導(dǎo)語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)微文化發(fā)展論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、正視網(wǎng)絡(luò)微文化的崛起

1．網(wǎng)絡(luò)微文化的含義。

網(wǎng)絡(luò)“微文化”是指隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及以“微”為基本特征的反映人們虛擬網(wǎng)絡(luò)生活的思想、道德、文學(xué)、藝術(shù)、教育和科學(xué)等方面內(nèi)容的精神現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛躍發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)微文化產(chǎn)生和發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，契合了現(xiàn)代人快節(jié)奏、多元復(fù)雜的生活變化，短小精悍的微文化能讓人們利用短暫的時(shí)間獲得所需，同時(shí)利用微文化進(jìn)行自我表達(dá)、相互交流，滿足了人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的主體意識(shí)。

2．網(wǎng)絡(luò)微文化的特征。

首先，主體傾向草根化。技術(shù)的低門檻和現(xiàn)代人的傾訴欲望直接促使大量的網(wǎng)絡(luò)草根加入了“微”行列，只需注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)，就可以擁有屬于自己的微博空間，記錄下生活中的點(diǎn)滴，抒發(fā)人生感悟，與別人分享所見(jiàn)所得。話語(yǔ)權(quán)不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的社會(huì)精英，在網(wǎng)絡(luò)空間中呈現(xiàn)出多元發(fā)散的格局。其次，表現(xiàn)形式微式化?！拔ⅰ笔俏⑽幕罨镜奶卣?，表現(xiàn)形式要求簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)、短小、快捷。幾秒的微信語(yǔ)音傳達(dá)，幾分鐘的微視頻，十幾分鐘的微電影，幾十字的微博，幾百字的微文學(xué)……，這種碎片化的表現(xiàn)形式可以在短時(shí)間內(nèi)滿足用戶最多的信息需求。在各種“碎片”式的閑暇時(shí)間里，隨手打開電腦或手機(jī)，都可以參與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的交互。再次，內(nèi)容彰顯個(gè)性化。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬實(shí)踐中，網(wǎng)民作為獨(dú)立的個(gè)體，擁有與別人平等的話語(yǔ)權(quán)，在這種環(huán)境下，個(gè)人更加看重自己的主體地位，利用微媒體進(jìn)行自我表達(dá)，展現(xiàn)自己的生活狀態(tài)，表達(dá)的內(nèi)容更加彰顯網(wǎng)絡(luò)主體的個(gè)性化特點(diǎn)。最后，功能兼具多樣化。在“微”世界中，可以搜索查找輕松獲取信息，可以針砭時(shí)弊、暢談心得進(jìn)行自我表達(dá)，可以即時(shí)通信建立虛擬的人際關(guān)系，可以引來(lái)眾人關(guān)注，引發(fā)輿論狂潮。利用微平臺(tái)，政府可以實(shí)現(xiàn)政務(wù)公開，企業(yè)可以提高經(jīng)濟(jì)效益，公民可以參與國(guó)家治理，凡此種種表明網(wǎng)絡(luò)微文化存在不可忽視的強(qiáng)大力量。

二、直面社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)微文化發(fā)展的難點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)微文化主體的網(wǎng)絡(luò)行為是由一定的價(jià)值觀制約和導(dǎo)向的，但微文化空間是一個(gè)異常復(fù)雜的生存場(chǎng)域，這就決定了它在造成“多元價(jià)值存在”的過(guò)程中必須將具有核心地位的價(jià)值觀突出出來(lái)，以此抵抗來(lái)自海量的復(fù)雜性的和無(wú)序化的網(wǎng)絡(luò)微文化體的影響，從而導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展方向。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀要統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)微文化的發(fā)展，在多元價(jià)值存在中處于核心地位，還存在許多難點(diǎn)。

