干小空間，這樣便可借兩者的對(duì)比而突出園內(nèi)主要景區(qū)。這種手法在今天寸土寸金的時(shí)代更加有用。

3．中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

3.1與城市建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

在城市快節(jié)奏生活與文化消費(fèi)影響下，市民對(duì)園林的審美，要求簡(jiǎn)潔、容易識(shí)別但影響深刻。這就要求傳統(tǒng)中式園林要體現(xiàn)城市的現(xiàn)代感，體現(xiàn)民眾的時(shí)代化審美要求。中式園林的設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于特定的范圍和獨(dú)立的空間，而要靈活的應(yīng)用“天人合一”思想與城市建筑完美融合起來(lái)，在形式上與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2注重場(chǎng)所感與歸屬感傳統(tǒng)園林意境、場(chǎng)所感和歸屬感三者是緊密聯(lián)系的。

傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了主人的心理意境，與環(huán)境產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)也要充分考慮居民心理，盡量滿足其歸屬感和場(chǎng)所感，使帶有園林景觀的城市真正成為居民心中想要的生活場(chǎng)所，成為居民的心靈棲息地。

3.3體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結(jié)，即是今天所說(shuō)的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

我國(guó)源于農(nóng)耕社會(huì)，對(duì)自然有著崇拜及濃厚的感恩色彩，深深的積淀于民族文化結(jié)構(gòu)中。在當(dāng)今城市環(huán)境惡化的情況下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重體現(xiàn)“人與自然的共存”，發(fā)揮“天人合一”思想等生態(tài)設(shè)計(jì)理念在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的作用。

3.4體現(xiàn)城市文化特色園林的長(zhǎng)期發(fā)展，成為我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人思想觀念的綜合表象，成社會(huì)文化的載體，也是社會(huì)文化的映射。中國(guó)傳統(tǒng)園林中“詩(shī)情畫意”就是古代文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)也要與現(xiàn)代城市文化結(jié)合起來(lái)，包含與承載現(xiàn)代社會(huì)文明氣息；通過(guò)特定的空間序列表達(dá)城市的文化特色。

4．結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)園林發(fā)展數(shù)千年，博大精深，是一門值得仔細(xì)研究的學(xué)科，中國(guó)古典式園林也是值得我們中國(guó)人驕傲的一項(xiàng)成就，榮耀畢竟只能屬于過(guò)去，經(jīng)歷了百年的斷代之后，能否在我們這一代復(fù)興？就要靠我們所有從事園林事業(yè)中國(guó)人的共同努力了。希望我們能通過(guò)自己的努力來(lái)推動(dòng)中國(guó)園林的復(fù)興。總之，發(fā)揚(yáng)中式園林文化，切忌盲目發(fā)展，要把握民族文化的豐富內(nèi)涵，把握中式古建筑結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要與科技和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相結(jié)合，以傳統(tǒng)為設(shè)計(jì)的根基，以和諧完美作為追求的目標(biāo)來(lái)創(chuàng)造符合可持續(xù)發(fā)展要求的中國(guó)式園林景觀之美。

參考文獻(xiàn):

篇7

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村景觀；歷史園林；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

自人類定居以來(lái)，鄉(xiāng)村一直都是人類重要的生存與發(fā)展空間。人類在鄉(xiāng)村地區(qū)因生產(chǎn)、生活的需要，逐漸改造自然、適應(yīng)自然而形成的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明特有的田園風(fēng)光。現(xiàn)代文明誕生之后，科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了多方面的影響，使之呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但不管怎樣，園林依然是人們“理想的天堂”，是人們?yōu)榱搜a(bǔ)償人與大自然環(huán)境的相對(duì)疏遠(yuǎn)而創(chuàng)造的“第二自然”。鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，也是構(gòu)成區(qū)域環(huán)境和國(guó)土環(huán)境的主體。20世紀(jì)之后，隨著城市化進(jìn)程的加速以及鄉(xiāng)村地區(qū)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)美麗、和諧的鄉(xiāng)村景觀受到?jīng)_擊，也對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞。在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃中，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師涉足鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的領(lǐng)域，可以在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的景觀品質(zhì)和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究狀況

我們從鄉(xiāng)村景觀與東西方歷史園林、鄉(xiāng)村景觀對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林的影響兩個(gè)方面來(lái)闡述鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義，進(jìn)而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林作了一定的思考。一方面，我們塑造屬于中國(guó)的園林景觀，除了延續(xù)中國(guó)歷史園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，也可以回到中國(guó)園林的本質(zhì)——向自然學(xué)習(xí)；不僅將天然的山水風(fēng)景作為參考對(duì)象，還可以放寬視野，將鄉(xiāng)村景觀作為研究和考查對(duì)象，從中汲取設(shè)計(jì)的語(yǔ)言和創(chuàng)作的靈感；另一方面，在當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)面臨巨大發(fā)展和變遷的情況下，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，有助于改善我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善國(guó)土面貌，也有助于學(xué)科向大地景觀規(guī)劃的層次進(jìn)展。影響園林設(shè)計(jì)的因素很多，哲學(xué)思想、自然觀念、功能需求、藝術(shù)潮流、技術(shù)水平都會(huì)對(duì)園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響；但無(wú)論如何，建設(shè)園林也就是建設(shè)一種人類理想的生活環(huán)境。生活在不同地域環(huán)境中的人對(duì)理想生活環(huán)境有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)形成特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。這些地域特征除了純自然環(huán)境之外，在相當(dāng)程度上就體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)景觀上。地域的農(nóng)業(yè)景觀對(duì)西方歷史園林以及對(duì)西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定程度的影響。我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀(jì)80年代，是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，主要集中在地理學(xué)界和規(guī)劃學(xué)界；對(duì)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究目前主要是在其他知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的規(guī)劃學(xué)科中。

