一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育教育提供了嶄新的機(jī)遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會(huì)、家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育連為一體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，黨和國(guó)家的聲音、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，家長(zhǎng)的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開放性的教育空間，為全社會(huì)育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)大型的交互式多媒體高速計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性、連續(xù)流動(dòng)報(bào)道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來(lái)源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使高校的德育教育更具有及時(shí)性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢(shì)，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點(diǎn)，信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。它突破了時(shí)空的局限，增強(qiáng)了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對(duì)一的形式開展，通過(guò)促膝長(zhǎng)談，可以很好地解決個(gè)人和少數(shù)人的思想問(wèn)題，但這種交談的內(nèi)容無(wú)法廣為傳播，對(duì)其他有類似問(wèn)題和疑惑的人無(wú)法產(chǎn)生影響。為了擴(kuò)大宣傳，也只能采用作報(bào)告、印材料、印報(bào)紙等形式，但這些手段因?yàn)橐苤朴趫?chǎng)所和時(shí)間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細(xì)致"的德育教育工作的優(yōu)勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，正面的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

自1998年起我國(guó)高校開始“擴(kuò)招”．這一重大舉措改變了我國(guó)高等教育的格局。從此，我國(guó)高等教育開始從“精英教育”走向“大眾教育”，而高職院校就是伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的發(fā)展而產(chǎn)生的?！按蟊娊逃苯o高職院校的快速發(fā)展帶來(lái)了難得的機(jī)遇．但同時(shí)挑戰(zhàn)也是前所未有。這當(dāng)中又以德育教育工作所面臨的挑戰(zhàn)最為突出。

1高職院校德育教育的現(xiàn)實(shí)狀況

從整體上看．我國(guó)高職院校德育教育在改革開放3O多年來(lái)取得了巨大的成就．培養(yǎng)造就了近千萬(wàn)的職業(yè)技術(shù)人才。他們?cè)谄返路矫婺軌蜻m應(yīng)社會(huì)需要。為社會(huì)主義建設(shè)作出了杰出貢獻(xiàn)．但也有相當(dāng)一部分存在著心理脆弱、品行不端、思想政治傾向令人擔(dān)憂等問(wèn)題，造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的既有社會(huì)原因也有家庭原因，既有學(xué)校教育原因也有學(xué)生個(gè)人認(rèn)知原因。此處．我們僅從高職院校德育教育方面做一下簡(jiǎn)要分析。

1．1高職院校自身對(duì)德育教育認(rèn)識(shí)不到位

部分高職院校對(duì)學(xué)生德育教育工作的重要性認(rèn)識(shí)不到位．在教育的過(guò)程中存在“急功近利”、“重技輕德”的傾向．把高職教育等同于謀職教育、技術(shù)教育、崗前教育等．把高職教育的功能也僅僅理解為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和行業(yè)企業(yè)的發(fā)展．而忽略了教育對(duì)象本身的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，忽視了教育的本質(zhì)是“樹人”。在這種偏激的理念影響下，高職院校在教育實(shí)施過(guò)程中也就過(guò)多地強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的專業(yè)性．忽視德育教育的基礎(chǔ)性．從而影響了對(duì)人才的全方位的培養(yǎng)．不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

1．2高職院校德育教育隊(duì)伍建設(shè)滯后

摘要:高職院校為更多年輕人提供了學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)，也為社會(huì)培養(yǎng)了大批技術(shù)型人才，但是，與此同時(shí)由于發(fā)展時(shí)間短、過(guò)分注重技術(shù)教育等原因，高職大學(xué)生的德育現(xiàn)狀令人堪憂。借助具體調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明高職大學(xué)生德育狀況，并對(duì)高職德育教育進(jìn)行反思，希望能對(duì)高職院校起到一定的警示作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;高職學(xué)生;德育

道德、智慧、身體、審美、勞動(dòng)各方面均衡、全面發(fā)展是素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)學(xué)生的要求。其中，德育占據(jù)著首要地位。高尚的情操和正確的價(jià)值觀是當(dāng)今青年學(xué)子的立身之本。反之，拋棄道德底線、缺乏基本社會(huì)責(zé)任心的學(xué)生哪怕他“才高八斗”、“鶴立雞群”也不可能在當(dāng)今世界立足。因此，當(dāng)今青年學(xué)子在校期間都應(yīng)該重視德育培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，完成德育培養(yǎng)目標(biāo)。然而，目前我國(guó)高職大學(xué)生德育狀況卻沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的水平，仍舊存在很大的進(jìn)步空間。各高職院校必須充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，拿出具體有效的措施加強(qiáng)在校大學(xué)生的道德教育，不斷提高高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高職大學(xué)生德育狀況

