導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；生態(tài)環(huán)境；人性化設(shè)計(jì)

Abstract: urban environment worsening ecological environment of the architecture design more and more attention by people. Building the ecological environment of the closest to the people life, also shows the "people-oriented" concept of modern construction, in this paper the principle of ecological environment construction design, construction of ecological environment and the natural fusion and new technology, new material in the construction of ecological design from three aspects of application are discussed.

Keywords: architectural design; Ecological environment; Humanized design

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，是指在建筑周圍的特定區(qū)域內(nèi)，創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的與建筑外觀融為一體的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。建筑生態(tài)環(huán)境必須具有三個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體；二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)；三是必須與現(xiàn)有的建筑外觀和城市規(guī)劃融為一體，一定的建筑處在一定的生態(tài)環(huán)境之中，兩者不可能割裂，更不可能對立。

一、建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)原則

建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方。由于當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖瞽h(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關(guān)于環(huán)境的認(rèn)識和理解是場所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀，所以設(shè)計(jì)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示。

其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。場地外的生態(tài)要素對基址有直接影響與作用，所以應(yīng)該設(shè)計(jì)不能局限在基址的紅線以內(nèi)；另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征，呈現(xiàn)空間異質(zhì)性，在設(shè)計(jì)時應(yīng)根據(jù)基址特征進(jìn)行具體的對待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護(hù)場所的健康運(yùn)行。

第三，應(yīng)因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概,要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂茫蔷坝^設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個重要方面。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來就有一種無序之美，只要我們在設(shè)計(jì)中能尊重它，加以適當(dāng)?shù)母脑?，完全能?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。

第四，人性化設(shè)計(jì)原則。人性化設(shè)計(jì)是人類在改造世界過程中一直追求的目標(biāo)，是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高階段，是人們對設(shè)計(jì)師提出的更高要求，是人類社會進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結(jié)合，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，使社會的發(fā)展與更為長遠(yuǎn)的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計(jì)方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)所涉及的深層次問題。

二、建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的融合

如何借用自然的景觀來加強(qiáng)建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，營造舒適的生活環(huán)境，是很多建筑設(shè)計(jì)師面對的難題。在西方，考古發(fā)現(xiàn)，在羅馬的龐貝古城中，就出現(xiàn)了由立柱支撐，四周回廊環(huán)繞，中央設(shè)有承接雨水用的水池的天井形式了。而在我國，建筑布局中經(jīng)常出現(xiàn)的庭院則是引入自然空間的主要方式。庭院不但為建筑提供了采光通風(fēng)的良好條件，而且使建筑空間充滿了詩情畫意。今天，先進(jìn)的技術(shù)為自然環(huán)境與建筑的融合提供了有力的支持，使其呈現(xiàn)出多種多樣的方式。

1、采光天井

采光天井在現(xiàn)代建筑中依然被大量地運(yùn)用，它在建筑空間中不但起著通風(fēng)采光的作用，而且成為建筑空間的重要組成部分，增強(qiáng)著建筑空間的表現(xiàn)力。以程泰寧設(shè)計(jì)的聯(lián)合國國際小水電中心為例，該建筑位于杭州西湖風(fēng)景區(qū)玉皇山麓，為體現(xiàn)風(fēng)景園林建筑特點(diǎn)，體現(xiàn)地方特色，建筑中幾乎所有的房間都圍繞一個半圓型的庭院布置，庭院內(nèi)是大片的水面，其間點(diǎn)綴以山石樹木，池中紅鱗戲水，池畔回廊環(huán)繞。使活動在建筑中的人能時時感到自然的存在。在這一建筑中，庭院成了空間的主角，建筑仿佛成了背景，整個建筑因庭院的存在而體現(xiàn)出江南的意韻。

2、生態(tài)中庭

生態(tài)中庭這一形式目前正被越來越多地運(yùn)用于各種類型的建筑之中。建筑的中庭這一概念其實(shí)也起源于庭院，據(jù)稱，希臘人最早在建筑中利用露天庭院這一概念。后來，羅馬人在這一基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，在天井上加蓋屋頂，形成了有頂蓋的室內(nèi)空間的雛形——中庭。如今，中庭這一形式有了很大的發(fā)展，其跨度之大，高度之高，內(nèi)部空間之豐富均非昔日可比。陽光，植物，流水等自然要素被引入中庭，引入了建筑內(nèi)部，內(nèi)部空間被賦予了外部空間的特征，成為人們喜歡逗留和舉行活動的場所。

3、高層建筑的立體綠化

隨著高層建筑越來越多地進(jìn)入人們的生活，人們開始嘗試在高層建筑中建造

空中花園，使生活和工作在高層建筑中的人也能夠接觸到自然，因而出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的“空中花園”。屋頂相對于外墻，其受太陽熱輻射影響的面積相對較少。對高層建筑屋頂?shù)奶幚矸椒ㄒ话闶菢?gòu)建一些類似涼棚的通風(fēng)隔熱構(gòu)造，以阻擋屋頂接收熱氣，同時形成屋頂花園。而屋頂材料則應(yīng)選擇低熱容量并且反射性良好的表面材料。

三、新技術(shù)及新材料在建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

利用太陽能的新技術(shù)。窗戶集熱板系統(tǒng)，由玻璃盒子單元集熱板、蓄熱單元、風(fēng)扇和空氣導(dǎo)管等組合而成，在盒子里，光能通過集熱板轉(zhuǎn)換成熱能，并利用空氣做熱媒，加熱的空氣利用風(fēng)扇驅(qū)動，從空氣導(dǎo)管中由集熱單元流向建筑內(nèi)部的蓄熱單元；空氣集熱板系統(tǒng)，是常用的熱空氣供熱系統(tǒng)的補(bǔ)充，效率比高。常用在中庭等大空間:建筑的進(jìn)風(fēng)經(jīng)空氣集熱板加熱后，直接排人中庭，中庭或建筑結(jié)構(gòu)自身蓄積熱量。

新材料的應(yīng)用。透明熱阻材料是一種透明的絕熱塑料，可將它與外墻復(fù)合成透明隔熱墻；隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，玻璃材料領(lǐng)域陸續(xù)出現(xiàn)了吸熱玻璃、熱反射玻璃、底輻射玻璃、電敏感玻璃、調(diào)光玻璃，電磁波屏蔽玻璃等。設(shè)計(jì)可將它們組合成復(fù)合的構(gòu)造形式，達(dá)到生態(tài)建筑的保溫和采光要求；在建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中采用太陽能電池發(fā)電為建筑提供能源，既無污染，又無噪音，并由可再生能源提供燃料。

四、結(jié)語

隨著人們對居住環(huán)境的日益重視，人們對建筑的生態(tài)屬性和人文內(nèi)涵的認(rèn)識逐漸有了較大的觀念轉(zhuǎn)變，有些地方將建筑設(shè)計(jì)中的生態(tài)環(huán)境品質(zhì)提到了空前重要的高度。建筑的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)反映了生態(tài)優(yōu)先原則和可持續(xù)發(fā)展的時代精神。為此，我們應(yīng)認(rèn)真借鑒國內(nèi)外有益建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，積極推廣立足于對資源的節(jié)約、再利用、循環(huán)生產(chǎn)的生態(tài)建筑，為我們的子孫后代多留一片純凈的藍(lán)天綠水。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞孔堅(jiān)，李迪華，吉慶萍.景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì).概念與原理[J].中國園林，2001(6):3-10

篇2

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；環(huán)境設(shè)計(jì)

居住小區(qū)是城市規(guī)劃的一部分，而居住區(qū)綠化是城市綠化的重要組成部分，居住區(qū)的綠化水平，是體現(xiàn)城市現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志。居住區(qū)綠地在城市園林綠地系統(tǒng)中分布最廣，是普遍綠化的重要內(nèi)容，是城市生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程步伐的加快，居住區(qū)的綠化水平也相應(yīng)的提高。因此，加強(qiáng)居住區(qū)綠化建設(shè)已經(jīng)成為小區(qū)設(shè)計(jì)過程中的重要問題，小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)在尊重傳統(tǒng)、尊重科學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行，著重注意生態(tài)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)。下面從生態(tài)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)來探討環(huán)境設(shè)計(jì)的新思路。

一、生態(tài)設(shè)計(jì)

1.提高綠地覆蓋率和綠視率

在居住小區(qū)建立自然生態(tài)系統(tǒng)，要求小區(qū)提高綠地面積，綠色植物成為生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的基礎(chǔ)。

時下大部分居住區(qū)都多少存在內(nèi)不透水的部分(道路、建筑廣場)比例較大，導(dǎo)致綠地面積很少。因此強(qiáng)調(diào)在提高綠地面積時，應(yīng)合理分配園林各要素如植物、道路、建筑、山石、水體等的比例關(guān)系，減少水石造景，重點(diǎn)突出植物造景，同時充分運(yùn)用植物覆蓋所有可以覆蓋的黃土，努力提高單位面積的綠地率和綠視率。如同樣是道路地坪，石板嵌草道路要比純鋪裝的道路地坪好；同樣是景墻透空，栽植攀援植物景墻要比無攀援植物透空景墻更能發(fā)揮生態(tài)效益；同樣是休息、綠化功能的建筑小品，花架要比亭子更能提高綠視率。

2.提高居住小區(qū)綠化多層次性

改善植被的空間分布狀況，增強(qiáng)植物空間層次是提高綠化水平的有效途徑。運(yùn)用生態(tài)園林原理，設(shè)計(jì)多層結(jié)構(gòu)，喬木下加栽耐蔭的灌木和地被植物，構(gòu)成復(fù)層混交的人工植物群落以得到最大的視覺層次效果。

3.建立可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保園林體系

近幾年隨著人們生活水平的不斷提高，對于環(huán)境的無公害無污染形態(tài)要求也越來越高，生態(tài)園林是良性循環(huán)的園林，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在多層次人工植物群落中，通過植物與微生物之間的代謝作用，實(shí)現(xiàn)無廢物循環(huán)生產(chǎn)。在人工植物群落中，采用多種類的植物，不同深淺的地下根，形成地下根系，能吸收大量的有害物質(zhì)。植物根系分布的土壤，須氧性細(xì)菌使有機(jī)物迅速無機(jī)化，凈化土壤和增強(qiáng)肥力，并吸收空氣中的CO2，如以豆科植物的根瘤菌改造土壤結(jié)構(gòu)和增加土壤肥力。在群落中適當(dāng)多種女貞、槐樹等蜜源植物，增加天敵數(shù)量，從而加大對危害性大的害蟲的控制，以求達(dá)到利用天敵昆蟲、鳥類、動物等防治害蟲，以生物治蟲為主，盡量少用化學(xué)藥劑防蟲，使環(huán)境不受藥劑的污染。