二、鄉(xiāng)村景觀的概念

1.鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代地理學(xué)詞典中的解釋為：非城市化地區(qū)。通常指社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生到一定階段上產(chǎn)生的、相對(duì)獨(dú)立的、具有特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然景觀特點(diǎn)的地區(qū)綜合體。國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)村概念的理解和劃分不盡相同，一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的人口密度低，聚居規(guī)模較小，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)較簡(jiǎn)單、類同，居民生活方式上及景觀上與城市有明顯差別。典型的鄉(xiāng)村地區(qū)包括城鎮(zhèn)、村莊、村落和環(huán)繞它們的開放地帶；森林、農(nóng)田、濕地、牧場(chǎng)及其它開放地帶構(gòu)成了圍繞鄉(xiāng)村居民點(diǎn)的環(huán)境。

2.鄉(xiāng)村景觀

景觀一詞自出現(xiàn)以來(lái)，人們就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)它的概念的爭(zhēng)議，在地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科中，景觀都有著不同的定義和理解，紛繁復(fù)雜。論文從地理學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)景觀以及鄉(xiāng)村景觀，認(rèn)為景觀是一個(gè)地理區(qū)域的總體特征，它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類活動(dòng)在大地上的烙印，是多種功能(過(guò)程)的載體。

三、鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)

鄉(xiāng)村景觀是當(dāng)?shù)厝藶榱松a(chǎn)、生活而采取的對(duì)自然和土地的適應(yīng)方式，反映了人與自然之間的關(guān)系，從鄉(xiāng)村景觀的形成和構(gòu)成來(lái)看，具有以下一些特點(diǎn)：

生產(chǎn)性：鄉(xiāng)村景觀與人們的生存、生活息息相關(guān)，使用者為了滿足生產(chǎn)的需要對(duì)原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進(jìn)行完善、修正和創(chuàng)造，這種行為本身是以生產(chǎn)、實(shí)用為功能目的的，因此，生產(chǎn)性是其最基本的特點(diǎn)。

自發(fā)性：鄉(xiāng)村景觀的形成是“勞作”出來(lái)的，是“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民使用他們所能獲得的知識(shí)和技能，在最低能耗下去滿足生產(chǎn)、生活和居住的需要。

地域性：鄉(xiāng)村景觀是自發(fā)或半自發(fā)形成的，受所處地域影響較大。另外還有生態(tài)性、審美性，還有文化與歷史的體現(xiàn)

四、鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值意義

隨著人類文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀這種“人工化的自然”所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，不斷的體現(xiàn)出其所對(duì)于人類文明的內(nèi)在價(jià)值。

1.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一

在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)開發(fā)活動(dòng)創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明所特有的“田園風(fēng)光”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。

2.工業(yè)文明時(shí)期：對(duì)環(huán)境的意義

在延續(xù)著農(nóng)業(yè)文明時(shí)期所具有的價(jià)值意義的同時(shí)，鄉(xiāng)村明媚的陽(yáng)光、新鮮的空氣、鮮花盛開的果園、落英繽紛的田野等自然氣息，在工業(yè)文明下也突出的體現(xiàn)出對(duì)于城市環(huán)境、對(duì)于城市居民的環(huán)境價(jià)值和休閑游憩作用，成為一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，對(duì)后來(lái)的城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了巨大的影響。

3.后工業(yè)文明時(shí)期：地域認(rèn)知價(jià)值和文化歷史價(jià)值

鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的這些特點(diǎn)和價(jià)值意義，既是影響風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的主要因素，也是在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中所應(yīng)關(guān)注的方面。

參考文獻(xiàn)

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篇8

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代小區(qū) 園林 規(guī)劃

較之傳統(tǒng)景觀，現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展有幾大特色。強(qiáng)調(diào)功能性，傳統(tǒng)景觀發(fā)展到后期，其對(duì)于形式美的苛求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了功能的需要，而現(xiàn)代景觀往往是以功能需求為出發(fā)點(diǎn)，適應(yīng)人們使用中的需要，面向普通民眾。小區(qū)園林景觀宗旨是追求親、靜、美、鬧，雅、秀的意境，令人工藝術(shù)與自然景象渾成一體。這是規(guī)劃小區(qū)高起點(diǎn)的期望；規(guī)劃內(nèi)容包括：①對(duì)空間組織要有層次；②園景配置要有韻律感、對(duì)比性，活潑逗人；③園中分區(qū)、分級(jí)、分段設(shè)置要分老少，動(dòng)靜，景中有景、園中有園；④山，水、花木、草地要統(tǒng)籌安排：⑤園路、小品、園燈、亭、廊、臺(tái)、噴池、花壇等設(shè)置要精、巧、趣，因應(yīng)襯托，步移景異。

一、園林景觀設(shè)計(jì)要遵守的原則

1.要遵守“因地制宜”的原則。綠化景觀設(shè)計(jì)，就要充分了解冬冷夏熱、半干旱、堿性土地區(qū)，不能把溫暖濕潤(rùn)酸性土地區(qū)的植物胡亂搬過(guò)來(lái)，即要“因地制宜”地選擇適合當(dāng)?shù)貧夂蛩恋闹参?，以保證其成活和生長(zhǎng)良好。

