導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)困境與出路一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:信息時(shí)代，出現(xiàn)了各種媒介相互融合、共同合作的趨向，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和生活方式也發(fā)生了變化。針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的功利性學(xué)習(xí)觀念、碎片化閱讀方式、娛樂(lè)化閱讀取向，教師需要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，不斷地更新教學(xué)理念，有效利用媒介融合的技術(shù)特征，來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在閱讀中進(jìn)入一個(gè)自由的精神世界，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:媒介融合;大學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué);讀圖

在經(jīng)歷了口頭媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介時(shí)代之后，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入到媒介融合時(shí)代。麥克盧漢曾指出，“媒介即訊息?！毙旅浇榈漠a(chǎn)生會(huì)成為直接有效的生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。新媒介在重塑主體的情感方式、思維方式和行為習(xí)慣的過(guò)程中，對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和傳播活動(dòng)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)深刻的變革。在當(dāng)下社會(huì)，紙質(zhì)媒介、廣播媒介、電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等不同媒介出現(xiàn)了相互交融、共同合作的傾向，其中影響力最大的是網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體。在當(dāng)下知識(shí)爆炸、信息開(kāi)放的情況下，傳統(tǒng)的口耳相傳的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足大學(xué)生的求知需求，而學(xué)生手機(jī)閱讀的習(xí)慣也需要在教師的引導(dǎo)下獲得更好的學(xué)習(xí)效果。閱讀經(jīng)典作品可以引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，強(qiáng)化道德責(zé)任意識(shí)，提升人文素養(yǎng)，而在媒介融合時(shí)代，如何針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品，便成為令人深思的問(wèn)題。

一、媒介融合時(shí)代的特征

媒介融合(MediaConvergence)是從西方新聞傳播界引入中國(guó)的名詞，最早由美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授提出。媒介融合即不同媒介之間的合作和聯(lián)盟、交流和互動(dòng)?！懊浇槿诤鲜侵冈跀?shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過(guò)合作、并購(gòu)和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過(guò)程?！保?］互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展促成了各種媒介之間相互交融的局面。這些都給社會(huì)的發(fā)展和人們的生活帶來(lái)了巨大的變革。(一)從傳播特征上看，自媒體為個(gè)體提供了信息生產(chǎn)和共享傳播的新方式。隨著數(shù)字科技的發(fā)展，人們進(jìn)入了自媒體時(shí)代。個(gè)人由被動(dòng)的旁觀者成為了傳播的主體，人人都是傳播者和接受者，人人都可以做新聞。人們可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的多種平臺(tái)如博客、微博、微信、QQ、貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。與主流媒體的權(quán)威性、一致性不同，人們可以獨(dú)立地做出判斷，發(fā)出自己的聲音。傳統(tǒng)的傳播方式是由點(diǎn)到面輻射出去，現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛牲c(diǎn)到點(diǎn)的傳播方式，這種病毒繁殖式的傳播速度是相當(dāng)迅速的。大學(xué)生熱衷于使用新媒體，他們更多地是在QQ、微信等自媒體上傳播信息，記錄生活點(diǎn)滴，展示自我的個(gè)性。他們對(duì)于新興媒體非常熟悉，因此獲得資訊的速度更快，思維更活躍。(二)從傳播方式上看，媒介融合意味著不同類(lèi)。型媒介的合作與結(jié)盟傳統(tǒng)媒體如出版、報(bào)紙、廣播并沒(méi)有隨著新興媒體的出現(xiàn)而退出歷史舞臺(tái)，相反，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新舊媒體開(kāi)始相互合作，在融合不同的傳播手段揚(yáng)長(zhǎng)避短之后發(fā)揮著前所未有的巨大作用。如廣播與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合之后出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)廣播開(kāi)始風(fēng)靡一時(shí)，精準(zhǔn)的受眾定位和及時(shí)的用戶(hù)反饋使得這一傳統(tǒng)媒體獲得了新的生機(jī)。伴隨著技術(shù)的不斷融合，當(dāng)下社會(huì)的文化精神也變得更加開(kāi)放包容，世俗文化、高雅文化、精英文化與娛樂(lè)文化均被技術(shù)浪潮裹挾其中?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)的信息傳播平民化熱潮使得草根文化迅速崛起，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上出現(xiàn)的是眾聲喧嘩的熱鬧場(chǎng)面。在不同文化的碰撞對(duì)抗、相互吸收和相互作用的過(guò)程中，我們社會(huì)的文化建設(shè)才會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的生命力。(三)從媒介用戶(hù)來(lái)看，人們所使用的接收終端。設(shè)備呈現(xiàn)開(kāi)放融合的特征現(xiàn)代社會(huì)中，智能手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的部分。在生活中，處處可見(jiàn)低頭族，他們專(zhuān)注于手機(jī)屏幕，隨時(shí)隨地可以淘寶購(gòu)物，關(guān)注朋友圈，瀏覽新聞，追劇看電影等等。作為功能強(qiáng)大的手持終端設(shè)備，手機(jī)改變了人們的日常生活方式。人們會(huì)利用一切零碎時(shí)間通過(guò)手機(jī)為代表的數(shù)字終端進(jìn)行娛樂(lè)休閑，社交網(wǎng)絡(luò)為人們提供了更為快捷方便的交流方式。這樣，原來(lái)溫情脈脈的熟人社會(huì)逐漸蛻變?yōu)槟吧鐣?huì)，人與人的見(jiàn)面交流越來(lái)越少，陌生化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。埋頭于手機(jī)，并不意味著精神的豐富，相反，手機(jī)依賴(lài)癥顯示了現(xiàn)代社會(huì)中人們精神的貧乏和內(nèi)心的焦慮。