4.綠色生態(tài)設(shè)計(jì)中的意境創(chuàng)造

綠色植物是綠色生態(tài)系統(tǒng)的根源，也是意境創(chuàng)作的主要素材。景觀中的意境可以借助于山水、建筑、植物、山石、道路等來體現(xiàn)。但他們都只能成為綠色植物的陪襯，因?yàn)橹参锂a(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它有優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的色彩、沁人的芳香、美麗的芳名，同時它還是具有生命的活機(jī)體，是人們感情的寄托。

利用植物的姿態(tài)，松象征堅(jiān)強(qiáng)不屈萬古長青的英雄氣概；竹象征“虛心有節(jié)”；梅象征不屈不撓、英勇堅(jiān)貞的品質(zhì)；柳象征強(qiáng)健靈活，適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)。

利用植物的色彩，色葉木：秋的聯(lián)想；白花：寧靜、柔和；黃花：樸素；紅花：歡快、熱烈；楓象征不怕艱難困苦，晚秋更紅。利用沁馨的芳香，桂花：甜香；梅花：暗香；荷花：清香。

利用植物的名稱，合歡：合家歡樂；桃花、李花：桃李滿天下；迎春：象征欣欣向榮，大地回春。

二、景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)在生態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地將環(huán)境設(shè)計(jì)具體化，它也是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的根本。近年來人們也越來越重視景觀設(shè)計(jì)，好的景觀設(shè)計(jì)儼然已經(jīng)能夠成為各個房地產(chǎn)開發(fā)商售賣小區(qū)的活招牌，有一定特色的小區(qū)往往在景觀設(shè)計(jì)上都非常有代表性，如住宅景觀中的日本園林的枯山水、蘇州園林的移步換景等都是具有突出代表性的作品。

1.設(shè)計(jì)原則

居住小區(qū)內(nèi)公園：主要設(shè)置應(yīng)包括花木、草坪、水面、涼亭、雕塑、健身休憩設(shè)施、停車場和鋪裝地面等，各項(xiàng)設(shè)施不宜過多，功能分布應(yīng)盡量按區(qū)劃分；園內(nèi)布局應(yīng)有明確的功能分區(qū)和清晰的瀏覽路線；最小用地不得少于1公頃。

小游園：主要設(shè)置應(yīng)包括花木、草坪、健身休憩設(shè)施和鋪裝地面等；園內(nèi)布局要有一定的功能劃分；最小面積不能小于0.4 公頃。

組團(tuán)綠地：主要應(yīng)設(shè)置花木、草坪、桌椅等，面積不應(yīng)小于0.04頃。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，綠地內(nèi)部應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也要盡可能與城市綠化規(guī)劃協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時應(yīng)根據(jù)居住區(qū)的規(guī)劃，因地制宜，采用集中與分散相結(jié)合，點(diǎn)、線、面相結(jié)合，并適當(dāng)保留和規(guī)劃改造范圍內(nèi)已有的樹木和綠地。

2.設(shè)計(jì)要點(diǎn)

居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)在內(nèi)容設(shè)置上要健全，應(yīng)注意方便居民前往，并盡可能和公共活動場所和商業(yè)中心結(jié)合。進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時應(yīng)注意平面布局設(shè)計(jì)與立面設(shè)計(jì)兩個方面。

平面布局：平面布局在劃分上可分為規(guī)則式和均衡自由式。規(guī)則式即有明顯的主軸線、對稱或不對稱，或者呈規(guī)則的幾何圖形；均衡式則布局靈活，充分利用自然地形，自由分區(qū)，但在總體上要給人一種均衡合理的感覺，自由活潑但又不失嚴(yán)謹(jǐn)。平面設(shè)計(jì)中要注重色彩的處理，綠地雖然要以“綠”為主，但也不能太單一，可利用有色植物如紅葉小波、金葉女貞等或成片草花使綠地有一定的色彩變化。

立面設(shè)計(jì)：立面設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足功能為基礎(chǔ)，與平面布局有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)中可充分利用自然地形起伏、喬灌木、建筑小品、花架立體綠化等來塑造立面效果。大片綠地則可利用成片喬灌木、竹林等來塑造。同時立面設(shè)計(jì)也應(yīng)考慮到動態(tài)透視效果，以取得移步換景的良好效果。

3.居住區(qū)休憩空間

公共休憩環(huán)境是整個小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，往往能夠體現(xiàn)一個小區(qū)的人文氛圍，它可成為人們休閑聚會、娛樂和活動的場所。這些設(shè)施是否能滿足居民的實(shí)際需求，要從規(guī)劃設(shè)計(jì)角度，分析住區(qū)小尺度休憩空間的適用性。居住小區(qū)內(nèi)部的大量日常休憩活動主要是居民的散步、逗留、觀望、交談等活動，多數(shù)都與室外公共休憩空間中的可坐設(shè)施有關(guān)，居住區(qū)休憩環(huán)境中可坐設(shè)施以及可以吸引人們駐足的小尺度空間，如臺階、矮墻、花臺，都可結(jié)合周圍的綠色景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。一種基本的布置模式是在道路一側(cè)的凹入空間，或較大空間周邊與連通的“龕”狀小空間，這種布置能有效減少公共空間可能對座位的干擾，也避免座位區(qū)隔絕于公共空間之外。多種形式的布局形式在整個景觀設(shè)計(jì)的分布中已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，同時很多設(shè)計(jì)師對于戶外座椅的設(shè)計(jì)也已經(jīng)成為了一件藝術(shù)作品，展現(xiàn)小區(qū)人文特色的同時兼顧實(shí)用性，深得人心。

三、綜述

綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)將是未來幾十年居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，進(jìn)一步提高綠化面積、建立小區(qū)生態(tài)系統(tǒng)對于環(huán)境設(shè)計(jì)有著非凡的意義。而景觀設(shè)計(jì)是居住小區(qū)人文精神及綠化實(shí)用性的集中體現(xiàn)，只有將綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)貫穿于景觀設(shè)計(jì)之中才能更好地為人們生活提供舒適、安逸的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]武勇，黃o，劉青等.居住區(qū)規(guī)劃[C].北京：中國建筑工業(yè)

出版社，2004

[2]西蒙茲著，俞孔堅(jiān)等譯.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].北京：中國建筑工

業(yè)出版社，2000

[3]陳六汀，梁梅.景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社，

2004：69―70[23]

篇3

關(guān)鍵詞:生態(tài)設(shè)計(jì)理念;環(huán)境設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;培養(yǎng)策略

一、生態(tài)設(shè)計(jì)理念的概述

“生態(tài)”一詞源于古希臘，最初是指房屋或者環(huán)境，而隨著現(xiàn)代學(xué)科的逐漸完善與發(fā)展，其含義也得到了擴(kuò)展，現(xiàn)代科學(xué)中主要表示自然界主體與各個系統(tǒng)之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)設(shè)計(jì)理念，簡單來講就是在現(xiàn)代環(huán)境中設(shè)計(jì)中，從生態(tài)的角度綜合考慮各設(shè)計(jì)要素之間的關(guān)系，使各個系統(tǒng)在運(yùn)行過程中不僅實(shí)現(xiàn)社會效益的最大化，還應(yīng)該盡量減少對自然環(huán)境的破壞。

二、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國不斷完善現(xiàn)代化建設(shè)方案，即不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，還應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明這一理念的提出，不僅符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也是對近年來我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化這一現(xiàn)實(shí)的反映。高校教育與社會的發(fā)展息息相關(guān)，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)需求，高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)也隨之確立，并逐漸融入了生態(tài)設(shè)計(jì)理念。環(huán)境設(shè)計(jì)從專業(yè)的角度來講，其是一門集合了藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)、環(huán)境策劃與管理的綜合性學(xué)科?，F(xiàn)階段，雖然我國多數(shù)高校都依據(jù)市場導(dǎo)向，開設(shè)了環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，但是其教學(xué)培養(yǎng)過程依然處于探索階段，在課程內(nèi)容講解上，更多的還是傾向于對環(huán)境設(shè)計(jì)效果的強(qiáng)調(diào)，而忽視了生態(tài)設(shè)計(jì)的要求，基于此，高校在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，應(yīng)該積極推動改革，不斷滲透生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

三、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)策略

(一)完善課程體系，增加生態(tài)設(shè)計(jì)課程

課程體系的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)培養(yǎng)的前提。在高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展實(shí)際，將生態(tài)理念滲透在課程之中。將生態(tài)設(shè)計(jì)理念融入到課程體系中來，并不是在課堂教學(xué)中單純地引入生態(tài)設(shè)計(jì)的概念，或者對學(xué)生一味地強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，而是應(yīng)該以專業(yè)課程的方式，將生態(tài)設(shè)計(jì)確定下來。如在教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該將生態(tài)設(shè)計(jì)融入到教學(xué)設(shè)計(jì)的各個環(huán)節(jié)中來，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響;在教學(xué)案例選擇上，教師也應(yīng)該有一定的側(cè)重，注重對生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)設(shè)計(jì)方法、生態(tài)設(shè)計(jì)法規(guī)等元素的引入與分析。

(二)樹立生態(tài)理念，積極感知生態(tài)環(huán)境

認(rèn)識是實(shí)踐的指導(dǎo)，在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)中，要想提高學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)素質(zhì)，教師必須要從理念上轉(zhuǎn)變學(xué)生單純強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)效果的誤區(qū)，將生態(tài)理念融入到學(xué)生的認(rèn)知中來。在引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)設(shè)計(jì)理念的過程中，教師應(yīng)該將對環(huán)境的感知作為提高學(xué)生專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，即一方面在設(shè)計(jì)中融合生態(tài)理念，如在環(huán)境設(shè)計(jì)方案時，引導(dǎo)學(xué)生主動考慮建筑物、構(gòu)筑物、道路交通、景觀的生態(tài)價值，以最大限度實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處;另一方面還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的角度，評價環(huán)境設(shè)計(jì)效果，兼顧生態(tài)性與藝術(shù)性，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)的設(shè)計(jì)目的。

