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篇1

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng) 思想政治教育 德育

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 問題提出

大學(xué)生青年是民族發(fā)展的希望。在多元的、良莠不齊的文化價(jià)值強(qiáng)烈碰撞、沖擊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，面對網(wǎng)絡(luò)文化對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)，亟需我們更新觀念、更新知識(shí)、熟悉網(wǎng)絡(luò)、研究網(wǎng)絡(luò)，由此因勢利導(dǎo)、揚(yáng)利除弊。面向當(dāng)前高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)研究，著眼于從文化生態(tài)多層視角，闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)提升根本路徑；其次，將人文知識(shí)與中華民族傳統(tǒng)文化精髓的涵養(yǎng)有機(jī)貫穿到網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)培育體系，尋求深層闡釋網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡的價(jià)值偏差。這是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)、培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的探索路徑，也是高校思想政治教育和德育的重要依據(jù)。

2 概念界定

網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)是個(gè)體或群體在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的熏陶之下，在觀念、態(tài)度和技能幾個(gè)層面的表現(xiàn)。觀念層面表現(xiàn)為主體所秉持的核心價(jià)值觀、道德水準(zhǔn)；態(tài)度層面則表現(xiàn)在主體的文化貢獻(xiàn)、文化參與、文化維護(hù)與個(gè)人文化修為等；最直觀的技能層面，則直接表現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與的信息獲取、理解、分享、創(chuàng)造，以及網(wǎng)絡(luò)文化適應(yīng)、人際交互、行為約束、自我效能等具體方面。

3 研究述評(píng)

3.1 網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的相關(guān)研究

針對目前網(wǎng)絡(luò)存在的諸多問題，如網(wǎng)絡(luò)信息污染、網(wǎng)絡(luò)行為失范、網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷、網(wǎng)絡(luò)病毒泛濫等，有學(xué)者提出，這些問題的解決有賴于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)研究，相關(guān)研究在此基礎(chǔ)上探索了綠色網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的實(shí)踐方法和有效策略。①此外，層出不窮的低級(jí)趣味娛樂，表明作為人類科技革命成果重要標(biāo)志物之一的國際互聯(lián)網(wǎng)存在著文化生態(tài)方面的巨大缺陷，中國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化面臨底線失守的危機(jī)，因此亟待建立健康的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。②

有學(xué)者分析了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的思考的途徑、③方法和機(jī)制。④有研究對高校網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，認(rèn)為對其調(diào)控的根本在于分析網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的演進(jìn)歷程，引導(dǎo)大學(xué)生在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間保持必要的張力，通過技術(shù)和倫理法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)失衡進(jìn)行約束，更通過積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)，促使高校網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的良性發(fā)展最終得以實(shí)現(xiàn)。⑤

在個(gè)體與文化關(guān)系的層面，有學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)文化對人的思維能力、人格心理、人文情感以及語言表達(dá)等幾個(gè)方面的影響論述了人文缺失的狀況，并從構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化重建工程、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化人文教育和引導(dǎo)人們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)使用意識(shí)三個(gè)方面論述網(wǎng)絡(luò)文化的人文精神重建。⑥

網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的構(gòu)建，已成為目前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中社會(huì)文化道德底線危機(jī)、文化生態(tài)失衡以及諸多網(wǎng)絡(luò)行為失范等相關(guān)研究中重要議題。但是，對于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的生成、發(fā)展、演變及其要素間的互動(dòng)等則少有系統(tǒng)化的闡述，對該文化生態(tài)中的核心價(jià)值的挖掘不足，而只有從文化生態(tài)的深層機(jī)理剖析網(wǎng)絡(luò)文化的多維向度，才能為文化生態(tài)的構(gòu)建理清思路。

3.2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)教育的相關(guān)研究

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生人文精神的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)成癮影響大學(xué)生對知識(shí)、學(xué)習(xí)和對真理的探索；網(wǎng)絡(luò)文化的多元性使部分大學(xué)生道德觀與價(jià)值觀發(fā)生扭曲；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性導(dǎo)致一些大學(xué)生喪失現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任感；網(wǎng)絡(luò)文化的低俗性阻礙了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化精粹的汲取和對生命終極意義等問題的思索。⑦針對網(wǎng)絡(luò)的種種弊端，有學(xué)者倡導(dǎo)應(yīng)重視人文精神的培養(yǎng)和人文品格的塑造，積極地開展人文教育。⑧也有研究提出，要盡快把網(wǎng)絡(luò)倫理作為學(xué)校的一門必修課程。⑨

網(wǎng)絡(luò)文化在對大學(xué)生人文觀念的培養(yǎng)中發(fā)揮了重要作用，因此有研究從對網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)的分析入手，解讀了通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行大學(xué)生人文精神滲透的重要性和必要性。⑩有學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)教育中文化素質(zhì)教育存在的問題：一是在信息網(wǎng)絡(luò)文化中文化素質(zhì)教育的內(nèi)容難以規(guī)范；二是網(wǎng)絡(luò)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)的過程難以控制；三是學(xué)生文化素質(zhì)提高的效果難以檢驗(yàn)。

從已有研究可見，當(dāng)前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化對人文精神消弭的負(fù)面影響多有論述，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人文素養(yǎng)的系統(tǒng)培育對個(gè)體網(wǎng)絡(luò)生存的積極影響的闡析則較少。人文素養(yǎng)教育“通過人文知識(shí)的學(xué)習(xí)（包括書本知識(shí)、日常經(jīng)驗(yàn)等）將人文精神通過內(nèi)心的認(rèn)定、取值、積淀、拓升而定型為個(gè)人的心理認(rèn)同與行為規(guī)范。它是一種追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的精神態(tài)度，倡舉高品位價(jià)值境界和深層次品行底蘊(yùn)的人格修養(yǎng)，慎對自我、尊重他人、關(guān)愛社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)?！?因此，將人文科學(xué)知識(shí)有機(jī)融入網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)培育體系，是優(yōu)化個(gè)體網(wǎng)絡(luò)生存值得探索的路徑。

3.3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)課程的開發(fā)與實(shí)踐場域，主要在于當(dāng)前高校思想政治教育與德育的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透在高校各類校園文化活動(dòng)之中，包含了相應(yīng)的教育目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)活動(dòng)和評(píng)價(jià)方式等。研究的基本觀點(diǎn)在于：（1）文化價(jià)值觀是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)構(gòu)建的核心要素，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的失衡之癥結(jié)在于價(jià)值觀的偏差；（2）人文精神與中華民族傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)涵可以成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)教育的核心資源；（3）網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)與社會(huì)主體間相互作用，良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)促使其參與主體的素養(yǎng)提升，同時(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與行為通過相應(yīng)的文化素質(zhì)課程得以優(yōu)化，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的優(yōu)化。這也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)后續(xù)研究可探索的方向。

注釋

① 于穎，劉波，劉成新.網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)研究現(xiàn)狀與系統(tǒng)構(gòu)建策略初探[J].中國電化教育，2010（3）.

② 沈望舒.網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)遭遇危機(jī)[J].人民論壇，2007（7）.

③ 楊立英.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（3）.

④ 曾盛聰.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的方式與機(jī)制[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（12）.

⑤ 張琪.高校網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡現(xiàn)象透視及應(yīng)對策略[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（1）.

⑥ 孫禎祥.網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的人文精神缺失與重建[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）.

⑦ 劉建.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生人文精神的負(fù)面影響及其對策[J].黑龍江高教研究，2008（9）.

⑧ 于鵬飛，楊玉春.論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人文教育[J].教育探索，2003（1）.

⑨ 魏愛棠.網(wǎng)絡(luò)文化與素質(zhì)教育[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（8）.

⑩ 孫樹勇，于桂賢，趙慧寧.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人文觀念的理性滲透[J].思想政治教育研究，2005（12）.

篇2

關(guān)鍵詞： 信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng) 存在問題 培育途徑

當(dāng)今世界，信息技術(shù)革命日新月異，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活的方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。目前我國網(wǎng)民有5.91億，手機(jī)網(wǎng)民有4.6億多，其中微博用戶達(dá)到3億多人，已經(jīng)成為新媒體應(yīng)用第一大國。高校學(xué)生作為網(wǎng)民中的主要群體，“用網(wǎng)比例”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)其他人群。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來浩瀚的學(xué)習(xí)資源、多樣的學(xué)習(xí)途徑的同時(shí)，由于他們的自我控制能力及對于媒介信息的辨析能力尚未完全成熟，也帶來某些負(fù)面影響，在此背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)生存能力，提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)顯得尤為重要，并且成為信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高等學(xué)校亟待解決的新課題。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的涵義

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是人們使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)表現(xiàn)出的一種綜合素質(zhì)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是指大學(xué)生較熟練地掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能，有效利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息并對有害信息具有鑒別和規(guī)避能力，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)守法意識(shí)強(qiáng)，并利用網(wǎng)絡(luò)使自身獲得進(jìn)步的綜合素質(zhì)與能力。它包括網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知能力;網(wǎng)絡(luò)操作能力;網(wǎng)絡(luò)信息的獲取和處理能力;網(wǎng)絡(luò)行為的日常管理和約束能力;網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)等。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)作為信息時(shí)代大學(xué)生必備的基本素養(yǎng)之一，開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育有助于提高當(dāng)代大學(xué)生在信息社會(huì)的生存能力，促使他們客觀地對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行選擇與辨析，提高對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的免疫力，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，同時(shí)也為今后大學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)媒介獲取知識(shí)，發(fā)展自我，完善自我，提高素質(zhì)，培養(yǎng)成長為和諧社會(huì)的合格公民，具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)調(diào)查現(xiàn)狀

為了解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者以北京某高校部分在校生為樣本進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查和深度訪談。其中發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷488份，回收率97.6%。在回收問卷的同時(shí)，還隨機(jī)抽取了50位學(xué)生開展了深度訪談。本次調(diào)查從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的概念出發(fā)，主要包含大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介的認(rèn)知能力、網(wǎng)絡(luò)信息的獲取和處理能力、網(wǎng)絡(luò)行為的自我管理能力，以及網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)五方面內(nèi)容。經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體雖然已經(jīng)具備一定的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，但整體上還處于較低自發(fā)水平，個(gè)體存在較大差異，主要存在以下問題。

1.網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)能力弱化。

自主學(xué)習(xí)是信息時(shí)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一。這種能力和素質(zhì)要求大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)資源的主動(dòng)駕馭者，通過使用網(wǎng)絡(luò)等媒介途徑主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)體系以適應(yīng)競爭激烈的社會(huì)環(huán)境。然而現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)僅僅停留在休閑娛樂層面，不是為了利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，而是沉迷于交友聊天、瀏覽電影、下載音樂和玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，只有36.8%的學(xué)生經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行專業(yè)課程學(xué)習(xí);對于自己所學(xué)專業(yè)的網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源，59.3%的學(xué)生回答“比較了解”，31.3%的學(xué)生回答“知道一些”，2.6%的學(xué)生回答“非常了解”，還有6.8%的學(xué)生選擇“完全不了解”。由此可見，某些學(xué)生雖然對網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源有一定的了解，但對網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行有效加工創(chuàng)造以發(fā)展自我的則少之又少，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)。

2.網(wǎng)絡(luò)行為的自我管理能力失控。

養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，進(jìn)行自我約束，加強(qiáng)自我管理進(jìn)而更好地發(fā)展自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為自我管理能力的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平的一個(gè)重要考量指標(biāo)。調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生每次上網(wǎng)時(shí)間超過3個(gè)小時(shí)的占41.5%，超過5個(gè)小時(shí)的占21.7%。另一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在網(wǎng)上遇到不良信息時(shí)，8.3%的大學(xué)生表示會(huì)繼續(xù)瀏覽，但會(huì)受影響;21.9%的大學(xué)生表示會(huì)繼續(xù)瀏覽但不會(huì)受影響;69.5%的大學(xué)生表示會(huì)關(guān)閉網(wǎng)頁，僅0.3%的大學(xué)生表示會(huì)向有關(guān)部門反映。這些數(shù)據(jù)反映出某些學(xué)生缺乏時(shí)間觀念，存在上網(wǎng)時(shí)間過度的現(xiàn)象，而且缺乏自我控制能力，極易被網(wǎng)絡(luò)不良信息所影響和干擾，最終導(dǎo)致某些大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)生活中長時(shí)間沉迷而不能自拔，不僅影響正常的學(xué)習(xí)生活和身心健康，更有甚者造成行為失范。這些都與大學(xué)生上網(wǎng)獲取學(xué)習(xí)資源的初衷是相悖的，可見這是一個(gè)亟待加強(qiáng)的工作領(lǐng)域。

3.網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡薄。

信息時(shí)代公民自覺遵守國家法律和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，積極踐行網(wǎng)絡(luò)文明、禮貌和誠信是一個(gè)現(xiàn)代國家社會(huì)文明的重要表現(xiàn)形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于“是否在網(wǎng)上發(fā)表過虛假信息和過激言論，或?qū)Σ幌矚g的人和事進(jìn)行謾罵和攻擊時(shí)”，24.5%的學(xué)生選擇“是”;更有31.2%的學(xué)生認(rèn)為“在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)與他人無關(guān)”，可見由于網(wǎng)絡(luò)世界中個(gè)人信息的匿名性和法律法規(guī)的不健全，導(dǎo)致道德規(guī)范對大學(xué)生的約束力在削弱。在網(wǎng)絡(luò)誠信方面，42.3%的學(xué)生承認(rèn)自己在撰寫論文時(shí)經(jīng)常從網(wǎng)上下載參考。這些都在一定程度上反映出當(dāng)代一些大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)理性評(píng)判能力，網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡薄。

4.網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)缺失。

信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)既包括計(jì)算機(jī)使用技術(shù)上的安全，又包括網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)的安全意識(shí)。在對大學(xué)生“是否定期更新系統(tǒng)或殺毒軟件”的調(diào)查中，81.9%的大學(xué)生選擇“是”;在對“使用QQ等聊天工具時(shí)，是否會(huì)接受陌生人的邀請”和“經(jīng)過一段時(shí)間，是否會(huì)透漏個(gè)人真實(shí)信息”兩個(gè)問題調(diào)查時(shí)，結(jié)果顯示60.5%的大學(xué)生注意對自己私人信息的保護(hù)，19.2%的學(xué)生不太注意保護(hù)，12.8%的學(xué)生選擇不確定，還有7.5%的學(xué)生沒有對自己的私人信息進(jìn)行保護(hù)。由此可見，大學(xué)生缺乏對網(wǎng)絡(luò)不良信息的警惕性，很容易掉入“網(wǎng)絡(luò)詐騙”陷阱，導(dǎo)致自身受到侵害。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)存在問題的原因分析