二、大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的困境

閱讀是學(xué)生搜集信息、獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要途徑，也是他們涵養(yǎng)身心、獲取審美體驗(yàn)、提升語(yǔ)文綜合能力的主要方式。閱讀教學(xué)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，現(xiàn)在面臨著十分尷尬的困境。當(dāng)下社會(huì)的浮躁功利之風(fēng)已經(jīng)影響到校園，大學(xué)生花在閱讀上的時(shí)間越來(lái)越少，閱讀的質(zhì)量普遍不高。學(xué)生不太經(jīng)常到圖書(shū)館借書(shū)，通常是出于消遣娛樂(lè)的目的來(lái)借閱時(shí)下的暢銷(xiāo)小說(shuō)，閱讀經(jīng)典作品的寥寥無(wú)幾。當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，功利性教學(xué)理念的影響。陳平原先生非常贊同呂叔湘、葉圣陶先生對(duì)于教育的觀點(diǎn)，“教育更應(yīng)該像農(nóng)業(yè)，絕對(duì)不能像工業(yè)”。［2］大學(xué)語(yǔ)文的教育不會(huì)立竿見(jiàn)影，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是一個(gè)緩慢的過(guò)程，不可能一蹴而就。對(duì)待大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣精心侍弄，不能走向快速高效的捷徑，教育類(lèi)似于工業(yè)生產(chǎn)的思想誤區(qū)在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮。一方面，學(xué)校在設(shè)置課程時(shí)，將大學(xué)語(yǔ)文課程視為雞肋，對(duì)于閱讀教學(xué)不甚重視。很多學(xué)校采取削減課時(shí)甚至砍掉大學(xué)語(yǔ)文的方式，將更多的時(shí)間留給見(jiàn)效快的應(yīng)用性課程。在課時(shí)捉襟見(jiàn)肘的情況下，師生用于閱讀的時(shí)間相應(yīng)地也會(huì)縮減。另一方面，學(xué)生出于就業(yè)的巨大壓力，會(huì)將自己的精力集中于各種證書(shū)的考試。作為非中文系的學(xué)生，他們只是想順利拿到學(xué)分，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文并不重要，考前突擊一下即可。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只是敷衍應(yīng)付，不會(huì)主動(dòng)地去閱讀，無(wú)法獲得閱讀中放飛思維的樂(lè)趣。其二，碎片化閱讀方式的流行。當(dāng)下社會(huì)生活節(jié)奏加快，信息傳播非常迅速，在閱讀方式上，時(shí)尚隨意的屏幕閱讀在逐漸取代紙質(zhì)媒體的平面閱讀。在傳統(tǒng)閱讀中，讀者可以相對(duì)安靜地閱讀圖書(shū)，在冥想中享受思考的樂(lè)趣，在閱讀中尋求詩(shī)意，品味人生。而當(dāng)下的碎片化閱讀融合了圖像、文字、游戲、聲音、視頻等元素，這種跳躍式的閱讀可以自主選擇閱讀的內(nèi)容，由點(diǎn)及面，同時(shí)這種閱讀的互動(dòng)性很強(qiáng)，可以更好地進(jìn)行交流?！皞鞑ゼ夹g(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體產(chǎn)生和滲透的步伐不斷加快……使傳統(tǒng)的受眾角色———被動(dòng)的信息接受者、消費(fèi)者、目標(biāo)對(duì)象將終止，取而代之的是搜尋者、咨詢(xún)者、瀏覽者、反饋者、對(duì)話者、交談?wù)叩戎T多角色中的任何一個(gè)……”［3］在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師習(xí)慣于傳統(tǒng)的閱讀方式，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的碎片化閱讀方式進(jìn)行引導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止，僅僅成為信息的瀏覽者，無(wú)法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深度解讀。其三，娛樂(lè)化閱讀取向的趨勢(shì)。在閱讀文本的選擇上，學(xué)生會(huì)出于功利性的目的忙于考四六級(jí)英語(yǔ)與各種資格證書(shū)，除此之外大部分的空閑時(shí)間都會(huì)用于內(nèi)容淺顯的“淺閱讀”。在圖書(shū)館的借閱中，“一般首選是文學(xué)類(lèi)、綜合類(lèi)，其次是科技類(lèi)。一些報(bào)刊雜志，由于內(nèi)容形式活潑、時(shí)效性強(qiáng)、加之一定的知識(shí)性和趣味性，受到大學(xué)生的喜愛(ài)，比如《讀者》、《體壇周報(bào)》、《環(huán)球時(shí)報(bào)》、《電腦雜志》等?！保?］學(xué)生在借閱中非常明顯會(huì)受到外界傳媒的影響，在影視改編作品熱播時(shí)，小說(shuō)原作的借閱率會(huì)比較高。特別是像《甄嬛傳》、《三生三世十里桃花》、《誅仙》、《斗破蒼穹》等言情玄幻類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)非常受大學(xué)生的歡迎。娛樂(lè)化的書(shū)刊雖能帶來(lái)閱讀的快感，但這種娛樂(lè)消遣的閱讀目的，長(zhǎng)此以往，將會(huì)遮蔽人們的自由思考和精神追求，在思想上成為井底之蛙。

