導(dǎo)語：我國家庭教育現(xiàn)狀及對(duì)策10篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：中學(xué)歷史家庭教育的思考

一個(gè)對(duì)自己歷史一無所知的民族，必會(huì)被視為無文化民族。沒有歷史的借鑒一個(gè)民族也無法進(jìn)步。所以對(duì)孩子歷史的教育是必不可少的，而家庭教育作為孩子的啟蒙教育，在孩子一生中起著至關(guān)重要的作用。本文旨在論述中學(xué)歷史學(xué)科家庭教育的現(xiàn)狀、中學(xué)歷史家庭教育的方法和意義。

一、家庭教育概述

(一)家庭教育的定義。一般說來，家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)(首先是父母)對(duì)其子女實(shí)施的教育。家庭教育不僅為家庭中的每個(gè)成員的成長(zhǎng)起到關(guān)鍵性作用，同時(shí)它也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)。家庭中家長(zhǎng)期望將孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，也希望孩子在家庭教育中養(yǎng)成獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，以此來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏。家庭教育促使孩子全面發(fā)展，同時(shí)也督促家庭其他成員的自我成長(zhǎng)，使家庭中的成員互相學(xué)習(xí)來跟上時(shí)代的腳步，所以家庭教育不僅是學(xué)前教育也是終身教育。

(二)家庭教育的重要性。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育形成了教育體系。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，在中國，一個(gè)人的成長(zhǎng)中，家庭教育占據(jù)百分之七十，占據(jù)著一個(gè)人成長(zhǎng)過程中的絕大部分?？梢哉f家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。在孩子世界里，家庭是孩子受教育的第一個(gè)學(xué)校，也是終身受教育的永恒學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。父母是孩子的啟蒙老師，他們的一言一行對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。孩子呆在家里的時(shí)間大于呆在學(xué)校的時(shí)間，孩子的性格、處事方式和思維模式都是在家庭中形成的，這都說明家庭教育的重要性。

(三)家庭教育的現(xiàn)狀。自學(xué)校產(chǎn)生以來，家庭教育的功能逐漸被人淡忘。特別在近代大工業(yè)生產(chǎn)后，義務(wù)教育制的確立使學(xué)校作為制度化教育的核心。自19世紀(jì)以來，學(xué)校取代家庭成為未成年人受教育的首要場(chǎng)所。非制度化的家庭教育逐漸被遺忘。在今天的中國，學(xué)校教育仍然處在一個(gè)很高的位置，升學(xué)率促使學(xué)校教育制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化，反觀家庭教育卻在社會(huì)上一直被人們所詬病，尤其在獨(dú)生子女式的中國式家庭，家庭教育的成效就收效甚微。家庭教育伴隨著家長(zhǎng)的文化素質(zhì)、生活素質(zhì)和家庭的生活條件影響，不能像學(xué)校教育教育規(guī)范，導(dǎo)致家庭教育的沒落，直至家庭教育在家長(zhǎng)的失望中收?qǐng)觥?/p>

(四)進(jìn)行中學(xué)歷史家庭教育的原因。青少年通過家庭式教育學(xué)會(huì)如何變成一個(gè)社會(huì)人，學(xué)會(huì)去生活，學(xué)會(huì)去競(jìng)爭(zhēng)。歷史教學(xué)具有對(duì)公民素質(zhì)教育的性質(zhì)。培養(yǎng)全面發(fā)展的公民，一個(gè)國家的公民教育必須在本土的文化和精神的基礎(chǔ)上實(shí)施，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。這樣歷史與公民教育有著密切的關(guān)系。家庭教育同樣是對(duì)社會(huì)公民進(jìn)行的教育，將兩者結(jié)合起來進(jìn)行教育，可以得到事半功倍的效果。

(五)中學(xué)歷史家庭教育的現(xiàn)狀。在我國，中學(xué)歷史教學(xué)現(xiàn)狀是老師不重視，學(xué)生不在意，學(xué)校也不督促。在2014年武漢市就宣布?xì)v史學(xué)科不參加中考的消息。更加說明歷史學(xué)科在中學(xué)教學(xué)中的不重視程度。在比較規(guī)范的學(xué)校教育體系中，歷史學(xué)科的教育尚且如此，更別說在非體系化的家庭教育中。家庭教育中，歷史學(xué)科的教育通常只是:聽爺爺講故事來概括了。其他像語文、英語、數(shù)學(xué)等在考試制度中所處的位置不一樣，受到了家長(zhǎng)的重視，不光學(xué)校安排的課時(shí)較多，甚至家長(zhǎng)根據(jù)自身的素質(zhì)對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)，更有甚者，是將學(xué)生送到補(bǔ)習(xí)班中再次接受教育。面對(duì)如此境況，要實(shí)現(xiàn)家庭教育和歷史教學(xué)的雙贏仍然需要改變歷史在家庭教育的地位。

二、促進(jìn)中學(xué)歷史家庭教育發(fā)展的方略

(一)以身說法。歷史是向前發(fā)展的，每個(gè)人都是歷史的見證者，相對(duì)于中學(xué)生來說，家庭中的其他成員所經(jīng)歷的事也是歷史的一部分。中學(xué)生在學(xué)校接收歷史知識(shí)就是教師在課堂的敘述，這樣的工作家長(zhǎng)也可以做。尤其對(duì)于一些課本上涉及不到的歷史層面，家長(zhǎng)也可以進(jìn)行教導(dǎo)。例如，爺爺奶奶輩將他們所經(jīng)歷的時(shí)代講出來，使學(xué)生來對(duì)比現(xiàn)在的生活，這樣也可以得到對(duì)比的歷史信息。用講故事的方法將歷史呈現(xiàn)出來，中學(xué)生在感受親情的同時(shí)也學(xué)習(xí)到歷史知識(shí)，這樣也鍛煉了學(xué)生的思辨意識(shí)，看到了課本以外的歷史。

(二)身臨其境?，F(xiàn)代教育方式倡導(dǎo)的是教育方式的多樣化。相對(duì)于學(xué)校教育的制度化，家庭教育處于相對(duì)自由的境地，不限時(shí)間和地域。家長(zhǎng)可以利用學(xué)校教育外的其他時(shí)間來對(duì)孩子進(jìn)行歷史教育，帶孩子去博物館、歷史遺址等場(chǎng)所，讓中學(xué)生感受課堂外的歷史，直觀生動(dòng)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓他們?nèi)チ私鈿v史、探索歷史。

(三)重點(diǎn)培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育仍然以考試作為標(biāo)桿，要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于某些方面的欠缺，這就延伸出來了教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。面對(duì)中學(xué)生弱勢(shì)的歷史學(xué)科，有些家長(zhǎng)會(huì)花重金去找老師來培訓(xùn)。這也是家庭教育中比較特殊的環(huán)節(jié)，不是家庭中的成員來進(jìn)行傳授，而是聘請(qǐng)其他社會(huì)成員來進(jìn)行教育。

三、促進(jìn)中學(xué)歷史家庭教育發(fā)展的意義

家庭教育指教育者與受教育者共同生活、實(shí)施教育、施加影響教育的具體場(chǎng)合。教育環(huán)境直接影響教育工作的進(jìn)行和效果，同時(shí)，環(huán)境本身也是一種教育因素，對(duì)人起著潛移默化的作用。把中學(xué)歷史帶入到家庭教育當(dāng)中本身也是教育的一部分。父母注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的各方面發(fā)展，讓其受到環(huán)境的熏陶，萌發(fā)了學(xué)習(xí)歷史的興趣。

(一)改變歷史學(xué)科的尷尬地位?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，可仍然出現(xiàn)了分科教育，并且在分科教育中仍然以傳統(tǒng)的語數(shù)外占主導(dǎo)，理科受重視的狀態(tài)。而文科在大眾眼里就是讀讀記記，不需要花太多的精力。政治屬于社會(huì)生活的主題必然要得到老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的重視，地理學(xué)科的趣味性和挑戰(zhàn)性也使學(xué)生帶有濃濃興趣，歷史學(xué)科就顯得太枯燥乏味了。中學(xué)歷史教育也只是略講，講述式的方式也讓人昏昏欲睡。但是中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)是非常有必要的，在歷史課標(biāo)中也提到用學(xué)到的歷史知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，繼而為生活服務(wù)。中學(xué)學(xué)校教育對(duì)歷史知識(shí)的不重視，又孕育家庭教育中對(duì)歷史教育的必要性，改變作為歷史人卻不知道歷史的現(xiàn)狀。

(二)促進(jìn)民族凝聚力和認(rèn)同感。一個(gè)沒有歷史文化的民族就好像沒有靈魂的軀體。學(xué)生在家庭教育中接收到的歷史知識(shí)，有利于幫助學(xué)生形成歷史意識(shí)。歷史意識(shí)就是要學(xué)生掌握歷史知識(shí)，考查社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，探尋歷史發(fā)展的軌跡，更好把握現(xiàn)實(shí)與變革，推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在家庭教育中融入歷史教育是非常有必要的，中國歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。文化的力量熔鑄了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，才使中華歷史文化綿延不絕、歷久彌新。中華歷史文化不僅對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(三)培養(yǎng)公民素質(zhì)教育。素質(zhì)教育主要是面向全體公民和學(xué)生的教育。《教育法》規(guī)定公民“依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)”。對(duì)于每個(gè)學(xué)生而言都應(yīng)在學(xué)校、家庭和社會(huì)全面而健康發(fā)展，而不是一味要求學(xué)校教育培養(yǎng)“高分型”人才奮斗。中學(xué)歷史的家庭教育也是為加強(qiáng)培養(yǎng)社會(huì)的人才，它倡導(dǎo)將原有的社會(huì)面貌呈現(xiàn)出來，結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)局勢(shì)，再通過家庭中成員的雕塑后，轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從而為社會(huì)作貢獻(xiàn)。故中學(xué)歷史家庭教育也是實(shí)現(xiàn)公民素質(zhì)教育的一個(gè)窗口。本文試論中學(xué)歷史的家庭教育，從方法和意義兩方面闡釋了中學(xué)歷史教育的必要性。其中還有很多方面都沒有敘述出來，例如在家庭教育家長(zhǎng)的文化程度、家庭的生活方式以及家庭的教育觀念等方面對(duì)中學(xué)歷史家庭教育的影響。

作者:熊英 單位:湖北師范大學(xué)

第二篇：家庭教育對(duì)社會(huì)公德意識(shí)養(yǎng)成的作用

一、培養(yǎng)大學(xué)生具有社會(huì)公德意識(shí)理念的意義

對(duì)孩子而言家庭是第一課堂，當(dāng)然也是永遠(yuǎn)的課堂。此外父母親不僅僅只是首任老師，與此同時(shí)還是永久的老師，父母身體力行地教育對(duì)孩子的終身前途起著十分重要的奠基作用。公德意識(shí)的養(yǎng)成是高校德育教育的重心。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。這種教育具有戰(zhàn)略性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育、基礎(chǔ)文明教育也要堅(jiān)持長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性，要有“持久戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備。目前，高校的道德教育主要通過課堂進(jìn)行，由德育教師在課堂上講授道德和思想修養(yǎng)的理論，雖然處于必修課的地位，但是同學(xué)們的重視程度并不高，這樣的道德教育形同虛設(shè)，德育教師在學(xué)校中的地位也不高，因此，高校教育聯(lián)合家庭教育，家庭要注重孩子身心健康的培養(yǎng)，學(xué)校必須確立培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)教育的全新理念，大學(xué)必須重視德育教育，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)，這樣才能為社會(huì)輸送合格的、有道德的、有才華的社會(huì)主義新人。