(三)尊重生態(tài)周期，優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)流程

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一門交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，學(xué)生要想得到良好的設(shè)計(jì)效果，不僅要從環(huán)境的外在表現(xiàn)、功能等方面實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，還應(yīng)該深入分析設(shè)計(jì)過程中所運(yùn)用的材料、工藝、技術(shù)等。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于學(xué)科之間的融合度較低，教學(xué)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)被放在環(huán)境設(shè)計(jì)效果上，忽視了對材料、技術(shù)、工藝等內(nèi)容的研究。而在生態(tài)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，學(xué)校、教師應(yīng)該從環(huán)境設(shè)計(jì)流程的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生態(tài)周期分析環(huán)境設(shè)計(jì)的整體效果，從而保證設(shè)計(jì)方案能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排、美化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的目的。

(四)引入生態(tài)案例，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐性較強(qiáng)，尤其是在生態(tài)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，環(huán)境設(shè)計(jì)方案更應(yīng)該得到不斷的論證與優(yōu)化。在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師應(yīng)該從提高學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐水平的角度出發(fā)，為學(xué)生提供相關(guān)的生態(tài)設(shè)計(jì)案例。在案例教學(xué)中，教師一方面要注重對生態(tài)案例的選擇與整合，根據(jù)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠切實(shí)根據(jù)當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)需求設(shè)計(jì)方案;另一方面還應(yīng)該為學(xué)生營造一個開放的教學(xué)討論氛圍，讓學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)方案交流意見、分享靈感，進(jìn)而實(shí)踐設(shè)計(jì)方案的不斷優(yōu)化。

(五)把握生態(tài)原則，融合自然環(huán)境因素

城市是現(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)、生活的主要場所，現(xiàn)代化、工業(yè)化的環(huán)境設(shè)計(jì)使得人們逐漸遠(yuǎn)離自然，而逐漸增加的生活、工作壓力又激發(fā)了人們回歸自然的欲望，因此，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該迎合現(xiàn)代人的這種需求，根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)，為人們在城市中構(gòu)建出一個能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處的空間。在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師可以從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)土、體會自然環(huán)境的魅力，并從中獲取靈感，進(jìn)而融入到城市環(huán)境設(shè)計(jì)中來。

四、結(jié)語

總之，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的需求也越來越強(qiáng)烈，因此，市場對于生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)人才的需求缺口也會隨之?dāng)U大。高校作為人才培養(yǎng)基地，在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該切實(shí)尊重社會、市場的發(fā)展需求，從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，將生態(tài)設(shè)計(jì)理念貫徹在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，完善環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程，加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐培養(yǎng)與引導(dǎo)，促使學(xué)生深化對生態(tài)設(shè)計(jì)的理解，提高生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐水平。

參考文獻(xiàn):

［1］郭晶，徐釗．論生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)［J］．美術(shù)教育研究，2015，(04):83-84+86．

［2］高薪茹，張斐然．生態(tài)設(shè)計(jì)理念———藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的綠色指揮棒［J］．藝術(shù)教育，2015，(11):18-23．

篇4

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 文化精神生態(tài) 藝術(shù)

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

環(huán)境設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它涵蓋了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)品和設(shè)施設(shè)計(jì)等,它是人類生存方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì),也是社會和人類行為和思想的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。環(huán)境設(shè)計(jì)與人的生活聯(lián)系和影響最直接、最普遍、最緊密。藝術(shù)與環(huán)境是以人為主,因人而存、因人而用的,處在環(huán)境里的藝術(shù),是應(yīng)與環(huán)境的功能使用精神協(xié)調(diào)一致的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該樹立深化生態(tài)觀念,必須建立在對現(xiàn)代人多方位分析的基礎(chǔ)上,從生理、心理、精神上實(shí)現(xiàn)對人的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和終極關(guān)懷,促進(jìn)人性的平衡和全面發(fā)展。生態(tài)觀念會很大程度地潛在影響城市環(huán)境藝術(shù),引導(dǎo)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)原則。

藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)觀的核心是平衡DD高科技與高情感的平衡,追求的是詩意DD詩意的和諧棲居的境界,真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)對人的生理、心理和精神全面的關(guān)懷。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者以人體生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)原理為基礎(chǔ),針對不同層次和不同年齡人群的生態(tài)需求,進(jìn)行人居環(huán)境的生態(tài)設(shè)計(jì)和管理,使人和自然、人和人得以和諧共存,使居民的生理、心理和文化需求都能得到滿足,使環(huán)境藝術(shù)和自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)環(huán)境間達(dá)到高度的和諧。

一、文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)化

設(shè)計(jì)的藝術(shù)化是環(huán)境設(shè)計(jì)的首要追求之一,會給人提供直觀的審美體驗(yàn)和對生活境界的啟迪。環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)化表明設(shè)計(jì)的文化功能是設(shè)計(jì)本身所承載的不可分割的一個要素。

文化這個詞有兩種含義:一種是人類學(xué)意義上的作為生活方式的文化;另一種是作為藝術(shù)的文化,它是文化產(chǎn)品與體驗(yàn)的精神升華。后工業(yè)社會中的一個明顯的特點(diǎn)就是這兩種意義上的文化的界限已經(jīng)模糊了,作為藝術(shù)的文化所涉及的現(xiàn)象范圍已經(jīng)擴(kuò)大,它吸收了廣泛的大眾生活與日常文化的內(nèi)容,任何物體與體驗(yàn)在實(shí)踐中都被認(rèn)定與文化有關(guān)。作為創(chuàng)造生活方式之手段的設(shè)計(jì),越來越與藝術(shù)相接近,體現(xiàn)人文特色或蘊(yùn)涵人文精神的產(chǎn)品也越來越豐富。充滿文化內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì)會在消費(fèi)者使用時產(chǎn)生一種情感的認(rèn)同和情感的投入,如茶和咖啡,它們不僅會使人產(chǎn)生不同的生理反應(yīng)即口感,而且會營造出不同的氣氛和情調(diào),這是精神現(xiàn)象在藝術(shù)符號中所透露給我們的某種東西,或者說,是我們從精神符號中所期待、所召喚、所應(yīng)答的某種東西。在此意義上,藝術(shù)的“韻味”、“感悟”才可能對我們的生活具有某種新的意義。

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不單是為城市創(chuàng)造了美麗的物質(zhì)空間,它也為城市創(chuàng)造了人性的精神空間。它作為時代、社會、文化和藝術(shù)的綜合體,賦予城市環(huán)境空間以精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,提高了城市的文化品位和質(zhì)量。解決文化上的精神生態(tài)危機(jī),就需要充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)功能,以環(huán)境藝術(shù)美來進(jìn)行對人的認(rèn)識、教育、審美和心理調(diào)適功能,來達(dá)到符合人與自然、人與社會關(guān)系的文化精神生態(tài)優(yōu)化。藝術(shù)設(shè)計(jì)要力求創(chuàng)造人性的精神空間,在行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化進(jìn)程中堅(jiān)守創(chuàng)作的藝術(shù)化,把真善美的價值觀融入到人們的生活方式中。

當(dāng)現(xiàn)代社會中的商業(yè)性消費(fèi)成為社會控制生活,剝削個性、人性,瓦解個人精神存在的力量時,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能只為滿足業(yè)主的商業(yè)目的和大眾的低級趣味,而要力求最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)造精神,來引導(dǎo)大眾走向真善美的境界。這不僅是社會文化走出生態(tài)困境的主要途徑,也是改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身生存發(fā)展道路的重要選擇。設(shè)計(jì)的藝術(shù)化發(fā)展無疑是技術(shù)發(fā)展到一定程度的必然,是人類本性的回歸,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該成為一種對美好生活的態(tài)度。

如陳文令創(chuàng)作的環(huán)境雕塑《紅色記憶》,雖然是為裝點(diǎn)環(huán)境的,但有著極強(qiáng)的藝術(shù)性。這群環(huán)境雕塑用一百多個紅色男孩的雕塑造型,通體鮮紅,不銹鋼翻制,打磨,拋光,噴上紅漆,分為幾類放置在水邊、樹干、船頭、燈塔上。紅色的人體改變了作品的寫實(shí)傾向,加強(qiáng)了非現(xiàn)實(shí)的意圖,表達(dá)出作者對現(xiàn)實(shí)中的成人們勢利、緊張、焦慮、恐懼、殘酷的否定,也不期而然地道出了人們的共同心愿:對童貞狀態(tài)的懷念和對早熟了的兩千年的中式文明的質(zhì)疑。的軀體剝?nèi)チ藗窝b,留下的只是人與自然的直接關(guān)聯(lián),只是人與社會的直接對話。面部與肢體表情的適度夸張,是對這兩種關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。

它同以往的走極端的前衛(wèi)藝術(shù)相比,在藝術(shù)觀和藝術(shù)表現(xiàn)上有著根本的不同。20世紀(jì)晚期的視覺藝術(shù),無論美術(shù)還是影視以及電子游戲中的三維動畫,充斥著暴力和無病。陳文令的“紅男孩”有著出污泥而不染的品格,切合了人們對前衛(wèi)藝術(shù)新流向的渴望,也就是從藝術(shù)作為人性批判的武器轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵越?gòu)的載體。他的環(huán)境藝術(shù)作品,使外行和內(nèi)行、學(xué)院派和前衛(wèi)批評家都能找到自己的看點(diǎn)。當(dāng)這組作品在廈門珍珠灣海灘展覽時,立即吸引了成千上萬的觀眾。