2.要遵守“多種樹、少種草”的原則。因?yàn)榫驼{(diào)節(jié)小氣候、涵養(yǎng)水分、凈化空氣、降低噪聲、增加美感等各種功能來(lái)說(shuō)，樹木的作用均較草坪高出幾倍甚至十幾倍。

3.要遵守“喬灌花草合理搭配”的原則。喬木、灌木、花木、草坪要有合理比例，其比例基本上是按上序由高到低。喬木下面有灌木，灌木下面有花草的復(fù)層種植結(jié)構(gòu)，是強(qiáng)調(diào)以綠為主的具體體現(xiàn)，是增加綠量的基本保證。良好的植物景觀還是園林小品，甚至鋪裝、座凳的獨(dú)特背景，通過(guò)質(zhì)感、色彩的對(duì)比，突出小品等的景觀作用。

4.要遵守“四季皆常青，三季有花果”的原則。要做到這一點(diǎn)，必須充分了解每種植物的習(xí)性，如闊葉與針葉的、落葉與不落葉的、泛綠發(fā)芽早的與晚的、開花早中晚的、結(jié)果早中晚的等。根據(jù)植物的上述習(xí)性，科學(xué)安排、合理配植，就能夠達(dá)到“四季皆常青，三季有花果”的要求。

5.要遵守“豐富多彩”的原則。觀葉植物有綠葉、紫葉、紅葉、金葉等多種，觀花植物有紅花、紫花、白花、粉花、黃花等多種，要合理配置，才能達(dá)到萬(wàn)紫千紅、五彩繽紛、豐富多彩的要求。

6.要遵守“各種植法合理安排”的原則。根據(jù)不同綠化功能要求，選擇合理植法。如喬木、花木、果樹的孤植、行植、片植；灌木的樹籬、造型、模紋等。

7.要遵守“不同位置選擇不同檔次品種”的原則位置重要處選擇較高檔次品種；位置次要處選擇較低檔次品種。如為遮擋相鄰破舊房屋，就要選擇價(jià)低、速生、高大的多倍體速生楊等樹種。

8.遵守“民俗禁忌”的原則。如民俗有“（宅）前不栽松（宅）后不植柳”的禁忌，我們?cè)诰G化設(shè)計(jì)施工中就要嚴(yán)格遵守。還有，民俗約定柏樹只能在廟宇寺院內(nèi)或墓地栽植，我們?cè)诰G化設(shè)計(jì)施工中就絕對(duì)不能把它栽植在住宅區(qū)、辦公區(qū)中。

二、構(gòu)成現(xiàn)代小區(qū)園林景觀整體的五大元素

1.元素1：綠化

綠化是環(huán)境景觀的基本構(gòu)成元素，以往居住區(qū)的綠化往往是沿河、沿路“―枝桃花一枝柳”，滿足下“披上綠化不見黃土”的低層次階段，沒(méi)有多大的特色和藝術(shù)性：現(xiàn)代居住區(qū)的園藝綠化呈現(xiàn)出幾種趨勢(shì)：（1）種植綠化喬灌、花草結(jié)合，高低錯(cuò)落、遠(yuǎn)近分明，疏密有致，綠化景觀層次豐富；（2）種植綠化平面與立體結(jié)合，居住區(qū)綠化同水性結(jié)合，追求構(gòu)圖、色彩對(duì)比、質(zhì)感，形成綠點(diǎn)，綠帶、綠廊、綠坡、綠窗等綠色景現(xiàn)，同時(shí)講究和硬質(zhì)景觀的結(jié)合使用，也注意綠化的維護(hù)和保養(yǎng)。所有這些都極大地豐富了居住區(qū)綠化的內(nèi)涵。

2.元素2：道路

道路是居住區(qū)的構(gòu)成框架，一方面它起到了疏導(dǎo)居住區(qū)交通、組織居住區(qū)空間的功能；另一方面，好的道路設(shè)計(jì)本身也構(gòu)成居住區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。居住區(qū)道路尤其是宅間路，其往往和路牙、路邊的塊石、休閑座椅、植物配置、燈具等，共同構(gòu)成居住區(qū)最基本的景觀線，因此，在進(jìn)行居住區(qū)道路設(shè)計(jì)，有必要對(duì)道路的平曲線、豎曲線、寬窄和分幅、鋪裝材質(zhì)，綠化裝飾等進(jìn)行綜合考慮，以賦予道路美的形式；

3.元素3：駁岸

河道駁岸起到防洪瀉洪、防護(hù)堤岸的作用。在硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)中如能巧妙地在駁岸的形式、材質(zhì)上做文亭，通過(guò)河道的寬窄和形態(tài)控制水流速度，制造急流、緩流、靜水，形成動(dòng)靜結(jié)合，錯(cuò)落有致、自然與人工交融的水景，再輔以燈光，噴泉、綠化、欄桿等裝飾。則可形成區(qū)內(nèi)多視線、全天候的標(biāo)志景觀。

