導(dǎo)語：試論大學(xué)德育的建構(gòu)與實現(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、大學(xué)德育目標(biāo)建構(gòu)的依據(jù)

從縱向看，德育目標(biāo)的構(gòu)建是一個動態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新的過程，不同時期德育目標(biāo)的設(shè)計有其理論依據(jù)和現(xiàn)實考量。有學(xué)者認(rèn)為高校德育目標(biāo)建構(gòu)的基本依據(jù)主要包含有:社會發(fā)展對人才素質(zhì)的需要、高校學(xué)生的人格特征、改革開放以及市場經(jīng)濟(jì)對高校德育的要求以及經(jīng)濟(jì)全球化與中國高校德育的關(guān)系四個方面［1］，以此為基礎(chǔ)建構(gòu)一個綜合意識形態(tài)、文化、個體與社會、心理等因素的促進(jìn)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德實踐相統(tǒng)一的德育目標(biāo)體系。不過德育目標(biāo)的建構(gòu)也和政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化背景緊密相連，表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。長期以來，我國大學(xué)德育目標(biāo)建構(gòu)的特色之一就是特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的政治思想和方向，特別能準(zhǔn)確把握黨的思想路線、政策方針，擁護(hù)社會主義和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時要求學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀，能自覺用馬克思主義立場、觀點和方法去認(rèn)識問題、改造客觀和主觀世界。此外，大學(xué)德育目標(biāo)對學(xué)生道德觀、價值觀的教育方面有明確規(guī)定，隨著以人為本教育思想的深入，學(xué)生心理健康教育也成為德育目標(biāo)的主要內(nèi)容。大學(xué)德育目標(biāo)建構(gòu)的意義和出發(fā)點是指導(dǎo)德育實踐，目標(biāo)的實現(xiàn)途徑主要是通過德育實踐，因此，建構(gòu)大學(xué)德育目標(biāo)絕對不能脫離現(xiàn)實。德育目標(biāo)建構(gòu)的基本依據(jù)首先是德育的可教性。從中國古代圣賢孟子的“四端說”堅持性善論，荀子用“化性起偽”支持性惡論，到西方古希臘智者蘇格拉底的“美德即知識”，中西方哲學(xué)家對人性的認(rèn)識各異，但是他們普遍認(rèn)為德育是可教的，作為德育對象的人具有主觀能動性，德育的可教性要求德育目標(biāo)的設(shè)計要注重學(xué)生的思想特點，人格特征，重視學(xué)生主體性的發(fā)揮。德育的可教性為德育目標(biāo)的設(shè)計提供了依據(jù)。第二是德育的可操作性。知情意行相結(jié)合是德育目標(biāo)實現(xiàn)的路徑，德育目標(biāo)設(shè)計要從“知”出發(fā)，以“行”為目的，這要求學(xué)校在傳授德育理論知識的同時充分了解學(xué)生，重視學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，以道德行為的養(yǎng)成為核心。德育的可操作性要求學(xué)生將個體的發(fā)展與社會的進(jìn)步相統(tǒng)一。德育目標(biāo)的設(shè)計要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化背景下社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對人才道德素養(yǎng)的要求［2］，要適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化和時代精神對新時期人才的需求，要堅持知行一致。第三是堅持德育的社會性，這要求德育目標(biāo)的設(shè)計不能局限于學(xué)校道德教育，而要堅持學(xué)校、家庭和社會德育的統(tǒng)一。德育目標(biāo)的設(shè)計從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說出發(fā)，不能局限于道德教育，而要從政治、思想、道德、法制等方面全方位培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人才。德育的社會性要求德育目標(biāo)的設(shè)計要綜合德育的社會環(huán)境和學(xué)生的發(fā)展特點。德育的可教性決定了德育目標(biāo)設(shè)計要關(guān)注德育對象的心理特點;德育的可操作性決定了德育目標(biāo)設(shè)計要以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，道德實踐為準(zhǔn)繩，充分實現(xiàn)個人發(fā)展與社會需要的和諧統(tǒng)一;德育的社會性，要求德育目標(biāo)的設(shè)計要從人的全面發(fā)展出發(fā)，重視德育環(huán)境的營造和德育內(nèi)容的深化、擴(kuò)展。