1.社會(huì)：缺乏良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和氛圍。

與報(bào)紙、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)具有信息及時(shí)、傳播范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，在給大學(xué)生提供了豐富海量的學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，由于缺乏有效監(jiān)督管理也充斥著大量虛假、有害信息和不法網(wǎng)站。此外，來自西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透也加深網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性和多元化，這些都對一些涉世未深、心理不成熟、自我控制意識(shí)薄弱的大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，不僅毒害大學(xué)生的身心健康，還沖擊一些大學(xué)生的價(jià)值觀，容易在浩渺的網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我。

2.高校：對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育重視不夠，缺乏及時(shí)有效指導(dǎo)。

通過調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)高校僅開設(shè)計(jì)算機(jī)相關(guān)課程，課程內(nèi)容僅僅停留在技術(shù)層面，并沒有開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育方面的內(nèi)容，更不用說建立系統(tǒng)的培育機(jī)制。85.6%的學(xué)生明確表示學(xué)校沒有開展過網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)方面的教育及相關(guān)活動(dòng)，11.7%的學(xué)生不清楚學(xué)校是否開展過網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，可見高校對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育思想認(rèn)識(shí)不夠，對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育滯后甚至被忽視。此外，高校還尚未完全形成積極向上、健康有序的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，校園網(wǎng)絡(luò)管理制度還存在不完善等問題。

3.自身原因：大學(xué)生特殊心理特征和行為。

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要階段，思想上的不成熟，社會(huì)閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，使一些人在面對網(wǎng)絡(luò)媒介所構(gòu)建的虛擬世界、網(wǎng)絡(luò)不良信息時(shí)缺乏理性的認(rèn)識(shí)和敏銳的辨別力，導(dǎo)致其行為方式過于盲目、簡單和草率，沉迷網(wǎng)戀、網(wǎng)游和染上網(wǎng)癮，更有甚者出現(xiàn)行為失范出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪等行為，造成大學(xué)生心理特征和心理行為發(fā)生偏離。

四、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育途徑

在互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的今天，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育不僅是一種漸進(jìn)的養(yǎng)成教育，更需要“社會(huì)―高校―大學(xué)生”形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，借助社會(huì)各界的力量共同營造和諧、健康、文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

1.從社會(huì)維度上看，應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，制定相應(yīng)的法律法規(guī)和完善相關(guān)的政策，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理。

一是發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用。近年來，一種以網(wǎng)絡(luò)為載體的新興輿論形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)輿論對人們的社會(huì)生活和思想行為產(chǎn)生巨大的影響力。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)輿論走向?qū)Υ髮W(xué)生也起著潛移默化的作用。正確的輿論導(dǎo)向能使大學(xué)生得到正面的、積極的暗示和引導(dǎo)，對大學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的影響。這就要求政府部門加強(qiáng)媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，掌握新媒體發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，搶占輿論主陣地和話語權(quán)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面輿論宣傳、遏制有害信息傳播。此外還要倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，構(gòu)建對網(wǎng)絡(luò)成員形成約束的道德執(zhí)行機(jī)制來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，以此凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，社會(huì)成員自覺抵制低級(jí)趣味的良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二是制定和完善相關(guān)的政策和法律法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育是公民教育的重要內(nèi)容之一，一方面可以借鑒澳大利亞、德國、韓國等國外大學(xué)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的宏觀理論指導(dǎo)，盡快制定出臺(tái)我國高等教育網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)國家標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)，以立法形式積極推動(dòng)社會(huì)成員網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培育。另一方面結(jié)合我國自身特點(diǎn)，在已頒布的《互聯(lián)網(wǎng)管理?xiàng)l例》、《網(wǎng)站名稱注冊管理暫行辦法》的基礎(chǔ)上，不斷建立和完善相關(guān)法律法規(guī)和行政措施，特別是網(wǎng)民自身所應(yīng)遵守的法律法規(guī)我國目前還處于空白。

三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制。為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，政府部門一方面可以從行政手段入手，健全信息審查制度，把好網(wǎng)絡(luò)入口關(guān);嚴(yán)格網(wǎng)站分級(jí)制度，把好網(wǎng)絡(luò)出口關(guān);啟用網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，對一些論壇、BBS、貼吧和網(wǎng)站等平臺(tái)進(jìn)行有重點(diǎn)、有目的地監(jiān)控。另一方面提高網(wǎng)絡(luò)管理人員技術(shù)水平，搭建包括網(wǎng)民的QQ群、MSN、手機(jī)短信、微博微信在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)防控網(wǎng)，依靠技術(shù)手段第一時(shí)間將不良信息堵截、清除乃至屏蔽，盡量減少有害信息的傳播，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.從高校維度上看，應(yīng)以課程教育為抓手，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以綠色校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育過程全覆蓋。

首先，以課程教育為抓手。學(xué)校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主戰(zhàn)場，對培養(yǎng)教育大學(xué)生起著不可估量的重要作用。因此，高校要在思想上重視培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，建立專門機(jī)構(gòu)，出臺(tái)《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育實(shí)施方案》，培訓(xùn)專業(yè)師資隊(duì)伍以確保大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的順利開展。更重要的是把有關(guān)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃，與相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，合理地安排在合適的階段學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生對不良信息的防范意識(shí)和抵御能力。

其次，以實(shí)踐活動(dòng)為載體。高校應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的熏陶與塑造功能，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，幫助大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生對文明上網(wǎng)的認(rèn)同感。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，建好校園網(wǎng)主頁，構(gòu)筑大學(xué)生獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)和交流思想的平臺(tái);通過微信、微博、飛信、BBS、QQ、MSN等新媒體開設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬討論社區(qū)，針對大學(xué)生關(guān)心和感興趣的話題，線上交流，溝通互動(dòng)，了解他們的迫切需求和思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而引導(dǎo)他們正確看待社會(huì)問題，消除疑慮與困惑，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育不僅做到學(xué)生班級(jí)、教室、宿舍，而且做到在學(xué)生心里、學(xué)生腦中，形成自由、民主、寬松的網(wǎng)上文化氛圍，潛移默化地促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提升。

最后，以綠色校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為平臺(tái)。高校一方面要加強(qiáng)數(shù)字化校園和網(wǎng)絡(luò)安全體系建設(shè)。建立學(xué)校“網(wǎng)絡(luò)管理中心”，開展師生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)培訓(xùn)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立起一套包括防病毒、防火墻、加密與認(rèn)證、遠(yuǎn)程監(jiān)控等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)安全體系，為網(wǎng)絡(luò)的健康有序運(yùn)行提供可靠保障。另一方面，高校要健全校園網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管制度，加強(qiáng)IP地址、論壇實(shí)名制、不良網(wǎng)站屏蔽、網(wǎng)絡(luò)接入時(shí)間等的管理，對信息進(jìn)行排查和過濾，制定“師生網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范”和“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德手則”，以規(guī)章制度約束力和強(qiáng)制力規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，以實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)使用和網(wǎng)絡(luò)輿情的有效管理，構(gòu)筑校園網(wǎng)絡(luò)“防護(hù)墻”。

3.從大學(xué)生維度看，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)行為自律，提高網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力，做文明理性網(wǎng)絡(luò)公民。

一是增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)行為自律觀念。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。大學(xué)生要不斷提升自身修養(yǎng)和加強(qiáng)自制力，自覺遵守道德準(zhǔn)則、規(guī)范。面對錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，首先從規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)言語著手，約束自我，尊重他人、講求誠信，杜絕網(wǎng)絡(luò)不道德行為和網(wǎng)絡(luò)不法行為。其次，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)。不斷提高信息辨識(shí)能力，科學(xué)客觀地選擇網(wǎng)絡(luò)上的信息，自覺抵御不良有害信息的侵蝕，不受負(fù)面信息的影響和干擾。

二是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力。信息社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力則是信息社會(huì)大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一?！熬W(wǎng)絡(luò)教育是一所無形的學(xué)?！?，大學(xué)生要學(xué)會(huì)熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播手段在網(wǎng)上獲取自己所需要的學(xué)習(xí)資源，并能夠?qū)⒆约旱挠^點(diǎn)見解明了地傳遞給人，通過交互信息達(dá)到信息共享、交流協(xié)作、相互啟迪、取長補(bǔ)短、共同成長的目的。

三是提倡網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，踐行網(wǎng)絡(luò)禮儀，文明上網(wǎng)。自我內(nèi)化、慎獨(dú)是大學(xué)生自我教育的最高層次，也是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)行為主體具有很強(qiáng)的匿名隱蔽性，大學(xué)生“慎獨(dú)”就要從最基本的網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)行為做起，任何時(shí)候任何情況下不放松自我要求，不肆意妄為，不發(fā)表過激和未經(jīng)證實(shí)的言論，不傳播不良有害信息。大學(xué)生“內(nèi)化”就要按著科學(xué)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范約束自己的行為，自我剖析，常思己過，不斷學(xué)習(xí)改造，自我完善，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德從他律轉(zhuǎn)為自律，從而形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，自覺做文明理性網(wǎng)絡(luò)公民。

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篇3

論文關(guān)鍵詞：博雅理念；網(wǎng)絡(luò)媒介；素養(yǎng)教育；大學(xué)生；文化素質(zhì)

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，文化的信息載體不斷演變，傳播形式不斷革新。相應(yīng)地，人們信息能力的內(nèi)涵也應(yīng)該不斷更新，并采用適當(dāng)方式加以教育。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，文化傳播越來越倚重于網(wǎng)絡(luò)，對大學(xué)生的文化素質(zhì)提出了新要求。

一、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的緣由分析

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育源于網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響，源于當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)的不足。如何引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)生活，需要針對性的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。

1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化形態(tài)轉(zhuǎn)變：提出大學(xué)生文化素質(zhì)教育的新要求

伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍使用，形式多樣、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)資源令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了極大沖擊。例如，網(wǎng)絡(luò)具有聲畫并茂的傳播優(yōu)勢，大學(xué)生很容易沉湎于其所營造的虛幻空間，而拒絕與他人溝通和外界交往，導(dǎo)致視野狹窄或極端自我內(nèi)化。

在網(wǎng)絡(luò)文化日益凸顯的背景下，大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與行為在發(fā)生轉(zhuǎn)向：由基于面對面的直接交往轉(zhuǎn)變?yōu)榛诰W(wǎng)絡(luò)的人機(jī)交互。由此引發(fā)交往對象、交往方式、交往性質(zhì)以及交往心理等多方面的重大嬗變。網(wǎng)絡(luò)文化深刻改變大學(xué)生的生存方式、行為方式乃至思維方式，甚至影響他們的人生觀和世界觀。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生文化素質(zhì)提出新的要求。大學(xué)生不僅需要具備傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用能力，還必須具備網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)需要經(jīng)過培養(yǎng)訓(xùn)練才能提高。為此，需要充分利用各種網(wǎng)絡(luò)材料和有效的教育途徑，引導(dǎo)大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)媒體所傳達(dá)的內(nèi)容意義，把握網(wǎng)絡(luò)背后的文化內(nèi)涵，提升大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的水平。

2.博雅理念下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育：提升大學(xué)生文化素質(zhì)

“博雅”即博學(xué)而高雅?！啊笇W(xué)識(shí)廣博，見聞豐富，超越單純的學(xué)科知識(shí)，融會(huì)貫通與舉一反三，為治學(xué)和修養(yǎng)的法。而‘雅’指舉止嫻雅，不同流俗，即融審美情感與道德情感為一體，發(fā)于中而顯于外，是人文精神的境界?！?/p>

博雅理念下的教育“與其說是灌輸知識(shí)的教育，不如說是陶冶性情的教育；它與其要給人某種絕對不變的結(jié)論或教條，不如說重視教育之過程?！币圆┭爬砟顬橹笇?dǎo)，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育置于文化素質(zhì)教育的大背景下，從提升大學(xué)生文化素質(zhì)的角度加以審視，能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施提供有益啟示。

博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育對大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。具體說來，博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育緊扣網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息行為特點(diǎn)，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力，探討如何有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化來表達(dá)思想。

二、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)闡釋

“‘博雅’之‘博’，不僅是形容知識(shí)之廣博，而更在于法論的打通。通過‘道問學(xué)’而‘致廣大’，超越知識(shí)層面，致乎大道?！辈┭爬砟钕碌拇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)讓大學(xué)生具有多元的價(jià)值選擇與開放的胸襟，在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介分析、解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，既學(xué)識(shí)廣博、見聞豐富，又不同流俗、行為嫻雅，既不隨波逐流而擁有主見，又寬容和善而樂于助人。

1.面向具體學(xué)生，賦予網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)新內(nèi)涵

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)閱讀能力（即感知層面看的能力）、網(wǎng)絡(luò)解讀能力（即解讀網(wǎng)絡(luò)隱含意義的能力）、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能力（即網(wǎng)絡(luò)交流創(chuàng)作能力）、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造能力（即高水平的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力）。不僅如此，還需要面向?qū)W習(xí)者的具體情況和專業(yè)需要，設(shè)計(jì)特定的與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，不斷增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)信息解讀能力、網(wǎng)絡(luò)交流能力以及網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作能力。

2.面向生活實(shí)踐，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育體現(xiàn)了從理論講解到實(shí)踐應(yīng)用。首先，闡述媒介素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)文化的基本概念，讓大學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，奠定進(jìn)一步學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。其次，根據(jù)大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，分析網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。最后，講述網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息的接受、評(píng)估和創(chuàng)造能力。

3.人文價(jià)值引導(dǎo)，喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)

博雅教育追求“在個(gè)體人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求集真善美為一體的人格的形成”。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化的意識(shí)應(yīng)包含對內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)文化的“自知之明”意識(shí)，對外部網(wǎng)絡(luò)文化的“博采眾長”意識(shí)，對歷史網(wǎng)絡(luò)文化的“批判繼承”意識(shí)以及對未來網(wǎng)絡(luò)文化的“積極建設(shè)”意識(shí)。

“博雅理念包含著受教育者的知識(shí)積累的廣博性，更標(biāo)志著其作為行為主體的優(yōu)雅與高尚?！辈┭爬砟钕碌拇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育從文化素質(zhì)教育視角出發(fā)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，以大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，以網(wǎng)絡(luò)信息的解讀、傳播與創(chuàng)造為內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)，支持思想表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。

三、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)開展

“說教式的做法將受教育者視為一個(gè)被動(dòng)的、像機(jī)械的容器那樣的可以任意填充內(nèi)容與材料的載體，很難將倫理道德與具體的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化于受教育者本身?！贝髮W(xué)生是有發(fā)展?jié)摿Φ?、?dú)特的個(gè)體人，需要不斷的在自我揚(yáng)棄、自我創(chuàng)造的過程中成長。