二、文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的人情化

在這個急劇變化的時代,人們既希望從傳統(tǒng)中找回精神的家園,以彌補(bǔ)快速發(fā)展帶來的心理失落與不安,同時又滿懷著躍躍欲試的激情試圖運(yùn)用當(dāng)代科技來重新組織自己的審美體驗(yàn),重新調(diào)整心態(tài),使之適應(yīng)現(xiàn)代生活。在物質(zhì)需求逐步得到滿足以后,人們在精神上的要求日益強(qiáng)烈,并滲透到更深的層次,這就是精神生態(tài)設(shè)計(jì)的社會文化來源。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅和人的心理、生理關(guān)系密切,而且和文化風(fēng)俗、生活環(huán)境、物質(zhì)豐富程度、歷史條件等等無法隔離。每一個人類創(chuàng)造的“第二自然”,都多多少少地滲透著人情氣息。人是有感情的動物,所以環(huán)境在人的眼里往往也變成了有情感的物。盡管情感的接觸既難以把握又轉(zhuǎn)瞬即逝,但作為成熟的設(shè)計(jì)師,更應(yīng)該將自己的情感傾訴出來并引起消費(fèi)者的共鳴。在優(yōu)秀的作品背后,我們還可以看到設(shè)計(jì)師關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人文的情感表達(dá)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在“人本主義”的引導(dǎo)下也被賦予了現(xiàn)代人情化含義。人情化設(shè)計(jì)不是由一場設(shè)計(jì)運(yùn)動或一個設(shè)計(jì)團(tuán)體提出的,它是人類在設(shè)計(jì)這個世界時一直追求的目標(biāo)。人情化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以幫助人們實(shí)現(xiàn)夢想,幫助人們?nèi)リP(guān)注美,去傾訴情感。

人喜歡追求“一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準(zhǔn)確測定的抒情價值”(馬可・迪亞尼語)和“種種能引起詩意反應(yīng)的物品”(亞歷山大・曼地尼語),這意味著,在非物質(zhì)社會中,設(shè)計(jì)產(chǎn)品正在迅速地向藝術(shù)品靠近,兩者的創(chuàng)作道路正在合攏。人們正在證明設(shè)計(jì)“應(yīng)該被認(rèn)為是一個技術(shù)和藝術(shù)的活動,而不只是一個科學(xué)的活動,設(shè)計(jì)在后工業(yè)社會中似乎可以變成過去各自單方面發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和人文文化之間一個基本的和必要的鏈條或第三要素”。

設(shè)計(jì)的人性化發(fā)展道路無疑是技術(shù)發(fā)展到一定程度的必然,是對技術(shù)密集的生活領(lǐng)域的回避,是人類本性的回歸,是精神生態(tài)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)充和豐滿。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過:“人們總以為設(shè)計(jì)有三維:美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì),然而更重要是第四維:人性?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)最根本的還是作品本身的人文內(nèi)涵,如今的設(shè)計(jì)師可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面,而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的情感和意境。只有充滿人情的作品才更能讓人回味,讓人感到一種深度,感覺到設(shè)計(jì)的這種人文精神。

美的事物具有對人的生理和心理的適應(yīng)性,給人以親和力,藝術(shù)環(huán)境給人的教育,是一種潤物無聲的情感教育過程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人的一種生命本真的活動,不僅能改善人的物質(zhì)生活環(huán)境,更能提高人的精神素質(zhì),協(xié)調(diào)人際關(guān)系,關(guān)注心理健康,它能深入公眾生活,調(diào)節(jié)公眾心態(tài),引導(dǎo)公眾文化,有“成教化,助人倫”的功能。在如今科技發(fā)達(dá)的商品社會,要加強(qiáng)都市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化和人情化,使人們在日常都市生活環(huán)境中潛移默化地加強(qiáng)對美的感受和理解,以及人對自然、對自身的認(rèn)識和反省。

三、文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的多樣化

丹納(H・A・Taine)在他的《藝術(shù)哲學(xué)》曾從生存“環(huán)境”方面來確定審美活動的本質(zhì)和歷史發(fā)展。此書譯者傅雷先生在“譯者序”中指出,“丹納受19世紀(jì)自然科學(xué)界的影響極深,特別是達(dá)爾文的進(jìn)化論”,“在他看來,物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素”,“他又以每種植物只能在適當(dāng)?shù)奶鞎r地利中生長為例,說明每種藝術(shù)的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產(chǎn)生,從而指出藝術(shù)家必須適應(yīng)社會的環(huán)境,滿足社會的需要,否則就要被淘汰”。在丹納看來,藝術(shù)家就像一顆種子,至于它能否發(fā)芽、開花、結(jié)果,完全取決于它的環(huán)境,自然環(huán)境、社會環(huán)境以及精神氛圍。由于把藝術(shù)比照生物,丹納的藝術(shù)哲學(xué)就必然呈現(xiàn)出整體論、系統(tǒng)論和有機(jī)論的特色,這和生態(tài)觀在原則上是一致的。

自然生態(tài)中的生物多樣化隱喻了城市的歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。就像不同緯度應(yīng)有不同種植物一樣,不同城市因文化、歷史不同,也應(yīng)有不同風(fēng)格的城市環(huán)境藝術(shù)。城市環(huán)境藝術(shù)應(yīng)與城市的整個環(huán)境、歷史、文脈對話,給市民提供一個彰顯公共意志、維系都市情感、融匯多元文化、營造和諧民主的精神空間。如今許多城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上的趨一性和盲目模仿追趕潮流,是一種文化上的生態(tài)破壞現(xiàn)象。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所處的社會環(huán)境中人們的價值觀、審美觀、哲學(xué)取向都會對環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不同國家、地區(qū)和民族的環(huán)境觀念差異很大,就是相同的國家、地區(qū)和民族,在不同時期里,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出很大的異質(zhì)性。即使人類對外來的事物抱有無限的好奇心,外來之物也無不打上本民族本地區(qū)的烙印。設(shè)計(jì)師需要理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會環(huán)境,尊重人類不同淵源的文化,提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)同感。

此外,社會在前進(jìn),將人類文明一點(diǎn)點(diǎn)地沉積下來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果也是一樣。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論和評價標(biāo)準(zhǔn),在農(nóng)業(yè)時代是唯美論,在工業(yè)時代是以人為中心的再生論,在后工業(yè)時代應(yīng)該是生態(tài)論。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有在把握了對人類社會文化的理解,才有可能使其作用得到大眾的認(rèn)同,才有更旺盛的生命力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對人的尊重表現(xiàn)為設(shè)計(jì)的人文性、地方性的加強(qiáng),所以設(shè)計(jì)師對心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)等人文學(xué)科的研究和領(lǐng)悟潛在地影響著其設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)。設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn),設(shè)計(jì)師應(yīng)成為一個內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、生活?xí)慣與價值觀。只有這樣,才會有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師還要學(xué)會聆聽源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊墓适?閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史的實(shí)物文字,由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動力和原因,也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)才是屬于當(dāng)?shù)厝说?屬于當(dāng)?shù)厝说纳畹?屬于當(dāng)?shù)匚幕裆鷳B(tài)系統(tǒng)的,從而體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。

做環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮設(shè)計(jì)所處的地域，任何一個我們?yōu)橹潎@的鄉(xiāng)村或民居，都是居者根據(jù)長期對自然的細(xì)致觀察及實(shí)際生活的體驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從一個側(cè)面反映當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生活和精神生活特征，烙刻著歷史的印跡?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)強(qiáng)調(diào)我們必須了解地方特征，包括地質(zhì)、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境，還要了解經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化等因素及如何在設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)。尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，考慮它們對設(shè)計(jì)的啟示。但是現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該地域中人的需要不盡相同，而且隨著生態(tài)環(huán)境惡化，我們不可能仍刻意模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式仍應(yīng)以地域的自然過程為依據(jù)，依據(jù)地域的地理因素、社會因素、文化因素及物質(zhì)能量的輸入輸出規(guī)律，綜合所有這些因素的一個新的設(shè)計(jì)過程。

地方性原則還包括對當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂茫@也是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L，管理和維護(hù)成本最低。而建材滿足最少資源和能源消耗，最小減少環(huán)境污染、最高循環(huán)再利用率。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖以物質(zhì)主體需要的滿足為前提,但一個優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),還是以設(shè)計(jì)師對外部世界及設(shè)計(jì)本身的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的,因此不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在長期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中,都會形成自己獨(dú)特的個性化設(shè)計(jì)語言,這就是設(shè)計(jì)師不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這在生態(tài)觀上可理解為文化生態(tài)中不同的“藝術(shù)物種”,在文化生態(tài)系統(tǒng)中具有重要作用。

參考文獻(xiàn):

[1] 劉學(xué)莘:《隴東窯洞民居文化藝術(shù)價值初探》,《大眾文藝》(理論版),2008年。

[2] 王立群:《中國古代居住建筑與中國傳統(tǒng)文化》,《科技創(chuàng)新導(dǎo)報》,2008年。

[3] 尚勇:《談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)文化》,《藝?！?2008年。

篇5

【關(guān)鍵詞】生態(tài) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 生態(tài)理念 探討 應(yīng)用

由于工業(yè)化的迅速發(fā)展，生態(tài)日益遭到破壞，世界各地也隨之逐漸興起了綠色運(yùn)動的浪潮，20世紀(jì)80年代初，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在西方設(shè)計(jì)界形成了綠色設(shè)計(jì)的潮流，生態(tài)理念也逐步受到應(yīng)有的重視。隨著現(xiàn)代社會發(fā)展加快的步伐，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已成為必然的發(fā)展趨勢，只有人們充分認(rèn)識環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念，改變傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)模

式，從而盡可能的改善生態(tài)環(huán)境。

1生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

從生態(tài)學(xué)的角度來看，生態(tài)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了要具有實(shí)用性、美觀性，還要對美學(xué)、道德和生態(tài)系統(tǒng)加以重視，不但要發(fā)展，更要可持續(xù)發(fā)展。基于生態(tài)視野下的環(huán)境藝

術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)樹立生態(tài)價值觀，尊重自然，重視生態(tài)文明建設(shè)。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論從設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)目標(biāo)來看，都是以人類為中心，都是以滿足人類自身利益為主，人的價值處于整個設(shè)計(jì)的核心高度。但是，隨著科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展，人類改造自然的速度加快，以犧牲環(huán)境為主來謀求發(fā)展的現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，破壞自然結(jié)果也逐漸顯現(xiàn)出來，人類不得不開始面臨越來越多的環(huán)境問題。要從根本上解決環(huán)境問題，就要從改變?nèi)说乃枷敕矫嫒胧?，要從生態(tài)發(fā)展的角度看待環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，樹立生態(tài)價值觀，強(qiáng)調(diào)人和自然的平等，改變以人類利益為主和經(jīng)濟(jì)增長為指標(biāo)的陳舊價值觀，把人對環(huán)境的破壞程度降到最低，實(shí)現(xiàn)生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中人和自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。

