導(dǎo)語：大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：一直以來，大學(xué)生社會實(shí)踐工作為大眾所關(guān)注，而農(nóng)村文化建設(shè)也在結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際，高起點(diǎn)策劃、高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施、高質(zhì)量推進(jìn)，進(jìn)一步改善人民居住水平的歷史背景下迫在眉睫?；诖?，本文將在“社會互動”的視角下，審視大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)的交叉點(diǎn)。通過各高等院校、政府、鄉(xiāng)村文化建設(shè)基地等串聯(lián)，形成以大學(xué)生實(shí)踐基地為主的新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者之間的互利互惠，協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“社會互動”的視角；大學(xué)生社會實(shí)踐；新農(nóng)村文化建設(shè)

就當(dāng)前現(xiàn)狀而言，我國學(xué)生的教育仍以應(yīng)試教育為重點(diǎn)，忽視學(xué)生的實(shí)踐能力，不注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以至于大學(xué)生的社會實(shí)踐經(jīng)驗不足。另外，隨著國家特色道路的不斷深化，新農(nóng)村建設(shè)也逐漸被提上日程，借以服務(wù)三農(nóng)工作為切入點(diǎn)，如何及時完成建設(shè)工作成為主要問題。因此，本文基于以上問題，努力尋求兩者之間的契合性，旨在找到更高效、更精準(zhǔn)的解決策略，來彌補(bǔ)我國大學(xué)生社會實(shí)踐難與新農(nóng)村文化建設(shè)不及時的問題，建立互利互惠的長效機(jī)制。[1]

一、基于“社會互動”的視角下大學(xué)生

社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)的背景與現(xiàn)狀所謂社會互動，是指在自然條件下兩者之間或兩者以上發(fā)生了相互作用的行為。而基于“社會互動”的視角下，大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)之間互助互惠，形成了互動模式。在大學(xué)生實(shí)踐方面，我國的學(xué)生一直處在應(yīng)試教育的環(huán)境中，對實(shí)踐工作的模式較為陌生，但西方文化中，對實(shí)踐的要求很高，日臻成熟的教育培養(yǎng)模式應(yīng)歸功于其研究的歷史較為長遠(yuǎn)，是我國難以望其項背的。但以往的西方大學(xué)生實(shí)踐主要以單位實(shí)習(xí)、項目合作、以及非商業(yè)化的學(xué)習(xí)型實(shí)踐。而區(qū)別于西方國家的日本，也采取了體驗式就業(yè)的社會實(shí)踐模式。這些優(yōu)秀的模式均反映出其特有的大學(xué)生教育理念，展現(xiàn)了其政府、教育機(jī)構(gòu)以及家庭對大學(xué)生教育的重視與支持。通過他國的先進(jìn)經(jīng)驗，也堅定了我國推動大學(xué)生實(shí)踐工作的步伐，我國需要順應(yīng)時代的潮流，借鑒他國的寶貴經(jīng)驗，為我國大學(xué)生社會實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。政治與法治課程是大學(xué)生教育教學(xué)的基礎(chǔ)課程，對建立正確的人生觀、價值觀具有引導(dǎo)意義。而大學(xué)生社會實(shí)踐正是學(xué)生思想政治教育的體現(xiàn)方式。然而大學(xué)生社會實(shí)踐體系的建立非一日之功，這是一項科研課題，需要串聯(lián)起政府、各高校、家庭、乃至個人建立完整的生態(tài)鏈，以確保能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生社會實(shí)踐所遇到的各項問題。近年來，新農(nóng)村文化建設(shè)成為重點(diǎn)熱詞，政府始終堅持以環(huán)境、人文、經(jīng)濟(jì)、黨建為牽引，多角度加快新農(nóng)村建設(shè)。[2]為了尋求更好的發(fā)展，新農(nóng)村文化建設(shè)與大學(xué)生社會實(shí)踐基于“社會互動”的視角下被聯(lián)系起來，學(xué)者在這一方向努力探索，其研究成果只要體現(xiàn)在三個方面。首先，就理論上而言，大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)之間存在眾多契合點(diǎn)，具有相互作用、共同發(fā)展的潛力。其次，大學(xué)生具有一定的文化底蘊(yùn)，以大學(xué)生社會實(shí)踐項目結(jié)合新農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃，調(diào)動大學(xué)生積極了解新農(nóng)村可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)狀，并根據(jù)問題提出解決方案，作出可行性報告，為祖國的繁榮發(fā)展加磚添瓦。最后，大學(xué)生在參與到新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)戰(zhàn)中后，對新農(nóng)村發(fā)展工作會有更為真實(shí)直觀的感受，有利于學(xué)生更深層次的挖掘自身專業(yè)對發(fā)展工作的幫助，也推動了諸多高校關(guān)于新農(nóng)村發(fā)展相關(guān)文獻(xiàn)的產(chǎn)出。雖然眾多學(xué)者都對大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)問題進(jìn)行科研，也覺得兩則之間可進(jìn)行深度融合，并且對某些地域而言，兩者的結(jié)合是十分迫切的，但截至目前為止，依然停留在理論維度上，并未將其真正運(yùn)用到實(shí)務(wù)中。對于高校與政府聯(lián)動，以社會為依托的大學(xué)生新農(nóng)村實(shí)踐項目，依然困難重重?zé)o從下手，所以仍需社會對該項目給予更多的關(guān)注與重視，以實(shí)現(xiàn)該課題的順利開展。