二、社會(huì)公德教育的理念

父母是孩子的第一任老師，這不僅體現(xiàn)在孩童時(shí)期，父母對(duì)孩子知識(shí)的傳授，更多的是在孩子成長(zhǎng)的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，能給予正確的引導(dǎo)，特別是對(duì)其品德培養(yǎng)起到了很好的示范作用，是大學(xué)生公德意識(shí)養(yǎng)成最初的奠基石。社會(huì)公德教育是實(shí)施素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，能夠讓受教育者堅(jiān)持不懈地投入到思想文化修養(yǎng)、科學(xué)文化知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，從而將自身所學(xué)到知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來，為社會(huì)與國家的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己最大力量，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而不斷奮斗。同時(shí)，社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，要切實(shí)貫徹到生活中，成為他們生活中不可或缺的一部分。重點(diǎn)突出全面性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)階段實(shí)際情況完善構(gòu)建安全、穩(wěn)定、文明、整潔校園，側(cè)重于食堂、宿舍、教室建設(shè)與管理，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，營造良好學(xué)習(xí)氛圍，嚴(yán)格遵守校園秩序，將環(huán)境育人的作用最大限度發(fā)揮。這就需要需要全校師生共同努力，全社會(huì)普遍參與、共同努力，互相監(jiān)督才能得以實(shí)現(xiàn)。

三、家庭對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)養(yǎng)成的作用

（一）家庭氛圍影響大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的形成

家庭是人生的起點(diǎn)，是個(gè)體生活的搖籃。由于家庭環(huán)境不一樣，父母親教育方式不一樣，因此，子女道德規(guī)范形成也會(huì)受到一定影響。相關(guān)資料調(diào)查顯示，父母過度寵愛孩子，那么孩子成長(zhǎng)道路上則總是會(huì)重視個(gè)人利益，以自身為中心，嚴(yán)重忽視他人感受，對(duì)他人不尊重、不關(guān)心；若是父母從孩子小時(shí)候開始就嚴(yán)厲對(duì)待，更甚者還對(duì)孩子暴打，那么孩子必然就會(huì)養(yǎng)成冷漠習(xí)慣，對(duì)周遭事物不關(guān)心，更甚者還會(huì)有逆反傾向。由此，良好的家庭氛圍有利于促成大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的養(yǎng)成。

（二）家庭教育為大學(xué)生公德意識(shí)的養(yǎng)成的基礎(chǔ)

1.轉(zhuǎn)變家庭教育觀念

從古至今父母極其關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，但是對(duì)思想道德方面的問題，例如撒謊、懶惰、作弊等現(xiàn)象在父母看來卻是件微不足道的事情。孩子成長(zhǎng)過程中嚴(yán)重忽視道德思想方面的教育，長(zhǎng)此以往孩子必然就會(huì)喪失社會(huì)責(zé)任感，對(duì)周遭事物漠不關(guān)心。對(duì)此家長(zhǎng)需要重視對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育，進(jìn)一步強(qiáng)化孩子思想道德意識(shí)，當(dāng)家長(zhǎng)能夠及時(shí)更新教育觀念時(shí)，那么必然就會(huì)重視對(duì)子女進(jìn)行思想道德方面教育。

2.家長(zhǎng)應(yīng)樹立社會(huì)公德的榜樣

朱熹的教育思想博大精深，對(duì)中國社會(huì)和教育產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。在朱熹那里，道德高于知識(shí)，并且他提出的德育方法是很豐富的，而且是行之有效的，今天仍然不失其現(xiàn)實(shí)意義。朱熹倡導(dǎo)“力行”教育思想，他認(rèn)為這是家庭教育的核心內(nèi)容。家長(zhǎng)是不是正確樹立價(jià)值觀、道德觀，個(gè)人行為是不是符合相關(guān)規(guī)范，這都會(huì)嚴(yán)重影響到孩子行為與思想。對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)并嚴(yán)格管理其行為，就某種意義上來說易于幫助孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)性。正所謂“身教重于言傳”就是這個(gè)意思，作為家長(zhǎng)尤其要重視自身素質(zhì)能力的提高，給孩子樹立榜樣。作為父母，就應(yīng)當(dāng)以身作則，做到“教育無小事，處處是楷?！?，要讓自己的一言一行都起到示范作用。如父母要求孩子看到垃圾就隨手撿起來，那么父母就首先要做到。細(xì)微之處見精神，日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母要做好表率作用，孩子能親眼目睹，就能激起思維的漣漪，明白什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，天長(zhǎng)日久，良好的社會(huì)公德意識(shí)就會(huì)灌輸?shù)阶优男闹校兂伤麄內(nèi)粘Ｐ袨橹斜仨氉袷氐臏?zhǔn)則。

四、結(jié)語

大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的養(yǎng)成歸根結(jié)底取決于大學(xué)生的自我教育，因此也對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)教育和培養(yǎng)提出了更高的要求。發(fā)揮大學(xué)生的主體作用要引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。大學(xué)生是教育的主體，大學(xué)生的自我教育要貫穿于教育活動(dòng)的全過程，同時(shí)以學(xué)生社團(tuán)和班級(jí)為載體，把教師對(duì)學(xué)生的考核與學(xué)生對(duì)自己的考核結(jié)合起來，把公德教育融合到活動(dòng)中，把自我評(píng)價(jià)及自我教育作為一個(gè)重要考核指標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生積極地參與進(jìn)來。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，積極參與到教師規(guī)劃的各項(xiàng)活動(dòng)中，從而在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)合理調(diào)節(jié)、妥善處理身心問題，與此同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)人的社會(huì)公德認(rèn)知。

作者:程相寬 單位:遼寧省交通高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]杜宇波，杜昕.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的現(xiàn)狀及思考[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010,(11).

第三篇：家庭教育發(fā)展策略

孩子是家庭的紐帶，望子成龍、望女成鳳是每一位當(dāng)父母的美好愿望。然而，事與愿違，許多家庭由于父母教育方法不當(dāng)，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了錯(cuò)誤的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，兩代人之間相互埋怨，甚至家庭破裂，造成社會(huì)不安定的因素。由此看來，孩子的教育顯得非常重要，它不僅關(guān)系著家庭的和睦幸福，而且關(guān)系著國家和民族的興衰。根據(jù)筆者多年的觀察、了解和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下幾點(diǎn)建議，和大家探討。

一、父母必須言行一致，讓孩子從小變得誠實(shí)

父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行深深地影響著孩子。因此，父母一定要言行一致，說到做到。比如，答應(yīng)給孩子買的東西一定要買，而且要按時(shí)買、及時(shí)買。做不到的事千萬不要答應(yīng)，否則，就會(huì)在孩子面前失去威信，久而久之，孩子就會(huì)認(rèn)為你說假話、騙人，不聽你的話。父母不僅要經(jīng)常給孩子講《狼來了》的故事，讓孩子明白說謊的危害，從而不說謊；還要向古時(shí)候的曾子學(xué)習(xí)：曾子的妻子要去趕場(chǎng)，孩子吵著要跟著去，妻子為了哄孩子，就謊說回來殺豬給孩子吃，孩子一聽很高興，就不吵著要去了。妻子趕場(chǎng)回來，看到曾子正在殺豬，連忙制止，說殺豬是哄小孩的，你怎么認(rèn)真呢？可曾子卻認(rèn)為不能欺哄孩子，說了就應(yīng)該做到。做父母的說話算話，孩子就會(huì)是一個(gè)講誠信的人。

二、父母要給孩子選擇品行好的伙伴，讓孩子有良好的成長(zhǎng)環(huán)境

孩子最怕的是孤獨(dú)，沒有朋友。孩子間最大的懲罰是“不和你玩了”。孩子喜歡小伙伴，但父母一定要給孩子選擇好的伙伴。讓孩子遠(yuǎn)離那些缺少管教、思想品德不好、具有不良行為的人。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，和品行不端的人交往，對(duì)孩子的影響特別大。古代《孟母三遷》的故事，孟子能成為學(xué)識(shí)、聲望僅次于作為中國古代最偉大的教育家、思想家的孔子的亞圣，與他的母親三次搬家，選擇具有良好品行的鄰居關(guān)系很大。

三、父母教育孩子不能太嚴(yán)厲，要對(duì)孩子適當(dāng)寬容

孩子在成長(zhǎng)的過程中，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，這是很正常的。作為家長(zhǎng)，要包容孩子，幫孩子分析，知道自己錯(cuò)在哪里，給孩子改正的機(jī)會(huì)。有些父母要面子，對(duì)孩子要求苛刻，不允許孩子犯一丁點(diǎn)錯(cuò)誤，輕則斥責(zé)，重則拳棒相加，造成的后果是孩子做錯(cuò)事怕被責(zé)罵而不敢說實(shí)話。久而久之，就養(yǎng)成了愛撒謊的不良習(xí)慣。筆者所認(rèn)識(shí)的兩位教師都是學(xué)校德高望重、受人尊重的老教師，兩家的家庭情況很相似，都有個(gè)兒子，年齡一般大小，都由教師帶在身邊讀書。但兩位教師教育孩子的方法卻大相徑庭：其中一位教師性格比較溫和，遇事冷靜，不溫不火，孩子犯了錯(cuò)闖了禍，他不是馬上批評(píng)，追究責(zé)任，而是先安慰孩子，然后幫助孩子分析事情的因果，如果下次孩子改好了，就鼓勵(lì)和表揚(yáng)。在父親一言一行的影響下，孩子從小踏踏實(shí)實(shí)做事，規(guī)規(guī)矩矩做人。另一位教師則不同，什么事都力求完美，如果孩子犯了錯(cuò)，立即進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)教育，并要求孩子保證以后不再犯，若再犯錯(cuò)，處罰就更嚴(yán)厲。為了逃避父親的責(zé)罵，孩子只好說謊，慢慢地變得不誠實(shí)，當(dāng)面一套，背后一套，最后竟然離家出走。所以，不同的家庭教育，造就孩子截然不同的成長(zhǎng)軌跡。

四、父母不能溺愛孩子，應(yīng)讓其有是非觀念，學(xué)會(huì)感恩

俗話說，孩子是自己的好。許多父母把孩子視為心肝寶貝，含在嘴里怕化，捧在手里怕飛，孩子的什么要求都滿足，什么缺點(diǎn)都包庇。久而久之，孩子就會(huì)把它當(dāng)成理所當(dāng)然的事，這樣培養(yǎng)出來的孩子很自私，不知道感恩，不會(huì)關(guān)心別人。筆者認(rèn)識(shí)一家人，父母特別溺愛孩子，單位、鄰里只能說他家的孩子好，不能說差，否則父母就會(huì)和人翻臉。結(jié)果，等到孩子都長(zhǎng)大了，兩個(gè)老人卻被兒女從屋里趕出來，沒地方去。而且他們的幾個(gè)兒女因?yàn)槲?，天天找父母要錢，兩個(gè)老人天天膽顫心驚，過著生不如死的生活，這就是溺愛孩子造成的惡果。另外，父母平時(shí)要多和學(xué)校、教師、鄰里溝通，及時(shí)掌握孩子的表現(xiàn)，和學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力共同教育孩子。總之，父母教育培養(yǎng)自己的孩子一定要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，疼愛但不溺愛孩子，要給孩子適當(dāng)?shù)目臻g，教育孩子尊老愛幼，要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，注意孩子的思想動(dòng)向，讓孩子樹立遠(yuǎn)大的理想，在家做個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民，只有這樣，孩子才會(huì)健康成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

作者:彭湖斌 單位:攀枝花市仁和區(qū)大田鎮(zhèn)中心學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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[2]林格.教育就是培養(yǎng)習(xí)慣[M].北京:清華大學(xué)出版社,2011.

[3]陳德軍.父母怎樣正確教育孩子[M].北京:金盾出版社,2011.