(一)德育教育發(fā)展緩慢，重視程度不夠

近年來(lái)隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟(jì)利益吸引力的增大，很多高職院校開始一味地?cái)U(kuò)大學(xué)校規(guī)模、增加招生量，忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育。在有些高職院校管理者的思想中，德育教育并不能短期內(nèi)讓學(xué)生有所收獲，也就無(wú)法體現(xiàn)他們的教學(xué)成果，因此，他們認(rèn)為德育教育可有可無(wú)，并不需要格外重視。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，即使高職大學(xué)生有學(xué)習(xí)進(jìn)步思想、提升道德水平的意愿，也很難找到適當(dāng)?shù)耐緩?。畢竟作為一名大學(xué)生，他們獲取各方面知識(shí)最有效的方式仍舊是課堂學(xué)習(xí)。

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德狀況喜憂參半。對(duì)于大學(xué)生道德狀況問(wèn)題的解決，可以通過(guò)借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想；大學(xué)生；德育教育

2016年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆?qiáng)調(diào)了高校在培養(yǎng)人才過(guò)程中要重視道德的作用。報(bào)告中指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國(guó)的棟梁，民族的希望，國(guó)家社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個(gè)國(guó)家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮?，?guó)家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個(gè)人的必修課。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時(shí)代。但新時(shí)代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對(duì)這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時(shí)代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1新時(shí)代大學(xué)生有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德狀況總體態(tài)勢(shì)積極健康向上作為新時(shí)代祖國(guó)棟梁的大學(xué)生肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)，振興國(guó)家的重任，他們關(guān)心國(guó)事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢(shì)，他們衷心擁護(hù)以習(xí)為核心的黨中央，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，對(duì)黨治國(guó)理政能力充分肯定和信賴；他們有較強(qiáng)的愛國(guó)主義精神，對(duì)黨和國(guó)家在應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)和處理國(guó)內(nèi)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)；他們有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心。有95．4％的學(xué)生對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位明顯提高”表示樂(lè)觀［1］。總的來(lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想下的大學(xué)生是積極樂(lè)觀朝氣蓬勃有遠(yuǎn)大理想的年輕一代，他們有抱負(fù)有夢(mèng)想有追求，對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿信心。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價(jià)值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

摘要：德育教育工作是黨和國(guó)家常抓不懈的思想政治教育工作，是高校教育不可缺少的教育內(nèi)容。藏文“一類模式”學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，在多方面具有特殊性，因此應(yīng)該根據(jù)藏文“一類模式”大學(xué)生的特殊性采取特殊的方式方法開展德育教育工作。

關(guān)鍵詞：藏文一類模式；大學(xué)生；德育教育

“一類模式”是指在高中階段，除漢語(yǔ)文、英語(yǔ)課程以外，以本民族語(yǔ)言進(jìn)行各科教學(xué)的教學(xué)方式。藏文“一類模式”是指專門針對(duì)藏族大學(xué)生，在高中階段，除漢語(yǔ)文和英語(yǔ)兩門課程以外，其他課程均采用藏文進(jìn)行授課；高考時(shí)，除漢語(yǔ)文和英語(yǔ)以外，把其他試卷統(tǒng)一翻譯成藏文進(jìn)行考試，然后統(tǒng)一參加錄取的授課考試方式。和普通大學(xué)生相比，藏文“一類模式”學(xué)生具有特殊性。德育以道德為依托。它通過(guò)基本的道德規(guī)范、道德原則的傳授以及道德行為與道德理想的培育，培養(yǎng)人的道德意識(shí)、發(fā)展人的德性和道德能力。[1]德育教育是一項(xiàng)豐富人的精神世界的活動(dòng)。學(xué)校德育教育，是指學(xué)校運(yùn)用一定的道德原則、道德規(guī)范，通過(guò)各種形式促使學(xué)生形成一定的理想、觀念、情感、境界的實(shí)踐活動(dòng)。它既是整個(gè)道德教育的有機(jī)組成部分，也是德育工作的重要內(nèi)容。[2]對(duì)于藏文“一類模式”學(xué)生，德育教育有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也可以為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)思想合格的后備人才。