2生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

隨著國家生態(tài)文明建設(shè)的提出，人們的環(huán)境保護(hù)意識不斷提高，各行各業(yè)都開始采取有效的環(huán)境保護(hù)措施。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣應(yīng)該重視生態(tài)的建設(shè)，重視對環(huán)境的保護(hù)，在

生態(tài)視野下進(jìn)行設(shè)計(jì)顯得尤為重要?；谏鷳B(tài)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠在生態(tài)價值觀的

指導(dǎo)下使人們尊重自然發(fā)展規(guī)律，減少對環(huán)境的破壞，在當(dāng)前到處都是高樓大廈、鋼筋混凝土的工業(yè)化環(huán)境中，探索出一片“綠色的樂園”。設(shè)計(jì)者可以從生態(tài)美的角度出發(fā)，引入大量屬于自然界的元素。例如，山、水、植物等，對自然景觀進(jìn)行再創(chuàng)造，使人們的生活環(huán)境甚至工作環(huán)境都更加接近大自然，讓現(xiàn)代人能夠回到大自然，感受最原始的美。這樣一來，對人們的生活和工作無疑會帶來更多的積極影響，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)了人、社會與自然的良好發(fā)展。

3國內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展

我國目前仍然屬于發(fā)展中國家，所以在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時候還是習(xí)慣性的將重心放在藝術(shù)審美上面，設(shè)計(jì)出來的作品缺乏生態(tài)觀的內(nèi)涵。事實(shí)上，由于我國特殊的歷史背景，沒有為環(huán)境設(shè)計(jì)者提供出一套權(quán)威性的生態(tài)保護(hù)、平衡和發(fā)展理論，使他們在創(chuàng)作時期略顯迷茫；其次，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展給人們的生活和生產(chǎn)帶來了極大的便利，受到社會潮流的影響，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者經(jīng)常將先進(jìn)的工藝和材料視為創(chuàng)作的重點(diǎn)，這種對技術(shù)的盲目追求無形中就給生態(tài)環(huán)境造成了極大的傷害。最后，為了贏得好評，為了能夠打動觀賞者的心，很多設(shè)計(jì)者執(zhí)迷于審美藝術(shù)上的視覺沖擊，而這種錯誤的設(shè)計(jì)目的反而為劣質(zhì)材料的使用提供了巨大空間。綜上所述，我們可以肯定國內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)整體水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，無論是外形還是藝術(shù)定義都極富時代感，但或許是過分追求設(shè)計(jì)的最終目的，反而使我們忽略掉了這種行為的思想真諦。面對日益惡化的自然環(huán)境，我們必須重新定義藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想精髓。

科學(xué)的生態(tài)設(shè)計(jì)有可以籠統(tǒng)的成為綠色環(huán)保設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，這就要求人們在設(shè)計(jì)初期必須將環(huán)境的因素考慮在內(nèi)，以此為后續(xù)工作保駕護(hù)航。這種綠色的設(shè)計(jì)理念要求人們在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中體現(xiàn)環(huán)保的意識，并且將其貫穿于整個設(shè)計(jì)過程當(dāng)中。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容

（一）使用天然材料

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)踐之一就是有關(guān)天然材料的合理使用，這便要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師透徹了解各種各樣的天然材料的用途、造型、加工工藝以及材料的特性。例如，許多具有清淡香味的樹木可以大量種植用以營造靚麗和舒適的環(huán)境，當(dāng)然，前提是不能影響人的身體健康。另外，像鵝卵石這種石頭由于性質(zhì)和形狀比較特殊，可以將其用來鋪設(shè)路面，而人行走其上，可以達(dá)到活穴健身的效用?？傊褂锰烊徊牧喜坏芄?jié)約資源，還可以使生態(tài)理念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。

（二）重視環(huán)保設(shè)計(jì)環(huán)保設(shè)計(jì)功在當(dāng)代利在千秋，在環(huán)保日益受到重視的今天，強(qiáng)調(diào)環(huán)保設(shè)計(jì)已是大勢所趨。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，環(huán)保設(shè)計(jì)同樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的最為重要的組成部分之一。重視環(huán)保設(shè)計(jì)的最終目的就是要改善環(huán)境、節(jié)約資源，從而促進(jìn)

環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的環(huán)保設(shè)計(jì)，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，充分考慮低碳生活以及能源的低消耗等一系列問題，把節(jié)能和綠色環(huán)保作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（三）把握天然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)條件

生態(tài)環(huán)境既是社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)，也是生存與發(fā)展的根本保證。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行的過程中，只有充分考慮和把握生態(tài)環(huán)境天然的基礎(chǔ)條件，并依據(jù)不同的地理環(huán)境來進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，才能使天然生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，同時，達(dá)到節(jié)約成本的目的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，若所遇到的生態(tài)環(huán)境比較復(fù)雜，也可以就此建立相對獨(dú)特、且具備藝術(shù)之美的現(xiàn)代建筑。只要設(shè)計(jì)科學(xué)合理，都有可能成為優(yōu)美型的自然式景觀。

（四）堅(jiān)持以人為本

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是為人類服務(wù)，亦即設(shè)計(jì)的最終目的是為了人類的生存與發(fā)展，因此，進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐時，要堅(jiān)持以人為本的理念，綜合考慮人們各個方面的需求，以此確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果能夠向人們提供安逸、舒適和甜蜜的生活。除此之外，其所設(shè)計(jì)出來的環(huán)境一方面可以滿足人們精神方面的需求，另外一方面是必須自然、環(huán)保。同時，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)在大眾化的基礎(chǔ)上要充分關(guān)懷體貼殘疾人、兒童、老齡人等特殊的社會群體。

5結(jié)語

社會的文明化進(jìn)程快速的發(fā)展，伴隨著知識儲備量的增加，人們意識到了人和環(huán)境應(yīng)該和諧共處，意識到環(huán)境設(shè)計(jì)要遵循生態(tài)理念，意識到了生態(tài)理念對于人類可持續(xù)發(fā)展的重要意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念成為大眾的一種共識。但是縱觀近些年的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)施，雖然取得了長足的進(jìn)展，出現(xiàn)了一些國際流行的范例，但是在20余年的發(fā)展過程中，在人性化和生態(tài)化以及市場化方面是有缺陷的，因此要秉承與時俱進(jìn)的思想，吸收先進(jìn)的理念，努力創(chuàng)造有個性、符合生態(tài)的、有美感的環(huán)境藝術(shù)作品，促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐果.基于生態(tài)性的衡山萱洲古鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué)，2012.

[2]江濱.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究[D].中國美術(shù)學(xué)院，2009.

篇6

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指以特定環(huán)境為開發(fā)設(shè)計(jì)對象，充分考量環(huán)境中的各個因素，選擇合適的材料進(jìn)行規(guī)劃布局，保證環(huán)境承載能力與環(huán)境美觀之間達(dá)到和諧共存的設(shè)計(jì)過程。

（二）生態(tài)理念的概念。所謂生態(tài)理念，是指在保證器械設(shè)備能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者遵循人與自然和諧發(fā)展的理念，使得空間環(huán)境發(fā)揮其最大的生態(tài)效能，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，并且朝著良性的方向發(fā)展和進(jìn)步的發(fā)展觀念。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的關(guān)系。生態(tài)理念是意識領(lǐng)域，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)踐領(lǐng)域。由此去理解兩者之間的關(guān)系，以生態(tài)理念為引導(dǎo)，積極推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作的開展，不僅僅有利于生態(tài)環(huán)境和諧化發(fā)展，而且也是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展契機(jī)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)現(xiàn)途徑

以生態(tài)理念為引導(dǎo)去開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的延展，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)化要求，是符合當(dāng)前建設(shè)和諧社會的價值觀的。為了能夠?qū)崿F(xiàn)兩者之間的融合，應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：

（一）甄選環(huán)保型的材料。天然環(huán)保材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循生態(tài)理念的基本表現(xiàn)方式。由于天然環(huán)保材料有著無污染，生態(tài)健康，性能優(yōu)越等方面的特點(diǎn)，因此可以成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)理念的樞紐。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立正確的材料意識，在材料使用過程中，增加環(huán)保型材料的比重；另外，甄選環(huán)保型的材料，依據(jù)天然材料的性能和優(yōu)勢，具體問題具體分析，制定科學(xué)的材料使用方案。比如使用鵝卵石作為建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本材料，往往可以獲取更加理想的生態(tài)氛圍效應(yīng)。

（二）開發(fā)污染系數(shù)低的能源。積極開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，以便將其利用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，以能源無污染為研發(fā)的最終目標(biāo)，不斷采取有效措施去開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能源的無污染性；其二，鼓勵能源開發(fā)創(chuàng)新，強(qiáng)化創(chuàng)新力度，使得科技材料能夠切實(shí)的被運(yùn)用進(jìn)去，使得能源污染降低到最??；其三，對于在能源開發(fā)方面取得一定成績的學(xué)者和專家，給予其相應(yīng)的榮譽(yù)和獎勵，以便營造良好的能源開發(fā)學(xué)術(shù)氛圍。

（三）樹立先進(jìn)的科技理念?？萍际峭苿咏?jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動力，同樣也是促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展的源泉。因此應(yīng)該樹立先進(jìn)的科技理念，積極做好以下幾方面的工作：其一，積極引進(jìn)國外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和工具，尤其是能夠體現(xiàn)出生態(tài)理念的工具或者理念，應(yīng)該將其積極融入到實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中去；其二，強(qiáng)化教育和宣傳，將高科技理念作為基本內(nèi)容，使得在職的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員樹立先進(jìn)的科技理念。