4.元素4：鋪地

廣場(chǎng)鋪地在居住區(qū)中是人們通過(guò)和逗留的場(chǎng)所，是人流集中的地方。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過(guò)它的地坪高差、材質(zhì)、顏色、肌理、圖案的變化創(chuàng)造山富有魅力的路面和場(chǎng)地景觀。優(yōu)秀的硬地鋪裝往往別具匠心，極富裝飾美感；值得一提的是現(xiàn)代園林中源于日本的“枯山水”手法，用石英砂、鵝卵石、塊石等營(yíng)造類似溪水的形象，頗具寫意韻味，是一種全新的鋪裝手法。

5.元素5：小品

小品在居住區(qū)硬質(zhì)景觀中具有舉足輕重的作用，精心設(shè)計(jì)的小品往往成為人們視覺(jué)的焦點(diǎn)和小區(qū)的標(biāo)識(shí)。

5.1雕塑小品。優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)要同基地環(huán)境和居住小區(qū)風(fēng)格主題相協(xié)調(diào)，優(yōu)秀的雕塑小品往往起到畫龍點(diǎn)睛、活躍空間氣氛的功效，同樣值得一提的是現(xiàn)在廣為使用的“情景雕塑”表現(xiàn)的是人們?nèi)粘Ｉ钪袆?dòng)人的一瞬，耐人尋味。

5.2園藝小品。園藝小品是構(gòu)成綠化景觀不可或缺的組成部分，當(dāng)今的居住園藝綠化中，園藝小品則更趨向多樣化。

5.3設(shè)施小品。在居住區(qū)中有許多方便人們使用的公共設(shè)施，如路燈、標(biāo)示牌、信報(bào)箱、垃圾箱、公告欄、單元牌、電話亭、自行車棚等等。上述小品如經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)也能成為居住區(qū)環(huán)境中的閃光點(diǎn)，體現(xiàn)出“于細(xì)微處見精

神”的設(shè)計(jì)。

三、現(xiàn)代小區(qū)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考

1.主景與配景

主景是在園林綠地中能起到控制作用的景物，是整個(gè)園林綠地的核心。如紀(jì)念性建筑，小游園中的雕塑、噴泉，大公園中的主體建筑。

特征：主題或主要的使用功能，是整個(gè)園林綠地視線控制的焦點(diǎn)。

配景起襯托作用，使主景突出。

以深圳水岸新都景觀設(shè)計(jì)為例，突出主景的手法：

主體升高。主景主體升高，相對(duì)使視點(diǎn)降低，看主景要仰視，一般以簡(jiǎn)潔明朗的遠(yuǎn)山、藍(lán)天、樹木為背景，使主體的造型輪廓鮮明突出。

圖1 深圳水岸新都鐘樓

面向朝陽(yáng)。①建筑的朝向，以南向?yàn)榧眩虎谏绞?、花木南向，有良好的光照和生長(zhǎng)條件，富有生氣；③從觀賞者角度講，一般要觀賞主立面，即正立面，主體面南，則在陽(yáng)光照耀下醒目，利于觀賞。

運(yùn)用軸線和風(fēng)景視線的焦點(diǎn)。①不同空間具有不同的導(dǎo)向作用；②主景前方的景物宜采取中軸的布置形式，以強(qiáng)調(diào)陪襯主景；③主景一般布置在中軸線的終點(diǎn)。

動(dòng)勢(shì)向心。一般四面環(huán)繞的空間，如水面、廣場(chǎng)、庭院等，周圍次要景物往往具有動(dòng)勢(shì)，趨向于一個(gè)視線的焦點(diǎn)，主景宜布置在這個(gè)焦點(diǎn)上?？臻g構(gòu)圖的重心。主景布置在構(gòu)圖的重心上，規(guī)則式園林主景常居于幾何中心；自然式園林主景常布置在自然重心上。

2.景觀環(huán)境的規(guī)劃

圖2 深圳中海華庭的屋頂花園

景觀環(huán)境必須滿足景觀文化、休閑健身和生態(tài)綠化三種功能，達(dá)到自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的效果。即從人的視覺(jué)形象感受出發(fā)，研究如何創(chuàng)造優(yōu)美、宜人的環(huán)境，營(yíng)造高雅的人文氣息。

屋頂綠化不僅美化了建筑的第五立面，還為小區(qū)居民提供了一個(gè)空中休閑、交往的場(chǎng)所（如圖2，深圳中海華庭的屋頂花園）。在有條件的地方，還要重視外部景觀的開發(fā)利用（即采用中國(guó)園林的“借景”手法），如公園、大型綠地，河流等等，以滿足人們的心理需求；從以人為本和可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，如何營(yíng)造寧?kù)o、舒適的居住環(huán)境和良好的生態(tài)環(huán)境，以滿足人們的生理和可持續(xù)發(fā)展的需要。因此景觀環(huán)境決不能單從“好看”、“好用”考慮，而應(yīng)通過(guò)居住小區(qū)景觀環(huán)境的建設(shè)，在提升小區(qū)的晶位，提高小區(qū)開發(fā)“含金量”和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，達(dá)到改善生態(tài)環(huán)境的目的。為了有利于小區(qū)生態(tài)環(huán)境的形成，要重視植物的配置，特別是保健型、生態(tài)型的植物群落的配置。

環(huán)境景觀的定位要考慮今后物業(yè)管理的承受能力，如居住小區(qū)投入使用后，草坪、花木的養(yǎng)護(hù)，水景的維護(hù)與循環(huán)泵的運(yùn)行費(fèi)用，小區(qū)照明的電費(fèi)，公用設(shè)施、園林設(shè)施、交通設(shè)施的維修與保養(yǎng)等等。