二、大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)的契合度

在經(jīng)過對上述大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)的背景與現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間存在諸多矛盾點(diǎn)，為了更好的了解兩者間的關(guān)系，我們對兩者的內(nèi)涵進(jìn)行分析，對其關(guān)系架構(gòu)進(jìn)行重新梳理，并基于“社會互動”的視角論大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)。所謂社會互動，是指在自然條件下兩者或兩者以上發(fā)生了信息傳遞且相互作用的行為。而在社會互動的視角下，我們可以辨證的來分析新農(nóng)村文化建設(shè)與大學(xué)生實(shí)踐間的可行性。社會互動這個詞匯，應(yīng)該算得上是舶來品，其最早被是二十世紀(jì)初德國的社會學(xué)家所提出，但其真正的經(jīng)過實(shí)踐而形成體系確實(shí)在美國，這一理論體系認(rèn)為，人與人之間的互動是十分必要的，這是社會發(fā)展的前提條件。根據(jù)互動的情況不同，互動方式不同以及互動的維度不同，便會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式。如商業(yè)互動產(chǎn)生的競爭模式、群居生活后產(chǎn)生的同化效應(yīng)、或者兩者之間表達(dá)友誼的良好溝通等。不論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是政治范疇，形色各異的互動均是依賴于信息的傳遞來保證互動的有效性。通過對社會互動的理解，我們發(fā)現(xiàn)社會互動以信息傳播為基礎(chǔ)。[3]而新農(nóng)村文化建設(shè)正需要這樣的社會力量去支持與保障。而具有實(shí)踐能力的大學(xué)生正是社會的重要力量，他們需要平臺展現(xiàn)自己，而鄉(xiāng)村建設(shè)也需要這樣的新生代去支撐與灌溉，所以將大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)有效結(jié)合是非?？扇〉陌l(fā)展新模式。把新農(nóng)村建設(shè)擺上“三農(nóng)”工作的重要位置，強(qiáng)調(diào)建立三下鄉(xiāng)長效機(jī)制，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，切實(shí)加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施力度，不斷完善公共服務(wù)保障體系，深入推進(jìn)村容村貌治理，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、造福農(nóng)村、富裕農(nóng)民中取得了較好成效。文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容，只有將村民的素質(zhì)提起來，業(yè)余生活豐富起來，才能真正展現(xiàn)新農(nóng)村的風(fēng)貌。在這一環(huán)節(jié)中，大學(xué)生能夠起到很好融入到村民中，大學(xué)生的一言一行都是很好的榜樣力量，有助于村民快速接納外界文化，在潛移默化中形成良好的思想體系與價值觀念。大學(xué)生實(shí)踐與新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合既可以保障大學(xué)生社會實(shí)踐的深度，也可以加快農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程，形成互利互惠且雙贏的局面。