博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育并不是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的簡單灌輸，而是高水平思維的復(fù)雜訓(xùn)練。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育必須讓大學(xué)生從多種視角對網(wǎng)絡(luò)信息用心思考，然后賦予意義、做出判斷和解釋甚至形成多種見解。

1.課堂教學(xué)：多種方法，闡釋網(wǎng)絡(luò)知識(shí)

課堂教學(xué)以多媒體技術(shù)資源為支持，采用演示和討論等方式，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)涵意義。首先，采用啟發(fā)式教學(xué)法，闡述網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的內(nèi)涵。教師應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法，由淺入深，層層遞進(jìn)，講授教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生完成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次，在課堂講授的基礎(chǔ)上，采用案例法，引導(dǎo)大學(xué)生分析、評(píng)價(jià)和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體案例，增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的理解。最后，采用討論法，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的應(yīng)用。討論法有助于培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增加師生間的信息交流，讓教師針對性進(jìn)行指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、反思和總結(jié)，不斷提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。

2.課外實(shí)踐：多元方式，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用

博雅理念不僅注重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，更主張關(guān)注生活世界，開展實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生提升視野、優(yōu)化行為。博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的課外實(shí)踐活動(dòng)通過歷史的方式、比較的方式，分析現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，讓大學(xué)生將課堂學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到課外實(shí)踐中，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)與素養(yǎng)共提升。

首先，應(yīng)用歷史的方式，考察不同時(shí)期網(wǎng)絡(luò)媒體的差異。在此過程中，引導(dǎo)大學(xué)生以歷史的眼光分析網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展歷史，既提高網(wǎng)絡(luò)媒體的欣賞水平，又增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的理解能力。其次，應(yīng)用比較的方式，分析不同網(wǎng)絡(luò)媒體的特點(diǎn)。在此過程中，引導(dǎo)大學(xué)生分析網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的差異，深刻理解網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。最后，應(yīng)用實(shí)踐的方式，體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)媒體的實(shí)際價(jià)值。在此過程中，創(chuàng)造良好的課外實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)媒體案例，并以小組方式進(jìn)行案例分析與交流，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)媒體的創(chuàng)作過程，感受網(wǎng)絡(luò)媒體的效用。

四、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的資源支持

為滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)的普遍需求，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育面向不同學(xué)科背景的學(xué)生開設(shè)。由于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、授課時(shí)間等條件的限制，如何對不同專業(yè)、不同個(gè)性、不同水平學(xué)生因材施教，是教育工作者必須面對的挑戰(zhàn)。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育通過不斷完善教學(xué)資源，豐富學(xué)習(xí)資源，以滿足大學(xué)生的多元學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)他們文化素質(zhì)發(fā)展。

1.注重體現(xiàn)人文關(guān)懷，形成資源建設(shè)的理念

博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育資源應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)從單一的認(rèn)知目標(biāo)到多元的綜合素質(zhì)。教育資源的符號(hào)形式與文化內(nèi)涵充分融合，教育資源與感悟精神家園有機(jī)結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)文化，追求更加美好的生活方式。為此，應(yīng)該利用信息技術(shù)的工具手段和多媒體的表達(dá)形式，構(gòu)建對大學(xué)生充滿魅力的新型數(shù)字資源，開發(fā)大學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)案例；提供BBS支持討論和交流，讓不同意見交流碰撞，產(chǎn)生思想火花。

2.聚焦網(wǎng)絡(luò)文化，體現(xiàn)資源的內(nèi)容特色

博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該不斷創(chuàng)造豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)，為大學(xué)生提供體驗(yàn)、交流和實(shí)踐平臺(tái)。為此，需要結(jié)合歷史、文化、科技和社會(huì)等方面的背景資料，以外顯與內(nèi)涵、歷史與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與審美為分析視角，既探究傳統(tǒng)媒體的歷史意義，又剖析網(wǎng)絡(luò)媒體的當(dāng)代價(jià)值，然后分析如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。

3.采用適當(dāng)技術(shù)，構(gòu)建有效的資源平臺(tái)

雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形式多樣，有多種可供選擇，但也要發(fā)揮人的主體性，選擇適當(dāng)?shù)募夹g(shù)?！斑m當(dāng)?shù)募夹g(shù)是指一種對于解決問題來說是最簡單的、最好的工具或手段。適當(dāng)?shù)募夹g(shù)必須與當(dāng)?shù)氐挠脩?、文化和?jīng)濟(jì)情況相聯(lián)系?！盵7]對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的資源開發(fā)而言，不在于技術(shù)方面標(biāo)新立異，而要考慮網(wǎng)絡(luò)資源與大學(xué)生的關(guān)系，要考慮他們對什么樣的資源類型情有獨(dú)鐘、什么樣的資源內(nèi)容喜聞樂見、什么樣的資源呈現(xiàn)方式更容易理解接受。

4.構(gòu)建生態(tài)資源，促進(jìn)資源的高效應(yīng)用

為有效支持學(xué)生學(xué)習(xí)過程建構(gòu)文化知識(shí)、分享不同見解和生成應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的智慧，資源建設(shè)中需要提供豐富多樣的知識(shí)建構(gòu)和信息交流工具。從而，在博雅理念下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中，大學(xué)生可以在信息與信息的交融中，領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò)文化的魅力；在多重視角的反思中，辨析網(wǎng)絡(luò)文化的多元價(jià)值；在社會(huì)性的互動(dòng)中，創(chuàng)造性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

篇4

(一)案例選取

選取案例前，針對現(xiàn)在大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)惡搞的關(guān)系，作了以下假設(shè):一是大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)間較長，其對網(wǎng)絡(luò)惡搞的知曉程度較高;二是大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)惡搞重要的圍觀者、跟風(fēng)者、傳播者、生產(chǎn)者;三是網(wǎng)絡(luò)惡搞對大學(xué)生存在一定的積極與負(fù)面影響;四是想讓大學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象，需要加強(qiáng)對大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育。在此次調(diào)查中，所選取的樣本來源于安徽省內(nèi)六所高校，分別是阜陽師范學(xué)院(含信息工程學(xué)院)、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)、安徽理工大學(xué)、安徽科技學(xué)院、黃山學(xué)院和蚌埠醫(yī)學(xué)院。樣本包含不同類型及層次，其覆蓋范圍較為全面，包含師范類、財(cái)經(jīng)類、理工類、醫(yī)學(xué)類及綜合類院校。同時(shí)，在樣本的性別、年級(jí)等分布上有意控制男女比，確保調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性。調(diào)查預(yù)計(jì)發(fā)放問卷500份，實(shí)際發(fā)放問卷492份，其中收回442份，有效410份，有效率為92．7%。此外，為更深入了解相關(guān)情況，結(jié)合問卷情況，調(diào)研過程中選擇了若干樣本作了深度訪談。

(二)結(jié)果分析

圍繞上述的四個(gè)假設(shè)，基于410份有效的問卷調(diào)查結(jié)果以及深度訪談情況展開分析，主要有以下方面:

1．大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利用及對網(wǎng)絡(luò)惡搞認(rèn)知分析。參與調(diào)查的大學(xué)生接觸互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間普遍較早，超過60%的受訪者有3年以上網(wǎng)齡。除學(xué)習(xí)上的需求外，多數(shù)時(shí)間大學(xué)生接觸和利用互聯(lián)網(wǎng)的主要目的都是為了休閑娛樂。此外，以信息和交互為特征的，如了解資訊、視聽影音、參與SNS社交媒體等就占據(jù)了近一半的比例?？梢姶髮W(xué)生互聯(lián)網(wǎng)使用的媒體和社交屬性非常強(qiáng)。手機(jī)終端成為大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)接入時(shí)的重要選擇，其連續(xù)性和隨時(shí)性的便利，使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)接觸中具有長時(shí)間在線和P2P點(diǎn)對點(diǎn)交互的趨勢，這使得傳播的權(quán)威體系向大眾分享模式轉(zhuǎn)變。對于網(wǎng)絡(luò)惡搞，大學(xué)生了解主要來源是網(wǎng)絡(luò)，此外身邊人提及的信息“二傳手”也是一個(gè)重要的渠道。大家普遍認(rèn)為“娛樂至死，惡搞成瘋”是對“網(wǎng)絡(luò)惡搞”的生動(dòng)概括和詮釋，這中間互聯(lián)網(wǎng)的平民娛樂精神再次得以印證。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)惡搞的印象普遍趨同，這也與大學(xué)生群體對新事物的了解和認(rèn)知受自身閱歷限制而盲目跟風(fēng)有關(guān)。

2．大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)惡搞中的角色分析。大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)惡搞的角色，主要有惡搞內(nèi)容的生產(chǎn)者(含原創(chuàng)和再創(chuàng))、傳播者(通過各種載體予以分享擴(kuò)散)、跟風(fēng)者(不主動(dòng)傳播內(nèi)容產(chǎn)品，只隨性跟帖表達(dá)自己的閱讀或收看后的心情)、圍觀者(只貢獻(xiàn)點(diǎn)擊率，不參與其他的任何行為)等幾種。由于面對不同惡搞事件的心情和訴求不一樣，大學(xué)生對自己在惡搞行為中的角色定位處于一種不唯一的狀態(tài)。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪的大學(xué)生群體對自己在網(wǎng)絡(luò)惡搞中的角色理解，67%認(rèn)為自己是圍觀者，36．5%認(rèn)為自己是傳播者，19%認(rèn)為自己是跟風(fēng)者，14%認(rèn)為自己是生產(chǎn)者，還有9%不清楚自己的角色。在參與網(wǎng)絡(luò)惡搞的角色定位中，多數(shù)大學(xué)生選擇了“圍觀”?！皣^”是一種特有的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，在眾多的網(wǎng)絡(luò)事件中，網(wǎng)民采用最多的圍觀手段是“只看不回”，其比率達(dá)到100%［1］。排在第二位的角色定位是傳播者，這一點(diǎn)比較符合大學(xué)生個(gè)性特征，特別是具有移動(dòng)性、便攜性和互動(dòng)性等特征的各種新媒體形式在大學(xué)生群體中的興盛，以及注重分享的信息傳播模式的不斷倡導(dǎo)和實(shí)踐，使得網(wǎng)絡(luò)惡搞這一極富網(wǎng)絡(luò)精神的文化形式得以快速分享傳播。根據(jù)受訪學(xué)生的問卷自我判斷，絕大部分學(xué)生認(rèn)為自己并沒有參與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)惡搞內(nèi)容的創(chuàng)作。

3．網(wǎng)絡(luò)惡搞對大學(xué)生的影響分析。這一部分的分析主要借助問卷調(diào)查和訪談?dòng)^測兩個(gè)層面進(jìn)行。問卷調(diào)查主要涉及了大學(xué)生對惡搞現(xiàn)象的作用分析以及自我影響評(píng)判。有學(xué)者提出惡搞其實(shí)有兩副面孔，一副的主要特點(diǎn)是娛樂，另一副的主要特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)問題［2］。調(diào)查中，95%的同學(xué)都認(rèn)可這一點(diǎn)，但在要求列舉兩種不同的惡搞事件時(shí)，僅有4．6%的同學(xué)列舉出部分關(guān)注社會(huì)問題的惡搞事件，但對于娛樂惡搞事件的列舉完成效果較好，說明大學(xué)生關(guān)注并留下深度印象的主要是帶有娛樂精神的惡搞事件。關(guān)注這些惡搞事件的原因，在于惡搞“比較搞笑、好玩，能夠讓自己放松”。87%的受訪學(xué)生表示自己在日常的交流中曾經(jīng)不自覺地使用過相關(guān)惡搞俚語及各種段子。關(guān)于惡搞事件的自我影響評(píng)判，43．9%的學(xué)生認(rèn)為沒有什么影響，42．6%的學(xué)生認(rèn)為給自己的生活增添了樂趣，僅有0．03%的學(xué)生認(rèn)為改變了自己的價(jià)值取向。但訪談?dòng)^測的結(jié)果則有所不同。當(dāng)訪談問及“是否在人群集中之時(shí)(比如入學(xué)、畢業(yè)、晚會(huì)、軍訓(xùn)等)有過搞怪或惡作劇(比如擺出各種拍照造型、懸掛搞笑標(biāo)語)，是否有在課堂上、教室里針對老師、同學(xué)的惡作劇行為(比如課堂文化)，是否有過改寫、改編相關(guān)經(jīng)典詩句、作品(比如各種段子文化、學(xué)生自創(chuàng)校園文化作品)”等問題，每一個(gè)問題均有超過一半的同學(xué)給予了肯定回答。

4．網(wǎng)絡(luò)惡搞與媒介素養(yǎng)教育的關(guān)系分析?！懊浇樗仞B(yǎng)”在概念上是個(gè)舶來品，相對于現(xiàn)有的教育知識(shí)體系中，還是一個(gè)新事物，在大學(xué)的通識(shí)教育中顯得極為薄弱，甚至是空白。除新聞傳媒專業(yè)的大學(xué)生，其他專業(yè)及領(lǐng)域的大學(xué)生都較少接觸媒介素養(yǎng)。15%的受訪者表示對媒介素養(yǎng)有明確的概念，43．9的受訪者表示聽說過但具體不清楚，41%的受訪者不知道。而對于網(wǎng)絡(luò)惡搞與媒介素養(yǎng)的關(guān)系，49%的接受調(diào)查人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)惡搞可能與媒介素養(yǎng)缺失有關(guān)，31%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)惡搞與媒介素養(yǎng)的關(guān)系不大，48%受訪學(xué)生表示對兩者關(guān)系不太清楚。調(diào)查中，受訪者普遍表達(dá)了他們對媒介素養(yǎng)這一相對陌生概念的關(guān)切。大家對媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)雖然不多，但對媒介素養(yǎng)都表現(xiàn)出了很大的興趣，希望能夠通過多種途徑提高自己的媒介素養(yǎng)。