（四）力求環(huán)境設(shè)計(jì)和諧化。要想實(shí)現(xiàn)對于自然生態(tài)的最小化破壞，應(yīng)該將天然環(huán)境作為基本背景，也就是說現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該以低碳節(jié)能為基本目標(biāo)，爭取將對于環(huán)境的破壞降到最低。具體來講，其主要涉及到以下幾個方面的內(nèi)容：其一，針對于不同的環(huán)境設(shè)計(jì)開展實(shí)際考察，對于地形，地貌情況進(jìn)行調(diào)查，以和諧化處理設(shè)計(jì)和自然生態(tài)關(guān)系為契機(jī)，形成環(huán)境設(shè)計(jì)初步方案；其二，樹立成本控制意識，以最小的資源消耗，獲取自然資源，生態(tài)環(huán)境，人類生存空間的和諧共存。

（五）倡導(dǎo)高效的設(shè)計(jì)理念。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于環(huán)境的要求不斷提高，要求其能夠滿足人們心理上的舒適和成就感，由此使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著個性化的方向發(fā)展。在這樣的背景下，倡導(dǎo)高效的設(shè)計(jì)理念顯得尤為重要。其一，樹立以人為本的設(shè)計(jì)理念，處理好人們付出和空間環(huán)境之間的關(guān)系；其二，環(huán)境不僅僅需要給人以美的感受，還能夠顧慮到人們的安全與健康，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需要處理好的基本問題；其三，尊重個體對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個性化需求，結(jié)合客戶的需求，形成更加具備個性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)方案。

（六）培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的融合，是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，還需要一支專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍去保證實(shí)施。為此，我們應(yīng)高度重視高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極將生態(tài)理念納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中去，使得學(xué)生在參與學(xué)校教育的過程中就能夠理解上述兩者之間的關(guān)系，這對于樹立生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念是至關(guān)重要的；其二，高度重視對于在職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的培訓(xùn)，將生態(tài)理念納入其中，鼓勵其積極采取對應(yīng)措施去實(shí)現(xiàn)兩者的融合；其三，鼓勵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員去學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，以生態(tài)理念為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化升級。

三、結(jié)束語

篇7

關(guān)鍵詞：主題特色；高性能；生態(tài)恢復(fù)性

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1高性能景觀的發(fā)展歷史

一百多年前的紐約中央公園開創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的先河，它是歷史的一個經(jīng)典瞬間?，F(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代建筑、藝術(shù)與科技成長起來的，它的發(fā)展使得傳統(tǒng)意義上的園林藝術(shù)走向了一個新的高度。二十一世紀(jì)初，隨著全球范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，高端的景觀設(shè)計(jì)更加趨向于生態(tài)設(shè)計(jì)與可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)。而高性能景觀是近幾年才在世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注的話題。當(dāng)越來越多的項(xiàng)目以“生態(tài)”、“可持續(xù)”命名時，人們很快意識到并不只要有小橋、流水，環(huán)境就顯得生態(tài)、環(huán)保或者可持續(xù)。由于不假思索地使用大面積鋪裝與水景，許多項(xiàng)目在開發(fā)和運(yùn)行過程中遇到了資源消耗大，建造與維護(hù)成本過高、環(huán)境效果達(dá)不到預(yù)想中的效果等諸多問題。景觀設(shè)計(jì)師有責(zé)任保證水環(huán)境與硬質(zhì)鋪裝等景觀的質(zhì)量和將可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)平衡列入設(shè)計(jì)目標(biāo)。例如，雨水的再處理、飲用水的供給、污水處理，都是理性的處理過程，從設(shè)計(jì)角度來說，顯然是沒有考慮到美學(xué)概念；從長遠(yuǎn)發(fā)展及為子孫后代謀福利的角度來說，無論從社會方面還是從政治方面就很難在數(shù)量和質(zhì)量上保持這種資源。這一角度很難使水藝術(shù)和更復(fù)雜的課題聯(lián)系在一起：采用新的更顯著的雨水處理方法，為自然污水處理重新設(shè)計(jì)并加以再利用。

2.高性能景觀的主題特色

2.1生態(tài)水環(huán)境設(shè)計(jì)

2.1.1生態(tài)水環(huán)境設(shè)計(jì)原理

生命來自于水，水也是地球上最寶貴的自然資源之一。合理、有效地使用水資源的重要性不言而喻。生態(tài)水環(huán)境的設(shè)計(jì)雖然設(shè)計(jì)許多技術(shù)問題，但它所遵循的原理非常簡單，那就是：模仿自然的水循環(huán)過程。

在自然界的水循環(huán)模式里，雨水落到地面，逐漸匯集成河流，最后形成湖泊。在這個過程中，水會滲透到地下，滋潤土地和植，同時，一部分水則蒸發(fā)到空氣中，匯集成云，再以降雨的形式回到地面，開始新一輪的循環(huán)。隨著城市過度開發(fā)的加劇，自然的循環(huán)模式被打破，取而代之的是大量雨水落到建筑物和道路上，通過管道排入河流。集中快速的人工排水為城市固然帶來了許多方便，但同時也埋下了大量隱患，比如：管道排水的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然地表送水和滲透的速度，大量雨水迅速注入河流，極易造成洪水泛濫；管道只能輸送水，不能使水得到凈化，由此排出的水質(zhì)會比自然排水差很多。污染較重的水進(jìn)入河流，會令環(huán)境進(jìn)一步惡化。因此，對水環(huán)境進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)時，就需要在水循環(huán)過程中盡量減少或消除由于認(rèn)為的干擾而產(chǎn)生的水體流速、水質(zhì)、流經(jīng)環(huán)境的生態(tài)平衡等方面的變化。

2.1.2水環(huán)境的安全問題

除了防止落水這樣的事情，在水環(huán)境的安全性中，還有兩點(diǎn)涉及使用者健康的問題必須認(rèn)真對待。

首先是人體接觸。生態(tài)水景的水源多以雨水為主，但不是所有的景觀都符合安全的人體接觸標(biāo)準(zhǔn)。在一些公共場所和社區(qū)里，會看到兒童在明顯混濁的水池里嬉戲。人們接觸這樣的水會受到怎樣的危害，并沒有得到足夠的重視。當(dāng)所使用的水質(zhì)級別低于安全標(biāo)準(zhǔn)時，景觀設(shè)計(jì)師就必須在設(shè)計(jì)上避免讓人和水體發(fā)生接觸。如庭院里的噴泉、戲水池等親水設(shè)施，應(yīng)該在不影響景觀效果的情況下由其他方式替代。如果必須使用，則要對水進(jìn)行進(jìn)一步凈化處理，或使用更高級別的水源代替。

其次，水環(huán)境最容易滋養(yǎng)蚊蟲。在中國，蚊子傳播的主要是乙腦、瘧疾等傳染病。水景常會吸引孩子，而兒童恰恰是最易被傳染病襲擊的人群。因此，在進(jìn)行水環(huán)境設(shè)計(jì)時，要考慮邀請動物學(xué)家和傳染病專家，研究當(dāng)?shù)匚米臃N類、生命周期，制定專門的蚊蟲控制計(jì)劃。理想的手段是進(jìn)行生物控制，包括控制水質(zhì)，提升水流速度來破壞蚊蟲的生長環(huán)境，建立青蛙、蜻蜓等益蟲的棲息環(huán)境，從而形成良性的生態(tài)循環(huán)。

2.2高性能景觀設(shè)計(jì)需要什么

2.2.1理性與藝術(shù)相結(jié)合

高性能景觀設(shè)計(jì)需要的態(tài)度是“99%的邏輯+1%的藝術(shù)”（Henry N.Cobb），即設(shè)計(jì)過程和方法是在理性的指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵循自然、科學(xué)規(guī)律。而那1%的藝術(shù)，則具體體現(xiàn)在處理問題的靈活性、創(chuàng)造性和對人性的充分關(guān)注上（審美、文化、歷史等）。要保證方案的合理、有效和項(xiàng)目的成功，必須要把握好設(shè)計(jì)的每個環(huán)節(jié)。

2.2.2有效的高性能景觀技術(shù)手段

■減少硬地鋪裝面積

■使用可透水性鋪裝材料（帶有孔洞的鋪裝砌塊、透水性瀝青/水泥、人工草坪塊等

■建造屋頂花園

■以植被生態(tài)明渠代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管道排水

■建造植物過濾池

■增設(shè)聚水池/延遲排水池

濱水公園設(shè)計(jì)方案的美學(xué)特點(diǎn)突出表現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與建造可持續(xù)現(xiàn)代城市公園理念的完美結(jié)合。大膽的創(chuàng)意、開放的公眾空間和各種各樣的設(shè)計(jì)元素均展現(xiàn)了福溪傳統(tǒng)的造船業(yè)，其中包括一座橫跨公園入口處的獨(dú)木舟形狀的人型天橋。設(shè)計(jì)人行天橋的初衷是為了增加視野通透角度，既可以最大限度減少對海上居民遮陰，也可以方便人們觀海。由于公園入口是一個用于舉行節(jié)日慶典、娛樂活動并有行人和騎腳踏車經(jīng)過的熱鬧場所，因此這里的環(huán)境敏感性尤其重要。遍布整個公園的雨洪管理設(shè)施和植被沿線都設(shè)有路燈，這些路燈都嵌有特質(zhì)的面板，以防止造成光污染；特制的垃圾箱配合有太陽能供電的壓縮裝置，可以減少垃圾運(yùn)輸車來回運(yùn)送垃圾的次數(shù)。

2.2.3實(shí)用性與環(huán)境可持續(xù)性相平衡

整個設(shè)計(jì)過程中，減少雨水徑流、限制灌溉用水量、使本地或再生材料等都是優(yōu)先考慮的因素。植物配置方面，不僅要考慮到屋頂綠化的特殊性，還要考慮由于建筑所投下的陰影在屋頂平臺上形成的獨(dú)立的小環(huán)境。更重要的是在植物的選擇方面，應(yīng)有助于強(qiáng)化圖形拆分的概念。因此，對于與步道相連的和場地周圍的狹長的綠化帶，應(yīng)根據(jù)光照條件選擇合適的品種，同時也要權(quán)衡品種的數(shù)量以保證色調(diào)的簡潔。草坪作為可以從土壤吸收大量水的元素而被廣泛應(yīng)用