第四篇：家庭教育存在的誤區(qū)及對(duì)策

“家庭教育是指在日常生活中，由父母及家庭中的其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及年幼者施加的教育和影響。”①由此可見，家庭教育在人的啟蒙、成長(zhǎng)、成才中所起的作用是無法估量的，良好的家庭教育會(huì)使人終生受益。目前，家長(zhǎng)越來越重視對(duì)子女的教育，但在教育過程中仍存在不少誤區(qū)，對(duì)孩子的心理健康、性格形成、行為舉止、社會(huì)適應(yīng)性等方面的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。因此，如何正確實(shí)施家庭教育，進(jìn)而促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)的問題已經(jīng)迫在眉睫。

1當(dāng)前家庭教育存在的誤區(qū)

“雖然中國人現(xiàn)在已經(jīng)很重視家庭教育這一途徑，但由于人們頭腦中傳統(tǒng)的封建意識(shí)根深蒂固，加之封閉式的應(yīng)試教育的影響又特別深，所以我國目前的大部分家庭教育仍處于樸素的、自發(fā)的、隨意的階段，科學(xué)的、系統(tǒng)的家庭教育還很不普及?！雹诩彝ソ逃恼`區(qū)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.1在教育觀念上的誤區(qū)

目前，大部分家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的重要性，然而在教育過程中，多數(shù)家長(zhǎng)的家庭教育觀念仍然陳舊。許多父母總是將自己認(rèn)為最重要的東西全部給予自己的子女，認(rèn)為給予孩子最好的物質(zhì)生活條件就是對(duì)子女的“愛”，而忽視了子女真正的想法和想要的東西。這種思想來源于中國幾千年來的傳統(tǒng)思想，同時(shí)也受到當(dāng)今社會(huì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)理念的影響，因此，當(dāng)今社會(huì)不自覺的形成這樣一種風(fēng)氣，即父母總是不計(jì)成本的滿足孩子的一切愿望，給孩子穿最貴的衣服，吃最好的食物、買最好的玩具，上最優(yōu)的早教、幼兒園，參加最好的培訓(xùn)班等等。在孩子成長(zhǎng)中總是時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著孩子的一言一行，深怕孩子摔倒，父母總是想當(dāng)然的照顧、保護(hù)孩子，對(duì)他們抱有很大希望，期待他們無論在學(xué)習(xí)上還是畢業(yè)后，都能具備超強(qiáng)的能力，成就美滿的未來。但事實(shí)上卻總是事與愿違。家長(zhǎng)操碎了心，往往為孩子付出了一切，孩子卻變得越來越叛逆、逃課、早戀、以自我為中心、冷漠、追求個(gè)性自由等等。從整體的家庭教育視角來看，這樣的結(jié)果是必然的，因?yàn)楦改缚偸菫樽优才藕昧艘磺?，而忽視了培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)、交友等習(xí)慣。在日常生活中不重視培養(yǎng)子女自強(qiáng)、自重、獨(dú)立思考等優(yōu)秀的品格，孩子很難在短時(shí)間內(nèi)會(huì)有所突破。

1.2在教育方式上的誤區(qū)

“調(diào)查表明，父母教養(yǎng)方式對(duì)子女的心理素質(zhì)、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)行為、各項(xiàng)能力等的發(fā)展有直接影響，是影響其心理健康和人生成就的重要因素?！雹垡皇沁^分保護(hù)子女，近年來，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子百依百順、有求必應(yīng)，把滿足孩子的一切愿望與要求當(dāng)作對(duì)孩子的愛，忽視了父母自己作為家庭教育中的教育者對(duì)孩子的尊老愛幼、謙虛禮讓等德行品格教育的職責(zé)；二是對(duì)子女過分干涉，很多家長(zhǎng)總是把自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，強(qiáng)行寄托給孩子,沒有考慮到孩子自己的需求與想法。雖然父母給予了孩子生命，但子女有自由來選擇適合的生活方式和理想目標(biāo)；三是鼓勵(lì)孩子的報(bào)復(fù)行為，鼓勵(lì)和贊賞孩子的報(bào)復(fù)性行為，極易使孩子忽視自身的錯(cuò)誤，進(jìn)而形成自私、崇尚武力等的不良品質(zhì)。

1.3在教育內(nèi)容上的誤區(qū)

在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，父母望子成龍、望女成鳳的心情更加急切，再加上多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，對(duì)孩子寄托了很大的期望。主要體現(xiàn)在對(duì)孩子的教育內(nèi)容規(guī)劃不夠科學(xué)，家長(zhǎng)只是憑借自己的意愿或者經(jīng)驗(yàn)來給孩子制定計(jì)劃，并沒有遵循孩子的實(shí)際情況；甚至有的家長(zhǎng)一廂情愿的進(jìn)行攀比和跟風(fēng)，看到別人的孩子在學(xué)什么，也要求自己的孩子去學(xué)，完全不尊重孩子的意愿，強(qiáng)制孩子學(xué)一些自己不喜歡的東西，結(jié)果造成孩子的特長(zhǎng)沒有發(fā)揮出來，也沒有學(xué)好父母安排的課程。進(jìn)而使孩子形成一種逆反心理，扼殺了孩子的積極性和創(chuàng)造性。

1.4在教育環(huán)境上的誤區(qū)

有些家庭因?yàn)榻逃咦陨硭刭|(zhì)比較低，家庭收入水平不高，生活環(huán)境比較差等原因，在家庭內(nèi)部總是引起一系列的家庭矛盾與糾紛，家庭內(nèi)部人員關(guān)系不和睦，爭(zhēng)吵不斷，忽視孩子的感受與意見，這樣的生活環(huán)境，必然影響到孩子健康心理和健全人格的形成。同時(shí)，家庭文化氛圍在很大程度上影響孩子的成長(zhǎng)。許多家長(zhǎng)忙于在外奔波，以為只要滿足孩子物質(zhì)方面的需要就可以了，不重視孩子心理方面的需要，忽視了對(duì)孩子精神上的觀察和體貼，更不注重家庭中文化氛圍的營造。可想而知，沒有良好的家庭教育環(huán)境，孩子的心理、品德等方面的健康成長(zhǎng)與完善一定會(huì)受到嚴(yán)重影響。

2家庭教育誤區(qū)的原因分析

在家庭教育中，家庭教育實(shí)踐活動(dòng)的基本要素包括教育者、受教育者及教育影響。家庭教育的好壞、正確與否直接影響著一個(gè)人的健康發(fā)展。

2.1家庭教育環(huán)境的影響

“著名心理學(xué)家丹尼什把孩子的成長(zhǎng)生動(dòng)地比喻為一棵樹的生長(zhǎng)：心里就像樹根一樣，雖然看不見，但卻非常重要；看不見的部分關(guān)系著一棵樹的高大強(qiáng)壯，關(guān)系著一個(gè)人的生存發(fā)展。他指出，樹根的成長(zhǎng)期是五年到十五年，十五年后才是樹干與樹葉的成長(zhǎng)，一個(gè)孩子心理建設(shè)的重要成長(zhǎng)期也是在人生的頭十五年?！雹苡纱丝梢?，家庭對(duì)子女心理健康發(fā)展及其成長(zhǎng)的重要性。家庭成員間關(guān)系和睦民主、互助互愛、相互理解與尊重，讓孩子生活在良好的家庭環(huán)境中，從小耳濡目染，有助于孩子養(yǎng)成良好的待人待物的習(xí)慣，進(jìn)而具備謙虛禮讓、自強(qiáng)獨(dú)立等優(yōu)秀的品質(zhì)。目前，社會(huì)的迅速發(fā)展不斷地沖擊著人們的生活方式及習(xí)慣，一些家庭也面臨著更多的挑戰(zhàn)，矛盾沖突也層出不窮。

2.2教育者自身水平的影響

父母作為家庭教育中的教育者對(duì)子女無論是心理還是生理的健康發(fā)展，都承擔(dān)著重要的職責(zé)。家長(zhǎng)自身要不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，嚴(yán)格自律，為孩子樹立榜樣。同時(shí)營造積極健康的生活、學(xué)習(xí)氛圍。如果父母待人寬厚、真誠，性格積極樂觀、勇于奮斗等，他們的這些性格、品質(zhì)就會(huì)在日常生活中不自覺地感染到子女，讓孩子們形成健康樂觀的品格；相反，如果家長(zhǎng)自身素質(zhì)比較低，總是不顧場(chǎng)合的發(fā)牢騷、埋怨不公，對(duì)家庭成員中的其他人言行粗俗、自私自利等，不能樹立很好的形象，就會(huì)在孩子成長(zhǎng)中無形地形成消極的心理暗示，久而久之孩子的身上也會(huì)折射出他們的影子。

2.3對(duì)受教育者的認(rèn)知具有局限性

隨著時(shí)代的發(fā)展，孩子與父母之間的鴻溝漸漸拉大，很多父母在教育子女方面還習(xí)慣用陳舊的教育方式。在家庭教育過程中，教育者往往認(rèn)為受教育者只是是接受教育的主體，而忽視了受教育者也是具有主觀能動(dòng)性的獨(dú)立的個(gè)體。因而，家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)與溝通，擺脫陳舊的教育觀念，充分地了解孩子身上的優(yōu)點(diǎn)及特長(zhǎng)，根據(jù)孩子的愛好與特長(zhǎng)來規(guī)劃孩子的未來，而不是一味的要求孩子按照自己安排的道路走下去?，F(xiàn)在的孩子與父母當(dāng)年享有的物質(zhì)條件、所處的學(xué)校社會(huì)環(huán)境等都有著很大的差別，積極主動(dòng)了解現(xiàn)代孩子的心理需求及生活圈，可以促進(jìn)與孩子的交流溝通，從而培養(yǎng)孩子積極健康的心理和生活、學(xué)習(xí)方式。

3走出家庭教育誤區(qū)的對(duì)策

“現(xiàn)在很多研究已經(jīng)證明：兒童良好的性格特征、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣以及對(duì)待世界的態(tài)度看法，都是在父母平時(shí)點(diǎn)滴交流溝通中形成的?！雹菀虼?，在家庭教育中特別要做到以下幾點(diǎn)：

3.1營造積極、和諧的家庭環(huán)境

人的思想經(jīng)驗(yàn)總是來源于實(shí)踐，來源于人生存的環(huán)境。因此，良好的家庭氛圍有益于家庭成員每一個(gè)人的健康，在溫馨、和諧的家庭中，更能讓孩子不自覺地學(xué)會(huì)尊老愛幼、謙虛寬容等的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。家長(zhǎng)應(yīng)該重視家庭環(huán)境的構(gòu)建，積極營造一種和諧的人文家庭環(huán)境，不僅要重視孩子理論課的學(xué)習(xí)，還要多方面的培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)、興趣和能力。加強(qiáng)家長(zhǎng)自身與孩子之間的溝通、理解與交流，充分滿足孩子的歸屬感、尊重感與成就感。同時(shí)，家長(zhǎng)也需順應(yīng)時(shí)展潮流，不斷提升個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的觀念，擴(kuò)充和更新知識(shí)，了解孩子的心理世界和新觀念，改變傳統(tǒng)的教育觀念和方法，用全新的方式來教育孩子。進(jìn)而營造健康的家庭文化教育環(huán)境，給孩子的成長(zhǎng)提供堅(jiān)實(shí)的保障。

3.2善于用賞識(shí)的教育方式

家長(zhǎng)要不斷革新舊的教育觀念，看到孩子身上的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)善于賞識(shí)孩子。在教育中并不只是在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)要矯正孩子的錯(cuò)誤，同時(shí)要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)秀品質(zhì)和特點(diǎn)，并在現(xiàn)實(shí)生活中不斷培養(yǎng)孩子的這些優(yōu)秀品質(zhì)和愛好?！昂煤⒆邮潜頁P(yáng)出來的”是有心理學(xué)理論依據(jù)的。家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)論都會(huì)影響到孩子的自我評(píng)論與發(fā)展。所以在日常生活中，孩子做了值得表揚(yáng)的事情后，要善于發(fā)現(xiàn)并開口表揚(yáng)孩子的行為。

3.3尊重孩子，學(xué)會(huì)換位思考

父母應(yīng)該理解和尊重孩子，主動(dòng)與孩子溝通，在理解的前提下，相互交流觀點(diǎn)，尊重孩子的個(gè)人想法，同時(shí)抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。而不是強(qiáng)行讓子女遵循家長(zhǎng)“設(shè)計(jì)”的道路，要明白孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己選擇的權(quán)利與自由。在日常生活中，父母要多與孩子相處，多傾聽孩子的心聲，多與孩子進(jìn)行良好的互動(dòng)，學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地的為孩子著想，關(guān)注孩子的內(nèi)心感受和變化。另外，教導(dǎo)孩子時(shí)，說話要有“含金量”，使孩子心悅誠服的接受你的觀點(diǎn)與建議，而不是在孩子耳旁嘮嘮叨叨地不停的講，這樣反而會(huì)起到反作用。也要培養(yǎng)孩子積極樂觀的情緒，使他在今后成長(zhǎng)中遇到困難后仍能夠堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。