3.自然環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)

住宅小區(qū)建設(shè)要重視地形地貌和綠化的保護(hù)和利用，基地內(nèi)的名木古樹，應(yīng)在小區(qū)總體規(guī)劃和工程施工時(shí)注意保留和保護(hù)，對(duì)其他樹木，也應(yīng)盡可能保留或根據(jù)綠化規(guī)劃移地栽種；小區(qū)的總體規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)充分利用基地內(nèi)的天然水系作為居住小區(qū)的環(huán)境要素。對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和利用，有很多成功的例子，如廈門新村在規(guī)劃建設(shè)中充分利用原有的地形、地貌、樹木、水系，使建筑和環(huán)境融為一體。?？诟切^(qū)，總體規(guī)劃布局時(shí)就注意自然生態(tài)的保護(hù)和利用，創(chuàng)造了良好的生態(tài)居住環(huán)境。廣州紅嶺花園小區(qū)，結(jié)合地形，依山就勢(shì)，住宅隨坡地而建，形成多種形態(tài)的組團(tuán)空間，并保留了原有的荔枝，同時(shí)結(jié)合地形地貌進(jìn)行綠地建設(shè)，創(chuàng)造了優(yōu)美的小區(qū)環(huán)境。上海市徐匯區(qū)龍吳路的“樟樹苑”，就是在基地開發(fā)時(shí)注意保留了許多高大的香樟樹，使住宅掩映在樟樹叢中而得名。

對(duì)居住小區(qū)原有自然環(huán)境的保護(hù)和利用，不僅能培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境重要意義的認(rèn)識(shí)，還可起到改善小區(qū)環(huán)境，提升樓盤品質(zhì)的作用。

總之，住宅小區(qū)設(shè)計(jì)住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，是改革開放以來(lái)發(fā)展規(guī)模最大、改變速度最快的城市建設(shè)項(xiàng)目之一，它是城市建設(shè)與發(fā)展的主要組成部分，是具有一定規(guī)模的生活聚居地，它為居民提供舒適的居住生活空間和各類服務(wù)設(shè)施，以滿足居民物質(zhì)和精神生活需要，高品位的住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)使居民的生活更加舒適。

參考文獻(xiàn)：

[1]余源鵬主編. 住宅開發(fā)產(chǎn)品策劃[M]. 廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2003年06月第1版.

[2]苑軍編著. 景觀設(shè)計(jì)[M]. 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2009.09.

篇9

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；茶文化元素；美學(xué)意義

園林景觀設(shè)計(jì)指的是在特定的環(huán)境或區(qū)域內(nèi)，利用設(shè)計(jì)手段和藝術(shù)思維對(duì)區(qū)域環(huán)境的地形、植物、園藝、建筑等開展人工再造活動(dòng)，以此賦予園林景觀新的生命力，帶給人們美的享受。園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)在滿足人們對(duì)園林布局、規(guī)劃、空間結(jié)構(gòu)等方面要求的同時(shí)，致力于增加園林嶄新的藝術(shù)價(jià)值和欣賞性，同時(shí)能夠保護(hù)神態(tài)環(huán)境的發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)條件的優(yōu)化。園林景觀設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)建筑活動(dòng)，更是一項(xiàng)社會(huì)性的活動(dòng)，體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展程度和人民的價(jià)值取向。園林景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)是實(shí)用、美觀，在實(shí)用、美觀的基礎(chǔ)上追求深層次的審美價(jià)值。茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是茶文化的傳承、升華與融合過(guò)程，也是彰顯美學(xué)意義的過(guò)程。

1園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用

1.1茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，城市化建設(shè)如火如荼的進(jìn)行，而園林景觀的設(shè)計(jì)也已成為現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的重要方面之一。園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用，促使人們重視傳統(tǒng)文化并進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)要求對(duì)茶文化元素獲得較為深刻的理解，也就要求將茶文化的精華部分進(jìn)行展示[1]。此外，園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程并不是一蹴而就的過(guò)程，需要各方的共同努力，涉及眾多部門，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的過(guò)程。因此，也就為茶文化元素傳承的提供了寶貴的機(jī)會(huì)，使得文化的傳承在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期中進(jìn)行，更加增加了茶文化元素傳承的深度和廣度，進(jìn)一步擴(kuò)大茶文化元素的影響力。

1.2茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中得到升華

城市的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程。不同的城市其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治背景、文化底蘊(yùn)及社會(huì)環(huán)境等方面，都存在著較大的差異。而城市與城市之間最大的差別在于其文化底蘊(yùn)的差異，而文化底蘊(yùn)的差異又是通過(guò)城市一系列的生產(chǎn)、生活活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。其中，園林景觀設(shè)計(jì)是城市文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，深刻的反映了一個(gè)城市特定的人文精神和社會(huì)自然環(huán)境，也是見證一個(gè)城市發(fā)展的重要標(biāo)志。在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用茶文化元素加以設(shè)計(jì)，在彰顯茶文化元素內(nèi)涵的同時(shí)，也能賦予茶文化元素新的審美意義和社會(huì)價(jià)值。文化元素不僅僅是一個(gè)民族文化發(fā)展的具體表現(xiàn)，也是一個(gè)民族人民生產(chǎn)及生活方式的縮影。園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程同時(shí)也是茶文化元素再生產(chǎn)的過(guò)程，通過(guò)社會(huì)群體一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用和催化，茶文化元素的內(nèi)涵得到極大的豐富，并逐漸得到升華，使得茶文化元素的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義更加鮮明。