三、構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)互動長效機(jī)制的對策

（一）大學(xué)生、高校、政府和社會力量多位一體“參與發(fā)展”。在我國新農(nóng)村建設(shè)中，出現(xiàn)了一個新的概念“參與發(fā)展”，對于這個持續(xù)性的動詞，我們可以理解為對某項進(jìn)行深入持續(xù)的跟進(jìn)與影響，掌握相關(guān)信息，挖掘更多資源的過程。在新農(nóng)村發(fā)展中，大學(xué)生社會實(shí)踐便需要是這樣的存在，他需要滲透到文化建設(shè)的每個環(huán)節(jié)，從最初的調(diào)研走訪，到之后的項目評估、開展試行、后期的跟蹤維護(hù)，經(jīng)驗總結(jié)，文化傳播都要參與接觸，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會實(shí)踐與新農(nóng)村文化建設(shè)的深度融合。[4]然而新農(nóng)村文化建設(shè)需多方考量，政府要始終堅持以環(huán)境、人文、經(jīng)濟(jì)、黨建為牽引，多角度加快新農(nóng)村建設(shè)。而大學(xué)生社會實(shí)踐體系的建立非一日之功，這是一項科研課題，需要串聯(lián)起政府、各高校、家庭、乃至個人建立完整的生態(tài)鏈，才能確保新農(nóng)村建設(shè)中大學(xué)生實(shí)踐的道路是創(chuàng)新發(fā)展的。大學(xué)生、高校、政府和社會力量多位一體“參與發(fā)展”的生態(tài)鏈條使充分結(jié)合各方優(yōu)勢，打造的一個具有推進(jìn)各方面創(chuàng)新工作的虛擬化平臺。他的存在，對于大學(xué)生而言，可以為其提供步入農(nóng)村基層實(shí)現(xiàn)價值的舞臺，推進(jìn)社會實(shí)踐體系的前進(jìn)步伐；對于高校來說，學(xué)生的發(fā)展是教育工作者的核心追求，而就業(yè)率是學(xué)校好壞的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一、這一平臺能夠完美的實(shí)現(xiàn)這兩項工作，完成高校的教育目標(biāo)；對于政府，在此應(yīng)該起到積極的推進(jìn)作用，積極鼓勵更多社會力量參與到新農(nóng)村文化建設(shè)環(huán)節(jié)中去，為大學(xué)生新農(nóng)村建設(shè)工作提供更多的物質(zhì)基礎(chǔ)與政策保障，這也是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的利民工程，值得政府宣傳推廣。最后，基于學(xué)校的持續(xù)性發(fā)展而言，建議將大學(xué)生社會實(shí)踐活動作為必修課程列入教學(xué)大綱中，讓學(xué)生親身去感受新農(nóng)村建設(shè)的環(huán)境，促進(jìn)更多學(xué)生積極主動投身到這項事業(yè)中來，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。（二）建立大學(xué)生鄉(xiāng)村文化建設(shè)和實(shí)踐基地。眾所周知，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、抓好農(nóng)村人居環(huán)境改善，是貫徹落實(shí)爭當(dāng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)排頭兵重要指示要求、率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的有力抓手，也是走出振興發(fā)展新路、建設(shè)幸福美好生活的重要載體。但是我國新農(nóng)村文化的現(xiàn)狀發(fā)人深思，農(nóng)村消息閉塞、休閑活動缺失、經(jīng)濟(jì)落后、文化水平不高等沉珂積壓已久，而許多大學(xué)生進(jìn)駐農(nóng)村后并沒有真正解決實(shí)際問題，而是官方的走走看看記錄問題，卻為將問題記在心里，也喪失了將大學(xué)生送進(jìn)鄉(xiāng)村進(jìn)行文化建設(shè)的初衷。針對這一矛盾，一方面我們要建立大學(xué)生鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐基地，保障大學(xué)生與鄉(xiāng)村建設(shè)互動的長期性、持久性，將這一概念深深的扎入大學(xué)生與村民的心中。另一方面，道德與法治教育在中國教學(xué)體系中仍處于劣勢，在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中也存在諸多問題，但我們要不斷強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育，使其勤勤懇懇做人做事，堅決不能在新農(nóng)村文化建設(shè)中流于形式，怠惰管理。（三）項目和專題調(diào)研式實(shí)踐模式。大學(xué)生在新農(nóng)村建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的一份力量固然是好事，但是需要慎重的篩選。根據(jù)不同農(nóng)村試點(diǎn)的實(shí)際情況不同，需要配和以不同專業(yè)、不同技能的專業(yè)人員，切記以偏概全。如在較為偏遠(yuǎn)的山村，急需電力的供應(yīng)與持續(xù)，我們卻選擇文學(xué)專業(yè)的人員去進(jìn)行文化普及，這是不切實(shí)際的。所以，大學(xué)生社會實(shí)踐工作若想持續(xù)發(fā)展下去，需要對新農(nóng)村建設(shè)的不同試點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研并區(qū)分規(guī)劃。按照不同類型進(jìn)行人員的調(diào)配與整合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在新農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)域的物盡其用，發(fā)揮長才。其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間并未有實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)來源，社會實(shí)踐不能成為大學(xué)生發(fā)展的負(fù)擔(dān)，因此在經(jīng)濟(jì)方面，我們需要作出兩點(diǎn)保障。一是科研經(jīng)費(fèi)，而是獎金制度。大學(xué)生剛剛走出學(xué)校校門，理論知識充裕然工作經(jīng)驗不足，走上工作崗位難免吃力，需要更多的時間去了解專業(yè)技能，此時我們建議校方以經(jīng)驗豐富教師帶隊，以傳統(tǒng)的學(xué)徒制方式進(jìn)行科研項目的研究。而所得的部分科研經(jīng)費(fèi)則以工資的方式補(bǔ)貼給學(xué)生，已解決其經(jīng)濟(jì)的難題。二是大學(xué)生本身思維較為靈活，有許多好的創(chuàng)新方法值得借鑒，鼓勵學(xué)生不斷創(chuàng)新，并以所帶來的科研成果以獎金的形式獎勵給學(xué)生，并促進(jìn)學(xué)生的積極思考的習(xí)慣。

四、總結(jié)

綜上所述，以社會互動角度而言，大學(xué)生社會實(shí)踐工作與新農(nóng)村文化建設(shè)是一個雙贏的組合。以建立大學(xué)生鄉(xiāng)村文化建設(shè)和試點(diǎn)試驗基地基礎(chǔ)，大學(xué)生以專題調(diào)研的方式參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的項目中去，也讓學(xué)生在真實(shí)的場景中提高工作經(jīng)驗，提升人才培養(yǎng)力度。另一方面也是為新農(nóng)村建設(shè)注入新鮮血液，帶來新的想法與創(chuàng)新思路，這是新農(nóng)村發(fā)展的全新機(jī)遇。對此我們也需要不斷總結(jié)經(jīng)驗，銳意進(jìn)行，尋求有利于雙發(fā)合作的長久機(jī)制。

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作者:孫志超 單位:中國石油大學(xué)勝利學(xué)院