3.4注意觀察、學(xué)會(huì)判斷孩子的心理變化

父母要時(shí)刻關(guān)注孩子的心理狀況變化，判斷孩子的心理問題。孩子的異常心理通常主要表現(xiàn)在情緒、行為和心理等三個(gè)方面。在情緒上主要體現(xiàn)為易怒、恐懼、焦慮等；在行為上往往有行為異常、注意力難以集中、離群獨(dú)居等；心理上容易患自閉、抑郁等疾病。父母發(fā)現(xiàn)孩子在這三方面的異常時(shí)，要及早采取措施和行動(dòng)，積極開導(dǎo)和合理引導(dǎo)。嚴(yán)重者采取相應(yīng)的心理治療方法，幫助孩子及早走出心理上的困境。成就其健康、快樂的一生。

作者:張婧 楊華祥 單位:武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第五篇：家庭教育的幾點(diǎn)建議

一、培養(yǎng)孩子熱愛閱讀

父母應(yīng)該學(xué)會(huì)給孩子營造一個(gè)幸福溫暖的家的氛圍，讓孩子在生理和心理方面都能夠健康積極地成長(zhǎng)發(fā)展，這樣才是給了孩子一個(gè)造福一生的最大禮物，孩子最終成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的、身心和諧發(fā)展的成年人。在一個(gè)和諧幸福的家庭中，家長(zhǎng)會(huì)放手讓孩子嘗試各種想要嘗試的東西，家長(zhǎng)只是從旁指導(dǎo)、提意見，讓孩子自己學(xué)會(huì)選擇做很多事情。家長(zhǎng)們可以引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)閱讀并且學(xué)會(huì)享受閱讀的樂趣。從幼年期就培養(yǎng)孩子閱讀的好習(xí)慣，讓他學(xué)會(huì)從書籍中發(fā)現(xiàn)萬千世界的奧妙，不僅會(huì)防止孩子患上電視網(wǎng)絡(luò)成癮癥，更是給他的一生帶來無窮的財(cái)富。他會(huì)比別的孩子懂得更多的知識(shí)和道理，更能明白人生的意義，從而攀上人生的高峰。如果一個(gè)孩子從小熱愛閱讀，那么他必然是一個(gè)成熟睿智、淡定從容的成功者，自然他也會(huì)清楚地了解到看電視是一件浪費(fèi)時(shí)間的事情，學(xué)會(huì)自覺主動(dòng)地認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，終成大器。那些盲目追求分?jǐn)?shù)的家長(zhǎng)會(huì)讓孩子形成一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀和人生觀———唯分?jǐn)?shù)論，不僅會(huì)使孩子變得急功近利，還降低孩子自主學(xué)習(xí)興趣，一定程度上使孩子形成不健全的人格。所以，我們要努力培養(yǎng)孩子廣泛健康的興趣愛好。

二、培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主

孩子在幼年期，其自我認(rèn)識(shí)逐漸顯露出來，他們會(huì)提出自己選擇吃什么東西、穿什么衣服等一系列與他們的生活息息相關(guān)的要求，蠢蠢欲動(dòng)地想要嘗試任何一件事情，真是初生牛犢不怕虎，這是孩子心理發(fā)展到一定階段的正?，F(xiàn)象。但是父母?jìng)儚牟蛔尯⒆幼晕疫x擇，一味承包孩子所有可能需求，以為自己替孩子做了最完美的選擇，準(zhǔn)備了最新鮮可口的食物，順理成章地自詡為“一切為了孩子好”，但這真的是對(duì)孩子好嗎？我們不禁要打上一個(gè)問號(hào)。獨(dú)裁從來就不是一個(gè)值得炫耀的字眼，獨(dú)裁君主是得不到廣大勞動(dòng)人民群眾的真正推崇的，獨(dú)裁的家長(zhǎng)無法滿足孩子的真正需求。父母照顧孩子的同時(shí)要學(xué)會(huì)放手，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)發(fā)展，把自主選擇權(quán)交給孩子。父母不僅是孩子的父母，更是孩子的朋友、知己、老師，鼓勵(lì)孩子自主選擇的權(quán)利，不僅有利于獲得孩子的信任和愛戴，更有利于孩子未來人生發(fā)展。孩子總歸會(huì)離開父母長(zhǎng)大獨(dú)立的，然而，父母總是錯(cuò)誤地認(rèn)為孩子是握在手里的風(fēng)箏，為他們掌握了全局，可是孩子一輩子都會(huì)扶著父母的手走路嗎？答案必然是否定的，孩子成長(zhǎng)到一定階段時(shí)，會(huì)自主地想要更大的自主選擇和獨(dú)立，他們會(huì)主動(dòng)離開父母，甚至有些孩子會(huì)躲避父母，只是為了學(xué)會(huì)獨(dú)立。那為何家長(zhǎng)們不能主動(dòng)把獨(dú)立自主權(quán)利交給孩子呢？何樂而不為呢？就像有的家長(zhǎng)總是把孩子抱在手里，那么請(qǐng)問，孩子不經(jīng)歷摔跤如何學(xué)會(huì)走路呢？從這個(gè)方面考慮，過度呵護(hù)給孩子留下了更大的隱患。

三、培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)尊重

家庭是一面鏡子，孩子是家庭的縮影。培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)尊重，首先，尊重孩子，就是遵循孩子成長(zhǎng)發(fā)展的自然規(guī)律。不管孩子的身心如何發(fā)展，都有他自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。家長(zhǎng)們對(duì)孩子的各種優(yōu)秀期望與盼望，使得孩子的壓力很大，身心均得不到健康積極地發(fā)展。超前的文化教育不僅不是教育的良方，還是填鴨式的毒藥，家長(zhǎng)們無私的愛無意中深深地傷害了孩子。一旦違背了自然發(fā)展規(guī)律，結(jié)果孩子不但達(dá)不到家長(zhǎng)預(yù)先的期望，甚至?xí)绊懰麄冋５陌l(fā)展成熟，不但不會(huì)加速他們的成長(zhǎng)，反而會(huì)延緩孩子們的發(fā)展。每一個(gè)人都渴望被尊重，孩子也不例外，家長(zhǎng)們除了給孩子們提供最好的食物、最貼心的衣服，孩子們內(nèi)心最渴望的依然是那一份來自于父母的尊重，渴望自由，想要獨(dú)立的愿望，尊重孩子。

四、營造孩子溫馨家庭

家庭是由爸爸媽媽爺爺奶奶和孩子共同組成的，在計(jì)劃生育的促使下，這么多家長(zhǎng)圍著一個(gè)孩子。首先家庭對(duì)孩子的教育應(yīng)該是一致的，這是最基本的，也是最重要的。父母是孩子的第一任老師，在一個(gè)溫馨、和諧、理智的家庭中長(zhǎng)大的孩子，也會(huì)成為一個(gè)溫暖、懂事的人。孩子就是家庭的鏡子。許多父母認(rèn)為給孩子吃最好的、穿最好的、用最好的、玩最好的，孩子就會(huì)感到快樂，但是孩子可能只會(huì)形成好吃懶做的個(gè)性。大部分家長(zhǎng)對(duì)待孩子是溫柔的、充滿愛和鼓勵(lì)的，但是家長(zhǎng)們有沒有思考過，純鼓勵(lì)式教育真的好嗎？孩子從來沒有得到過批評(píng)，自我感覺過于良好，以自我為中心，從不考慮別人的想法，長(zhǎng)大以后，情況必定會(huì)更為嚴(yán)重。家長(zhǎng)們的不批評(píng)，縱容了孩子的自我，無微不至的關(guān)心，摧毀了孩子的獨(dú)立，孩子長(zhǎng)此以往在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，肯定是無法擁有獨(dú)立人格的，不能面對(duì)挫折，不能擁有正確理性的觀點(diǎn)看待別人，盲目的膨脹心理終究會(huì)在遇到挫折困難過一觸即發(fā)，結(jié)果不可遏制，這樣的孩子是不快樂的。家庭的和諧溫暖給孩子從小傳遞了正能量，是孩子終生的財(cái)富。在一個(gè)完整家庭中成長(zhǎng)出來的孩子受到家庭中父母關(guān)系、兄弟親友關(guān)系等的熏陶，真實(shí)反映出了孩子獲得的家庭教育。因此，家庭中，父母必須做到尊敬老人師長(zhǎng)、愛護(hù)幼小、兄弟姐妹之間謙讓有禮……這樣耳濡目染之后，孩子必定會(huì)成長(zhǎng)發(fā)展為尊師重教、尊老愛幼、寬容有禮的人。只有良好家庭關(guān)系中的孩子才能成長(zhǎng)并從中學(xué)到關(guān)心與信任。民主是一個(gè)家庭和諧的根本。家庭之中，民主氛圍會(huì)給孩子帶來意想不到的成長(zhǎng)。有了民主，家庭才能和睦，親人才能更親，孩子才能良好發(fā)展。沒有民主的家庭只能給孩子帶來透不過氣的爭(zhēng)吵，怒目相視的憤怒，千萬不可忽視一切負(fù)面的影響。只有民主才能獨(dú)立，只有民主才能和諧，只有民主才有未來。家庭中，父母都是孩子的朋友，家長(zhǎng)們給孩子們一個(gè)獨(dú)立、自主、平等、和諧的環(huán)境吧，相信一定會(huì)培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的孩子。

作者:許陳晨 單位:昆山市陸家鎮(zhèn)菉溪小學(xué)

第六篇：家庭教育在高校思政教育中的缺失及補(bǔ)位

一、引言

當(dāng)下，多元價(jià)值與多元思維交錯(cuò)并存，個(gè)體意識(shí)與自我獨(dú)一性越發(fā)強(qiáng)烈，網(wǎng)絡(luò)語言與虛擬交際越發(fā)頻繁，高校大學(xué)生順應(yīng)并不斷開創(chuàng)新的時(shí)代潮流。傳統(tǒng)的校園教育模式，尤其是起著塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生品格，矯正學(xué)生性格的高校思政教育，受到自我意識(shí)與新奇思維的強(qiáng)烈沖擊。我們之前所認(rèn)為與所推崇的傳統(tǒng)的教書育人在新時(shí)代面前顯得有些固步自封。大學(xué)時(shí)代正是自我人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步成型的過程，高校思政教育顯得尤為重要。因而，需要順應(yīng)當(dāng)下時(shí)展的風(fēng)向標(biāo)，將傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)今的新教育理念相融相合，更好地發(fā)揮高校思政教育的實(shí)效性。但是學(xué)生的教育，不能單單依靠學(xué)校教育一方的力量，它是家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育、自我教育的教育合力。對(duì)于高校思政教育而言，家庭教育作為基礎(chǔ)性教育，更應(yīng)與學(xué)校教育形成合力。

二、家庭教育存在的失位問題及成因

(一)家庭教育在高校思政教育中的失位問題

家庭教育是高校學(xué)生的啟蒙教育，父母在日常生活中自覺或者不自覺的影響著子女的一言一行，早期子女的性格與人格的塑造與建構(gòu)，家庭都起著奠基性作用。隨著子女步入校園，學(xué)校教育逐步居于主導(dǎo)地位。在早期教育實(shí)踐中，家庭與學(xué)校是合力教育。隨著教育層級(jí)的升高，子女成長(zhǎng)與成熟，個(gè)人意識(shí)與獨(dú)立思想的逐漸形成，尤其是高校大學(xué)生，面對(duì)來自父母的管教，其實(shí)際效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于早期教育實(shí)踐。正因?yàn)榇?，在這一重要階段，父母才會(huì)頻頻失語，家庭教育才會(huì)頻頻失位。高校成為大學(xué)生唯一的教育責(zé)任者，因而眾多的校園自殺，欺凌學(xué)生，師生矛盾，才會(huì)格外引人注目，高校與老師才會(huì)一次又一次成為風(fēng)口浪尖中的口誅筆伐的對(duì)象。也正因?yàn)榇?，高校學(xué)生的心理問題，自我價(jià)值觀的扭曲，個(gè)人意識(shí)過于突出等問題，也成為學(xué)生步入社會(huì)無法破解的難題。