一、藏文“一類模式”學(xué)生的特殊性

1.學(xué)生來(lái)自較不發(fā)達(dá)地區(qū)

藏文“一類模式”學(xué)生主要來(lái)自藏族民眾聚居區(qū)。以阿壩師范學(xué)院為例，根據(jù)近三年藏文“一類模式”學(xué)生生源統(tǒng)計(jì)，學(xué)生主要來(lái)自阿壩州的馬爾康縣、若爾蓋縣、紅原縣和甘孜州的康定縣、甘孜縣、巴塘縣。以上區(qū)域是四川藏族聚居區(qū)，是青藏高原的邊緣地帶，交通閉塞，自然災(zāi)害頻發(fā)，這導(dǎo)致了當(dāng)?shù)鼐用窈屯饨缃涣鬏^少，經(jīng)濟(jì)、文化、教育較四川其他地區(qū)落后；同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生來(lái)自農(nóng)村（牧區(qū)），學(xué)生家庭以農(nóng)牧業(yè)為主，且大多數(shù)家庭多子女，因此大部分學(xué)生經(jīng)濟(jì)狀況不佳。

一、德育教育對(duì)大學(xué)生管理工作的影響和作用

全球化趨勢(shì)對(duì)高校學(xué)生所產(chǎn)生的思想沖擊既有積極作用也有消極作用，但總的來(lái)說(shuō)都還是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了學(xué)生觀念和認(rèn)識(shí)的西化，在這樣一種現(xiàn)實(shí)的背景和形勢(shì)之下，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行德育教育以及本國(guó)文化滲透就成為了至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，希望藉由此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自信心和自尊心，并同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)全球化背景下青年所應(yīng)當(dāng)具備的全球化眼光。

二、大學(xué)生管理工作當(dāng)中德育教育面臨的問(wèn)題分析

可以看到的是，多年來(lái)我國(guó)高校德育工作展開以來(lái)已經(jīng)取得了相當(dāng)大的進(jìn)展和成就，但與此同時(shí)也是存在著多種多樣的問(wèn)題，這樣一些問(wèn)題既包括傳統(tǒng)教育方式當(dāng)中固有的不足，也存在著新形勢(shì)新背景下發(fā)展所積累的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在三個(gè)具體的方面，下文逐一分析。

2.1高校管理工作中德育教育方式存在不足

高校管理工作當(dāng)中德育教育方式的不足所導(dǎo)致的德育教育問(wèn)題是最為常見也最為突出的，其產(chǎn)生的原因則是多種多樣的，包括德育教育工作目標(biāo)制定的過(guò)高而導(dǎo)致的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和完成以及德育教育方式和途徑僅僅只是停留在空泛無(wú)用的說(shuō)教上等，這樣一些問(wèn)題的存在都是德育教育不足造成學(xué)生管理工作受挫的重要原因。需要認(rèn)識(shí)到的是，高校大學(xué)生基本上已經(jīng)成年，具有相對(duì)獨(dú)立和成熟的思想和主見，因此很難被單純的說(shuō)教所勸服，甚至還可能因此而導(dǎo)致學(xué)習(xí)和生活積極性的降低，由此可見，高校管理工作當(dāng)中德育教育的良好進(jìn)行是十分關(guān)鍵的。除此之外，德育教育工作如果停留在理論層面同樣起不到理想的效果。

摘要：茶文化在我國(guó)有著極為悠久的歷史，同時(shí)其內(nèi)容博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)生的德育教育發(fā)揮著巨大的作用。在我國(guó)，茶葉種植是很普遍的，但是其中海南的茶文化卻是最為盛行的，主要是因?yàn)楹Ｄ系牟栉幕哂袠闼氐珔s深刻的內(nèi)涵，而且還可以與我國(guó)的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上也是對(duì)于大學(xué)生德育教育的鋪墊，除此之外，還可以促進(jìn)海南省旅游事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見，海南省的茶文化是極具歷史研究?jī)r(jià)值的，尤其是其對(duì)于大學(xué)生德育教育的研究。