(三)結(jié)果反思

問卷調(diào)查和個(gè)別訪談的結(jié)果顯示，在對待網(wǎng)絡(luò)惡搞行為及其影響上，多數(shù)大學(xué)生存在一定的認(rèn)識(shí)和判斷偏差。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是他們內(nèi)心不認(rèn)為自己是相關(guān)網(wǎng)絡(luò)惡搞的生產(chǎn)者，僅是圍觀和傳播者，而在網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)實(shí)世界里，自己自覺不自覺地推進(jìn)了眾多惡搞行為的生產(chǎn)，甚至是相關(guān)惡搞事件的原創(chuàng)者或再創(chuàng)者，對此多數(shù)人并沒有清晰的界定;二是他們多能接受惡搞行為給自己帶來娛樂和放松體驗(yàn)，是自己休閑時(shí)光的打發(fā)工具，對于網(wǎng)絡(luò)惡搞行為從精神和理念層面給自己的有效影響與隱性改變，特別是自己對權(quán)威經(jīng)典的大膽解構(gòu)、個(gè)性思想的多元表達(dá)的實(shí)際情況，一時(shí)難以理清和接受;三是由于常規(guī)教育中媒介素養(yǎng)教育的長期缺乏，他們對于網(wǎng)絡(luò)惡搞這一媒介奇觀與媒介素養(yǎng)的關(guān)系缺乏明確而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而給媒介素養(yǎng)教育的有效開展帶來了一定的難度。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)惡搞原因及其影響

(一)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)惡搞的原因

由于對網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的掌握能力以及對于新興事物的理解能力，大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)惡搞的重要群體之一。從個(gè)體因素來看，大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)惡搞的原因主要有:

1．自我實(shí)現(xiàn)的滿足。尊重和自我實(shí)現(xiàn)是人的兩種較高層次的需求。社會(huì)生活的快節(jié)奏以及競爭壓力較大現(xiàn)實(shí)背景下，大學(xué)生恰恰處于家門、校門和社會(huì)門的三門轉(zhuǎn)換過程中，社會(huì)身份處于過渡階段，現(xiàn)實(shí)環(huán)境中主客觀條件的限制，其多樣化多層次的需求往往受到壓抑，難以達(dá)成。從馬斯洛的需求層次理論分析來看，高層次的需求得不到很好的滿足，其失落感遠(yuǎn)比低層次的需求無法滿足感覺深刻和持久。在“圍觀”和參與網(wǎng)絡(luò)惡搞中，壓抑產(chǎn)生的郁郁不得志和相應(yīng)的負(fù)面情緒則通過這一渠道得以釋放和排解。

2．叛逆心理的外化。在當(dāng)前的大學(xué)生教育和培養(yǎng)機(jī)制下，僵化的理論學(xué)習(xí)和生硬的應(yīng)試教育在很大程度上壓制了大學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，一部分大學(xué)生缺乏青年應(yīng)有的朝氣勃發(fā)的精神狀態(tài)，對學(xué)習(xí)、就業(yè)等缺乏應(yīng)有的熱情和期待，存在叛逆心理。而網(wǎng)絡(luò)惡搞的娛樂特性以及網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)，為他們提供了相對自由和自主的小環(huán)境，成為其對現(xiàn)實(shí)不滿而進(jìn)行發(fā)泄的一種外化形式。

3．精神世界的空虛。當(dāng)前大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，往往是家庭的中心。在他們的成長環(huán)境中，物質(zhì)生活相對滿足和豐富，但孤獨(dú)的成長環(huán)境，使其精神世界相對匱乏和空虛。而以自我為中心的角色定位，使其在現(xiàn)實(shí)生活和人際交往中呈現(xiàn)小圈子和敏感脆弱的特點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)的世界存在迷茫、抵觸和不適應(yīng)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞作為一種表達(dá)反叛和無厘頭自娛自樂的形式出現(xiàn)，其反叛、怪誕、丑化矮化的形式特征與他們的心理躁動(dòng)不安不謀而合。

(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)惡搞的影響

依據(jù)大學(xué)生問卷自我判斷和訪談?dòng)^測的情況，網(wǎng)絡(luò)惡搞除帶來娛樂、放松等直接體驗(yàn)和積極影響外，過度地沉迷網(wǎng)絡(luò)惡搞可能會(huì)帶來以下消極影響:

1．過度解構(gòu)下的虛無主義。在各種網(wǎng)絡(luò)惡搞事件中，不管是陽春白雪、古典經(jīng)典，在惡搞下被解構(gòu)、被戲弄，甚至以虛構(gòu)、詆毀來改變歷史、炒作人物，以博取關(guān)注和影響力。長此以往，大學(xué)生極易對歷史和社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)扭曲和過度娛樂，缺乏對價(jià)值觀、人生觀嚴(yán)肅積極的態(tài)度，缺乏理性的獨(dú)立判斷，其人生觀、世界觀必然產(chǎn)生細(xì)微可見的腐蝕和量變到質(zhì)變的瓦解。某些別有用心的網(wǎng)絡(luò)野心家將歷史的虛無主義通過惡搞為包裝，將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的別有用心滲透到大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷中來，這更加值得我們高度警惕。

2．過度娛樂下的消費(fèi)主義。消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)邏輯被定義為符號(hào)操縱［3］。惡搞與娛樂分不開，但為了娛樂而娛樂的惡搞往往偏離了娛樂放松減壓的基本目的，在毫無顧忌的瘋狂背后很可能沖擊道德的底線。這些惡搞的盡頭沒有明確的目的指向，在顛覆解構(gòu)的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人狂歡就是全部的樂趣所在［4］。過度消費(fèi)的惡搞，純粹為尋找刺激所驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)庸俗傾向和短期行為，表現(xiàn)為及時(shí)尋樂的消費(fèi)主義。顛覆主流價(jià)值觀被奉為新潮，深刻而崇高被視為虛幻和落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)過程中出現(xiàn)的形形的低俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，極大地誘惑著涉世未深的大學(xué)生。

3．過度宣泄下的暴力主義。在傳播中，惡搞事件往往以初始傳播者不能預(yù)料和控制的路徑發(fā)展下去，信息的再加工和再創(chuàng)作極易使惡搞內(nèi)容失真，特別是容易傳播謠言和散播不良信息。過度的網(wǎng)絡(luò)惡搞和強(qiáng)調(diào)自由與個(gè)性，在觀念上打破既有權(quán)威和主流，以標(biāo)榜個(gè)性和所謂的“范”，以為自己無所顧忌的惡搞來開脫，往往會(huì)走向另一個(gè)極端:在強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性的同時(shí)，忽視了他人的個(gè)性，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里，將自己的快樂建立在他人的痛苦之下，在短時(shí)間的盲目跟風(fēng)和炒作下，形成對惡搞對象的網(wǎng)絡(luò)輿論暴力。

三、網(wǎng)絡(luò)惡搞影響下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的思考

“惡搞”本身是一種文化現(xiàn)象，理應(yīng)受到必要的尊重和擁有必要的生存空間［5］。對于大學(xué)生而言，面對緊張的學(xué)習(xí)壓力，以及理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，適當(dāng)?shù)摹皭焊恪笨梢詭椭麄冃骨楦?，展示個(gè)人的才能。惡搞也是大學(xué)生這個(gè)年齡段所特有的個(gè)性表達(dá)的體現(xiàn)。對此，我們不能用簡單的、粗暴的方式予以對待，我們要在包容的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的引導(dǎo)與管理。因?yàn)?，缺乏理性思考的過度惡搞，以及惡搞不斷出現(xiàn)的低俗化的傾向，其存在的潛在危害隨時(shí)會(huì)對大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。要解決在調(diào)研中反映出的問題，避免網(wǎng)絡(luò)惡搞可能帶來的負(fù)面影響，就需要加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，而加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)突出以下內(nèi)容:

(一)如何學(xué)習(xí)提升自身媒介素養(yǎng)

信息的傳播離不開媒介的使用和利用，了解和掌握必要的基礎(chǔ)媒介知識(shí)是使用媒介的前提。學(xué)習(xí)掌握不同媒介特別是網(wǎng)絡(luò)媒介信息的意義和價(jià)值，強(qiáng)化自身對網(wǎng)絡(luò)惡搞行為理性客觀看待的辨識(shí)力，增強(qiáng)合法理性使用媒介傳播信息的技巧和能力，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己等媒介素養(yǎng)的通識(shí)性教育，可以提高大學(xué)生看待、接觸和參與網(wǎng)絡(luò)惡搞的自身定力和理性。今天的互聯(lián)網(wǎng)正在改變著社會(huì)生活的方方面面，在很多領(lǐng)域都出現(xiàn)了顛覆式的創(chuàng)新。而互聯(lián)網(wǎng)勃興的同時(shí)，作為即將走向社會(huì)的大學(xué)生群體，在參與到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的饕餮盛宴中，也亟需加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有不斷的自我學(xué)習(xí)和塑造，才能在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)日新月異的快速變化中用好互聯(lián)網(wǎng)，并借助互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

(二)如何正確看待各種媒介景觀

網(wǎng)絡(luò)惡搞本身就是一種狂歡式的媒介景觀，每一種景觀的出現(xiàn)都有其深層次原因。大學(xué)生在追逐之時(shí)也要靜下心作理性思考，方能正確對待。當(dāng)代大學(xué)生成長、生存在復(fù)雜、多元的媒介環(huán)境中，不同于父輩嚴(yán)肅、認(rèn)真的生活方式，他們更傾向于在娛樂中成長、在俏皮中生活，追逐以反傳統(tǒng)哲學(xué)為特征的后現(xiàn)代主義生存方式，類似惡搞這種大話式、解構(gòu)式的媒介文化自然受到追捧。針對大學(xué)生等青年群體的訴求，一些媒介的作用不容小覷。在網(wǎng)絡(luò)惡搞中，一些網(wǎng)站為了其經(jīng)濟(jì)利益而對網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的歪風(fēng)推波助瀾?！皭焊恪笨此剖且环N自娛自樂的游戲行為，“其本質(zhì)上是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義”。［6］有效媒介素養(yǎng)教育，要能夠幫助大學(xué)生正確看待層出不窮的各種媒介景觀，辨析不同媒體內(nèi)容的性質(zhì)，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)上的亞文化現(xiàn)象等采取不同的解讀方法。

(三)如何正確對待自己的媒介行為

篇5

隨著信息時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)信息資源成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧Ｔ邶嫶蟮男畔⑹褂萌巳褐?，青少年學(xué)生占據(jù)了主要地位。然而，本文作者在調(diào)查了閩侯區(qū)大學(xué)城五所高校學(xué)生的信息素養(yǎng)后發(fā)現(xiàn)，作為青少年和學(xué)生先鋒形象的大學(xué)生，在面對豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源時(shí)仍感到困惑和茫然，無法很好地利用信息資源。探析如何讓廣大學(xué)生更好地利用信息資源，提高信息素養(yǎng)，是筆者寫作這篇文章中的主要目的。

二 閩侯區(qū)大學(xué)城五所高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息資源利用情況調(diào)研結(jié)果

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC于2012年1月16日的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告》來看，在龐大的信息用戶使用人群中，青少年學(xué)生占據(jù)了主要地位，成為使用網(wǎng)絡(luò)最為頻繁的群體。為調(diào)查福州市閩侯區(qū)大學(xué)城五所高校學(xué)生的信息獲取能力、評(píng)價(jià)能力等信息素養(yǎng)以及他們對網(wǎng)絡(luò)信息資源的總體認(rèn)知情況，筆者設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷，并在五所高校（即福州大學(xué)、福建師范大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、福建江夏學(xué)院、福建中醫(yī)藥大學(xué)）內(nèi)分發(fā)各100份。其中，福州大學(xué)內(nèi)回收92份、福建師范大學(xué)內(nèi)回收97份、醫(yī)科大學(xué)內(nèi)回收100份、江夏學(xué)院內(nèi)回收95份、福建中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)回收96份，共回收問卷480份，回收率為96%。

通過分析五所大學(xué)回收的調(diào)查問卷可以看出，有78.75% 的大學(xué)生每天都使用網(wǎng)絡(luò)；有17.1% 的學(xué)生每周使用兩到三次網(wǎng)絡(luò)，即隔天使用網(wǎng)絡(luò)（見表1）。83.75% 的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息資源十分豐富，一般情況下有求必應(yīng)；13.96% 的同學(xué)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息資源偶爾會(huì)起到作用（見表2）。這樣高頻率的網(wǎng)絡(luò)使用率和對網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富程度的肯定，足可以看出互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)生日常生活中所占的重要地位。

然而，使用率高且內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源，其真正的利用率卻不那么如意。絕大部分學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)資源中有用的資源比重在50% 以下。其中，72.08% 的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息中的有用資源占總資源比重的50%，21.25% 的同學(xué)認(rèn)為占30%。這說明，實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)資源的無序性和無控制性造成可供有效利用的資源相對缺乏，網(wǎng)絡(luò)信息資源的絕對數(shù)量的充足和有效信息的相對數(shù)量的稀缺形成了鮮明的對比（見圖1）。

在面對豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源時(shí)，作為青少年和學(xué)生先鋒形象的大學(xué)生同樣感到困惑和茫然，無法很好地利用信息資源。通過對回收問卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，可以看出：最經(jīng)常出現(xiàn)的查找障礙是：當(dāng)輸入檢索條件后，反饋出的大量信息中卻少見有用信息。其次是網(wǎng)絡(luò)配置低下導(dǎo)致網(wǎng)速慢、各類不良信息的出現(xiàn)影響搜索，同樣給大學(xué)生們上網(wǎng)造成障礙。此外，眾多網(wǎng)址、同類范文、信息過時(shí)、搜索引擎更新速度慢等情況，也有過半的大學(xué)生們遇到過。這說明在網(wǎng)絡(luò)資源利用中，搜索引擎、網(wǎng)頁內(nèi)容魚目混珠，信息資源良莠不齊（見圖2）。有23% 的學(xué)生認(rèn)為用網(wǎng)絡(luò)查找資料事倍功半，花去許多時(shí)間卻找不到有用的資料；而將近70% 的學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)可以找到資料，但時(shí)間花費(fèi)超過預(yù)想；僅有8% 的人認(rèn)為可以快速有效地在有限的時(shí)間里充分利用資源。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)用戶們對于如何訪問最好的網(wǎng)站，如何尋求最好的信息，以及如何獲取最大價(jià)值的服務(wù)依然束手無策，他們的信息獲取能力還有待提高。

在所調(diào)查的480名大學(xué)生中，僅有68人，即14.2% 的大學(xué)生曾經(jīng)瀏覽過有關(guān)信息資源檢索方面的文章；高達(dá)85.8% 的大學(xué)生反映自己沒有瀏覽過類似文章，或者即使瀏覽過卻沒有印象。在關(guān)于大家最為常用的檢索方式調(diào)查中，有436位被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為采用關(guān)鍵詞查找最為常用且有效，占被調(diào)查人數(shù)的90.8%；有296位學(xué)生認(rèn)為直接把問題輸入是最為常用的方式；而最傳統(tǒng)、也最普遍被專業(yè)人士認(rèn)可和推薦的檢索方式布爾邏輯檢索方式和加權(quán)檢索方式卻極少有人使用，甚至眾人連其操作基礎(chǔ)也不甚了解。對于初級(jí)檢索后找不到理想資料的情況，有326人選擇更換搜索引擎；有307人選擇更換關(guān)鍵詞繼續(xù)檢索；有178人選擇放棄網(wǎng)絡(luò)，查找紙質(zhì)文獻(xiàn)；僅有25人（占總數(shù)的5.2%）選擇找尋更為高級(jí)或科學(xué)的檢索方式。這反映出高校學(xué)生的信息獲取能力、評(píng)價(jià)能力等信息素養(yǎng)有待提高。