(二)家庭教育在高校思政教育中的失位成因

1、主觀成因。高考時(shí)期是父母角色最為凸顯，家庭教育最為強(qiáng)化的時(shí)期。高強(qiáng)度，高頻率，高壓迫隨著高考的結(jié)束，會(huì)趨于緩和，甚至?xí)p弱，趨近于無。子女的成年，升學(xué)的完成，父母更愿意更傾向?qū)⒆灾鳈?quán)與主動(dòng)權(quán)交給子女。家庭逐步成為一個(gè)補(bǔ)給站，聊天室，情感交流站與苦惱宣泄地。父母渴望子女自我獨(dú)立與自我擔(dān)當(dāng)，父母在完成子女升學(xué)任務(wù)后，將之后的教育塑造與教育完善交托于學(xué)校，這樣“一刀切”的舉措，使得德育效果大打折扣。

2、客觀實(shí)際。升學(xué)的完成，成年的洗禮，高考的壓抑，自我釋放的情緒與行為尤為明顯。然而在合理與合適的限度上，高校學(xué)生往往是過度釋放、越線狂歡，以至于父母的教育再度施加時(shí)，已經(jīng)效果甚微。主觀意愿與客觀實(shí)際的綜合因素導(dǎo)致家庭教育的失位。

三、家庭教育在高校思政教育中的補(bǔ)位

任何形式的教育，單靠一方的力量，都是薄弱的，教育效果也是不完善的。面對(duì)家庭教育的失位，重要的在于通過多途徑與多渠道成功補(bǔ)位，與高校思政教育形成合力，塑造與完善學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

(一)家長(zhǎng)聯(lián)系與溝通渠道的構(gòu)建與完善

高校輔導(dǎo)員作為德育工作的主要負(fù)責(zé)人，需要及時(shí)的與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，并建立溝通渠道，可以通過網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)的架構(gòu)，利用新媒介的力量，也可以通過實(shí)踐生活的走訪與回訪，建立長(zhǎng)效有效的溝通與反饋渠道。面對(duì)問題，共同解決;面對(duì)進(jìn)步，共同分享。

(二)學(xué)生聯(lián)系與溝通渠道的構(gòu)建與完善

高校學(xué)生的獨(dú)立性日益變強(qiáng)，作為輔導(dǎo)員老師，更應(yīng)將聯(lián)系與溝通渠道加以完善。作為學(xué)生主要生活的場(chǎng)所，高校應(yīng)結(jié)合新媒介，以班級(jí)和宿舍為單位，建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系組，問題可以及時(shí)準(zhǔn)確的反饋，并有效妥善的答復(fù)。與學(xué)生密切聯(lián)系，掌握學(xué)生的第一手動(dòng)態(tài)，更加便于與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通與交流，家庭教育便有了更為明晰的方向與舉措。

四、結(jié)語

家庭教育與學(xué)校教育的相融相合，可以使德育效果得到顯著提升。學(xué)校是教育的集散地，是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)與成才的地方，成為有志向、有學(xué)識(shí)、有追求、有能力的一代青年，高校思政教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。家庭教育的缺失，使得學(xué)校教育無論從廣度、深度還是厚度，都顯得極為單薄。作為德育工作的基礎(chǔ)性工程，家庭教育的回歸與補(bǔ)位，可以使德育工作雙向聯(lián)動(dòng)，相融相合。更為重要的是，家庭教育與學(xué)校教育形成教育合力，更能提升思政教育的實(shí)效性。

作者:郭杰彬 單位:河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］桑冬平．大學(xué)生家庭教育作用弱化成因分析與對(duì)策［J］．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2007(3):55－57．

［2］張俊杰．論家庭教育在思政工作中的誤區(qū)及對(duì)策［J］．改革與開放，2013(6):177．

［3］王海燕．試論家庭教育與高校思想政治教育的融合［J］．產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011(10):182－183．

第七篇：家庭教育與幼兒園教育互補(bǔ)

家庭教育指的是在一個(gè)家庭中，家長(zhǎng)在日常的生活中給予孩子的教育和教導(dǎo)，也包括家長(zhǎng)日常生活的個(gè)人習(xí)性等方面對(duì)孩子的影響。也就是說家庭教育是家長(zhǎng)有意識(shí)的通過自身的語言和動(dòng)作給學(xué)生進(jìn)行的教導(dǎo)和示范。家庭教育是教育領(lǐng)域的重要組成部分，是校園教育和社會(huì)教育的前提和基礎(chǔ)，因而，在進(jìn)行幼兒教育時(shí)，需要家庭教育這一基本的前提和基礎(chǔ)，從而促進(jìn)幼兒教育的順利開展?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)、老師甚至孩子本身都存在類似這樣的家庭教育方面的疑問，都希望能找到最合適的學(xué)習(xí)教材和教育方法，培養(yǎng)好孩子的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，讓孩子能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、健康快樂地成長(zhǎng)，從而達(dá)到提高孩子綜合素質(zhì)的目的。然而，孩子終歸是孩子，就好像一棵小樹苗，不加以正確的引導(dǎo)培育就很容易東歪西倒、難以成材，凡是小孩身上總有些性格和行為上的缺點(diǎn)、偶爾犯一些小錯(cuò)誤，的確會(huì)對(duì)他的學(xué)習(xí)和生活帶來一定的負(fù)面影響。其實(shí)有利于教育孩子的方法有很多，你需要仔細(xì)考慮和選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê徒滩?、建議也可選擇觀看適合自己的家教視頻節(jié)目，這樣綜合起來才能對(duì)癥下藥、行之有效。

一、做好家庭教育對(duì)幼兒教育的基礎(chǔ)作用

家庭教育是集體教育、社會(huì)教育的重要組成部分。在這三大教育體系中，家庭教育又是一個(gè)別的教育體系無法代替的部分。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，是人們生存的第一個(gè)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里，孩子睜開眼睛看到的第一個(gè)親人就是自己的父母。父母提供給孩子最基本的生命與生存保障，因而孩子把第一個(gè)信賴呈給了父母，也就是把自己的人生交給了父母。幼兒社會(huì)性教育中藥體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)鍵在于教育者要真正理解社會(huì)行為的內(nèi)涵，即從幼兒的情意出發(fā)，將關(guān)心、同情、平等、尊重、公正、差異等人文觀念納入到教育者行為模式中，使幼兒受到人文熏陶、感染，從而養(yǎng)成人文關(guān)懷的胸襟。杜威說“兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合合格意義上的真理，而是剛請(qǐng)于同情?！边@就是說，兒童本來是富有同情與關(guān)懷之心的，問題是在教育中不要把它丟棄掉。因而，重視家庭教育對(duì)幼兒教育的基礎(chǔ)作用，在日常的家庭教育中，家長(zhǎng)要用自己得體的言行來感染幼兒，所謂近朱者赤，近墨者黑，讓幼兒在潛移默化中習(xí)得基本的品格。

二、在幼兒教育實(shí)施過程中，家庭教育要做好延伸的作用

可以說，家庭教育除了對(duì)幼兒教育有做準(zhǔn)備的作用外，還有對(duì)幼兒教育進(jìn)行延伸的作用，它主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：①智能開發(fā)。家長(zhǎng)們都希望培育一個(gè)聰明的孩子，自然會(huì)重視對(duì)幼兒的智能開發(fā)，主要包括對(duì)3-6歲幼兒進(jìn)行語言、思維、記憶、想象、創(chuàng)造力、動(dòng)作技能的培養(yǎng)與開發(fā)等等。②健康教育。家長(zhǎng)們都希望培育一個(gè)身心健康的孩子，自然不會(huì)忽視對(duì)幼兒的健康教育，主要包括對(duì)3-6歲幼兒進(jìn)行營養(yǎng)飲食、環(huán)保衣物、游戲健身、規(guī)律作息和心理健康等方面的教育等。③品德教育。家長(zhǎng)們都希望培育一個(gè)品德高尚的孩子，自然要重視對(duì)幼兒的品德培養(yǎng)，主要包括對(duì)3-6歲幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)品質(zhì)、社交禮儀、公共道德、行為習(xí)慣的培養(yǎng)等等。④藝術(shù)培育。家長(zhǎng)們都希望培育一個(gè)才藝超群的孩子，自然要重視對(duì)孩子的藝術(shù)培訓(xùn)，主要包括對(duì)3-6歲幼兒進(jìn)行音樂、繪畫、舞蹈、手工、器樂、棋藝等藝術(shù)才能的培養(yǎng)等等。當(dāng)然要根據(jù)孩子的天資稟賦與興趣愛好來幫助孩子選擇合適的藝術(shù)特長(zhǎng)。家長(zhǎng)是孩子的第一任啟蒙老師，對(duì)孩子的茁壯成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。

三、做好家庭教育對(duì)幼兒教育的補(bǔ)充作用

家庭教育有許多是孩子在幼兒園無法學(xué)到的東西，因而，在這一點(diǎn)上，家庭教育是對(duì)幼兒教育起到一定的補(bǔ)充的作用。那么家庭教育該如何做好補(bǔ)充作用呢？

1.做好對(duì)幼兒品格的培養(yǎng)

家庭教育是有意識(shí)的行動(dòng)，但有的時(shí)候，人的本能惡性行為往往會(huì)不自覺的暴露和體現(xiàn)，而這往往會(huì)對(duì)孩子的三觀有著一定的影響。因而，家庭教育在這種時(shí)候要注重將好的一面展現(xiàn)給幼兒，把那些不好的方面隱藏起來，例如家長(zhǎng)之間的爭(zhēng)吵等都不應(yīng)當(dāng)當(dāng)著孩子的面展現(xiàn)出來，而這這說明了一個(gè)和諧友好的家庭氛圍的重要性。

2.培養(yǎng)幼兒基本的生活技能

生活技能在幼兒教育里往往是有所欠缺的，而家庭教育可以滿足這一點(diǎn)。例如，在日常的生活中，培養(yǎng)學(xué)生基本的生活習(xí)性，比如早起早睡、刷牙洗臉、盛飯時(shí)吃多少打多少等，從而在日常生活中，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活作息，為幼兒教育做好補(bǔ)充，以便幼兒教育的順利進(jìn)行。

四、總結(jié)

“家長(zhǎng)是孩子的第一任老師”這句話是沒有錯(cuò)誤的，一個(gè)家庭教育環(huán)境的好壞，會(huì)直接影響到一個(gè)孩子正常三觀的形成。因而，在做好幼兒教育的同時(shí)，也不能忽視掉家庭教育對(duì)孩子習(xí)性的影響，從而在日常的教育中，做好兩者的互補(bǔ)作用。

作者:肖玉英 單位:贛州市南康區(qū)幼兒園

參考文獻(xiàn):

[1]穆彥青.家庭教育該如何與幼兒園教育實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)[J].當(dāng)代學(xué)前教育，2010（3）:37-40

[2]孫太英.淺談?dòng)變簣@教育與家庭教育的互補(bǔ)[J].新課程：下旬，2013（11）:21-21

第八篇：家庭教育對(duì)青少年德育的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，高素質(zhì)人才成為我國乃至世界發(fā)展的最重要因素，作為21世紀(jì)未來發(fā)展的接班人與建設(shè)者，青少年的成長(zhǎng)問題受到了各方面的廣泛關(guān)注。一個(gè)國家的品質(zhì)在一定程度上是由這個(gè)國家公民的道德水平來反映的，并且我國人民的共同目標(biāo)是促進(jìn)中華民族的繁榮昌盛。家庭是青少年生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，也是社會(huì)的基本單位，所以家庭教育是青少年教育至關(guān)重要以及不可取代的地位，需要引起廣大科研教育工作者的重視與深思。