關(guān)鍵詞：海南茶文化；大學(xué)生；德育教育的價(jià)值；問(wèn)題和對(duì)策

我國(guó)是一個(gè)歷史極為悠久的國(guó)家，在時(shí)間的積淀下，我國(guó)出現(xiàn)了許多引以為豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且這些文化還得以流傳至今，其中茶文化是我國(guó)所有傳統(tǒng)文化中最重要的文化之一。其中，海南的茶文化是最值得人們進(jìn)行深入挖掘和研究的，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著眾多國(guó)人的心理特點(diǎn)，同時(shí)也可以透過(guò)茶文化看到海南這一省市的發(fā)展特點(diǎn)，其中最重要的是在研究過(guò)程中和大學(xué)生德育教育結(jié)合起來(lái)，探求其在這一過(guò)程中發(fā)揮的具體作用。

1海南茶文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

1.1海南省茶文化的特點(diǎn)。眾所周知，海南省是重要的茶葉生產(chǎn)基地，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，海南省的茶農(nóng)在茶葉的種植方面也一定積累了眾多豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，海南省的茶葉生產(chǎn)和出口產(chǎn)業(yè)也越發(fā)壯大，成為了茶葉生產(chǎn)的重要基地之一。與此同時(shí)，內(nèi)涵豐富的茶文化也就在海南省內(nèi)盛行開來(lái)，為了配合經(jīng)濟(jì)和文化的雙重發(fā)展，海南省相關(guān)機(jī)構(gòu)建立了許多茶葉生產(chǎn)基地和農(nóng)場(chǎng)，其茶葉產(chǎn)量也在全國(guó)遙遙領(lǐng)先。隨著茶文化的盛行和我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，我們國(guó)家和政府對(duì)于高校教育也提出了更高的要求，大學(xué)生們必須要對(duì)于海南省的茶文化進(jìn)行深入的了解和分析，并且在這一過(guò)程中吸取茶文化中深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)和提高自己的思想道德素質(zhì)。1.2海南省茶文化在德育教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。茶文化雖然內(nèi)涵極為豐富，但是在與大學(xué)生德育教育融合過(guò)程中卻沒(méi)有發(fā)揮出自己的作用，主要是因?yàn)椴栉幕诘掠矫娴慕逃w系還不夠成熟，尤其是高校的很多教師也都對(duì)于茶文化理解不夠深刻，這就使得茶文化在高校課堂上的德育教育功能無(wú)法正常發(fā)揮。除此之外，我國(guó)的茶文化博大精深，內(nèi)容龐雜，而且專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，所以在教授過(guò)程中難免出現(xiàn)氣氛較為枯燥的情形，這樣就打擊了高校學(xué)生了解茶文化的積極性，所以茶文化的德育教與功能也就發(fā)揮不出來(lái)。與此同時(shí)，在茶文化與大學(xué)生德育教育的融合過(guò)程中，課堂設(shè)置不合理也使得其作用大大削弱，學(xué)生由于課堂的不合理設(shè)置而對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)和吸收出現(xiàn)了障礙，而且在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的求知欲也難以被激發(fā)出來(lái)，缺乏創(chuàng)新性思維，在大學(xué)德育教育課堂上始終處于被動(dòng)地位，這樣就使得茶文化極為僵化，發(fā)揮不到應(yīng)有的作用。1.3海南省茶文化在德育教育中的解決措施。我國(guó)的茶文化歷史極為悠久，其中以海南省的茶文化為代表，這一地區(qū)的茶文化是很值得人們?nèi)パ芯亢蜕钏嫉摹Ｔ诤Ｄ鲜〉牟栉幕c我國(guó)大學(xué)生德育教育相結(jié)合的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多阻礙茶文化發(fā)揮德育功能的問(wèn)題，這些因素都使得大學(xué)生們?cè)诟咝Ｕn堂上對(duì)于茶文化的接受和理解出現(xiàn)一定的障礙。為了解決這一問(wèn)題，是我國(guó)的茶文化更好地發(fā)揮對(duì)于大學(xué)生德育教育的作用，我們國(guó)家和政府認(rèn)真分析了出現(xiàn)的問(wèn)題，并且針對(duì)這些問(wèn)題制定出了一系列解決方案。對(duì)于高校的德育教師來(lái)說(shuō)，必須要做到深入理解和分析茶文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)于茶文化的基本內(nèi)容有一個(gè)明確的了解，構(gòu)建一個(gè)合理的教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)，尤其要注意合理設(shè)置課程，考慮到高校德育課堂上學(xué)生的接受能力和水平[1]。除此之外，我國(guó)高校還要設(shè)立和開展一系列的茶文化活動(dòng)，并且要鼓勵(lì)大學(xué)生們積極參加這類實(shí)踐活動(dòng)，并且高校德育教師們要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，通過(guò)以上種種方式都可以提高大學(xué)們對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)興趣與熱情，豐富大學(xué)生們對(duì)于茶文化的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也加深了大學(xué)生們對(duì)于茶文化豐富內(nèi)涵的理解，這樣就可以發(fā)揮海南省茶文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的有效作用，這樣也就可以樹立大學(xué)生們正確的三觀，為培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