三、大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的出路

在當(dāng)下社會(huì)，學(xué)生可以輕松搜索到海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，知識(shí)的傳授已不像以前那樣面提耳受，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代媒體的變革為教師的教學(xué)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)?！胺呛戏ɑ托阅軆?yōu)勢(shì)都敲響了教師時(shí)代的喪鐘:對(duì)傳遞確定的知識(shí)而言，教師并不比存儲(chǔ)網(wǎng)絡(luò)更有能力:對(duì)想象新的招數(shù)或新的游戲而言，教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力?！保?］面對(duì)新時(shí)期的閱讀教學(xué)困境，教師需要轉(zhuǎn)變角色，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完善個(gè)人能力結(jié)構(gòu)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在享受閱讀的過(guò)程中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高人格品性。首先，利用媒介融合的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的閱讀能力。麥克盧漢曾指出，“兩種媒介雜交或交會(huì)的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真相和給人啟示的時(shí)刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式，因?yàn)閮煞N媒介的相似性使我們停留在兩種媒介的邊界上。這使我們從自戀和麻木狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)。”［6］單純的紙質(zhì)閱讀或者單調(diào)的教師講授都會(huì)使課堂變得乏味無(wú)聊，讓學(xué)生成為“低頭族”。在教學(xué)中，教師可以嘗試多種媒介的融合，讓學(xué)生積極參與到課堂中來(lái)。心理學(xué)家赤瑞特拉曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人們一般能記住閱讀內(nèi)容的10%，聽(tīng)到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽(tīng)到并且看到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70%。根據(jù)這項(xiàng)研究結(jié)果，教師在課堂中要避免滿(mǎn)堂灌的形式，有效利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，還要讓學(xué)生積極地思考，通過(guò)多種形式來(lái)討論和交流閱讀中的心得。例如，在余光中散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的教學(xué)中，在閱讀文章的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生大聲朗讀文章，這樣才能發(fā)現(xiàn)文字的詩(shī)意之美，文中的疊字疊句富有音韻之美，長(zhǎng)句短句參差不齊，更有“大珠小珠落玉盤(pán)”之感。教師再播放精心制作的課件，伴隨著淅淅瀝瀝雨聲，讓學(xué)生感受到冷雨中所寄托的濃濃鄉(xiāng)愁。在優(yōu)美的意境中，再讓學(xué)生討論為什么題目是《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》而不是《看看那冷雨》，這樣可以進(jìn)一步加深學(xué)生的閱讀感受。其次，將讀圖與讀文相結(jié)合，指導(dǎo)閱讀方法。提倡經(jīng)典閱讀，并不意味著完全回歸到傳統(tǒng)的誦讀。教師要努力適應(yīng)新時(shí)代傳播媒體的變化，與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)中將當(dāng)下的“讀圖”與傳統(tǒng)的“讀文”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。“‘讀圖’既然能上升為我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一，就必然有其合理和積極的一面。在閱讀教學(xué)中，我們需要警惕的是替代性的簡(jiǎn)單思維方式，即要么主張以圖像閱讀替代文本閱讀，要么主張以文本閱讀來(lái)棒殺圖像閱讀，這種極端化的思維模式和顛覆性的‘革命’舉措，在我們的教學(xué)改革中并不少見(jiàn)，影響極壞。”［7］在教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，感受文字之美，同時(shí)觀看圖像，以獲得直觀形象的效果。在教學(xué)沈從文的散文《鴨窠圍的夜》時(shí)，我先讓學(xué)生閱讀文章，分析指出文本通過(guò)對(duì)水手和吊腳樓妓女人性美的描寫(xiě)，使這個(gè)夜晚更加美麗迷人。一個(gè)漫長(zhǎng)、寂寥、寒冷的夜，經(jīng)沈從文的描繪、渲染、想象、點(diǎn)化，火光與雜聲綜合，這個(gè)夜晚成了人類(lèi)永恒的夜，將讀者帶到一個(gè)神秘高遠(yuǎn)的意境。再通過(guò)播放湘西風(fēng)景的短片，讓學(xué)生對(duì)于神秘的湘西風(fēng)情有所了解。通過(guò)文本與圖像的兩相對(duì)照，閱讀文本可以喚起讀者豐富的聯(lián)想和多元體驗(yàn)，感受到這塊蠻荒之地所蘊(yùn)含的豐富生命力，而觀看圖像則將抽象的文字具體化，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂上享受一次視覺(jué)盛宴。這樣可以將“讀圖”與“讀文”結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，相得益彰，既滿(mǎn)足了九零后學(xué)生“閱讀視覺(jué)化”的閱讀習(xí)慣，又能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟。再次，將教師講授與課堂訓(xùn)練相結(jié)合，提升學(xué)生閱讀品味。在信息時(shí)代，大學(xué)生讀圖式的閱讀方式所追求的只是感官的刺激，出現(xiàn)了閱讀低俗化的趨向。