二、當(dāng)前我國德育目標(biāo)實現(xiàn)的困境

德育目標(biāo)建構(gòu)只是德育實踐的起點和方向，最終是否能夠?qū)崿F(xiàn)，還取決于具體教育實踐活動。在過去相當(dāng)長一段時間內(nèi)，德育僅僅是作為一種知識灌輸教育呈現(xiàn)的，德育目標(biāo)是否實現(xiàn)，評價方式也是一種認(rèn)知評價，其效果自然大打折扣。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、價值多元化的今天，傳統(tǒng)的德育理念、內(nèi)容、范式面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，90后逐漸走進(jìn)大學(xué)，更使得高校德育的有效性問題倍受社會關(guān)注。德育工作較高的預(yù)期、過多的投入與實際收益的反差，讓我們不得不面對現(xiàn)實而重新審視德育實踐，認(rèn)識現(xiàn)實中德育所存在的誤區(qū)，重新思考在新的社會發(fā)展背景下德育價值功能通過何種途徑有效實現(xiàn)的問題。一方面，當(dāng)前大學(xué)生德育目標(biāo)的內(nèi)涵定位并非是基于學(xué)生主體的特點考慮的。在馬克思看來人的本質(zhì)在于他的社會性，但長期以來，大學(xué)生德育價值較多地體現(xiàn)了學(xué)校教育和家庭教育的價值標(biāo)準(zhǔn)和理念，傳授方法上強(qiáng)制性灌輸仍占據(jù)主導(dǎo)地位，在很大程度上缺乏社會生活的依托和根基，德育主題界定、德育實踐載體選擇、德育標(biāo)準(zhǔn)確立等諸多方面都亟待改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)德育回歸社會生活，在實踐中提升德育工作的有效性成為新一輪德育工作改革需要思考的問題。另一方面，雖然學(xué)生參與在德育目標(biāo)實現(xiàn)中的地位已經(jīng)被廣泛關(guān)注，但在德育實踐中強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與仍存在不少阻力。我們認(rèn)為，通過大學(xué)生參與學(xué)校管理接受教育和樹立正確的價值觀和人生觀，創(chuàng)新的態(tài)度值得肯定。德育是一個學(xué)習(xí)者自我概括、內(nèi)化和深化吸收的能動過程。通過德育中的學(xué)生參與，可以搭建德育實踐平臺、改善德育引導(dǎo)方式，樹立學(xué)生責(zé)任意識、增加德育價值建構(gòu)載體及完善價值建構(gòu)方向。但在現(xiàn)實的實踐操作中，學(xué)生參與意識缺乏，參與積極性并不高;德育實踐參與范圍狹窄、層次較低、途徑形式化;德育實踐參與的效用不高、作用十分有限。此外，當(dāng)前我們對德育目標(biāo)實現(xiàn)程度的評價標(biāo)準(zhǔn)模糊、一些學(xué)校忽視學(xué)生德育工作的開展、信息化社會使得開展學(xué)生德育實踐難度增加、學(xué)生權(quán)利意識覺醒和自我個性表達(dá)意愿強(qiáng)烈等諸多問題也是目標(biāo)實現(xiàn)的重要阻礙因素。