2海南省茶文化在大學(xué)生德育教育中的價(jià)值分析

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育教育提供了嶄新的機(jī)遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會(huì)、家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育連為一體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，黨和國(guó)家的聲音、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，家長(zhǎng)的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開放性的教育空間，為全社會(huì)育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)大型的交互式多媒體高速計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性、連續(xù)流動(dòng)報(bào)道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來(lái)源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使高校的德育教育更具有及時(shí)性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢(shì)，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點(diǎn)，信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。它突破了時(shí)空的局限，增強(qiáng)了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對(duì)一的形式開展，通過(guò)促膝長(zhǎng)談，可以很好地解決個(gè)人和少數(shù)人的思想問(wèn)題，但這種交談的內(nèi)容無(wú)法廣為傳播，對(duì)其他有類似問(wèn)題和疑惑的人無(wú)法產(chǎn)生影響。為了擴(kuò)大宣傳，也只能采用作報(bào)告、印材料、印報(bào)紙等形式，但這些手段因?yàn)橐苤朴趫?chǎng)所和時(shí)間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細(xì)致"的德育教育工作的優(yōu)勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，正面的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

【摘要】隨著我國(guó)素質(zhì)教育模式的不斷推行與落實(shí)，對(duì)大學(xué)的德育教育質(zhì)量提出了更高的要求。而德育作為中國(guó)教育體系中重要的一環(huán)，其對(duì)于有效的促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步以及促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展都具有至關(guān)重要的作用。但是，就針對(duì)當(dāng)前的德育教育而言，其還存在著：對(duì)德育教育重視度不夠等問(wèn)題，這樣就導(dǎo)致了大學(xué)生道德的缺失。因此，我們就應(yīng)加強(qiáng)研究與分析有效開展德育教育的途徑，不斷的提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；德育教育；途徑

德育是伴隨我們一聲的素質(zhì)體現(xiàn)。但是，近些年來(lái)大學(xué)生道德缺失以及德育素質(zhì)低下的問(wèn)題屢見不鮮。而大學(xué)生作為國(guó)家的中堅(jiān)力量，其道德素質(zhì)的高低就在一定程度上決定著整個(gè)國(guó)家的精神面貌。因此，我們就應(yīng)加大德育教育在大學(xué)中開展的重視度，不斷的提升德育教育的重要性，這樣才能提升大學(xué)生的德育素質(zhì)，以此來(lái)提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。本文就針對(duì)大學(xué)生中有效開展德育教育途徑展開具體的分析與討論。

1大學(xué)生德育教育的意義

1.1加強(qiáng)大學(xué)生德育教育是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。對(duì)于在校大學(xué)生而言，當(dāng)其走出大學(xué)校門時(shí)其就會(huì)成為未來(lái)社會(huì)財(cái)富的締造者。因此，大學(xué)生的德育水平就在一定程度上直接影響著整個(gè)社會(huì)的德育水平。倘若沒(méi)有對(duì)大學(xué)德育教育體系進(jìn)行有效的完善，就會(huì)影響大學(xué)校園中的不良社會(huì)之風(fēng)，這樣就給大學(xué)生的德育水平的提高帶來(lái)了影響。因此，就應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的德育教育，以此才能促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。1.2引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成可以幫助他們能夠更加適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，并在社會(huì)的發(fā)展中不斷的了解自身的價(jià)值。而大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，其是社會(huì)發(fā)展的主要中堅(jiān)力量。因此，不斷的引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。大學(xué)生一般都具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，對(duì)于各國(guó)文化的接受能力也逐漸的增強(qiáng)。而幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，就可以促進(jìn)大學(xué)相關(guān)德育工作的有效開展，以此就能提高其的德育水平。