大家所熱衷的是明星的八卦和社會(huì)的趣聞，所愛(ài)讀的更多地是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的游戲解構(gòu)之作和虛無(wú)縹緲的言情玄幻類(lèi)作品。課堂上教師經(jīng)常照本宣科，教學(xué)理念無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，自然無(wú)法激起學(xué)生的求知欲。國(guó)學(xué)大師章太炎曾經(jīng)指出現(xiàn)代刻板的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式的弊端，“制之惡者，期人速悟，而不尋其根柢，專(zhuān)重耳學(xué)，遺棄眼學(xué)，卒令學(xué)者所知，不能出于講義。習(xí)之陋者，積年既滿(mǎn)，無(wú)不與以卒業(yè)證書(shū)，與往時(shí)歲貢生等。”［8］這就需要教師在課堂上擺脫“滿(mǎn)堂灌”的傳統(tǒng)講授模式，給學(xué)生開(kāi)列經(jīng)典書(shū)目，讓學(xué)生有的放矢，在閱讀中不斷地加深思考，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和美感能力。在閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練與寫(xiě)作訓(xùn)練，注意培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。在講解屈原的《楚辭•漁父》中，教師可以在優(yōu)美的音樂(lè)聲中朗誦文章，進(jìn)而分析指出屈原與漁父所代表的兩種不同的人生態(tài)度。讓學(xué)生認(rèn)真閱讀思考，當(dāng)面對(duì)人生挫折的時(shí)候，究竟是選擇像屈原那樣堅(jiān)持理想，舍生取義，還是像漁父那樣和光同塵，隨波逐流。在討論中，可以聯(lián)系學(xué)生比較熟悉的當(dāng)代文學(xué)作品(如《平凡的世界》、《滄浪之水》)進(jìn)行比較分析。在物欲橫流的當(dāng)下社會(huì)，究竟應(yīng)該像《平凡的世界》中孫少平那樣潔身自好、堅(jiān)守信念，還是應(yīng)該像《滄浪之水》中的池大為那樣放棄理想、向世俗妥協(xié)，對(duì)于學(xué)生的討論不必強(qiáng)求一致的結(jié)論，可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生延伸閱讀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。最后，將移動(dòng)學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高閱讀效率。伴隨著智能手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為人們的共識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中得到逐步推廣。移動(dòng)學(xué)習(xí)指的是“學(xué)習(xí)者在自己需要學(xué)習(xí)的任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過(guò)移動(dòng)設(shè)備(如手機(jī)、具有無(wú)線通信模塊的PDA等)和無(wú)線通信網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)習(xí)資源，與他人進(jìn)行交流和協(xié)作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程?！保?］課堂學(xué)習(xí)時(shí)間有限，教師可以有效引導(dǎo)學(xué)生課下利用智能手機(jī)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，同時(shí)學(xué)生還能夠自由自在地與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，從而提高學(xué)習(xí)效率。移動(dòng)學(xué)習(xí)是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充，網(wǎng)絡(luò)上有大量的慕課、微課，學(xué)生可以通過(guò)一些教育平臺(tái)觀看國(guó)內(nèi)外學(xué)者的講課視頻。在網(wǎng)易公開(kāi)課上就有大量的國(guó)際國(guó)內(nèi)名校公開(kāi)課視頻。學(xué)生在手機(jī)上可以下載“微信讀書(shū)”等app，利用課下時(shí)間來(lái)進(jìn)行文本閱讀。教師可以向?qū)W生推薦一些好的學(xué)習(xí)網(wǎng)站、論壇、相關(guān)視頻資料等，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)有效信息，激勵(lì)學(xué)生充分利用零碎時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免沉迷于大量的娛樂(lè)八卦信息中。例如，在學(xué)習(xí)完司馬遷的《史記•刺客列傳》后，課下可以推薦學(xué)生觀看王立群教授的《百家講壇》欄目，搜索關(guān)于《史記》的學(xué)習(xí)資料，利用網(wǎng)絡(luò)資源獲取更多關(guān)于《史記》的相關(guān)知識(shí)。信息化社會(huì)的到來(lái)帶來(lái)了閱讀方式“由文到圖”的新變化，為大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)。這就要求教師不能墨守成規(guī)，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，融合利用不同媒介的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的特長(zhǎng)，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。美國(guó)教育家華特•乃•科勒涅斯克曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”大學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)要融會(huì)到社會(huì)的方方面面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，不斷提升學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生形成隨時(shí)學(xué)習(xí)、終身閱讀的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn):