第一，多元價(jià)值觀存在沖擊核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也到了關(guān)鍵攻堅(jiān)期，整個(gè)社會(huì)面臨著道德重建和價(jià)值重構(gòu)的任務(wù)，在微文化發(fā)展中多元價(jià)值觀存在，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的可以為其整合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不一致甚至是對(duì)立的價(jià)值觀沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至可能取代其統(tǒng)領(lǐng)、主導(dǎo)地位，弱化其實(shí)質(zhì)影響力。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中興起的消極價(jià)值觀腐蝕性大。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、消費(fèi)主義等消極的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)中悄然盛行，被大肆渲染，沖擊著網(wǎng)絡(luò)倫理道德的底線，不斷擴(kuò)大著網(wǎng)絡(luò)傳播的可承受程度，不僅對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境具有某種程度的破壞作用，亦嚴(yán)重沖擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德，這種價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突，腐蝕和瓦解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值秩序中的主導(dǎo)地位，容易將游離于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之外各種異質(zhì)集合起來(lái)，提供與正統(tǒng)相異的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理論依據(jù)，使受影響者的越軌行為合理化、常規(guī)化。這種腐蝕性極強(qiáng)的價(jià)值觀危害著網(wǎng)絡(luò)微文化的健康發(fā)展。

第三，傳統(tǒng)社會(huì)遺留的剝削階級(jí)腐朽價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)。

雖然封建統(tǒng)治早已結(jié)束，但兩千多年的封建思想在現(xiàn)今的社會(huì)生活中仍有一定程度的影響，官本位主義、神權(quán)思想、狹隘民族主義等封建剝削階級(jí)腐朽價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)微文化中依然有其存在的土壤。官本位、特權(quán)思想、封建宗法觀念潛移默化地誘導(dǎo)人們?nèi)プ分鹈踔翞榱松侔l(fā)財(cái)不惜濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，危害國(guó)家和人民的利益。近些年以神權(quán)思想為代表的封建唯心主義思想在網(wǎng)絡(luò)微文化中傳播，“全能神”“華藏宗門”等邪教者利用微信、微博、QQ空間等以各種名目發(fā)帖、留言、撰寫文章，進(jìn)行非法宣傳活動(dòng)，收羅信徒，聚斂錢財(cái)，破壞社會(huì)穩(wěn)定。而一些狹隘的民族主義者更是利用網(wǎng)絡(luò)傳播宗教極端思想，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新型媒體大肆制造、散播謠言，制造民族矛盾，挑起民族仇恨，宗教極端勢(shì)力利用音視頻灌輸宗教極端思想，傳播暴恐技能和爆炸物制作方法，策劃恐怖襲擊。例如，2013年12月以來(lái)，犯罪嫌疑人艾孜提艾力·吾舒爾在互聯(lián)網(wǎng)QQ群、手機(jī)微信群帶有煽動(dòng)性宗教極端思想內(nèi)容信息，古努爾·馬木拉洪利用互聯(lián)網(wǎng)傳播暴恐極端音視頻被依法批捕。這些都是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的。