1家庭教育與青少年德育

“在家庭環(huán)境中，父母及其他年長(zhǎng)者對(duì)青少年進(jìn)行自覺主動(dòng)的教導(dǎo)和潛移默化的影響?！边@是在《社會(huì)科學(xué)大詞典》對(duì)家庭教育的定義。隨著社會(huì)的發(fā)展，“互動(dòng)關(guān)系”是現(xiàn)代教育更強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，也就是說子女在教育方面與自己的父母及其他年長(zhǎng)者相互影響。本文中，筆者從家長(zhǎng)的角度出發(fā)，以家庭教育對(duì)青少年的影響為重點(diǎn)，并從家庭教育的方式、觀念以及內(nèi)容上進(jìn)行分析，使父母或其他長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)青少年進(jìn)行主動(dòng)、自覺的教育幫助和影響。自古以來，道德教育一直是我國教育的重點(diǎn)。在古代，我國并沒有完備的“道德教育”的定義，到了近代，道德教育還以“訓(xùn)育”等概念代替。逐漸，歐美國家的教育方法與思想引進(jìn)到中國，“德育”概念開始逐漸的被使用。上世紀(jì)八十年代，相關(guān)材料就對(duì)“德育”進(jìn)行了準(zhǔn)確定義：人們按照社會(huì)與階級(jí)要求，把相應(yīng)的社會(huì)思想和行為規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝J(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)的教育，并對(duì)他人進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的影響。簡(jiǎn)單來說，青少年的道德教育是教育的重要模塊，要求采取多種方式和途徑，以青少年的思想道德特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在滿足青少年需要并符合社會(huì)要求的前提條件下，對(duì)青少年進(jìn)行多方面的教育。①

2家庭教育對(duì)青少年德育的積極作用及消極影響

隨著家庭經(jīng)濟(jì)狀況的改善和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，教育問題成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)并開始加大對(duì)教育的物質(zhì)投入，與此同時(shí)，家庭教育逐漸凸顯出其不可代替的地位。關(guān)于青少年德育方面，相比于青少年的校園教育，家庭教育的作用也應(yīng)該得到更多的重視。同時(shí)，教育部也出臺(tái)了相關(guān)的法規(guī)與政策，旨在加強(qiáng)青少年德育建設(shè)。

2.1家庭教育對(duì)青少年德育的積極作用

2.1.1家庭教育逐漸被重視

通過大量理論研究和實(shí)踐調(diào)查結(jié)果分析：青少年的成長(zhǎng)與家長(zhǎng)受教育程度及各方面的素質(zhì)關(guān)系密切，相關(guān)文獻(xiàn)就指出：我國建國之初，教育程度低下的人口占全國總?cè)丝诘?0%以上，其中15周歲及以上人口僅僅平均接受了1.6年的教育。至1999年，我國人口的受教育年限才提高至七年，并超過世界平均教育年限。到目前為止，我國人口平均教育年限又有了一定的提高，其中城市人口9.4年，農(nóng)村人口6.9年，平均年限為7.9年。教育平均年限的增加意味著全民整體受教育度的增加，同時(shí)也意味著家長(zhǎng)對(duì)子女教育水平的提高。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國越來越多的家長(zhǎng)開始重視家庭教育，而且在這個(gè)過程中不斷總結(jié)對(duì)子女的教育方法，并通過學(xué)習(xí)去提高教育的方法。

2.1.2家庭教育投入總量逐年增加

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活開始富裕起來，每個(gè)家庭個(gè)體對(duì)子女教育上的投入也逐漸增加，為兒童及青少年的教育發(fā)展奠定好的環(huán)境與基礎(chǔ)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)我們得知：截止到2009年，我國居民銀行存款超過15.3萬億元，而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)子女的教育投資是家庭投資的第一位，例如在天津市，近九成以上家庭的第一消費(fèi)為教育投資，教育經(jīng)費(fèi)占到家庭消費(fèi)的33.9%以上。②

2.2家庭教育對(duì)青少年德育的消極影響

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活條件的富裕，可以使相當(dāng)數(shù)量家庭中的長(zhǎng)輩有時(shí)間成本和資金成本對(duì)家庭中的青少年加強(qiáng)教育投資，使青少年在成長(zhǎng)過程有了優(yōu)良的基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的保障。但是青少年家庭德育蓬勃發(fā)展的過程中，也存在著很多不可避免的問題。家庭在加大青少年教育投資的過程中，教育方法與途徑較為片面，主要表現(xiàn)在言與行、教與養(yǎng)的認(rèn)識(shí)缺失以及智與德的失衡三個(gè)方面。（1）重養(yǎng)輕教。青少年最初的成長(zhǎng)都在家庭中完成，其道德思想的啟蒙也是源于家庭教育?？墒呛芏嗉彝ブ械某蓡T對(duì)他們的教育存在不正確的認(rèn)知：一些認(rèn)為家庭中的青少年年齡尚小，而道德又是比較抽象的概念，不知用怎樣的方法進(jìn)行教育或暫時(shí)不需要進(jìn)行德育；另一些家長(zhǎng)則將道德教育的大任推給學(xué)校，認(rèn)為只要學(xué)校進(jìn)行德育就可以了，家庭只需要配合學(xué)校的任務(wù)即可。③（2）重智輕德。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近八成父母希望他們的子女從事腦力勞動(dòng)，而此時(shí)成績(jī)與分?jǐn)?shù)是這些父母?jìng)兤毡樽钪匾暤膬?nèi)容，因此青少年成功的唯一證明就是在校期間得到更高的分?jǐn)?shù)，在升學(xué)過程有更大的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而放松甚至忽視了思想道德教育的重要性。④（3）重言輕行。大多數(shù)父母在教育子女過程，僅僅采用說教的方法，而不是在實(shí)際的生活行動(dòng)上去作子女的榜樣，這樣使整個(gè)教育過程顯現(xiàn)得較為抽象，甚至有反面的作用。

3克服家庭教育消極影響的有效途徑

3.1更新家庭教育觀念

青少年成長(zhǎng)的過程，家長(zhǎng)要在重視智力教育的同時(shí)看到思想教育的重要性，即德育與智育同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，使子女能全面的發(fā)展，智力與德育相互統(tǒng)一與促進(jìn)，這樣才能使青少年全面的成長(zhǎng)，達(dá)到素質(zhì)教育的目的?？茽柌窈推喗転槭澜缰逃?，他們都在其理論中提出人的道德發(fā)展過程與認(rèn)知過程有相似的特點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)表明：家庭中子女思想道德的成型除了遺傳因素外，很重要的一方面是在外界環(huán)境的刺激作用下形成的，進(jìn)而通過已經(jīng)形成的道德基礎(chǔ)對(duì)環(huán)境進(jìn)行再次過濾、選擇以及整合，最終形成某種固定的價(jià)值觀，道德行為就是在這個(gè)過程中逐漸被培養(yǎng)出來。⑤另外，人的智力水平與其德育的發(fā)展有密切的關(guān)系，道德水平的提高是智育發(fā)展有較大提高的前提。但是，智力水平的提高并不會(huì)使道德水平有相應(yīng)程度的提高，所以值得家長(zhǎng)重視的是，在子女成長(zhǎng)過程中，德育與智育要平衡發(fā)展，不能顧此失彼。

3.2提高家庭教育者素質(zhì)

上文已經(jīng)提到，家長(zhǎng)自身的行為舉止在子女成長(zhǎng)過程中承擔(dān)著極大的作用，所以家庭中的教育者要提高自身的素質(zhì)。一方面，家庭教育者要培養(yǎng)自身的高尚道德和正直的心理素質(zhì)，子女品質(zhì)道德成長(zhǎng)的最好方法就是家長(zhǎng)優(yōu)良的道德榜樣力量，同時(shí)，子女很容易就能融合與感應(yīng)到父母的情感狀態(tài)中，父母的心理狀態(tài)直接影響著青少年德育水平的效果。因此，這些因素的存在就要求家長(zhǎng)擁有較好的心理調(diào)節(jié)能力，并主動(dòng)學(xué)習(xí)一些心理知識(shí)，以不斷培養(yǎng)其子女良好的道德品質(zhì)。另一方面，家庭教育者要積極提高自身德育能力和文化素質(zhì)，有較高文化素質(zhì)的家長(zhǎng)可以滿足青少年成長(zhǎng)過程中對(duì)知識(shí)的渴求，在德育過程中掌握主動(dòng)，并做出良好的行為示范。具有良好德育能力主要表現(xiàn)在：解決實(shí)際生活問題的能力，選擇教育方式的能力，選擇合適教育時(shí)機(jī)的能力，轉(zhuǎn)化孩子不良思想的能力等。要擁有以上能力，就需要每個(gè)家庭教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，提升自身能力，并和學(xué)校老師、家庭教育者以及各個(gè)從事教育工作的人員進(jìn)行溝通交流，努力使自身的德育能力進(jìn)行提高。

3.3增強(qiáng)家庭與學(xué)校、社會(huì)的溝通與協(xié)作

家校合作的模式已經(jīng)被我國政府高度重視，各項(xiàng)政策也被制定、決議以及頒發(fā)，并指出“家庭教育對(duì)青少年德育建設(shè)有重要作用，要緊密結(jié)合社會(huì)、學(xué)校和家庭三方面因素”。這就要求我們首先加強(qiáng)家庭教育者與學(xué)校進(jìn)行合作與溝通，要使學(xué)校與家庭教育的目標(biāo)達(dá)成一致，引導(dǎo)家庭教育的德育方向。同時(shí)也要了解與重視親職教育，落實(shí)家庭教育者能夠并且愿意面對(duì)挑戰(zhàn)，重視這種教育方法在親子關(guān)系中地位。另外，要提高家庭與社會(huì)的協(xié)作與溝通，政府需要在各種媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，使人們認(rèn)識(shí)到德育的重要性，并發(fā)揮德育的榜樣作用，樹立道德模范人物。文化監(jiān)管方面，執(zhí)法部門要對(duì)網(wǎng)絡(luò)、出版及影視等方面加大監(jiān)管力度，杜絕各類不健康內(nèi)容對(duì)青少年的毒害，為青少年思想道德的健康成長(zhǎng)排除不良因素與障礙。綜上所述，將家庭、學(xué)校以及社會(huì)教育相結(jié)合，共同構(gòu)成一個(gè)教育體系，德育作為對(duì)青少年現(xiàn)代教育的一個(gè)重點(diǎn)，需要發(fā)揮這三者的共同作用，進(jìn)行聯(lián)系與協(xié)作。構(gòu)建這種教育體系，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，找到其中的切入點(diǎn)，以家庭教育為基礎(chǔ)、學(xué)校道德教育為引導(dǎo)、以社會(huì)德育為依托，組成三道防線，充分發(fā)揮“三位一體”教育體系的合力作用，共同促進(jìn)青少年道德素質(zhì)的進(jìn)步。

作者:馬森琦 孫芳芳 單位:華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第九篇：中國傳統(tǒng)家庭教育探討

我國自古以來有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，家庭教育思想豐富宏大。我國家庭教育萌發(fā)于先秦時(shí)期。西周時(shí)期，禮樂發(fā)達(dá)，家庭教育也有了較大的發(fā)展，形成了豐富的家庭教育思想，奠定了我國古代家教理論的基礎(chǔ)。《禮記•大學(xué)》篇中明確闡述：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身”，“齊家”即是整治家庭或家族，以使家庭或家族興旺發(fā)達(dá)。這說明，當(dāng)時(shí)的人們已認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性：一是齊家是治國、平天天的基礎(chǔ)和根本；二是齊家才能使家庭或家族繁榮昌盛；三是齊家要以修身為根本。但由于古代社會(huì)教育并不發(fā)達(dá)，為教育后代子孫，皇族或官宦人家會(huì)擬制了家訓(xùn)、家規(guī)、家范等家教讀物，作為后世子孫為人處世和治家守業(yè)的準(zhǔn)則與規(guī)范。這些融合了濃厚親情的家教讀物是我國傳統(tǒng)家庭教育智慧的結(jié)晶，傳承著中華民族的生生不息的血脈文化。在此，我們主要對(duì)我國傳統(tǒng)家庭教育的核心思想與教育方法進(jìn)行了探尋。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的核心思想探討