3.高性能景觀的可持續(xù)發(fā)展意義

生態(tài)環(huán)境資源的悲劇把人們從工業(yè)時代的富足夢想中喚醒，警示了了人類生存的危機(jī)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)注。景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的區(qū)域性的生態(tài)設(shè)計(jì)，是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的真正全面地融合。區(qū)域性的劃分，無論是在景觀的空間比例尺上所能見到的最小單元，還是不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長地帶，抑或是景觀中范圍廣闊、相對同質(zhì)且連通性較強(qiáng)的背景地域，在很大程度上景觀生態(tài)決定著景觀的性質(zhì)，對景觀的動態(tài)起著主導(dǎo)作用。

繼續(xù)可持續(xù)性的景觀創(chuàng)造，賦予了景觀設(shè)計(jì)師對社會和土地的責(zé)任感。 讓設(shè)計(jì)結(jié)合自然，讓設(shè)計(jì)尊重自然，強(qiáng)調(diào)空間格局、生態(tài)過程與尺度之間的互相作用是對每個專業(yè)設(shè)計(jì)人員來說所必須經(jīng)理和追求的，并從而為之奮斗的理想和目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 夏偉靜．城市生態(tài)水環(huán)境設(shè)計(jì)研究[D]．青島理工大學(xué). 2012（06）

[2] 文伏蘭,蘇曉毅.  昆明市居住區(qū)生態(tài)水景觀設(shè)計(jì)構(gòu)想[J]. 山東林業(yè)科技. 2009(05)

[2] 王向榮,林箐.  藝術(shù)、生態(tài)與景觀設(shè)計(jì)[J]. 新材料新裝飾. 2004(10)

[3] 張誼.  論城市水景的生態(tài)駁岸處理[J]. 中國園林. 2003(01)

[4] 俞孔堅(jiān),胡海波,李健宏.  水位多變情況下的親水生態(tài)護(hù)岸設(shè)計(jì)──以中山岐江公園為例[J]. 國園林. 2002(01)

篇8

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；生態(tài)設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究，主要是研究如何把幾方面的規(guī)劃原則細(xì)化為具體的設(shè)計(jì)手法，把“生態(tài)”概念轉(zhuǎn)化為可操作的空間布局和物質(zhì)建設(shè)的設(shè)計(jì)原則。生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以人和自然均衡整合為根本，以人與自然的動態(tài)和諧及協(xié)同發(fā)展為中心，人、生物和非生物環(huán)境通過長期的相互作用逐步形成一種和諧、均衡的系統(tǒng)。為此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循以下幾方面的設(shè)計(jì)原則和觀點(diǎn)。

一、人本性原則

生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)“以人為本”，以滿足人的精神和文化需求為目標(biāo)，注重人的生命質(zhì)量的提高。并通過有效的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，使人在環(huán)境空間中既滿足使用要求、舒適美觀、宜人的環(huán)境氛圍等又能滿足生理、心理需求，最終產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益。人本性原則并不排斥與自然的結(jié)合，人本性與自然性在很多時候是有沖突的，但最終應(yīng)是融合的。即實(shí)現(xiàn)“天人合一”、“天地人和”的最高境界，實(shí)現(xiàn)共生共享共美。正如國學(xué)大師錢穆所指出的“天人合一”是中國文化對人類最大貢獻(xiàn)。

在城市建設(shè)的基礎(chǔ)上，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要強(qiáng)調(diào)文化的完整性和生態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)對自然和文化生態(tài)的保護(hù)和延續(xù)。還要滿足經(jīng)濟(jì)、社會和文化的需求，強(qiáng)調(diào)為當(dāng)代人的使用和發(fā)展保留機(jī)會的同時，保留并強(qiáng)化后人享有同樣的機(jī)會。這是人本性原則的另一重要體現(xiàn)。

二、整體性原則

“環(huán)境”一詞本身就強(qiáng)調(diào)從整體的角度看待問題。環(huán)境藝術(shù)是一個系統(tǒng)，它是由人工系統(tǒng)和自然系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)。整體性原則要求把人類生活空間內(nèi)的生物圈和技術(shù)圈都作為人類生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分來考慮。局部利益必須服從整體利益，一時性的利益必須服從長遠(yuǎn)的、持續(xù)的利益。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，從整體性原則出發(fā)，將環(huán)境看作一個整體，一個大于它各部分和的系統(tǒng)。對環(huán)境設(shè)計(jì)各要素（包括自然的、生物的和文化的）進(jìn)行安排和協(xié)調(diào)，研究各環(huán)境要素之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，以便通過人的設(shè)計(jì)與管理，使總體人類生態(tài)系統(tǒng)的時空結(jié)構(gòu)、能源、物流及信息都達(dá)到最佳狀態(tài)。這意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不再是將單一環(huán)境元素（如空間、風(fēng)格、行為心理、綠化、照明、水電設(shè)施）作為研究對象，而是把構(gòu)成環(huán)境整體的所有元素都作為變量和目標(biāo)，通過合理的設(shè)計(jì)最終使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和功能達(dá)到整體優(yōu)化。

三、地方性原則

做環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮設(shè)計(jì)所處的地域，任何一個我們?yōu)橹潎@的鄉(xiāng)村或民居，都是居者根據(jù)長期對自然的細(xì)致觀察及實(shí)際生活的體驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從一個側(cè)面反映當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生活和精神生活特征，烙刻著歷史的印跡?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)強(qiáng)調(diào)我們必須了解地方特征，包括地質(zhì)、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境，還要了解經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化等因素及如何在設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)。尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，考慮它們對設(shè)計(jì)的啟示。但是現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該地域中人的需要不盡相同，而且隨著生態(tài)環(huán)境惡化，我們不可能仍刻意模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式仍應(yīng)以地域的自然過程為依據(jù)，依據(jù)地域的地理因素、社會因素、文化因素及物質(zhì)能量的輸入輸出規(guī)律，綜合所有這些因素的一個新的設(shè)計(jì)過程。

地方性原則還包括對當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂?，這也是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L，管理和維護(hù)成本最低。而建材滿足最少資源和能源消耗，最小減少環(huán)境污染、最高循環(huán)再利用率。

四、生態(tài)原則

人類有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足自己對生存環(huán)境的更高追求，但是過度無序開發(fā)和毫無節(jié)制地濫用導(dǎo)致了對自然的破壞。地球上有很多自然資源是不可再生的，要實(shí)現(xiàn)人類的生存與延續(xù)，必須對不可再生資源進(jìn)行有效利用，這就是設(shè)計(jì)中所要把握的生態(tài)原則。結(jié)合“4R”設(shè)計(jì)根據(jù)Reduce（減量），Reuse（再利用），Recycle（循環(huán)）和Renewable（可再生）原則在自然系統(tǒng)運(yùn)行的全過程減少物質(zhì)、能源消耗，提高資源利用率，減少廢物排放，減輕對環(huán)境的污染，使人工環(huán)境由純消費(fèi)型向可循環(huán)型轉(zhuǎn)變。

五、科學(xué)性與藝術(shù)性融合

隨著現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展，今天我們已步入信息時代。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為我們的設(shè)計(jì)調(diào)查與分析、模型的建立、輔助設(shè)計(jì)、形體與空間的關(guān)系等較復(fù)雜、較直觀的設(shè)計(jì)過程建立了科學(xué)性的思維和工作方法。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在中物質(zhì)技術(shù)手段的同時，還要高度重視美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)原理的運(yùn)用。由于技術(shù)進(jìn)步帶來的嚴(yán)重生態(tài)問題，人們對于自己的理性力量已經(jīng)開始懷疑?！盎貧w自然”之風(fēng)又開始抬頭，順應(yīng)自然，講求自然美的設(shè)計(jì)作風(fēng)又一次獲得了生命。從生活方式到室內(nèi)外環(huán)境的實(shí)際都力求自在舒展、簡樸自然。

[參考文獻(xiàn)]

篇9

【摘要】綠色建筑實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是從生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)流動的各個環(huán)節(jié)入手，通過正確選擇資源開發(fā)利用方式與途徑、合理的設(shè)計(jì)布局與規(guī)模，來防治環(huán)境污染與生態(tài)破壞，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)住宅設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展

一、城市生態(tài)住宅的理論定義和內(nèi)涵

要研究城市生態(tài)住宅設(shè)計(jì)首先要從城市生態(tài)住宅定義開始。生態(tài)住宅是一種生態(tài)型建筑，目前學(xué)術(shù)界還沒有一個被普遍接受的統(tǒng)一的概念和定義，對此有許多不同的稱謂。如綠色建筑、健康住宅等。

1、綠色建筑

綠色建筑的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，定義如下：綠色建筑是高效率、環(huán)境好而又可持續(xù)的建筑，自身適應(yīng)地方生態(tài)而又不破壞地方生態(tài)的建筑。它遵循以下三個原則：（1）資源經(jīng)濟(jì)原則。既在建筑中減少和有效利用非可再生資源。如：太陽能利用；氣流利用；建筑屋頂和外表雨水收集和利用等。（2）全壽命設(shè)計(jì)原則。在建筑周期的每一個階段減少消耗和環(huán)境影響。（3）人性設(shè)計(jì)原則。人的一生七成時間在室內(nèi)，必須考慮室內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量。

2、健康住宅

健康住宅為：一種體現(xiàn)在住宅室內(nèi)和住區(qū)的居住環(huán)境的方式。它不僅可以包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，如溫度、濕度、通風(fēng)、換氣效率、噪音、光和空氣品質(zhì)等，還應(yīng)包括主觀性心理因素值，如平面布局、私密保護(hù)、視野景觀，感官色彩材料選擇等?；貧w自然，關(guān)注健康，健康住宅圍繞人居環(huán)境“健康”二字做文章，是具體化合實(shí)用化的體現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)人的心理感受和體驗(yàn)。

二、生態(tài)住宅設(shè)計(jì)的范圍和原則

生態(tài)住宅區(qū)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的范圍主要從兩個方面界定；一是以整個住宅區(qū)在城市環(huán)境中的布局為主要考慮對象，針對住宅區(qū)所在的地理位置綜合考慮方位、地址、周邊環(huán)境情況、氣象等因素，對住宅選址進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。二是以住宅區(qū)內(nèi)的生態(tài)規(guī)劃布局，如廣場、道路、院落、主題建筑物、小品等為目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