2在大學(xué)生中有效開展德育教育的途徑

摘要：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，各種多元的文化相互融合，讓青年大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等發(fā)生了很大的變化。這些變化影響著青年大學(xué)生的文化認(rèn)知、學(xué)習(xí)和生活方式。尤其農(nóng)類院校的大學(xué)生，由于專業(yè)的原因涉農(nóng)高校大學(xué)生的思想也和其他高校的大學(xué)生的思想有所不同。只有加強(qiáng)青年大學(xué)生的德育教育，才能促進(jìn)他們道德意識(shí)的提高，才能更好地融入社會(huì)。本文旨在“大思政”格局下，針對(duì)涉農(nóng)高校大學(xué)生的德育教育進(jìn)行深入的剖析，并且提出有針對(duì)性的合理意見。

關(guān)鍵詞：“大思政”；涉農(nóng)高校；德育教育

2018年9月10日，在北京召開的全國(guó)教育大會(huì)上，指出，要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育的各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)習(xí)[1]。高校的思想政治教育工作是重中之重，只有加強(qiáng)學(xué)生的理想信念，才能讓他們肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。

1“大思政”格局和德育教育的實(shí)效性

“大思政”格局理論打破傳統(tǒng)的教育格局，主要是從全局考慮，從教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)時(shí)效上進(jìn)行全面的整頓和修改，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，真正地把以人為本的思想和德育為先的理念融入其中，這就要求一線教師深入思想政治教育工作，保證思政工作的職業(yè)化和專業(yè)化水平，這樣才能走進(jìn)學(xué)生的生活，讓教育更有親和力，從而達(dá)到預(yù)期的教育效果。在教學(xué)管理上，確保教書與育人協(xié)同發(fā)展。任何思政教育都必須遵守大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和心理認(rèn)知規(guī)律，做到以人為本、以德為先、以全育人，加強(qiáng)素質(zhì)教育，用更具有系統(tǒng)性的思想政治教育使更多學(xué)生能夠主動(dòng)適應(yīng)，確保高校大學(xué)生能夠在“大思政”的教育格局下全方面發(fā)展。教育者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的同時(shí)需要注重德育教育效率，開展教育后對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，以及對(duì)社會(huì)文明和精神文明的促進(jìn)作用。新的“大思政”教育在遵守了德育教育的三個(gè)基本要求的同時(shí)也注重了三個(gè)方面：一是以人為本，充分利用人的主觀和客觀能動(dòng)性，以及思維創(chuàng)新的能力，由內(nèi)而外的感化學(xué)生，使學(xué)生在提高道德修養(yǎng)的同時(shí)了解客觀事物規(guī)律，并以此認(rèn)識(shí)世界，改造世界；二是以德為先，德育的目標(biāo)應(yīng)為“成人”，其支撐為“成才”，綜合素質(zhì)提高，首先需要強(qiáng)化學(xué)生在處理面對(duì)各種事務(wù)時(shí)的道德自覺性，以思想道德對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，達(dá)到提高德育效率的目標(biāo)；三是所有人員全程參與，全方位的開展對(duì)學(xué)生的德育工作，高等學(xué)府應(yīng)以自身的客觀實(shí)際情況以及學(xué)生的思想特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)不同情況，選擇更為合理合適的德育方法，注重其效率的提高，達(dá)到德育對(duì)學(xué)生的實(shí)際效果，同時(shí)對(duì)德育資源的挖掘也是重中之重，從而形成一套完整統(tǒng)一、自上而下的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃德育系統(tǒng)。從學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園開始，直到其畢業(yè)走向社會(huì)工作，這期間都要有計(jì)劃、有目標(biāo)的對(duì)學(xué)生開展德育教育，注意到每個(gè)學(xué)生之間的個(gè)體差異，從而實(shí)現(xiàn)一種“處處有德育，人人談德育”的理想目標(biāo)，從而最大限度地發(fā)揮出高校德育資源的作用和優(yōu)勢(shì)。

2“大思政”格局下高校德育教育的實(shí)效性