三、德育目標(biāo)實現(xiàn)的路徑反思

德育目標(biāo)的實現(xiàn)更多需要德育實踐來完成，“作為相對封閉的文化和教育機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)大學(xué)具有很大的獨立性，其校園文化與社會文化的貫通和互動還不明顯，甚至校園文化與社會文化還處于隔膜的狀態(tài)，這種狀態(tài)導(dǎo)致了大學(xué)德育與社會規(guī)范的差異，也就導(dǎo)致了以學(xué)校德育為基礎(chǔ)的價值系統(tǒng)與以市民社會為基礎(chǔ)的價值系統(tǒng)之間的差異，這也就自然造成了學(xué)校人與社會人的隔膜和裂變”，“當(dāng)代大學(xué)與社會的全新關(guān)系所構(gòu)成的大學(xué)外部德育環(huán)境，向人們提出了當(dāng)代大學(xué)德育及其目標(biāo)定位進(jìn)行內(nèi)在省思的要求”［3］。大學(xué)生參與學(xué)校管理能使學(xué)生成為道德實踐的主體，可以在一定程度上避免傳統(tǒng)教學(xué)中的純理論式教育的弊端，讓學(xué)生在參與學(xué)校管理的過程中感悟生活、提高思想道德的認(rèn)識水平，進(jìn)一步提升對待事物的認(rèn)知力和判斷力。雖然當(dāng)前我國大學(xué)生參與學(xué)校管理的價值取向主要是基于提高管理效率和實現(xiàn)民主管理兩個方面，但是學(xué)校不同于企業(yè)和政府部門，學(xué)校是以教書育人為使命的，如果僅僅堅持以提高管理效率和實現(xiàn)民主管理作為大學(xué)參與學(xué)校管理的價值取向顯然是有失偏頗的。學(xué)校作為培養(yǎng)人的專門機(jī)構(gòu)，其一切活動都應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最根本的出發(fā)點和落腳點。大學(xué)生參與學(xué)校管理更要有利于學(xué)生在參與管理中了解學(xué)校、了解社會，提高學(xué)生的聰明才智、思想品德等［4］。因此在大學(xué)生參與學(xué)校管理的價值取向問題上應(yīng)當(dāng)更加突出促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?；诖?，德育目標(biāo)的實現(xiàn)路徑搭建應(yīng)該考慮以下幾個方面。首先是重視網(wǎng)絡(luò)平臺在學(xué)生參與管理，實現(xiàn)德育目標(biāo)中的作用?，F(xiàn)在部分高校已經(jīng)運用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及輔助設(shè)施建立了廣泛和實時的電子溝通機(jī)制，例如網(wǎng)絡(luò)BBS、學(xué)校微博、微信等，搭建學(xué)生參與學(xué)校民主管理的新途徑，此外高校長期以來開展的學(xué)生網(wǎng)上評教系統(tǒng)、書記(校長)信箱以及相關(guān)網(wǎng)站的建立都為學(xué)生參與學(xué)校管理，反映自身訴求提供了良好的平臺。電子溝通機(jī)制是網(wǎng)上參與的一種重要方式，這種參與機(jī)制的優(yōu)點在于學(xué)生參與的范圍更寬、更便捷，從而增加學(xué)生參與的廣度和深度，以學(xué)生網(wǎng)上評教系統(tǒng)為例，學(xué)生可以對每一門課教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)的組織能力、教學(xué)方法、教學(xué)手段、課堂管理等方面做出自己的判斷和評價。這不僅為學(xué)校進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量反饋信息，而且能激發(fā)學(xué)生的主動性和熱情，在評價過程中進(jìn)一步思考問題。因此，在信息化時代到來的今天，忽視網(wǎng)絡(luò)溝通平臺建設(shè)的德育實踐活動幾乎是不可能達(dá)到預(yù)期效果的。第二是要進(jìn)一步推動高校德育工作改革。90后學(xué)生的思想狀態(tài)隨著時代的演進(jìn)和教育環(huán)境的變化已經(jīng)發(fā)生了較大的改變，傳統(tǒng)德育方式的實效性越來越受到廣泛質(zhì)疑，特別是黨的十八大站在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的高度，提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家發(fā)展愿景，“自由、平等、公正、法治”的社會價值導(dǎo)向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人道德準(zhǔn)則，對我們高校在學(xué)生中完成積極培育和踐行社會主義核心價值觀的教育任務(wù)提出了新命題。但德育工作如何切合實際需要既有對以往德育經(jīng)驗的繼承，亦有針對新形勢的靈活轉(zhuǎn)變，難度并不小，高校傳統(tǒng)德育意識和思想政治工作方式的改進(jìn)和轉(zhuǎn)變需要學(xué)校各方的緊密配合，特別是站在學(xué)生參與視角搭建適合學(xué)生個性發(fā)展的德育實踐平臺，重視學(xué)生自主選擇性學(xué)習(xí)的德育教育模式的構(gòu)建更需要從制度、理念等方面入手，更注重學(xué)生主體的參與實踐。第三是改進(jìn)大學(xué)生參與高校管理的方式和途徑。目前，在我國高校管理中，大學(xué)生參與管理的形式主要9類:一是通過學(xué)生會組織參與學(xué)校管理。這是學(xué)生參與學(xué)校管理最為普遍的一種形式。二是以學(xué)生社團(tuán)為中介參與學(xué)校管理。三是通過學(xué)生申訴處理委員會干預(yù)學(xué)校的管理決定。四是學(xué)生出任學(xué)校管理委員會(或校務(wù)委員會)代表的制度。五是學(xué)生出任校長助理制度。六是通過建立校長接待IEI拓寬學(xué)生對學(xué)校管理的參與。七是成立大學(xué)生居民委員會等學(xué)生自我管理機(jī)構(gòu)參與學(xué)校管理。八是利用電子通訊工具進(jìn)行管理溝通工作。一些學(xué)校通過開通“校長熱線”、“校長在線”、電子郵箱以及電子期刊等形式，定期和學(xué)生進(jìn)行交流。九是通過選聘優(yōu)秀高年級學(xué)生、學(xué)生黨員和優(yōu)秀學(xué)生干部協(xié)助學(xué)校與學(xué)生事務(wù)部門做好管理和服務(wù)工作，行使學(xué)生民主管理、民主監(jiān)督的職能［5］。大學(xué)生參與學(xué)校管理是德育目標(biāo)實現(xiàn)十分有效的實踐途徑，但無論是學(xué)生自治組織、學(xué)生參與相關(guān)部門的監(jiān)督、管理和評價工作、還是日常的教學(xué)評價等學(xué)生參與方式，也必須基于學(xué)生發(fā)展立場，配合高校德育工作改進(jìn)同時進(jìn)行。結(jié)合當(dāng)前社會實際，我們建議采取以下兩種途徑作為重要補(bǔ)充，一方面是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺在學(xué)生參與管理方面的作用。另一方面是重視學(xué)生團(tuán)體、學(xué)生自治組織在學(xué)校管理中的作用，例如學(xué)生會是學(xué)校中設(shè)置的最為基本、最為普遍的學(xué)生組織和學(xué)生參與學(xué)校管理的重要機(jī)構(gòu)。不僅是學(xué)生會，根據(jù)相關(guān)法律，高校學(xué)生參與管理應(yīng)該健全制度，同時大學(xué)生社團(tuán)也在高校中普遍存在，廣大學(xué)生可以通過學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)實現(xiàn)參與學(xué)校管理的權(quán)利，同時也有效地進(jìn)行自我管理。

本文作者：鄒曉青工作單位：貴州師范學(xué)院