三 網(wǎng)絡(luò)信息資源的優(yōu)化利用途徑

1．建立網(wǎng)絡(luò)資源信息評(píng)價(jià)機(jī)制（考核網(wǎng)絡(luò)信息資源）

優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源需設(shè)立核心評(píng)價(jià)指標(biāo)，其內(nèi)容包括以下方面：

第一，網(wǎng)絡(luò)信息資源的準(zhǔn)確性。即評(píng)價(jià)網(wǎng)站提供的信息是否具有準(zhǔn)確性，以保證用戶獲得的信息是準(zhǔn)確可靠的。

第二，信息的時(shí)效性。即通過觀察信息的日期確認(rèn)信息中有無新的觀點(diǎn)，以考察網(wǎng)絡(luò)信息是否時(shí)常更新，提供信息是否及時(shí)。

第三，信息的唯一性。督促各網(wǎng)站建設(shè)者多用原創(chuàng)，一些重要的有價(jià)值的學(xué)術(shù)信息禁止一鍵轉(zhuǎn)載，避免信息泛濫以致貶值。

第四，信息資源的新穎性。體現(xiàn)在既要讓用戶感興趣，不產(chǎn)生視覺疲勞；又要進(jìn)行必要的質(zhì)量監(jiān)督和管理，如刪除一些濫竽充數(shù)的信息資源，提高信息資源的純度，避免不良信息泛濫，造成信息污染。

2．創(chuàng)建人工智能管理系統(tǒng)

首先，重復(fù)率在60% 以上的文章設(shè)定為自動(dòng)刪除，并進(jìn)行時(shí)效評(píng)定及分類，按時(shí)間進(jìn)行歸類，確保網(wǎng)絡(luò)信息資源的實(shí)效性，幫助用戶掌握最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、研究熱點(diǎn)以及新生資訊等。

其次，可以建立“關(guān)鍵字防火墻”。在信息的上傳這一層次設(shè)一個(gè)關(guān)鍵詞防火墻，通過對含有有害詞匯語言的信息給予刪除、禁止傳播的處理，嚴(yán)重的給予封號(hào)警告，并追查其來源，建立相關(guān)懲罰機(jī)制。

最后，還可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)立網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航。通過自己的網(wǎng)站向讀者介紹網(wǎng)絡(luò)資源和各種數(shù)據(jù)庫的檢索技術(shù)與方法，介紹網(wǎng)上運(yùn)行的各種搜索引擎的功能特點(diǎn)、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)鏈接等。

3．多網(wǎng)合作、整合資源

建設(shè)區(qū)域性的信息管理系統(tǒng)。各地區(qū)根據(jù)自己的網(wǎng)絡(luò)信息資源利用情況，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，相互協(xié)調(diào)，進(jìn)行信息的區(qū)域整體化建設(shè)，多網(wǎng)合作，把區(qū)域內(nèi)的各網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行綜合性利用，剔除不良信息，因地制宜，克服資源重復(fù)建設(shè)的問題，發(fā)揮整體優(yōu)勢。此外，可進(jìn)行多網(wǎng)合作業(yè)務(wù)融合。未來，有線電視、計(jì)算機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)將被“互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)提供者”和“新興業(yè)務(wù)提供者”所代替，行業(yè)的界限將越來越模糊。市場需求、市場競爭不僅導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)各種信息服務(wù)的完善，也將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息資源的重新配置，多網(wǎng)業(yè)務(wù)融合，可以更有效地利用現(xiàn)有的資源相互滲透，共同進(jìn)步。

4．增強(qiáng)用戶的信息素養(yǎng)

一方面，應(yīng)當(dāng)普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息資源檢索的教育。搞好網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航不僅是圖書館的一個(gè)任務(wù)，也是信息化社會(huì)的絕對要求。在掌握各個(gè)地區(qū)發(fā)展的情況下，立足實(shí)際進(jìn)行普及教育，鍛煉信息用戶關(guān)注各學(xué)科及交叉學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向，鍛煉從繁多信息中識(shí)別判斷出有用信息的能力。另一方面，有針對性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)用戶培訓(xùn)。信息用戶在接受信息時(shí)的預(yù)存立場、個(gè)人經(jīng)歷、職能結(jié)構(gòu)、接受心理、興趣愛好、性別年齡、個(gè)性特點(diǎn)、人格變數(shù)等因素通常因人而異，可以針對不同層次信息用戶進(jìn)行信息培訓(xùn)，提高用戶素質(zhì)。若能使用戶熟練掌握檢索工具和組配形式，便能節(jié)省其檢索時(shí)間，提高檢索效率，而正確運(yùn)用and、or、not邏輯檢索符號(hào)，學(xué)會(huì)詞組、短語和字段檢索，便可以查到更多的網(wǎng)頁信息。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng);教育;文獻(xiàn)信息檢索課程

Internet的迅猛發(fā)展給我們的生活帶來了豐富的信息，面對浩如煙海的良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，提高大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、培養(yǎng)他們的信息意識(shí)，就顯得尤為重要，這也是各高校圖書館應(yīng)首當(dāng)其沖盡到的職責(zé)。

我院是一所高職院校，地處內(nèi)蒙古民族地區(qū)，圖書館規(guī)模和設(shè)施完善。但是就其學(xué)生生源來說，大部分學(xué)生來自于農(nóng)村及旗縣各地，且蒙古族人口眾多。學(xué)生文化知識(shí)水平較低，相對處于滯后狀態(tài)。很多學(xué)生不愛讀書，不關(guān)心時(shí)事，且一有時(shí)間就會(huì)上網(wǎng)吧、閑逛或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，加之社會(huì)觀念方面的原因，很多人仍然認(rèn)為上職業(yè)院校只是迫不得已的選擇……所有這些，都會(huì)在學(xué)生的心理上產(chǎn)生這樣或那樣的負(fù)面影響，不利于學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，作為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生，應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)，也應(yīng)及早地接受和重視網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育課程，以便能夠在信息龐雜、數(shù)量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的信息群中準(zhǔn)確而迅速地獲取真正所需以及好的、健康的信息資源。

一、信息資源

信息資源是一種附加了人類勞動(dòng)的信息，凡未被個(gè)人和組織開發(fā)、不能為個(gè)人或他人所利用的信息都不屬于信息資源。廣義的網(wǎng)絡(luò)信息資源是網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)中所有要素的總和，包括與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的信息內(nèi)容、信息網(wǎng)絡(luò)、信息人才、信息系統(tǒng)、信息技術(shù)等資源。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，文獻(xiàn)量的增長本來就呈現(xiàn)“爆炸”狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)更加快了這種速度――具有不同語種、不同民族、不同文化層次、不同價(jià)值觀的信息加工者、發(fā)送者將不同歷史時(shí)期不同載體的信息在很短的時(shí)間內(nèi)都放到了網(wǎng)上，而規(guī)范信息入網(wǎng)的各種措施跟不上這種發(fā)展速度。所以，網(wǎng)上信息龐雜，加大了有用信息的獲取難度。而對于一些網(wǎng)絡(luò)知識(shí)本來就很欠缺的學(xué)生而言，上網(wǎng)就只會(huì)玩游戲、瀏覽不健康信息而不知取舍，上課時(shí)間注意力不能集中，這對于需要集中精力學(xué)習(xí)的課堂是有百害而無一利的。

二、網(wǎng)絡(luò)信息資源的評(píng)價(jià)

要從組織無序、質(zhì)量參差不齊的海量信息中迅速、高效地篩選有價(jià)值的信息，高職院校大學(xué)生們除了要掌握檢索工具外，還應(yīng)該多了解一下網(wǎng)絡(luò)信息的評(píng)價(jià)知識(shí)。從學(xué)生用戶的角度而言，可以從操作和內(nèi)容兩個(gè)方面對網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行評(píng)價(jià)。操作方面的評(píng)價(jià)要素：比如檢索功能、導(dǎo)航系統(tǒng)是否全面，鏈接系統(tǒng)能否提供一站式服務(wù)等。資源內(nèi)容評(píng)價(jià)要素：信息質(zhì)量、來源是否過關(guān)，收錄范圍所鏈接資源的主題與該網(wǎng)站資源內(nèi)容的相關(guān)性等。對于網(wǎng)絡(luò)信息資源的評(píng)價(jià)，ArgusAssociates公司制作的評(píng)價(jià)工具ArgusClearinghouse， Lycos Top5% of the Web對18種類型的網(wǎng)絡(luò)信息所做的評(píng)價(jià)指標(biāo)，百科知識(shí)網(wǎng)站、不列顛因特網(wǎng)指南所列出的五種考核標(biāo)準(zhǔn)，美國圖書館協(xié)會(huì)下屬的計(jì)算機(jī)輔助參考服務(wù)部MARS每年所推薦的最佳網(wǎng)站評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，都值得參考。

高職院校承載著為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供適應(yīng)需求的技術(shù)技能人才的責(zé)任，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著高等教育大眾化的使命。隨著高等教育普及化程度的進(jìn)一步提高，“以人為本”作為高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)也已日益成為人們的共識(shí)?！耙匀藶楸尽本捅仨氁岣呓虒W(xué)質(zhì)量，盡可能地為大學(xué)生們多提供一些適合促進(jìn)自身身心健康成長的特色課程教學(xué)服務(wù)，尤其是今天，他們面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，掌握網(wǎng)絡(luò)信息資源的評(píng)價(jià)知識(shí)，如何上網(wǎng)，學(xué)會(huì)檢索技巧之后再批判性地選擇，找到真正對自己有用的網(wǎng)絡(luò)信息資源，是非常重要的事情。及時(shí)有效地開設(shè)文獻(xiàn)信息檢索課程， 提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平，這也是信息時(shí)代對高職高專大學(xué)生信息素質(zhì)的必然要求。

三、及早開設(shè)文獻(xiàn)信息檢索課程和進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育

控制論創(chuàng)始人維納說過：“所謂有效的生活就是擁有足夠的信息來生活?！边@在今天似乎并非難事，層出不窮的各種報(bào)紙、雜志和電視頻道，無所不包的互聯(lián)網(wǎng)，形成了一個(gè)信息的海洋。但是，一頭扎進(jìn)信息海洋的人們真的就能獲取“有效的生活”了嗎？ 所以這就需要尋求信息的“過濾”機(jī)制。

作為高職院校圖書館的一名教師，課余時(shí)間我經(jīng)常和學(xué)生們在一起談?wù)撘恍┚W(wǎng)絡(luò)信息檢索方面的話題，在交流中了解到，很多學(xué)生對于什么是信息檢索還很陌生，網(wǎng)絡(luò)搜索行為主要還是以自發(fā)為主，對于什么是檢索語言，如何使用截詞檢索，限制檢索等等知之甚少，很少懂得用以加減號(hào)來合并排除關(guān)鍵詞的布爾邏輯檢索方法和技巧，而這些技能僅僅是文獻(xiàn)信息檢索的基礎(chǔ)步驟。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)作為學(xué)者必備的素質(zhì)和修養(yǎng)必須及早培養(yǎng)，尤其是對高職高專院校的大學(xué)生而言，對于他們的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育、信息素養(yǎng)的培養(yǎng)就更不能忽視。及時(shí)開設(shè)文獻(xiàn)信息檢索課程，通過課堂教學(xué)，使他們對網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力、批判意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德和安全意識(shí)等都有所提高，以美育人，寓教于樂。高職院校圖書館還可以利用自身的資源優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢來引導(dǎo)大學(xué)生形成積極樂觀、健康向上的網(wǎng)絡(luò)思維方式，促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展。

篇7

【關(guān)鍵詞】信息素養(yǎng)；合作培養(yǎng)；大學(xué)生

1.研究背景與問題的提出

信息素養(yǎng)是現(xiàn)代大學(xué)生綜合能力的重要組成部分，是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”及“終身學(xué)習(xí)”的必備素質(zhì)，因此培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)，提高他們的終身學(xué)習(xí)能力、知識(shí)創(chuàng)新能力和研究能力具有非常重大的意義。然而由于各方面的原因，與美國等發(fā)達(dá)國家相比，我國大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)存在著不少問題。

首先，我國大學(xué)生信息素養(yǎng)教育起步晚，其培養(yǎng)方式大多是以圖書館開設(shè)的文獻(xiàn)檢索課程為主，輔以一些培訓(xùn)課程。這兩類課程在國內(nèi)多數(shù)高校中都是由圖書館員獨(dú)立授課的，在課程設(shè)計(jì)上針對性不夠強(qiáng)，缺乏與專業(yè)課程的有效結(jié)合，教學(xué)的效果不理想[1]。而國外發(fā)達(dá)國家的圖書館信息素養(yǎng)教育，一般都與院系教師合作，一方面通過教師將信息素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)帶入到專業(yè)課程中去，另一方面圖書館員在設(shè)計(jì)信息素養(yǎng)課程時(shí)，也積極與教師合作，針對不同專業(yè)背景的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的課件，實(shí)現(xiàn)通用性的信息素養(yǎng)教育向?qū)W科/課程的信息素養(yǎng)教育方式的轉(zhuǎn)變[2]。

其次，單一圖書館資源有限，而我國高校圖書館開展信息素養(yǎng)教育時(shí)缺乏資源共享意識(shí)，致使教育資源嚴(yán)重缺乏，多數(shù)高校館只是將本館課件以PPT等形式在主頁上，內(nèi)容不過是數(shù)據(jù)庫介紹、簡單的培訓(xùn)講義和檢索課程講義，這些資源一般未經(jīng)專門挑選整理，良莠不齊[3]。而發(fā)達(dá)國家往往采取館際合作以及與其他機(jī)構(gòu)合作培養(yǎng)的方式，以便最大限度的共建共享信息素養(yǎng)教育資源，而資源共享不僅包括網(wǎng)絡(luò)資源本身，也包括師資和軟硬件設(shè)備。其中常見的方式是各館基于區(qū)域圖書館聯(lián)盟，合作開發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育資源共享平臺(tái)，并已經(jīng)取得顯著成效。

針對以上情況，筆者認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)的實(shí)踐與研究，有助于普遍提高我國大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的水平。