1.3茶文化元素與園林景觀設(shè)計(jì)相融合

茶文化元素和園林景觀設(shè)計(jì)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，園林景觀設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)客觀存在著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也是一種現(xiàn)象[2]。從文化形成和發(fā)展的角度看，園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程，也是園林文化形成和發(fā)展的過(guò)程。隨著園林景觀設(shè)計(jì)的繁盛，社會(huì)上已形成一種特殊的園林文化，并對(duì)社會(huì)成員的審美觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。而園林文化的形成是離不開茶文化元素的熏陶的，可以說(shuō)，園林文化中包含著一定的茶文化元素，而茶文化元素中也蘊(yùn)含著園林文化的因素。通過(guò)一系列的社會(huì)生產(chǎn)、制造活動(dòng)，兩者不斷融合，在融合中促進(jìn)園林文化和茶文化的發(fā)展。園林文化作為小范圍的環(huán)境文化逐漸受到大范圍茶文化的影響，最終帶給社會(huì)成員嶄新的藝術(shù)享受和美的熏陶。

1.4園林景觀設(shè)計(jì)與茶文化元素結(jié)合更有藝術(shù)感和社會(huì)價(jià)值

園林景觀設(shè)計(jì)與茶文化元素都存在于人們的日常生活中，但兩者都不是獨(dú)立存在的，而是與社會(huì)其他元素發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是文化的載體，而文化則是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)，在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，園林景觀藝術(shù)與茶文化元素的結(jié)合，使園林設(shè)計(jì)成果更加具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而茶文化元素的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義也大為增強(qiáng)，兩者的結(jié)合是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是人們價(jià)值觀念變革的結(jié)果，同時(shí)也是城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)其他領(lǐng)域共同作用的結(jié)果。通過(guò)享用園林景觀和茶文化元素的結(jié)合物，人們將會(huì)感受到巨大的美學(xué)意義，并開展更富有效性的社會(huì)活動(dòng)，從而為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

2園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化應(yīng)用的美學(xué)意義

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)———“比德”與“悅心”

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)社會(huì)性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，也是彰顯文化美學(xué)意義的重要途徑之一。園林景觀設(shè)計(jì)作為一種較為常見的藝術(shù)形式，受到了美學(xué)思想的熏陶和影響，也是美學(xué)思想在建筑領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)是美善統(tǒng)一，同時(shí)將遵守倫理道德作為美善的行為準(zhǔn)則和基礎(chǔ)，倡導(dǎo)在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中感悟自然和人生的價(jià)值和意義。而茶文化元素的社會(huì)美學(xué)觀點(diǎn)是“比德”，即將社會(huì)倫理道德、道義轉(zhuǎn)移到自然景觀上，自然景觀則成為抽象道德的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，“比德”也是完善人格的重要途徑之一[3]。植物配置是園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，而“比德”則在植物配置環(huán)節(jié)得到了生動(dòng)體現(xiàn)，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子”、“挺拔虛心有節(jié)”等古代詩(shī)詞都體現(xiàn)了園林景觀中“比德”的設(shè)計(jì)理念和美學(xué)思想?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中常有的植物有“四君子”：梅、蘭、竹、菊及“歲寒三友”松、竹、梅?！氨鹊隆睆?qiáng)調(diào)的是儒家學(xué)派的社會(huì)審美觀念，主張利用道德倫理對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行約束，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)，通過(guò)欣賞并運(yùn)用自然之美，達(dá)到自然與人和諧共處的狀態(tài)。雖然自然中的花鳥植物并沒(méi)有思想意識(shí)，但通過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)即園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自然物的社會(huì)價(jià)值，擴(kuò)大了生命形式。而“悅心”則主要是針對(duì)園林景觀的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言的，合理的空間劃分及設(shè)計(jì)可以給人們帶來(lái)美的享受和愉悅的精神體驗(yàn)，園林的功能不僅在于為人們提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，還是人們進(jìn)行社會(huì)交往的重要媒介，也是建立社會(huì)聯(lián)系、優(yōu)化社會(huì)關(guān)系的重要支撐。中國(guó)園林的最大特色在于其豐富的文化內(nèi)涵，而豐富的文化內(nèi)涵則是情感、觀念及思維方式的綜合，通過(guò)欣賞園林景觀的設(shè)計(jì)，滿足了人們精神和物質(zhì)的雙向需要，產(chǎn)生愉悅的社會(huì)體驗(yàn)和身心感受。

2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的形態(tài)-“樂(lè)而不、哀而不傷”