我國傳統(tǒng)家庭教育的核心思想是教子成人。所謂“成人”即是有圓滿人格的人?！俺扇恕备拍钭钤缫娪凇墩撜Z•憲問》，“子路問成人。子曰：‘見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！笨鬃诱J(rèn)為重道義、能救危、重言諾的人，即有義有勇有信的人就是擁有圓滿人格的人。中國傳統(tǒng)家庭教育重視教子成人，注重對(duì)孩子完善人格的培養(yǎng)，盡力令孩子成為品德高尚的人。孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的理想人格。孟子的理想人格論具有普遍的教育意義，對(duì)后世的家庭教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東漢馬援的《誡兄子嚴(yán)、敦書》中對(duì)兄長(zhǎng)的兩個(gè)兒子馬嚴(yán)、馬敦進(jìn)行了諄諄教導(dǎo)，告訴他們不要蜚短流長(zhǎng)，要敬重敦厚誠實(shí)、謙約節(jié)儉的人，要努力成為謹(jǐn)慎謙虛的人。三國諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)，在《誡子書》中告誡兒子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！碧岢隽遂o修儉養(yǎng)道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)方法。晉代嵇康認(rèn)為人沒有志向，就與動(dòng)物無疑，訓(xùn)誡子孫要立志，做蘇武式的人。隋朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)•序致》中認(rèn)為悌孝仁義是子弟道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“教人誠孝，慎言檢跡。”這說明，孔子倡導(dǎo)的教子成人的教育思想，千百年來滋養(yǎng)著無數(shù)家庭的教育。厚德載物的家庭教育精神培養(yǎng)中華民族的自強(qiáng)不息的浩然正氣。筆者通過對(duì)相關(guān)研究資料的閱讀整理，分析歸納出中國傳統(tǒng)家庭教育教子成人的內(nèi)容大概有以下五個(gè)方面：一是重孝道。百善孝為先。孝道是中國傳統(tǒng)倫理道德的核心?！墩撜Z》中是說：“孝悌也者，其為仁之本歟！”明確提到做人的根本就是孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)。我國的古代兒童啟蒙教材《三字經(jīng)》中就有“黃香溫席”的故事，《弟子規(guī)》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“入則孝”的行為準(zhǔn)則。孝乃德之根本，贍養(yǎng)和孝敬父母是兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)當(dāng)報(bào)答的父母的養(yǎng)育之恩。二是重和睦。中國傳統(tǒng)的家庭教育注重和睦教育。和睦教育就是希望家庭成員間可以融洽相處，達(dá)到夫妻相敬如賓，兄弟姐妹關(guān)愛守望，家庭氛圍其樂融融，從而使家庭興旺發(fā)達(dá)?！芭e案齊眉”的成語故事出自于《后漢書•梁鴻傳》，講的是夫妻間要相互尊重，要和諧相守。顏之推的《顏氏家訓(xùn)•兄弟》中談到兄弟失和的后果：“兄弟不睦，則子侄不家；子侄不愛，則群從疏?。蝗簭氖璞?。則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？”可以說，中國傳統(tǒng)的家庭教育試圖以強(qiáng)化人們骨肉親情的方式，來增強(qiáng)維護(hù)六親和睦的自覺性。三是重言諾。重言諾即是誠實(shí)無欺，信守承諾。中國傳統(tǒng)的家庭教育重視誠信教育，強(qiáng)調(diào)待人以誠，執(zhí)事以信?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”，說明培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)的重要性。孔子教導(dǎo)弟子，也以“文、行、忠、信”要求他們，希望學(xué)生們能夠做到追求學(xué)問、努力踐行、忠于職守、真誠守諾，知識(shí)學(xué)習(xí)與品德修煉并重。我國歷史上關(guān)于家庭誠信教育的故事有很多，“曾子殺彘”是其中的典范。曾參為兌現(xiàn)妻子對(duì)兒子的承諾，毅然殺豬。曾參言出必行的教子方式成為了家庭教育中千古佳話。誠信是做人做事的根本。誠信教育就是讓孩子懂得為人處事要言而有信，童叟無欺。四是重勤儉。勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。教子勤儉也是我國傳統(tǒng)家庭教育中的重要內(nèi)容。諸葛亮在《誡子書》中“儉以養(yǎng)德”告誡兒子要節(jié)儉生活，以修煉自身的品德。唐代李商隱在其詩《詠史》中寫道：“歷覽前賢家與國，成由勤儉破由奢?！彼抉R光在《訓(xùn)儉示康》從正反兩個(gè)方面深入透徹論證了“儉，德之共也；侈，惡之大也”的觀點(diǎn)，闡明了“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理。這說明，無論是治國還是治家，都要特別重視勤儉節(jié)約。若以勤儉節(jié)約來治國治家，國則能繁榮昌盛，家則能興旺發(fā)達(dá)；若以奢侈浪費(fèi)來治國治家，國則會(huì)衰落消亡，家則會(huì)破敗荒頹。在物質(zhì)豐裕的今天，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)對(duì)我們的家庭教育仍然有著重要的警示意義。五是重求知。自古以來，我國都有鼓勵(lì)孩子勤奮求知的傳統(tǒng)?？鬃诱f：“知者不惑”，說的是擁有知識(shí)智慧才會(huì)形成判斷力，不會(huì)被迷惑?！度纸?jīng)》中以“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”來啟發(fā)教育蒙童從小要好好學(xué)習(xí)，努力求知。顏之推的《顏氏家訓(xùn)•勉學(xué)》中提及古人勤奮好學(xué)，列舉了蘇秦以錐刺骨、文黨投斧遠(yuǎn)學(xué)、孫康照雪讀書、武子聚螢苦學(xué)、常林鋤則帶經(jīng)，路溫舒牧則編簡(jiǎn)等事例，以訓(xùn)誡子孫要自強(qiáng)自立。人不但要學(xué)會(huì)求知，還要學(xué)會(huì)處世，方可在復(fù)雜紛亂的人世中安身立命。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的教育方法探討

在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我國傳統(tǒng)家庭教育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論，同時(shí)也形成了獨(dú)具特色的教育方法。首先是注重愛教結(jié)合。為父母者，沒有不愛子女的。我國傳統(tǒng)家庭教育中強(qiáng)調(diào)要熱愛孩子，也要嚴(yán)格教育孩子，即是因愛而教，愛教結(jié)合。《顏氏家訓(xùn)•教子》中認(rèn)為皇族官宦家的孩子生下來，到會(huì)哭會(huì)笑了，則由師保用仁孝禮義來訓(xùn)導(dǎo)教育；對(duì)普通家庭的孩子，在嬰兒時(shí)期也應(yīng)該進(jìn)行教育，讓他懂得什么事情可做，什么事情不可以做，所謂“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！本褪钦f，家庭教育要注重愛教結(jié)合，嚴(yán)慈并濟(jì)。唯有嚴(yán)慈并濟(jì)的家教才是完整的家庭教育。所謂“嚴(yán)教”不是動(dòng)輒打罵，而是嚴(yán)格要求。沒有規(guī)矩不成方圓。簡(jiǎn)單地說，“嚴(yán)教”就是讓孩子懂得守規(guī)矩。家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過程中，要教他們懂得大是大非，分得清黑白對(duì)錯(cuò)，嚴(yán)格遵守做人做事的原則與規(guī)范。所謂“愛教”要求為父母者平等對(duì)待孩子，既要做孩子成長(zhǎng)路上的指明燈，也要做孩子成長(zhǎng)路上的陪伴者與傾聽者；既要肯定孩子的進(jìn)步，也要包容孩子的種種不太守規(guī)矩的行為。只有“嚴(yán)教”沒有“慈愛”的家庭教育，子女會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生害怕、畏懼等心理。在這樣的家庭教育下長(zhǎng)大的孩子，往往會(huì)變得膽小怕事、甚至懦弱無能。強(qiáng)勢(shì)的家庭教育下很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。相反的，只有“慈愛”沒有“嚴(yán)教”的家庭教育，子女對(duì)父母沒有敬畏之心，不懂得自我約束，會(huì)逾矩越規(guī)，最后會(huì)發(fā)展到無法無天的境地。所以，我國傳統(tǒng)家庭教育強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)。我國近代著名的政治家、文學(xué)家梁?jiǎn)⒊壬灿芯艂€(gè)子女，個(gè)個(gè)成才，并各有所長(zhǎng)，甚至創(chuàng)造了“一門三院士”的教育奇跡，這正是梁?jiǎn)⒊壬鷲劢探Y(jié)合的家庭教育的結(jié)果。因此，愛教結(jié)合的教育方法在我國家庭教育中已經(jīng)成為優(yōu)良傳統(tǒng)。其次是注重言傳身教。言傳與身教是中國傳統(tǒng)家庭教育的兩種基本方式。言傳多是為家長(zhǎng)者用言語對(duì)家中子弟的教導(dǎo)叮囑；身教則是家長(zhǎng)以身示范，以身作則的教育方式。自古以來，中國傳統(tǒng)家庭教育往往是言傳與身教相結(jié)合，家長(zhǎng)對(duì)子弟除了耳提面命之外，同時(shí)也會(huì)以自己良好端正的行為給子弟作示范，以達(dá)到教子成人的目的。前文提到的“曾子殺彘”的故事就是言傳身教的典范。歷史上這樣的故事還有很多，如孟母斷織教子、田忌母親拒金、陶侃母親封魚。良好的家教培養(yǎng)出了孟子這樣勤學(xué)不輟的儒學(xué)圣賢，也培養(yǎng)出了田忌、陶侃這樣清廉剛正的名相賢臣。再次是注重環(huán)境教育。環(huán)境能深刻影響兒童的成長(zhǎng)。兒童時(shí)期的孩子好奇心重，學(xué)習(xí)模仿能力很強(qiáng)，但分辨能力又很低，容易受到環(huán)境的影響。因此，在良好的環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，能養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和形成優(yōu)秀的品格；而不良的環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，會(huì)沾染不良的習(xí)氣，形成不健全的心理。我國傳統(tǒng)的家庭教育很早就注意到環(huán)境在兒童成長(zhǎng)過程中的作用，“孟母三遷”的故事就是最好的例證。孟母擇鄰而居說明了孟母重視環(huán)境教育，多次搬家目的就是為了讓兒子在良好環(huán)境中成長(zhǎng)。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。環(huán)境教育是潛移默化的，為了孩子的成長(zhǎng)，為父母者盡可能給孩子營造良好的環(huán)境。我國傳統(tǒng)家庭教育中注重環(huán)境教育的作用，在當(dāng)今仍不失其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。第四是注重因材施教。我國因材施教的教育方法最早見于《論語》?？鬃訛槿藥煟貏e注意根據(jù)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。據(jù)《論語•先進(jìn)》記載，孔子的學(xué)生冉求與仲由向孔子請(qǐng)教相同的問題：聽到了是否能夠立即行動(dòng)？孔子要冉求立刻行動(dòng)，而要仲由暫緩行動(dòng)。有弟子不明白為什么，孔子說：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?0說的是，冉求生性退讓，所以要推他向前；仲由個(gè)性急進(jìn)，所以要適當(dāng)抑制他?？鬃幽芑垩圩R(shí)學(xué)生，因材施教的方法在教學(xué)中運(yùn)用得游刃有余。在家庭教育中，因材施教的教育方法同樣受到推崇。宋代袁采的《袁氏世范》提出“性不可以強(qiáng)合”的思想，他認(rèn)為世間父子兄弟的關(guān)系是最親密的，但家庭會(huì)出現(xiàn)不和睦的原因在于彼此忽視了對(duì)方的個(gè)性，強(qiáng)求對(duì)方與自己一致。并認(rèn)為父子兄弟可以保持各自的性格特點(diǎn)，求同存異，因材施教。由于孩子的稟性氣質(zhì)不同，興趣愛好也不同，家長(zhǎng)要充分了解自己的孩子，要因勢(shì)利導(dǎo)，令孩子得到最佳發(fā)展。說到底，教育是促進(jìn)受教育者個(gè)體發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，任何教育活動(dòng)都要通過受教育者自身內(nèi)化而發(fā)生作用，都要經(jīng)過受教育者自我教育這個(gè)環(huán)節(jié)才能完成。因而，教育者要在承認(rèn)個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)受教育者本身的特點(diǎn)實(shí)施教育。第五是注重循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)的教育方法是指根據(jù)孩子不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，有次序有步驟地對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓孩子逐漸得到提高與發(fā)展。它是個(gè)由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高的過程。我國古人教育孩子十分重視循序漸進(jìn)?！跺X文忠解讀〈三字經(jīng)〉》中就提及古人教育子弟的步驟：古代貴族子弟六歲開始上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)生活規(guī)范和“六藝”。生活規(guī)范包括灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退；“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。八歲開始認(rèn)字寫字。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)的順序是：首先熟讀四書，然后精讀孝經(jīng)，接著通讀六經(jīng)，再接著熟悉諸子百家，最后才學(xué)習(xí)歷史。正是通過這樣由經(jīng)到子再到史的學(xué)習(xí)過程，由易而難，為子女打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。盡管我國傳統(tǒng)教育根據(jù)兒童不同發(fā)展時(shí)期身心發(fā)展的情況實(shí)施教育，是符合教育規(guī)律的。我國傳統(tǒng)家庭教育中教子成人的核心思想和實(shí)用有效的教育方法是我國傳統(tǒng)教育中最有特色的部分，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它培育著我們中華自強(qiáng)不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們中華厚德載物的民族品性，對(duì)于我國當(dāng)代家庭開展美德教育，具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