［1］蔡雯，王學(xué)文．角度•視野•軌跡———試析有關(guān)“媒介融合”的研究［J］．國(guó)際新聞界，2009(11):87－91．

［2］陳平原．作為一種“農(nóng)活兒”的文學(xué)教育［A］．大學(xué)小言———我眼中的北大與港中大［C］．北京:生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店，2014:111．

［3］［英］麥奎爾．受眾分析［M］．劉燕南等，譯．北京:人民大學(xué)出版社，2006:19－22．

［4］周玲．大學(xué)生閱讀需求心理探微———兼談圖書(shū)館相關(guān)服務(wù)工作［J］．高校圖書(shū)館工作，2003，23(96):75－76．

［5］［法］利奧塔爾．后現(xiàn)代狀態(tài):關(guān)于知識(shí)的報(bào)告［M］．車(chē)槿山，譯．北京:生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店，1997:111．

［6］［加］馬歇爾•麥克盧漢．理解媒介:論人的延伸［M］．何道寬，譯．南京:譯林出版社，2011:74－75．

［7］葉黎明，陶本一．“讀圖時(shí)代”語(yǔ)文閱讀教學(xué)的危機(jī)與走向［J］．教育學(xué)報(bào)，2007(3):60－63．

［8］章太炎．章太炎自述1869－1936［M］．北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2012:275．

［9］林小云，張志堅(jiān)．移動(dòng)媒體時(shí)代中的大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新探———基于移動(dòng)學(xué)習(xí)理念［J］．學(xué)理論，2014(6):179－180．

作者:程娟娟 單位:山東大學(xué)文學(xué)院