第四，西方資本主義色彩濃重的價(jià)值觀迷惑性強(qiáng)。

改革開放三十多年來(lái)，西方的文化及其價(jià)值觀逐漸涌入我國(guó)，在中西文化交流、融會(huì)的過(guò)程中，普世價(jià)值觀、新自由主義、功利主義等一些西方資本主義國(guó)家的主流價(jià)值觀念借助網(wǎng)絡(luò)微文化散播開來(lái)，具有很強(qiáng)的迷惑性。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)，把資本主義國(guó)家的“民主、自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)”說(shuō)成是代表整個(gè)人類社會(huì)普遍利益的“普世價(jià)值”，這種普世價(jià)值觀念在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)中支持者甚多，認(rèn)為中國(guó)只有以“普世價(jià)值”為核心價(jià)值觀，中國(guó)才能有更大的發(fā)展前途。一些別有用心的人更是打著“普世價(jià)值”的幌子，行于國(guó)于民不利之事。針對(duì)這種理論上和實(shí)踐上都錯(cuò)誤的“普世價(jià)值”，馬克思、恩格斯曾諷刺批判地指出:“我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途———讓人家來(lái)鞣?！保?］社會(huì)主義與資本主義是兩種相異的制度，存在著對(duì)立和斗爭(zhēng)，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀之間必然既對(duì)抗又借鑒，而且對(duì)抗和斗爭(zhēng)是主要方面，一些西方國(guó)家鼓吹和推廣資本主義核心價(jià)值觀，企圖以此來(lái)代替社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)文化中的主導(dǎo)作用，這些都是我們必須警惕的。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的國(guó)界線，是國(guó)家的一種“新邊疆”。［4］第二，網(wǎng)絡(luò)群氓化考驗(yàn)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)方式。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為人們創(chuàng)造了一個(gè)匿名、開放、平等、自由、包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬實(shí)踐中中國(guó)大眾擁有話語(yǔ)權(quán)，公共生活參與熱情得到極大釋放，形成巨大的影響力，在反腐、打拐、救助、慈善等領(lǐng)域輻射出巨大的正能量。但同時(shí)這種參與性的效果也存在負(fù)面影響，根據(jù)第34次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》2014年最新數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)民青少年群體占57．3%，高中及以下學(xué)歷者占79．3%，收入3000元以下者占67．8%，中國(guó)網(wǎng)民向低齡、低學(xué)歷、低收入人群擴(kuò)散。在微文化領(lǐng)域中“三低”情形更為明顯，網(wǎng)民的這些特征意味著網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的公共生活參與可能帶有先天不足的特性，比如“盲目跟從”“非理性”“暴力傾向”等，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾積累和理性素養(yǎng)教育的缺失，使得網(wǎng)民在一定程度上呈現(xiàn)群氓化態(tài)勢(shì)，盲目仇富、仇官、謾罵、“拍磚”、“人肉搜索”，例如一些“出軌門”，引爆輿論，迅速匯攏網(wǎng)民注意力從而形成龐大的、臨時(shí)性的集合體，群體輿論呈現(xiàn)出一邊倒的信息傳播態(tài)勢(shì)，大眾的威勢(shì)話語(yǔ)力量在這些事件中展露無(wú)遺。一些網(wǎng)民甚至將虛擬空間的話語(yǔ)暴力延伸為現(xiàn)實(shí)生活中的行為暴力，對(duì)“小三”圍追堵截。在諸如暴力拆遷、司法腐敗、輿論監(jiān)督、公益慈善等公共事件中，由于微文化的淺閱讀、碎片化，使得大眾在大多數(shù)公共事件中，往往急于跟隨意見(jiàn)領(lǐng)袖，對(duì)于“異類”則給予無(wú)情的謾罵與侮辱。正是由于存在網(wǎng)絡(luò)群氓化，所以在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，一些事件由于某些大V別有用心的歪評(píng)，水軍的加入和跟風(fēng)網(wǎng)民的灌水跟帖，最后網(wǎng)上傳播的卻是負(fù)能量。網(wǎng)絡(luò)群氓化考驗(yàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何正確引領(lǐng)網(wǎng)民理性上網(wǎng)，疏導(dǎo)爆發(fā)式網(wǎng)絡(luò)情緒，使微文化在正生態(tài)下健康發(fā)展。第三，民主的濫用消解核心價(jià)值觀的凝聚功能。隨著人們權(quán)利主體意識(shí)的覺(jué)醒，民主意識(shí)從政治領(lǐng)域延伸到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，然而網(wǎng)絡(luò)的高度匿名化、自由化助長(zhǎng)了大眾的情緒性民主，從而有可能使多數(shù)人的民主演變成多數(shù)人的暴政。社會(huì)強(qiáng)勢(shì)力量容易利用欺騙、暗箱操作、發(fā)動(dòng)大批網(wǎng)絡(luò)水軍等手段制造虛假的網(wǎng)絡(luò)民意，以維護(hù)并鞏固少數(shù)人的利益。網(wǎng)絡(luò)民主商業(yè)性的主導(dǎo)形式也容易造成網(wǎng)絡(luò)民主的濫用。網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象是一種濫用民主的典型代表，它通過(guò)一種混合了廣告、新聞、公關(guān)等元素的曖昧文化形式，基于廣泛動(dòng)員的大眾參與，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里制造了一種虛假的文化民主現(xiàn)象。［5］利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用進(jìn)行思想操控，不斷突破現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理、道德等價(jià)值規(guī)范底線。如郭美美等人通過(guò)炒作成為名人。這種建立在造假、欺騙基礎(chǔ)之上的炒作損害了公民社會(huì)信任的基石，容易引發(fā)公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的信任危機(jī)。這些炒作會(huì)導(dǎo)致一些嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，如不同群體、階層之間的對(duì)立與敵意加大，網(wǎng)絡(luò)民粹主義情緒蔓延，社會(huì)共同體認(rèn)同意識(shí)的日益淡漠等等，這些都在消解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚功能。網(wǎng)絡(luò)惡搞是民主濫用的另外一種表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)惡搞是文化民主化的一個(gè)結(jié)果，惡搞圖片、惡搞視頻映射了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期諸如醫(yī)療、教育、就業(yè)等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題，在一定意義上有利于提升底層的話語(yǔ)權(quán)和公民的民主參與意識(shí)。但在網(wǎng)絡(luò)惡搞的文本體系中，處處充斥著底層對(duì)主導(dǎo)文化意識(shí)形態(tài)的一種抗拒性的態(tài)度和立場(chǎng)，甚至惡搞蘊(yùn)含著人類精神靈魂的民族英雄、宗教人物、文化經(jīng)典等，缺乏正面的價(jià)值和理想的支撐，無(wú)助于公民誠(chéng)實(shí)、理性、真、善、美的養(yǎng)成。在民主濫用的網(wǎng)絡(luò)微文化生態(tài)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀念遭遇碰觸和質(zhì)疑，面臨著急需用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心，提供動(dòng)力支撐來(lái)代替網(wǎng)絡(luò)上的炒作、惡搞、謠言誘發(fā)的“仇恨、對(duì)立、敵意、自私、暴力”等負(fù)面情感。