作者:譚春杏 單位:廣西科技師范學(xué)院

第十篇：我國家庭教育現(xiàn)狀分析及對(duì)策

家庭教育作為一個(gè)永恒的話題，在快速發(fā)展的今天，已經(jīng)被賦予了一個(gè)全新的含義。與傳統(tǒng)的家庭教育相比，現(xiàn)代家庭教育不是通過說教，而是主要靠以身作則，對(duì)子女施加的教育或影響。家庭教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，仍然十分重要。

一、家庭教育的意義

家庭，是一個(gè)最基本、最古老的社會(huì)組織形式。家庭作為一個(gè)人最初參與，并在其中長(zhǎng)期生活的社會(huì)群體，對(duì)于兒童、少年的成長(zhǎng)及其人格的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用。美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，在人的社會(huì)化過程中，初級(jí)社會(huì)群體對(duì)于“鏡中我”觀念的形成起著關(guān)鍵作用，一個(gè)人的品性主要是在初級(jí)社會(huì)群體中產(chǎn)生的，而初級(jí)社會(huì)群體最主要的類型就是家庭。在我國古代，孟子之所以成為一位聞名世界的學(xué)者，與他母親的教育是分不開的。孟母三遷，最后居于學(xué)宮之旁，為孟子的成長(zhǎng)尋找到了良好的環(huán)境；孟母斷織，告誡孟子在學(xué)習(xí)上必須勤奮刻苦、持之以恒，絕不能漫不經(jīng)心、三心二意。國內(nèi)外研究均表明，在發(fā)展學(xué)校教育、社會(huì)教育的同時(shí)，更應(yīng)該注重發(fā)展家庭教育。只有將學(xué)校教育、社會(huì)教育及家庭教育三者并重，才能從根本上提高國民素質(zhì)和教育質(zhì)量。

二、我國家庭教育中的主要問題

一個(gè)人的全面發(fā)展，在很大程度上取決于家庭教育的內(nèi)容。近年來，盡管家庭教育在一定程度上得到了人們的重視，取得了較大的進(jìn)步。但是，就整體發(fā)展而言，仍然存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.重智輕德

由于受到中國應(yīng)試教育的沖擊，素質(zhì)教育在我國的發(fā)展一路坎坷，形勢(shì)不容樂觀。在許多地方，家長(zhǎng)成為了中國應(yīng)試教育的主要推手。盡管學(xué)校提倡為學(xué)生“減負(fù)”，但是由于家長(zhǎng)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，強(qiáng)迫孩子在完成學(xué)校規(guī)定的學(xué)業(yè)同時(shí)，還要求參加各式各樣的補(bǔ)習(xí)班。長(zhǎng)期下去，孩子會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)逐漸失去興趣，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。家長(zhǎng)放松了對(duì)孩子的素質(zhì)教育及道德教育，缺乏對(duì)孩子的心理健康、思想品質(zhì)等方面的關(guān)注，容易使孩子在心理健康方面養(yǎng)成不良習(xí)慣，形成任性、自私自利等性格。而且，家長(zhǎng)往往以分?jǐn)?shù)論成敗，家庭教育中缺乏獨(dú)立生活方面的教育，日常生活處處包辦，嬌生慣養(yǎng)，最終導(dǎo)致孩子形成嚴(yán)重的依賴心理。

2.缺乏家庭教育意識(shí)

在一個(gè)正常人的成長(zhǎng)歷程中，一般都會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)近20年的學(xué)生生涯，從小學(xué)到大學(xué)，乃至研究生。并且，在此過程中，三分之二的時(shí)間都是在學(xué)校同老師、同學(xué)一起度過。再加上，一些父母片面認(rèn)為：老師文化程度較高，學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，有學(xué)校教育就夠了，家庭教育可有可無。有的家長(zhǎng)為了讓孩子接受更好的教育，受到“不能輸在起跑線上”“早教越早越好”等錯(cuò)誤家教理念的影響，孩子三四歲就被送到各種啟蒙班，過早給孩子施加學(xué)習(xí)壓力，泯滅了孩子的天性。這些行為，實(shí)際上是對(duì)家庭教育認(rèn)識(shí)不足造成的，誤把家庭教育當(dāng)做學(xué)校教育的補(bǔ)充來看待，忽視了自身對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。此外，不少家長(zhǎng)忙于工作，沒有時(shí)間陪伴孩子。盡管孩子有三分之二的時(shí)間是在學(xué)校度過，但仍然有三分之一的閑暇時(shí)間是在家里度過，這段時(shí)間是與孩子溝通、進(jìn)行家庭教育的絕好時(shí)機(jī)。然而，最為普遍的現(xiàn)象是：學(xué)校放假，家長(zhǎng)上班，孩子無人看管。由于孩子年齡小，自制力和意志力較弱，又沒有父母的正確指導(dǎo)，面對(duì)誘惑，不知如何抉擇，容易誤入歧途。

3.家長(zhǎng)教育能力不足

家庭是孩子成長(zhǎng)的最初環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。但是，由于一些人初為父母，缺乏家庭教育經(jīng)驗(yàn)，從而較易出現(xiàn)種種問題。首先是一味嬌生慣養(yǎng)，缺乏正確施教。改革開放以來，我國的人口與家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，“四二一”的家庭模式成為主流。在這樣的家庭中，獨(dú)生子女成為整個(gè)家庭的核心，被視為掌上明珠，家長(zhǎng)總是盡力滿足孩子的一切要求，對(duì)其呵護(hù)有加，過分溺愛，但是，卻忽視了自身教育能力的培養(yǎng)，在正確施教方面存在缺陷。其次是教育觀念落后，缺乏現(xiàn)代教育能力。一方面，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，不少家長(zhǎng)仍堅(jiān)持權(quán)威型家長(zhǎng)制作風(fēng)，不管孩子的興趣愛好和個(gè)性特點(diǎn)，而以家長(zhǎng)自己的想法對(duì)孩子進(jìn)行教育，要求孩子按照自己設(shè)計(jì)的道路發(fā)展，以完成家長(zhǎng)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。對(duì)于叛逆型的孩子，甚至采用體罰的方式，要求孩子無條件服從。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，很容易形成明顯的奴性，缺乏創(chuàng)新思維。另一方面，就是過分放任和放縱孩子，缺乏必要的管理和教育。再就是重言傳輕身教，缺乏。在目前的家庭教育中，不少家長(zhǎng)缺乏以身作則的教育意識(shí)，不能給孩子樹立良好的榜樣形象，忽視了對(duì)孩子模仿能力的培養(yǎng)。

三、加強(qiáng)家庭教育的對(duì)策建議

家庭教育作為整個(gè)教育體系的重要組成部分，對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)具有關(guān)鍵性的作用。當(dāng)今世界，家庭教育已經(jīng)成為了一種新型教育潮流，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，重視家庭教育中存在的問題，并有針對(duì)性地提出解決方案，努力為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義教育體系貢獻(xiàn)一份力量。

1.樹立家庭教育意識(shí)

正確的思想意識(shí)能夠直接作用于人類日常的行為方式。家長(zhǎng)必須樹立起正確的家庭教育意識(shí)，才能不被錯(cuò)誤的家教觀念影響，在實(shí)際生活中更好地踐行家庭教育。首先，明確家庭教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用。在人的社會(huì)化進(jìn)程中，家庭教育是最初、最早的教育，父母作為孩子的啟蒙導(dǎo)師，對(duì)個(gè)人的影響十分深遠(yuǎn)，尤其是在思想品德、心理素質(zhì)等方面尤為明顯。家長(zhǎng)應(yīng)該意識(shí)到，家庭教育作為一種獨(dú)立的教育方式，與學(xué)校教育相互補(bǔ)充、相互制約、相互影響，并不存在任何附屬關(guān)系。其次，重視學(xué)校和家庭密切配合的教育方式。學(xué)校和家長(zhǎng)可以通過雙向溝通方式，了解和掌握學(xué)生的全面情況。一方面，家長(zhǎng)通過與老師交流，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)狀況、課堂表現(xiàn)等信息；另一方面，老師通過與家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生的家庭生活細(xì)節(jié)、課余時(shí)間安排等情況。通過學(xué)校指導(dǎo)家庭教育，二者相互配合，提高家庭教育的質(zhì)量。最后，及時(shí)更新家庭教育觀念?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)變化極快的社會(huì)，家長(zhǎng)應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待這些變化，不斷接受新的信息，及時(shí)更新家庭教育觀念。

2.提升家長(zhǎng)的家庭教育能力

家庭是孩子健康成長(zhǎng)的避風(fēng)港，父母是孩子走向成功的第一任指引者。家長(zhǎng)既要負(fù)責(zé)孩子的基本生活，也要教會(huì)孩子如何做人。因此，家長(zhǎng)的自我提升也是十分重要的。一方面，家長(zhǎng)要以身作則，既重言傳，也重身教。孩子是父母的一面鏡子，父母的言行舉止都會(huì)從孩子身上折射出來，許多好品質(zhì)、好習(xí)慣更需要家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)。因此，在日常生活中，要從小事做起，要求孩子做到的，家長(zhǎng)必須首先做到。另一方面，家長(zhǎng)要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷努力提高自身道德素養(yǎng)，學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)，提高家庭教育水平?？梢酝ㄟ^參加家長(zhǎng)培訓(xùn)班、觀看網(wǎng)上家教視頻以及閱讀有關(guān)教育、心理方面的書籍，學(xué)習(xí)和借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)和部分心理知識(shí)。平時(shí)多與孩子溝通交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的問題所在，運(yùn)用科學(xué)的教育方式進(jìn)行引導(dǎo)，避免造成嚴(yán)重的心理問題或形成不良習(xí)慣。

3.注重孩子的全面發(fā)展

隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。社會(huì)發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，作為祖國希望的新一代必定要承擔(dān)起這份責(zé)任。因此，家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子過程中，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)注孩子的全面發(fā)展。首先，要重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和自立能力。家長(zhǎng)要盡量為孩子創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，讓孩子做一些力所能及的事情，幫助孩子克服依賴心理。家長(zhǎng)也要多鼓勵(lì)孩子參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以拓展孩子的視野。在活動(dòng)中，遇到困難和挫折時(shí)，鼓勵(lì)孩子敢于擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，自己想辦法解決問題。其次，重視培養(yǎng)孩子的人際交往能力。對(duì)于孩子來說，由于受種種因素的限制，人際交往圈相對(duì)簡(jiǎn)單。家長(zhǎng)應(yīng)重視與孩子的溝通，了解孩子的人際交往狀況，經(jīng)常給予幫助和引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子拓展交際范圍，增強(qiáng)交往能力。最后，重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維。培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維，需要打破傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，建立一種平等、民主的親子關(guān)系，營造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境。家長(zhǎng)要珍視和保護(hù)孩子的好奇心和想象力，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們創(chuàng)造興趣和欲望。

作者:常莎莎 單位:河北大學(xué)政法學(xué)院