2.必要性分析

2.1 信息素養(yǎng)教育開展的必要性

信息素養(yǎng)教育能否有效地開展，能否有好的教學(xué)效果，大學(xué)生對信息素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)是決定性因素之一。如果大學(xué)生自身沒有認(rèn)識(shí)到信息素養(yǎng)的重大意義，認(rèn)為圖書館沒有必要開展信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)的對象沒有這方面的信息需求，那么圖書館在這方面的努力就白費(fèi)了。而作為大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主要施教者圖書館員和大學(xué)教師，對信息素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)，某種程度上決定著大學(xué)生信息素養(yǎng)層次水平，對大學(xué)生信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)的開展起著及其重要的作用。

2.2 教師與圖書館員合作培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的必要性

圖書館員與學(xué)院教師的合作是大學(xué)生信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)最普遍、最重要的形式之一。圖書館員與學(xué)院教師是信息素養(yǎng)教育的施教者，教育的內(nèi)容上具有互補(bǔ)性，大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)必須要圖書館員和學(xué)院教師的通力合作才能取得良好的效果。從國外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，從某種程度上說，學(xué)科教師與圖書館員的合作關(guān)系決定這信息素養(yǎng)教育的成敗。我國大學(xué)生信息素養(yǎng)水平偏低的一個(gè)重要原因就是信息素養(yǎng)教育的模式陳舊，多數(shù)高校的信息素養(yǎng)教育都是由圖書館獨(dú)立負(fù)責(zé)的，缺乏與院系教師的溝通合作，在教學(xué)的內(nèi)容上與專業(yè)知識(shí)脫鉤，缺乏針對性，因此信息素養(yǎng)培養(yǎng)的參與者們對圖書館員與院系教師合作培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)顯得尤其的重要。

2.3 教師專業(yè)課講授信息素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)的必要性

在世界范圍內(nèi)圖書館員歷來是大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主體力量，但是專業(yè)教師依然有責(zé)任在其課堂上講授專業(yè)信息的獲取途徑、檢索技能等。教師在專業(yè)課上，結(jié)合本專業(yè)的特色，將信息素養(yǎng)教育滲透到專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生更易接受，在提高信息素養(yǎng)水平的同時(shí)，也加強(qiáng)了專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)用。

2.4 圖書館與校外社會(huì)機(jī)構(gòu)合作培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的必要性

大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單靠圖書館的力量就可以完成的活動(dòng)，需要與校外社會(huì)機(jī)構(gòu)共同努力，尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要大量財(cái)力、人力和技術(shù)的支持，現(xiàn)今國內(nèi)絕大部分圖書館還無法達(dá)到，因此與其它單位的合作顯得尤其的重要。信息素養(yǎng)教育的參與者們大多已經(jīng)意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成功提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)的層次水平，除了積極與院系教師的合作、得到校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)部門的支持、集中圖書館界同仁的整體力量外，還必須借助于社會(huì)上的力量，尋找技術(shù)、人才、實(shí)踐基地、資金等方面的支持。

如今隨著數(shù)字圖書館的發(fā)展，圖書館購買越來越多的數(shù)據(jù)庫，隨之而來的就是數(shù)據(jù)庫使用培訓(xùn)問題，數(shù)據(jù)庫商應(yīng)該是對自己產(chǎn)品最熟悉的人，因此圖書館有必要請他們到學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)講座，還可以與其合作開發(fā)特色數(shù)據(jù)庫等。與軟件公司等機(jī)構(gòu)的合作，是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息素養(yǎng)的合作教育需要大量計(jì)算機(jī)技術(shù)、硬軟件的支持，因此圖書館可以與軟件公司合作，利用他們的計(jì)算機(jī)方面的人才和技術(shù)，共同建設(shè)在線信息素養(yǎng)教育平臺(tái)。

2.5 信息素養(yǎng)教育資源共建共享以及成立專門共享聯(lián)盟的必要性

由于圖書館資源、人才、技術(shù)等方面的局限性，長久以來圖書館界一直提倡資源的共知、共建和共享，成立了許多信息資源共享系統(tǒng)，滿足用戶的信息需求。目前圖書館資源發(fā)展的模式可以概括為三句話，即合作是“金”、共享是“銀”、網(wǎng)絡(luò)是“王”[4]。而信息素養(yǎng)教育資源作為圖書館資源的一種，還沒有成立一個(gè)專門針對信息素養(yǎng)教育資源共享的聯(lián)盟，信息素養(yǎng)教育資源共建共享還沒有真正實(shí)施起來，這不利于我國大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的發(fā)展。然而在美國等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)出現(xiàn)了許多資源共建共享的項(xiàng)目，比如“信息素養(yǎng)國家論壇”、“德克薩斯信息素養(yǎng)教育指南”等。我國信息素養(yǎng)教育的參與者們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到信息素養(yǎng)教育業(yè)必須走上共建共享的道路，高校圖書館系統(tǒng)內(nèi)共享、高校圖書館系統(tǒng)與公共圖書館系統(tǒng)和科研圖書館系統(tǒng)等共享、與其他系統(tǒng)單位共享，總而言之，這種信息素養(yǎng)教育資源的共享應(yīng)積極做到跨部門、跨系統(tǒng)、跨行業(yè)的全方位共享。

2.6 高校圖書館承擔(dān)發(fā)起人和支撐者的必要性

由于經(jīng)費(fèi)、技術(shù)、人員等方面的優(yōu)勢，美國高校圖書館一直是信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)的主要發(fā)起人及支撐者。在國內(nèi)圖書館界，較之公共圖書館和科研圖書館而言，高校圖書館在人才、技術(shù)、科研、經(jīng)費(fèi)等方面也一直具有很大的優(yōu)勢，因此我們是否可以學(xué)習(xí)美國的經(jīng)驗(yàn)，高校圖書館在信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)方面承擔(dān)起發(fā)起人和支撐者的責(zé)任。部分圖書館員還提出高校圖書館雖然在資源、技術(shù)、人才等方面具有一定的優(yōu)勢，但是畢竟有限，其它系統(tǒng)的圖書館在享受優(yōu)惠的同時(shí)必須要盡到應(yīng)該的義務(wù)，要注意權(quán)益平衡。

3.建議

3.1 加強(qiáng)大學(xué)生信息素養(yǎng)重要性的宣傳和培訓(xùn)

各高校需要采取措施加大對學(xué)生信息素養(yǎng)的重要性宣傳與培訓(xùn)，將信息素養(yǎng)課程列為必修課。高校領(lǐng)導(dǎo)要重視大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)，成立獨(dú)立的信息素養(yǎng)指導(dǎo)中心，協(xié)調(diào)校內(nèi)圖書館員與教師共同開設(shè)信息素養(yǎng)課，進(jìn)一步提高教學(xué)水平。糾正部分學(xué)生、圖書館和教師對信息素養(yǎng)教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，不能把信息技術(shù)教育等同于信息素養(yǎng)教育，不能把文獻(xiàn)檢索課等同于信息素養(yǎng)教育，要加快對信息素養(yǎng)教育課程，特別是文獻(xiàn)檢索課進(jìn)行改革，不能僅僅偏向于大學(xué)生信息能力的教育，要注重其信息意識(shí)、信息知識(shí)和信息倫理的培養(yǎng)。

3.2 注重圖書館員和院系教師信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

圖書館員最為信息素養(yǎng)教育的主要施教者，其信息素養(yǎng)水平直接影響大學(xué)生的信息素養(yǎng)方面知識(shí)的掌握，在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，部分直接負(fù)責(zé)信息素養(yǎng)培養(yǎng)的圖書館員其信息素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)比較落后，教學(xué)方式陳舊，很難跟上世界上信息素養(yǎng)教育的發(fā)展，而不負(fù)責(zé)這塊的圖書館員對信息素養(yǎng)比較陌生，對其所在館的信息素養(yǎng)教育關(guān)心不夠。教師是大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的重要施教者，其自身的信息素養(yǎng)水平潛移默化地影響著大學(xué)生，因此必須加大對教師信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該組織針對院系教師的信息素養(yǎng)培訓(xùn)班，制定嚴(yán)格的考核制度，全面提高教師的信息素養(yǎng)水平。

3.3 應(yīng)加強(qiáng)信息素養(yǎng)教育資源，特別是其中數(shù)字資源的建設(shè)

在此次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)各校圖書館的信息素養(yǎng)教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足師生用戶的需求，對信息素養(yǎng)教育資源的建設(shè)不夠重視，特別是其中數(shù)字資源的建設(shè)。我國相當(dāng)一部分高校還沒有開展真正意義上的在線信息素養(yǎng)教育，教學(xué)模式單一、老化，大部分高校圖書館在其網(wǎng)站上以PPT文件、Word文檔或PDF文件形式一些數(shù)據(jù)庫的介紹，而且這部分的內(nèi)容在數(shù)量比較單薄、質(zhì)量上也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。各院校圖書館應(yīng)加大此部分建設(shè)的經(jīng)費(fèi)比例，購買先進(jìn)的信息素養(yǎng)教育資源，同時(shí)積極尋求與其它單位合作。

3.4 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)走合作的道路

就教學(xué)模式而言，圖書館除了加強(qiáng)與院系教師的合作外，還得與相關(guān)的計(jì)算機(jī)研究所、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中心等機(jī)構(gòu)建立良好的合作關(guān)系；就資源建設(shè)而言，應(yīng)該積極與其他院校共建共享，避免資源的重復(fù)建設(shè)，充分利用有限的經(jīng)費(fèi)，發(fā)揮最大的功效；就人才而言，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，急需技術(shù)方面的人才，而就目前國內(nèi)各院校圖書館而言嚴(yán)重缺乏此類技術(shù)人員，主要是由于圖書館員在國內(nèi)的社會(huì)地位比較低，對圖書館員的認(rèn)識(shí)有誤，因此圖書館必須與其他一切可以聯(lián)合的單位合作。合作是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的必由之路，是全面提高我國大學(xué)生信息素養(yǎng)水平的必選之道。

3.5 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的合作應(yīng)該是全方位、多層次、多形式的

網(wǎng)絡(luò)提供了信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的合作是全方位、多層次、多角度的。全方位合作主要是指在與大學(xué)生信息素養(yǎng)有關(guān)的所有方面進(jìn)行合作，包括資源、師資、軟硬件等等；多層次合作主要是大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)在全國、區(qū)域、行業(yè)、校際等方面形成多層次的合作；多形式主要是指圖書館員與院系、網(wǎng)絡(luò)教育中心、社會(huì)機(jī)構(gòu)等的合作應(yīng)該是不拘一格的，合作設(shè)計(jì)課程、共同建設(shè)在線信息素養(yǎng)教育平臺(tái)、提供學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的場所等等。在上一節(jié)中對學(xué)生、圖書館員和教師的問卷的對比分析中，我們可以知道絕大部分的信息素養(yǎng)參與者都認(rèn)為，大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)過程中圖書館應(yīng)積極與院系、其它圖書館、數(shù)據(jù)庫商以及其他社會(huì)機(jī)構(gòu)合作。

3.6 高校圖書館應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起大學(xué)生信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)發(fā)起人和主要支撐者的責(zé)任

在國內(nèi)外，大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)歷來是圖書館的責(zé)任?，F(xiàn)今我們亟待解決大學(xué)生信息素養(yǎng)水平偏低的問題，解決的最佳途徑就是合作，那么高校圖書館就應(yīng)該也必須主動(dòng)站出來發(fā)起和支撐大學(xué)生信息素養(yǎng)合作培養(yǎng)。南京地區(qū)絕大部分圖書館員已經(jīng)意識(shí)到與教師合作培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的重要性，然而也必須牢記大學(xué)生信息素養(yǎng)主要是圖書館員的責(zé)任，在與教師合作的過程中必須積極主動(dòng)地與院系教師聯(lián)系、交流。在國內(nèi)許多高校圖書館都開展了“學(xué)科館員制度”，可以充分利用起學(xué)科館員，以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ)發(fā)展大學(xué)生信息素養(yǎng)方面的合作培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王樸.為信息素質(zhì)而合作――來自美國的啟示[J].大學(xué)圖書館學(xué)報(bào),2005(1):84-85.

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[4]游麗華.圖書館用戶教育[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.5:168.

篇8

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)信息 安全意識(shí) 安全行

隨著網(wǎng)絡(luò)詐騙的出現(xiàn)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)和行為調(diào)查研究已刻不容緩。國內(nèi)外的研究多是針對如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境的技術(shù)支撐與架構(gòu)等科學(xué)技術(shù)方面，很少研究一般用戶的網(wǎng)絡(luò)信息安全或基于人文素養(yǎng)方面的管理對策思考，然而這些研究對于更好地解決網(wǎng)絡(luò)信息安全是必不可少的。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全教育文獻(xiàn)回顧

國內(nèi)文獻(xiàn)指出，當(dāng)前大學(xué)生普遍擔(dān)心自己的網(wǎng)絡(luò)信息隱私安全，且自認(rèn)缺乏保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息隱私能力。大學(xué)生網(wǎng)購時(shí)防范意識(shí)低、注冊用戶時(shí)留真實(shí)信息比例高、對未經(jīng)核實(shí)的信息判斷能力較弱和被侵權(quán)后自認(rèn)倒霉比例高。

國外文獻(xiàn)指出，如今使用公共網(wǎng)絡(luò)的人越來越多，但它們的安全性較低，且用戶網(wǎng)絡(luò)行為不規(guī)范，導(dǎo)致信息極易被不法分子竊取，無線公共網(wǎng)絡(luò)的不安全性導(dǎo)致用戶無法保護(hù)自己在網(wǎng)絡(luò)上的信息。

通過國內(nèi)外文獻(xiàn)對比，國內(nèi)的研究多以技術(shù)角度探究網(wǎng)絡(luò)信息安全問題，很少以大學(xué)生為視角，國外的研究雖然開始注重個(gè)人網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)，但關(guān)于大學(xué)生用戶的研究較少，且國內(nèi)外都缺乏數(shù)據(jù)支撐。實(shí)踐出真知，因此我們要站在一般用戶的視角上，基于人文素養(yǎng)，利用理論結(jié)合實(shí)踐的研究方法對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)與行為進(jìn)行探究。

二、調(diào)查結(jié)果

1.對象與方法

本次調(diào)查于十月份通過網(wǎng)絡(luò)軟件發(fā)放調(diào)查問卷的形式，將調(diào)查對象限定于南京大學(xué)生進(jìn)行問卷的發(fā)放。

調(diào)查問卷為自制問卷，內(nèi)容包括被調(diào)查大學(xué)生個(gè)人基本情況、有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息安全的具體行為、有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息安全的態(tài)度及對網(wǎng)絡(luò)信息安全的需求四個(gè)方面。