生態(tài)住宅的設(shè)計(jì)原則：

（1）自然協(xié)調(diào)原則：注重人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，保持和維護(hù)景觀、各功能區(qū)之間的和諧統(tǒng)一。

（2）體現(xiàn)個性和地方特色原則：盡可能保持本土原生植被，樹木、花草品種，選擇應(yīng)堅(jiān)持本地特有品種、瀕臨珍惜物種優(yōu)先的原則?？紤]區(qū)位優(yōu)勢、歷史文化和本土文化特色。

（3）整體優(yōu)化原則：既要在整體上形成自己的風(fēng)格，有要考慮土地利用、經(jīng)濟(jì)投入等要素，從最優(yōu)化角度規(guī)劃住宅區(qū)的景觀與人文布置，充分考慮環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的優(yōu)化關(guān)系。

（4）生態(tài)化原則：區(qū)內(nèi)各種人類活動、經(jīng)營性項(xiàng)目及建筑都必須符合“健康、和諧、無害”的生態(tài)學(xué)思想。

（5）多樣性原則：既包括生態(tài)系統(tǒng)與物種的多樣性，也包括經(jīng)濟(jì)與經(jīng)營的多樣性。

（6）可持續(xù)發(fā)展原則：不僅具有廣泛的社會效益和生態(tài)環(huán)境效益，還必須有客觀的經(jīng)濟(jì)效益，還必須有客觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的雙贏戰(zhàn)略，確保生態(tài)園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

三、城市生態(tài)住宅區(qū)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

城市生態(tài)住宅區(qū)可以說是一個社會或城市的縮影，它的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑水平，反映著人民在生活上和文化娛樂上的追求，關(guān)系到城市的精神面貌。生態(tài)住宅整體布局構(gòu)成，一般受住宅的地形地貌、居住區(qū)規(guī)劃形式、居民的習(xí)俗、習(xí)慣和文化歷史背景等諸多因素的影響，其室外空間環(huán)境的整體布局也不盡相同。

（1） 點(diǎn)、線、面室外空間環(huán)境系統(tǒng)：一般情況而言，這種室外空間環(huán)境系統(tǒng)，使用于當(dāng)前居住區(qū)的一般規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式、即居住區(qū)-組團(tuán)-庭院。由多棟住宅組成點(diǎn)狀組團(tuán)室外空間環(huán)境，居住區(qū)級所設(shè)置的公共領(lǐng)域空間如居住區(qū)公園活動設(shè)施等構(gòu)成了面狀空間環(huán)境；聯(lián)系各部分的道路則成為“線”狀室外空間環(huán)境，如北方的一些城市住宅組團(tuán)。

（2） 帶狀室外空間環(huán)境系統(tǒng)：沿居住宅的主要道路形成帶狀室外空間環(huán)境系統(tǒng)。這種空間系統(tǒng)一般適用于狹長地帶，最好沿住宅山墻展開，使每棟住宅的居民都容易到達(dá)自由自在的室外空間環(huán)境。

（3） 盆地型地勢住宅區(qū)設(shè)計(jì)：住宅區(qū)坐落在山間，其整體規(guī)劃主要考慮雨水處理、地面透水性處理、風(fēng)向風(fēng)口的處理等因素，布局設(shè)計(jì)時考慮到地區(qū)特性。

（4） 風(fēng)向型特征住宅整體布局規(guī)劃：風(fēng)向考慮是生態(tài)住宅區(qū)規(guī)劃親近自然性原則的一個重點(diǎn)考慮因素，對于處在亞熱帶和溫帶地區(qū)的國家來說，冬夏兩季的風(fēng)向變化較大，另外風(fēng)力和溫差變化也較大，所以在設(shè)計(jì)住宅區(qū)布局時應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)，盡量規(guī)避嚴(yán)寒對住宅區(qū)居民的影響，并讓夏季涼風(fēng)在住宅區(qū)內(nèi)能夠暢通，避免悶熱的天氣。

（5） 城市中心住宅區(qū)整體規(guī)劃：處在城市中心的生態(tài)住宅區(qū)規(guī)劃要點(diǎn)主要考慮與交通的關(guān)系，目的是消除噪音對住宅環(huán)境的影響，并考慮到整個住宅的綠化特點(diǎn)，充分利用住宅區(qū)空間營造綠化環(huán)境。

四、實(shí)行城區(qū)生態(tài)住宅設(shè)計(jì)建設(shè)的途徑

城市生態(tài)住宅區(qū)建設(shè)的目的是成為生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的城區(qū)，要實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)住宅設(shè)計(jì)必須從自然、經(jīng)濟(jì)和社會三個方面考慮，其建設(shè)途徑主要如下。

（1） 制定科學(xué)合理的規(guī)劃，建立多層次的調(diào)控結(jié)構(gòu)：在生態(tài)總體目標(biāo)和功能定位的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的動態(tài)變化充分考慮城區(qū)自身的特色，制定出具有城區(qū)特色的目標(biāo)。

（2）推行生態(tài)設(shè)計(jì)：推行生態(tài)設(shè)計(jì)，是著眼于城區(qū)人工空間環(huán)境的生態(tài)綜合，既包括適應(yīng)現(xiàn)代化生活方式的空間置換，也包括有效利用資源，并注重空間營造技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性，對各空間層次的功能，尺度與景觀等地域特色的具體形態(tài)進(jìn)行整體把握。

（3） 建設(shè)生態(tài)文化：人是生態(tài)城區(qū)的核心，必須有較高的素質(zhì)和自覺的環(huán)境意識。

結(jié)語：

要真正建設(shè)好生態(tài)城市，必須在城市的生態(tài)系統(tǒng)方面，致力于營造優(yōu)美的環(huán)境，保護(hù)和不斷改善城市的生態(tài)體系，使城市的人工生態(tài)和自然生態(tài)有機(jī)融合、相輔相成、相得益彰。

參考文獻(xiàn)

［1］《城市生態(tài)住宅區(qū)建設(shè)研究》.張凱.科學(xué)出版社

篇10

1.1利用生態(tài)建筑模式隨著人類思想的進(jìn)步、科技的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的建筑模式不能滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求，也無法滿足、適應(yīng)生態(tài)文明思想要求。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要利用生態(tài)建筑模式，建立良好的空間環(huán)境系統(tǒng)。根據(jù)建筑所在地的自然環(huán)境條件與特點(diǎn)，利用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，對建筑內(nèi)部與周圍的相關(guān)因素進(jìn)行合理安排組織，有機(jī)結(jié)合建筑和周圍環(huán)境，使建筑內(nèi)部具有的調(diào)節(jié)能力，以此滿足人們的居住要求。同時，在設(shè)計(jì)中，為了減少對土壤的破壞可使用非黏土磚墻體等。合理利用生態(tài)建設(shè)模式，以此建立良好的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)，并為室內(nèi)空間裝修施工提供充足的基本條件，在適當(dāng)補(bǔ)充的基礎(chǔ)上應(yīng)在舒適環(huán)境，進(jìn)而簡化室內(nèi)裝修過程、內(nèi)容，使裝修造成的環(huán)境破壞、污染降低，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)要求。

1.2利用自然、生態(tài)材料，構(gòu)建生態(tài)空間環(huán)境在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用空氣環(huán)境、自然光線、綠色植物，構(gòu)建生態(tài)室內(nèi)空間環(huán)境，在裝修中使用生態(tài)環(huán)保型材料，確?？臻g環(huán)境健康。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可充分、合理使用綠色植物，凈化空氣、營造空間自然氣息；利用透明玻璃窗和建筑自身朝向面，向室內(nèi)充分引起自然光線，并合理通風(fēng)，確?？諝饬魍?，及時排出室內(nèi)廢氣。

1.3造型簡潔，營造舒適環(huán)境在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾中，常利用材料堆砌的方式，設(shè)計(jì)形式繁瑣、復(fù)雜的室內(nèi)空間環(huán)境。然而，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式不符合現(xiàn)代人的簡潔、大方審美觀，也對自然資源消耗較多，并使用大量的油漆、膠合板材料，從而產(chǎn)生一些有毒氣體，危害人們健康。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)追求簡潔、大方的風(fēng)格，合理配置材料，以簡約、雅致的造型、細(xì)節(jié)滿足人們的審美需求，避免大眾審美疲勞，并通過簡約主義風(fēng)格體現(xiàn)生態(tài)文明精神。

2生態(tài)文明下的現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式

2.1合理規(guī)劃景觀形式在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)直觀重要，在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)對景觀形式進(jìn)行合理規(guī)劃，避免采用一些成本高、能耗多、體量大的景觀形式。在噴泉設(shè)計(jì)中，應(yīng)避免使用成本高、占地面積大、水損耗量大的噴泉，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)、人流狀況，設(shè)計(jì)面積合理、形式靈活的噴泉，合理利用水電、土地資源，減少資源浪費(fèi)。

2.2合理利用土地在室外設(shè)計(jì)中，合理利用土地，進(jìn)行自然、生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)。對于城市環(huán)境而言，綠地是城市環(huán)境的肺，為城市居民接近自然提供良好條件與空間，并微調(diào)周圍的小氣候、小環(huán)境，凈化空氣環(huán)境，進(jìn)而有效調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境。因此，在城市規(guī)劃、建設(shè)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)合理利用建筑邊角地帶、余留空間，營造城市綠地系統(tǒng)，以此更好地為城市生態(tài)環(huán)境服務(wù)。而在具體的景觀空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)多運(yùn)用水體、山石、植物等，從而組成具體的景觀形式，突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自然性、生態(tài)性，滿足居民親近自然的需求。

2.3重視環(huán)境自然屬性及植物的生態(tài)功能在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)尊重棲息者、設(shè)計(jì)區(qū)域環(huán)境的自然特點(diǎn)，對現(xiàn)有的自然條件進(jìn)行有效利用，減少實(shí)施較大規(guī)模的工程改造，避免對自然資源的破壞。在建設(shè)基地中，其中主要包括植被、地形、土壤、水體等自然條件，對這些自然條件的改造將會破壞基地的微氣候、生物鏈等，影響生態(tài)環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)以生態(tài)文明為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合基地自然條件，盡量保留自然景觀原貌、自然植被，在此基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)娜斯ぞ坝^。

3結(jié)語