茶文化元素中所蘊(yùn)含的“樂(lè)而不、哀而不傷”主要包括以下幾方面內(nèi)涵：第一，人與人之間相互敬重，相互秉承尊重之心，追求人與人之間距離的適當(dāng)；第二，人對(duì)自然、歷史、規(guī)律懷揣敬畏之心，保持中立的態(tài)度；第三，對(duì)生命個(gè)體的尊重和愛惜，追求本心的真摯和純潔。園林景觀設(shè)計(jì)中的“樂(lè)而不、哀而不傷”，在古代，往往以制度作為實(shí)行方式，最為典型的是古代的社會(huì)制度，即要求各個(gè)社會(huì)群體嚴(yán)格遵守各項(xiàng)社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范。社會(huì)地位較高的階層更是要嚴(yán)格服從宗法制度的約束，而社會(huì)階層低的人士需要掌握系統(tǒng)的社會(huì)禮節(jié)?！皹?lè)而不、哀而不傷”的美學(xué)特性在園林景觀設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)為景觀設(shè)計(jì)的層次感較為分明、具有規(guī)則意識(shí)。園林景觀設(shè)計(jì)追求的是一種普遍使用的價(jià)值準(zhǔn)則，也就是“中庸”的思想，包含了不偏不倚、無(wú)過(guò)也無(wú)不及、調(diào)和折中，十分推崇溫而不厲、威而不猛、惠而不費(fèi)的處世態(tài)度，如現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中追求的恬淡、靜美、安逸等效果也是折中思想的體現(xiàn)?！爸轮泻汀北闶菆@林景觀中常見的處理辦法，即世間的萬(wàn)事萬(wàn)物可以通過(guò)統(tǒng)一的調(diào)配和導(dǎo)向，形成最佳存在的狀態(tài)?？墒巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)總是向前發(fā)展的，人的欲望和要求也隨之產(chǎn)生，要想達(dá)到“致中和”的狀態(tài)，必須使得世間萬(wàn)物各得其位，在合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，促使自然、社會(huì)、宇宙達(dá)到和諧共存。在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重通過(guò)對(duì)自然景觀的協(xié)調(diào)，使自然景觀達(dá)到和諧統(tǒng)一。同時(shí)，“致中和”的美學(xué)思想也大大增加了人們對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的審美情趣。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)講究寓意于物的表達(dá)方式，不斷探究園林景觀的美學(xué)特性，發(fā)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的美學(xué)意義，以此帶給人們豐富的美學(xué)享受和美學(xué)熏陶。通過(guò)對(duì)茶文化元素的不斷發(fā)掘，逐漸增強(qiáng)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的繼承性和創(chuàng)新性，提高其審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中茶文化元素的應(yīng)用是茶文化的傳承、升華與融合過(guò)程，深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)-“比德”與“悅心”、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的形態(tài)-“樂(lè)而不”與“哀而不傷”的美學(xué)意義。同時(shí)，隨著我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)茶文化也逐漸得到繁盛，園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中茶文化元素的應(yīng)用不僅僅極大推動(dòng)了園林景觀設(shè)計(jì)工作的開展，也為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了一定的美學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉寧.土家族文化元素在其聚集地域園林中的應(yīng)用研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué),2014.

篇10

[關(guān)鍵詞]園林景觀設(shè)計(jì) 色彩藝術(shù) 應(yīng)用

[中圖分類號(hào)] K928.73 [文獻(xiàn)碼] B [文章編號(hào)] 1000-405X（2014）-8-341-1

0引言

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、人們生活質(zhì)量大幅度提高的背景下，生態(tài)環(huán)境在城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中顯得越來(lái)越重要，園林作為城市的一道亮麗風(fēng)景進(jìn)入了人們的視線，園林景觀作為點(diǎn)綴園林的一部分，其具有相當(dāng)多的造景因素，而色彩則是其最為引人注目的一方面。作為園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，色彩遍布于墻上、街道上、建筑上等很多地方，在我們的生活中，處處可見，可謂是社會(huì)生活中的小小設(shè)計(jì)師，其可以點(diǎn)綴生活、裝扮城市、美化環(huán)境等，給社會(huì)增添魅力和感官享受，是精神文明的重要體現(xiàn)。

1色彩在園林中的作用

色彩具有能夠調(diào)節(jié)人情緒的特殊作用，不同的色彩給人的視覺(jué)感受和心理感受是不一樣的，因此，不同的色彩使人產(chǎn)生的情緒也是不一樣的，比如紅色通常讓人感到熱情、產(chǎn)生興奮的感覺(jué)等，而黑色則令人感到壓抑、沉悶、冷酷，這就是色彩獨(dú)有的特色，是其不同于其它的明顯地方。色彩在很多地方起到不同的作用，在園林設(shè)計(jì)中，色彩所擔(dān)任的角色也是非常具有其獨(dú)特性的。

1.1色彩是園林景觀風(fēng)格的重要組成部分

園林景觀包括很多美學(xué)特征，包括色彩、形態(tài)、味道等，是一種綜合性的藝術(shù)形式。園林景觀是由各種色彩通過(guò)一定的美化有效結(jié)合而成的，風(fēng)格迥異、姿態(tài)多樣，暖系色彩給人一種溫馨、熱鬧的感覺(jué)，而冷系色彩則有一種冷艷、安靜的濃重感。色彩不同方式不同手段的運(yùn)用制造出別樣的園林景觀，給人神秘而美妙的獨(dú)特感，作為園林景觀的而組成部分，色彩是必不可少的，也是不容小覷的。

1.2色彩能夠創(chuàng)造不同意境

園林是城市生態(tài)環(huán)境的一個(gè)亮點(diǎn)，親和、唯美、與生態(tài)相適應(yīng)的園林設(shè)計(jì)能夠給人帶來(lái)親切感。對(duì)我國(guó)而言，意境一直是我們幾千年來(lái)所追求的精神效果，就像古詩(shī)詞需要意境美與現(xiàn)實(shí)結(jié)合一樣，在園林設(shè)計(jì)中，意境是園林景觀中不容忽視的一部分。作為一種精神層次的表達(dá)，它能夠完美體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的思想和效果，既是人們主觀想象的產(chǎn)物，又是園林景觀的客觀反映。