2.主要結(jié)果與分析

（1）被調(diào)查學(xué)生基本情況

本次調(diào)查共發(fā)放了327份問卷。調(diào)查對象分別為59名大一學(xué)生，161名大二學(xué)生，82名大三學(xué)生，25名大四學(xué)生；140名男生，187名女生；166名文科生，87名理科生，74名工科生。男女比例及專業(yè)分配較均勻。

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使其成為大學(xué)生日常生活的重要組成部分，在被調(diào)查者中，74%的被調(diào)查者使用時(shí)長為三小時(shí)以上。因此，了解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全現(xiàn)狀，調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)與行為，并提出相應(yīng)的管理方案是十分必要的。

（2）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)現(xiàn)狀

某些大學(xué)生自認(rèn)網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)較強(qiáng)，但其實(shí)對于網(wǎng)絡(luò)信息安全并不了解。并且大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息安全教育的需求度較高，需要高校對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息安全加以重視。

①在被調(diào)查的大學(xué)生群體中，有77.14%的男大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)非常強(qiáng)或者比較強(qiáng)，較64.18%的女大學(xué)生強(qiáng)很多。由此可知，性別差異影響了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)。

②雖然大學(xué)生群體有主動(dòng)了解網(wǎng)絡(luò)信息系安全知識(shí)的意識(shí)和相應(yīng)的措施，但最多是“偶爾了解”，說明大學(xué)生雖然有保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)，但是在行為方還存在很大疏漏，缺乏了解網(wǎng)絡(luò)信息安全知識(shí)的主動(dòng)性，需要高校加強(qiáng)教育。

③在調(diào)查高校的網(wǎng)絡(luò)信息安全教育工作時(shí)，47.1%的大學(xué)生認(rèn)為比較到位，但仍有33.6%的大學(xué)生表示不太到位，說明目前高校對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全的教育工作還是存在缺失的，需要高校學(xué)生加大網(wǎng)絡(luò)信息安全教育的力度。

（3）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全預(yù)防行為現(xiàn)狀

雖然大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息安全預(yù)防行為方面存在隱患和不足，但是在被調(diào)查的大學(xué)生預(yù)防行為的調(diào)查中，數(shù)據(jù)表明大學(xué)生在這一方面是有可取之處的。

①在更改網(wǎng)絡(luò)賬戶密碼這一方面，70.1%的女大學(xué)生和29.9%的男大學(xué)生從不修改網(wǎng)絡(luò)安全密碼，P值為0.019，說明性別與更改網(wǎng)絡(luò)密碼之間有顯著相關(guān)性。以上數(shù)據(jù)體現(xiàn)了大學(xué)生對于保護(hù)自身賬戶安全意識(shí)的還是比較弱的，尤其需要加強(qiáng)對女大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)賬戶信息安全教育。

②關(guān)于在網(wǎng)絡(luò)上不愿意透露的真實(shí)信息的方面，43.3%的男大學(xué)生和56.7%的女大學(xué)生不愿意填寫個(gè)人真實(shí)信息，相比較而言，女生在個(gè)人信息保護(hù)意識(shí)方面比男生強(qiáng)烈。男大學(xué)生需要增強(qiáng)保護(hù)個(gè)人信息的意識(shí)，不能隨便透露自己的個(gè)人信息，防止個(gè)人隱私被他人竊取。因此，應(yīng)該加強(qiáng)對男大學(xué)生在填寫個(gè)人信息方面的信息安全意識(shí)教育，幫助大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)。

（4）被調(diào)查大學(xué)生所遭遇的網(wǎng)絡(luò)信息安全事件發(fā)生及應(yīng)對

隨著網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生生活中的普及，大學(xué)生遭遇的網(wǎng)絡(luò)信息安全事件發(fā)生頻率變高。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的應(yīng)對行為雖存在漏洞，但能夠在一定程度上保護(hù)自己的網(wǎng)絡(luò)信息安全。

①關(guān)于網(wǎng)絡(luò)賬戶被盜的情況，不同性別、年級(jí)、專業(yè)之間相差較小，但是有54.4%的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)賬戶曾經(jīng)遭受過盜竊，說明大學(xué)生賬戶被盜的狀況嚴(yán)重，體現(xiàn)了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)賬戶安全上存在嚴(yán)重的缺失。在校大學(xué)生需要提高保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。高校要增長宣傳網(wǎng)絡(luò)賬戶安全方面的知識(shí)，使大學(xué)生擁有相應(yīng)的知識(shí)并采取有效舉措保護(hù)自身的賬戶安全。

②關(guān)于近一年面對公共WiFi時(shí)是否會(huì)連接的問題，33.3%的男大學(xué)生和66.7%的女大學(xué)生曾經(jīng)在連接公共免費(fèi)WiFi時(shí)使用了QQ、微信等即時(shí)通信工具，說明大部分大學(xué)生對于公共場合的免費(fèi)WiFi缺乏應(yīng)有的警惕，而且較男大學(xué)生而言，女大學(xué)生對于公共免費(fèi)WiFi的警惕性偏低。這說明關(guān)于防范公共場合的免費(fèi)WiFi方面存在很大的漏洞，不僅大學(xué)生自身要提高對于免費(fèi)WiFi的防范意識(shí)，高校要加強(qiáng)大學(xué)生尤其是女大學(xué)生防范免費(fèi)WiFi的網(wǎng)絡(luò)信息安全教育，而且國家要加大對于免費(fèi)WiFi的監(jiān)管力度，防止不法分子利用免費(fèi)WiFi盜竊他人信息。

③當(dāng)網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)遭遇盜竊時(shí)，38.8%的男大學(xué)生會(huì)馬上修改相應(yīng)的賬號(hào)密碼，遠(yuǎn)低于84.5%的女大學(xué)生，并且后期的維權(quán)行為普遍不足，說明大學(xué)生即便遭遇到賬號(hào)盜竊，還是缺乏保護(hù)自身賬號(hào)安全的意識(shí)。大學(xué)生需要提高保護(hù)自身賬號(hào)安全的意識(shí)，學(xué)校也要加強(qiáng)宣傳，并且提出一些賬戶被盜以后應(yīng)該采取的相應(yīng)措施，爭取讓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)賬戶被盜的損失降到最低。

三、結(jié)論與建議

1.被調(diào)查學(xué)生大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)較強(qiáng)，但行為存在隱患。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生有主動(dòng)了解網(wǎng)絡(luò)信息安全知識(shí)的行為，并且相關(guān)訴求較強(qiáng)烈，同時(shí)在公共場所使用WiFi、個(gè)人信息透露等方面有較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)。但是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)賬戶被盜、網(wǎng)絡(luò)密碼更改等行為上有所欠缺，需要加強(qiáng)教育。大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息安全的相關(guān)知識(shí)，并且高校應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息安全的課程教育，將網(wǎng)絡(luò)信息安全教育滲透到大學(xué)生培養(yǎng)的每個(gè)階段。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全教育需求度較高，高校需更重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全教育工作。90.7%的被調(diào)查大學(xué)生希望高校開展網(wǎng)絡(luò)信息安全教育，主觀需求很高；并且很少有大學(xué)生能真正保障個(gè)人信息不泄露，說明高校安全教育客觀需求也很高。但是，一部分大學(xué)生卻反映在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)信息安全教育“不太到位”（33.6%）或“很不到位”（8.6%），說明高校網(wǎng)絡(luò)信息安全教育開展情況不容樂觀，沒有滿足學(xué)生的需求，應(yīng)該更重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全教育工作，提供普遍性、可接受性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息安全教育服務(wù)。

3.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息教育需求存在高度不一致性。比較不同性別，女大學(xué)生比男大學(xué)生存在更多的網(wǎng)絡(luò)信息安全行為問題，但是她們網(wǎng)絡(luò)信息安全教育主觀需求卻相對較低；比較不同年，大一新生在網(wǎng)絡(luò)支付信息方面的防范意識(shí)較差；比較不同專業(yè)，文科生不管是從了解網(wǎng)絡(luò)信息安全知識(shí)的主動(dòng)性還是接受網(wǎng)絡(luò)信息安全教育的積極性上都比理工科學(xué)生要強(qiáng)。因此，性別、年級(jí)、專業(yè)差異在網(wǎng)絡(luò)信息安全教育中的不均等，是學(xué)校網(wǎng)絡(luò)信息安全教育的難點(diǎn)問題，需要高校加大宣傳力度，主動(dòng)進(jìn)行教育，通過同伴教育、校園主頁/APP推送等辦法吸引他們關(guān)注自身的網(wǎng)絡(luò)信息安全。

4.進(jìn)一步研究建議。相對于既往的研究，本研究創(chuàng)新地對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息教育主觀和客觀需求進(jìn)行了較全面的描述，并對二者間的依存關(guān)系進(jìn)行了探討。但是由于研究條件的限制，本次研究樣本僅局限在三所高校，且被調(diào)查學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息安全狀況用自評(píng)的方式反映，可能與其真實(shí)狀態(tài)之間有很大的差異，不能準(zhǔn)確反映網(wǎng)絡(luò)安全教育的客觀需求，建議之后的研究擴(kuò)大樣本范圍和選擇更精準(zhǔn)的研究指標(biāo)，以提高結(jié)論的代表性和科學(xué)性。盡管如此，本研究的發(fā)現(xiàn)對于改善高校網(wǎng)絡(luò)信息安全教育，實(shí)現(xiàn)需求導(dǎo)向的區(qū)別化、精準(zhǔn)化、多樣化的網(wǎng)絡(luò)信息安全教育仍然有一定的借鑒意義。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，作為接受著最新的知識(shí)的當(dāng)代大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)的重要性是無法忽視的，大家都應(yīng)重視自身網(wǎng)絡(luò)信息安全。大學(xué)生應(yīng)該積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，保護(hù)自己的個(gè)人信息，爭取將來為建設(shè)祖國獻(xiàn)出自己的力量，為早日實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；模式建構(gòu)

[中圖分類號(hào)] F270 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

當(dāng)前，人類社會(huì)正處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)以其自身的優(yōu)勢在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中取得了迅猛的發(fā)展，同時(shí)也對人們的思想觀念、道德素養(yǎng)、行為方式以及生活方式產(chǎn)生了重要影響。在一定程度上而言，大學(xué)生是接受網(wǎng)絡(luò)信息最快、受其影響最深的特殊群體。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對于增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)、平等意識(shí)、參與意識(shí)和提升大學(xué)生道德素質(zhì)與行為能力以及促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展具有著重要意義。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的負(fù)面影響也日益突出，諸如網(wǎng)絡(luò)所導(dǎo)致的大學(xué)生心理健康失衡與道德人格分裂、道德情感冷漠與價(jià)值取向紊亂、人文素養(yǎng)缺失與社會(huì)責(zé)任淡化、網(wǎng)絡(luò)上癮與網(wǎng)絡(luò)行為失范等問題已經(jīng)十分突出。因此，關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為并進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式建構(gòu)是當(dāng)代思想政治教育的一個(gè)重要課題，具有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、教育理念建構(gòu)：彰顯網(wǎng)絡(luò)道德教育中的主體意識(shí)與公共意識(shí)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念是網(wǎng)絡(luò)道德教育所應(yīng)遵循的基本信念、價(jià)值導(dǎo)向以及理想原則，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本參照點(diǎn)與核心精神，對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育具有普遍的指導(dǎo)意義。在日趨多元的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，可以在思想上提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，在行為上為大學(xué)生營造更大的價(jià)值共享空間，在目標(biāo)上引導(dǎo)大學(xué)生的道德發(fā)展方向。因此，必須建構(gòu)符合時(shí)展要求的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念。

眾所周知，由于網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性、平等性、虛擬性、隱蔽性等特征，很容易對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生消極影響，從而致使大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)處于一種模糊與失控狀態(tài)，進(jìn)而在價(jià)值目標(biāo)上也比較迷茫。為此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念的建構(gòu)要弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生思想觀念的積極影響，克服網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生思想觀念的消極影響。這便要求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念建構(gòu)要凸顯大學(xué)生的主體意識(shí)與公共意識(shí)。

主體意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)是以展現(xiàn)自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性與超越性為表現(xiàn)特征的主體性發(fā)展的社會(huì)。因此，人的主體性成為現(xiàn)代人的自身規(guī)定性。在道德領(lǐng)域，“人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)”。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中，自由、平等、沒有權(quán)威的交往方式為大學(xué)生的自由選擇提供了廣泛的空間，使大學(xué)生以社會(huì)主人的身份去感知社會(huì)與認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而提高了大學(xué)生的主體意識(shí)。與此相應(yīng)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育也要以增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)為核心價(jià)值理念，即改變傳統(tǒng)將大學(xué)生作為客體加以控制與管理的方式，要站在人為本，并促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展的高度來進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。因此，要在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)追求。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，就要樹立起“以學(xué)生為中心”的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，這樣才能真正符合時(shí)代的需要、社會(huì)的需要以及學(xué)生發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的道德教育存在的最大弊端就在于將學(xué)生視為教育的對象與社會(huì)道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，道德教育是通過灌輸?shù)姆绞絺魇谂c強(qiáng)加給學(xué)生的過程。而“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題?！币虼耍W(wǎng)絡(luò)道德教育必須要改變傳統(tǒng)的道德教育觀念，要使學(xué)生的主體地位得到平等的尊重。

公共意識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中人與人的交往形成了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，在網(wǎng)絡(luò)公共空間中，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的重要群體，也是公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)的核心群體。大學(xué)生的主體意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生所張揚(yáng)的精神特質(zhì)，但這種主體意識(shí)與公共意識(shí)所指代的整體意識(shí)并不相抵觸，而是具有一定程度的相互聯(lián)系。公共意識(shí)是一種對私人的狹隘性的超越，是促使大學(xué)生把自己與社會(huì)整體聯(lián)系起來，在與他人的交往過程中發(fā)現(xiàn)普遍性的共識(shí)和共同價(jià)值，并以這種共識(shí)和共同價(jià)值為基礎(chǔ)設(shè)定行為的規(guī)則，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)共同的利益、價(jià)值和秩序。

處在中國社會(huì)逐漸向公民社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，高校要加強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培養(yǎng)，這是來自于社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生自身發(fā)展雙重要求。雖然當(dāng)前出現(xiàn)的各種與公共意識(shí)、公共精神相違背的現(xiàn)象都由傳統(tǒng)文化、學(xué)校教育、社會(huì)、家庭和大學(xué)生自身等各方面的原因所造成的，但大學(xué)生本身的公共意識(shí)與公共精神狀況也是我們迫切要將大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培養(yǎng)提上日程的重要原因。由于大學(xué)生所處的身心發(fā)展階段的特殊性，以及該群體在公共意識(shí)與公共精神方面存在的現(xiàn)實(shí)不足，加強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培育，使其具有主體精神、理性觀念和積極的行為能力，已經(jīng)成為我國當(dāng)前不容回避的一項(xiàng)重要課題。