三、把握網(wǎng)絡(luò)微文化生態(tài)下構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的原則

針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)微文化發(fā)展的難點(diǎn)，需要從以下方面把握網(wǎng)絡(luò)微文化生態(tài)下構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1．堅(jiān)持價(jià)值主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要作為主導(dǎo)型價(jià)值觀，必須不斷地改變并統(tǒng)攝著非主導(dǎo)型價(jià)值觀，采取有效和適度的方式進(jìn)行控制，對(duì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的非主導(dǎo)型價(jià)值觀采取肯定態(tài)度，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)到有機(jī)契合，對(duì)于錯(cuò)誤的價(jià)值觀，要加以有效和合理的控制，防止其侵蝕和取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性和多元價(jià)值共存，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容日益豐富，對(duì)微文化的各種力量和資源的兼容性更高，整合力更強(qiáng)。

2．堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與底層創(chuàng)新相統(tǒng)一，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力。

網(wǎng)絡(luò)微文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是面向各領(lǐng)域和人群的。要從提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚力的頂層設(shè)計(jì)入手，明確做好網(wǎng)絡(luò)微文化下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作思路，建立健全工作機(jī)制，形成責(zé)任明確、層次清晰、內(nèi)容全面、措施有力、進(jìn)展有序的培育踐行體系。同時(shí)加強(qiáng)底層創(chuàng)新，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的方式方法，廣泛開展宣傳教育，利用各種途徑和手段把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到網(wǎng)絡(luò)微文化的各領(lǐng)域。

3．堅(jiān)持法律治理與道德教化相統(tǒng)一，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范力。

任何社會(huì)要使主流價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同，并保持穩(wěn)定性、連續(xù)性，必須從運(yùn)用法律治理和道德教化雙重手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為人的權(quán)利和義務(wù)。目前我國(guó)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)、道德規(guī)范滯后于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵貫徹到網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范確定中去。通過(guò)法律和道德方面的雙管齊下，共同約束網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)民的個(gè)體自由與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序在良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下協(xié)調(diào)發(fā)展。

4．堅(jiān)持主題教育與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)相統(tǒng)一，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。

通過(guò)建立專題網(wǎng)站等方式，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容建設(shè)，加強(qiáng)理論問(wèn)題的研究，在形式上豐富傳播模式，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。同時(shí)開展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)生活的各領(lǐng)域各層面，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的活力，開展傳播互動(dòng)活動(dòng)，例如政府利用微博推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，黨務(wù)政務(wù)的公開，利用微視頻、微圖片等宣傳政策法規(guī)，利用微信與網(wǎng)民在線交流等?？傊?，運(yùn)用多種方式提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力，因勢(shì)利導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)微文化就能健康發(fā)展，從而有助于促進(jìn)社會(huì)主義文化軟實(shí)力的提高。

作者：馮小燕包有或單位：福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院