1.3色彩具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力

色彩是很奇妙的東西，它既抽象地活在人們的思維中，也客觀而真實(shí)地存在于園林設(shè)計(jì)中，色彩具有一種張力美，不同的色彩可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)出不同風(fēng)格的主題。園林設(shè)計(jì)主要是圍繞生態(tài)環(huán)境的，因此，色彩的表現(xiàn)上更加體現(xiàn)環(huán)境的主題，給人一種質(zhì)樸、安然、和諧的美感。

2色彩在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

園林景觀建筑本身就是一個(gè)奇妙的世界，加之色彩予以補(bǔ)充和點(diǎn)綴，就更顯得多姿多彩，儼然是一幅天然美的圖畫。色彩在園林景觀中是富有多樣化的，其給予園林景觀生命和活力，把一個(gè)沒(méi)有生命的客觀物體點(diǎn)綴得活靈活現(xiàn)，仿佛在一瞬間擁有了生命。生態(tài)環(huán)境的要求是一定的，但是通過(guò)園林設(shè)計(jì)凸顯的主題可以是多種多樣的，就此來(lái)說(shuō)，園林景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)是沒(méi)有一定界限的，園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，色彩不一，按色調(diào)的角度來(lái)說(shuō)，主要有暖色系、冷色系、對(duì)比色、同類色、金銀色和黑白色等。

2.1暖色系

顧名思義，暖色系所帶給人的感受就是溫暖、和諧、安穩(wěn)的，是園林景觀設(shè)計(jì)中較為常用的色彩，主要有紅、黃、橙三種比較接近的色彩，因?yàn)槠湎笳髦鴼g快、熱情、溫暖、和諧等多種美好的含義，經(jīng)常被廣泛運(yùn)用于花壇、大廳以及一些熱烈的場(chǎng)面。另外，暖色系還具有平衡人們心理溫度和活動(dòng)的重要作用，所以不宜大面積使用在可見度高的地方，如高速公路等，容易吸引人們的視覺(jué)，分散注意力，造成危害。

2.2冷色系

冷色系主要包括藍(lán)、青以及顏色鄰近的一些色彩，光波短，可見度低，具有一定的收縮感，同等面積的冷系色彩和同等面積的暖系色彩放在一起，冷彩則會(huì)顯得面積較少，不過(guò)在視覺(jué)上容易產(chǎn)生疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，適用于一些空間較小、狹窄的地方，以便增加空間的觀感度和深遠(yuǎn)的感覺(jué)。

2.3同類色

同類色就是相差不大、比較接近的色彩，其在色相、明度、純度上都比較接近，很容易混淆，難以辨認(rèn)，因而協(xié)調(diào)度很好，在空間和心理上都會(huì)產(chǎn)生柔和的感覺(jué)，并且對(duì)于造景來(lái)說(shuō)，也能凸顯出層次感。

2.4對(duì)比色

對(duì)比色在色彩的比較中存在強(qiáng)烈的反差，對(duì)比效果明顯、吸引人眼球，適用于節(jié)日中一些重大場(chǎng)面，可以通過(guò)對(duì)比色組建花柱、花壇等立體造型，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，視覺(jué)效果特別強(qiáng)，能夠明顯突出主題。

2.5和黑白色

金銀色和黑白色在園林景觀設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴中很少用到，大部分應(yīng)用在墻體、護(hù)欄等一些建筑方面，金銀色在現(xiàn)代園林建筑中是比較普通的色彩，其他環(huán)境中使用少；而黑白色被稱為極色，多應(yīng)用在南方傳統(tǒng)的園林建筑中，表現(xiàn)出古代文人清雅的風(fēng)格。

植物色彩作為園林景觀中最為活躍的要素，具有畫龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵作用。植物是自然界中最具有觀賞性的色彩因素，如果將其使用得當(dāng)就能夠凸顯出它的科學(xué)性和藝術(shù)性，使園林更加富有生命；山石色彩大多比較灰暗，低調(diào)而不缺失魅力，能夠帶給人另一種感官上的享受，突出原理的藝術(shù)特性；建筑色彩在園林中占據(jù)的比例相對(duì)來(lái)說(shuō)并不大，主要與游客之間有著直接關(guān)系，建筑色彩通常要注意與園林的協(xié)調(diào)對(duì)比關(guān)系；道路色彩也大多是灰暗性的，其應(yīng)結(jié)合環(huán)境的設(shè)置根據(jù)具體情況進(jìn)行渲染；水體色彩所反映的效果是非常動(dòng)人的，具有靈動(dòng)性，不過(guò)平時(shí)要注意清潔；天空的色彩不是人們能決定和改變的，大多做背景使用，色調(diào)處于明亮的范疇。

3結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，色彩是多種多樣的，給社會(huì)生活增添了許多情趣，應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，更是平添了許多魅力。色彩藝術(shù)在人們的生活中起著非常重要的作用，沒(méi)有色彩，世界將呈現(xiàn)出一片灰暗，生活也將失去它獨(dú)有的美感。我們要合理充分運(yùn)用各種色彩，將園林設(shè)計(jì)與其很好地結(jié)合起來(lái)，突出時(shí)代特性。

參考文獻(xiàn)

[1] 秦思.論園林景觀設(shè)計(jì)中植物的色彩藝術(shù)[J].現(xiàn)代園藝，2012（18）：89-90.