大學(xué)生特殊的地位和所肩負(fù)的歷史使命，決定了大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的教育和培養(yǎng)是全社會(huì)公共精神培養(yǎng)的一個(gè)重要構(gòu)成，也是公共精神培育的一個(gè)重要階段。隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，公共意識(shí)與公共精神培育將不斷完善和充分，并成為社會(huì)倫理文化的新態(tài)勢和新方向。但這個(gè)過程不是朝夕可以實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培育就是公共倫理文化發(fā)生和發(fā)展階段的建設(shè)內(nèi)容，它是一個(gè)需要我們?nèi)ラL期探討的命題。

二、教育內(nèi)容構(gòu)建：以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自主的、開放的空間，這個(gè)特性就決定了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容選擇本身的復(fù)雜性?？傮w而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容要以充分發(fā)揮教育對象的道德主體作用，讓大學(xué)生充分了解到不良網(wǎng)絡(luò)信息對于思想道德的侵蝕性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，提升網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，從而提高對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行辨別，并自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的侵蝕，進(jìn)而做一個(gè)遵紀(jì)守法的文明網(wǎng)員。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育中具有核心地位，其對于大學(xué)生的成長具有至關(guān)重要的作用。

當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容要以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心。道德責(zé)任是一種特殊類型的責(zé)任，它主要是以道德理念、道德精神、道德原則等比較抽象的原則形態(tài)存在，所體現(xiàn)的是社會(huì)對主體的道德要求。道德責(zé)任貫穿和滲透在各個(gè)領(lǐng)域的責(zé)任之中。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任則是在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中對責(zé)任主體的道德要求與約束。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，既包括對積極行為的贊賞與肯定，也包括對不良行為的追究與譴責(zé)。正是如此，網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任可以從認(rèn)可責(zé)任主體在網(wǎng)絡(luò)中的積極行為，同時(shí)糾正責(zé)任主體在網(wǎng)絡(luò)中的不良行為。因此，建構(gòu)以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)道德教育具有重要的意義。

以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心內(nèi)容的道德教育應(yīng)該從以下兩個(gè)方面展開：一方面，強(qiáng)化大學(xué)生個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。所謂個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任主要是指網(wǎng)絡(luò)行為主體對本身所負(fù)的道德責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)生活中，個(gè)體是網(wǎng)絡(luò)生活中的實(shí)際主體，卻是以“隱身”或者“虛假”身份的形式出現(xiàn)的，而且絕大多數(shù)情況都是以旁觀者的身份觀察網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的事情，而網(wǎng)絡(luò)本身的“去身份化”特征致使無法追究到責(zé)任主體本身，這樣勢必造成責(zé)任主體的冷漠旁觀與道德責(zé)任的缺乏。由此，大學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育必須使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中有意識(shí)地追求主體道德責(zé)任的認(rèn)知態(tài)度與行為本身，意識(shí)到個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)生活中的主體存在是網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任形成與發(fā)展的重要的條件。這也就是說，自我意識(shí)是確立個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的前提。在“去身份”的網(wǎng)絡(luò)中，沒有通俗意義上的外在約束，尤其需要自我堅(jiān)守個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，否則，個(gè)體就會(huì)成為沒有道德責(zé)任的自我。另一方面，強(qiáng)化大學(xué)生對社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。責(zé)任本身便是作為社會(huì)人的自我性與社會(huì)性的統(tǒng)一。責(zé)任的社會(huì)性要求作為社會(huì)存在的個(gè)體，不僅應(yīng)向自我負(fù)責(zé)，更應(yīng)該對社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及以及網(wǎng)絡(luò)對社會(huì)發(fā)展的積極影響與消極影響的發(fā)生，高校作為一個(gè)特殊的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。因此，將高校作為特殊的道德責(zé)任主體是合理的。在此過程中就必須要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。也就是說，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活不僅要堅(jiān)守個(gè)體道德責(zé)任，同時(shí)要遵守社會(huì)的基本規(guī)范并主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，唯有如此，個(gè)體的存在才是合理的存在，對于社會(huì)來說，其存在才是具有價(jià)值的存在。由此，只有加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育與其對社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育，才能從根本上提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，從而提升大學(xué)生的道德人格與信息素養(yǎng)。

三、教育方式構(gòu)建：網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育

離開人的生命意義與體驗(yàn)，任何德育都沒有真正的教育價(jià)值。早在20世紀(jì)初，美國著名教育學(xué)家、哲學(xué)家杜威就提出“教育即生活、學(xué)校亦社會(huì)”的教育理念。他從生活的角度看教育，強(qiáng)調(diào)教育的生活意義。

毋庸置疑，學(xué)校教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的主要陣地。自20世紀(jì)90年代以來，“回歸生活世界”成為道德教育的一個(gè)重要價(jià)值取向，尤其是在反思與批判傳統(tǒng)道德教育方式的基礎(chǔ)上，探索道德教育生活化成為高校道德教育方式變革的重要趨勢。由此，網(wǎng)絡(luò)道德教育也必須要“回歸生活世界”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育。生活是網(wǎng)絡(luò)道德教育的出發(fā)地，也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的回歸地。網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育的最大優(yōu)勢在于，它能夠從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，在生活中對他們進(jìn)行引導(dǎo)和教育，通過有道德的生活來學(xué)習(xí)道德理念，使大學(xué)生形成深刻的道德理念，并在社會(huì)環(huán)境中外化為真正的道德行為，進(jìn)而提升道德境界。

盡管教育界對網(wǎng)絡(luò)教育生活化的問題有了一定的認(rèn)識(shí)，但目前在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育生活化的問題上還存在著一定的問題，一方面將生活世界僅限于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范性要求，將生活世界等同于道德觀念與技術(shù)的訓(xùn)練場，忽視了學(xué)生的人性、需求和愿望。另一方面，生活世界往往被置換和錯(cuò)位，畸化為病態(tài)的問題世界。不但一味注重以反面的實(shí)例進(jìn)行教育，而且常常以成人的認(rèn)識(shí)和觀念置換學(xué)生的生活世界，忽視了學(xué)生生命價(jià)值主體地位，掩蓋了學(xué)生的生命之音。這必然帶來學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德的乏力。

因此要做好網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效性，必須做到兩點(diǎn)，一是網(wǎng)路道德事件是德育回歸生活的基本內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生在連續(xù)不斷的網(wǎng)絡(luò)道德情境中感受、行動(dòng)、反省，獲得一種體驗(yàn)積淀的人生，能感到個(gè)體主體的獨(dú)特存在，感到自我的價(jià)值，感到自我的力量、情感的滿足、意志的獨(dú)立自由。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)自覺深入生活世界，充分發(fā)掘和利用社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)道德教育資源，以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)道德生活情境，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)其中的人生意義與樂趣。二是體驗(yàn)是網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育的基本方式。這就要求我們的學(xué)校德育，一方面重視學(xué)生在學(xué)校德育中的參與性、過程性、情景性、現(xiàn)場性，從課堂教學(xué)、集會(huì)、文化活動(dòng)等學(xué)校教育整體的每一個(gè)空間，關(guān)注學(xué)生生命流動(dòng)過程中周遭世界的各種社會(huì)生活與學(xué)校生活的實(shí)踐、經(jīng)歷和感悟，關(guān)注師生的情緒、意志，并體認(rèn)、領(lǐng)悟思想道德。另一方面，注意對體驗(yàn)的規(guī)約和引導(dǎo)，自覺摒棄后現(xiàn)代教育觀對理性的遮蔽，將理性與非理性的統(tǒng)一起來。

[參 考 文 獻(xiàn)]

篇10

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德失范 網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范

[作者簡介]李學(xué)鋒（1974— ）女，黑龍江虎林人，牡丹江師范學(xué)院學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。（黑龍江 牡丹江 157012）王瑩（1975— ），女，黑龍江勃利人，北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（北?100044）石冬旭（1976— ），女，黑龍江大慶人，上海社會(huì)科學(xué)院政治與公共管理研究所，助理研究員，研究方向?yàn)橹袊嗡枷胙芯?。（上?200020）

[基金項(xiàng)目]本文系黑龍江省2011年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)政治‘安全閥’在大學(xué)生政治社會(huì)化中的構(gòu)建研究”階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：11E018）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004—3985（2012）29—0175—02

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范表現(xiàn)

1.零“旁觀者效應(yīng)”，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德信念迷失。旁觀者效應(yīng)指的是在事情發(fā)生時(shí)，個(gè)體感知到有旁觀者的存在，這會(huì)影響到個(gè)體參與行動(dòng)的態(tài)度選擇。而零“旁觀者效應(yīng)”則是個(gè)體感知不到是否有其他人的存在。那么就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果：一是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，因?yàn)楦兄坏剿说拇嬖?，個(gè)人參與的可能性會(huì)增大；二是增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)交往中身份的匿名性，而且大多不需要承擔(dān)任何的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)榇髮W(xué)生在這種效應(yīng)的影響下，無法直接感知自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，網(wǎng)上的諸多不道德行為擾亂了大學(xué)生的判斷與選擇，甚至出現(xiàn)了很多大學(xué)生對自己在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的道德要求實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，極大地削弱了德育的效果。

2.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)替代了現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的功能，大學(xué)生人際倫理匱乏。網(wǎng)絡(luò)生活的超現(xiàn)實(shí)性和刺激性極大地吸引了大學(xué)生，閑暇時(shí)間的主要內(nèi)容由原來的讀書、體育活動(dòng)、店面購物和促膝交談等現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)方式轉(zhuǎn)化為虛擬的網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上戀愛、網(wǎng)上購物和QQ聊天等，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中道德和法律的約束，一些缺乏自控力和角色責(zé)任意識(shí)的大學(xué)生甚至長期逃課泡在網(wǎng)吧里，還有的患上了網(wǎng)絡(luò)沉溺癥進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)。

3.網(wǎng)絡(luò)信息的不對等性，大學(xué)生選擇道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)西方化。我國當(dāng)前正處于社會(huì)全方位變革時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)為各種思潮提供了爭取輿論的舞臺(tái)，其中很多不良信息泛濫成災(zāi)，使得不同背景下的道德觀念、價(jià)值取向、政治文化和生活方式都嚴(yán)重沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?；ヂ?lián)網(wǎng)上90%以上的信息都是英文標(biāo)志的，阿爾溫·托夫勒在權(quán)力轉(zhuǎn)移中說：“未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息權(quán)，利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的?！爆F(xiàn)在的“全球信息化”大有“全球美國化”的傾向。所以，要增強(qiáng)大學(xué)生接受外來文化的辨別能力，也要介紹網(wǎng)絡(luò)國情，避免本土道德標(biāo)準(zhǔn)被侵蝕。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)扁平化結(jié)構(gòu)的特性。即將個(gè)人的縱向的多層次性打破，從而使網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)民趨向平等，跨越空間的雙方可以因?yàn)榕d趣相同、經(jīng)歷相近和觀點(diǎn)一致而建立朋友式友誼等。網(wǎng)絡(luò)組織中的人際關(guān)系在本質(zhì)上是平等的，所以，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)打破了傳統(tǒng)的金字塔樣的中層級(jí)關(guān)系，個(gè)人的力量將獲得擴(kuò)張，似乎任何人都可以不同的目的傳播各異的消息，這就容易出現(xiàn)傳播權(quán)的濫用，從而導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)民的行為趨向無序化。

2.網(wǎng)絡(luò)行為具有匿名性。在IRC網(wǎng)絡(luò)溝通中，只有8%的人以真名為使用者名稱，45%選擇的名字和自己有關(guān)聯(lián)，6%的人取了不相關(guān)而表達(dá)想象力的名字。網(wǎng)絡(luò)的這種偽裝作用，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)為一種缺乏網(wǎng)絡(luò)社會(huì)控制的行為，從而產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)道德的質(zhì)疑和挑釁。

3.網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)具有超空間性。網(wǎng)絡(luò)空間的人際關(guān)系更為模糊和不確定，大學(xué)生網(wǎng)民的交往是在對方交往環(huán)境“不確定”的情況下進(jìn)行的，使得這種交往過濾了社會(huì)屬性。從而導(dǎo)致其可能會(huì)做出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中難以想象或難以做出的行為。在網(wǎng)絡(luò)上，日常生活中的身份等級(jí)和權(quán)力完全失去了它以往的作用，既有的傳統(tǒng)道德規(guī)范功能自然就被弱化了。

4.網(wǎng)絡(luò)具有消解文化邊界的特性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的進(jìn)程可能會(huì)改變現(xiàn)實(shí)地域文化自身的變遷進(jìn)程，也同樣能改變本土文化的內(nèi)容和形式，會(huì)使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種文化背景下的網(wǎng)民有意或無意地淡化原有文化特質(zhì)，潛移默化地歸從于一種不確定的網(wǎng)絡(luò)文化或者綜合文化上，未來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各民族文化的“邊界”將模糊不清，文化認(rèn)同也不像以往那樣定位清晰了。

5.現(xiàn)實(shí)道德和虛擬道德的不對應(yīng)性。在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，每個(gè)人的社會(huì)角色扮演和所承擔(dān)的道德責(zé)任定位非常難，這就使傳統(tǒng)社會(huì)中的道德及其運(yùn)行機(jī)制在虛擬空間中并不完全適用。一方面我們不能為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)道德而遠(yuǎn)離電子媒介；另一方面我們對網(wǎng)絡(luò)空間的道德無序機(jī)制的形成，又不能視而不見，否則將導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)道德失范現(xiàn)象的加重。

6.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)系統(tǒng)本身的“非完美性”。網(wǎng)絡(luò)本身的漏洞也是產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)非道德行為的重要原因之一。作為一項(xiàng)人類科學(xué)技術(shù)研發(fā)的高科技的系列化產(chǎn)品，由于設(shè)計(jì)和研發(fā)中的屏蔽功能和網(wǎng)絡(luò)攻擊存在“時(shí)間差”，所以網(wǎng)絡(luò)不道德行為的發(fā)生就存在技術(shù)上的可能性，這就是我們必須正視的網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)預(yù)防性研究升級(jí)永無止境的領(lǐng)域。

三、培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德，健全網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的具體措施

1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)制性規(guī)范的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)制性規(guī)范主要指政府關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的法規(guī)、專門的網(wǎng)絡(luò)管理組織制定的一些法規(guī)和各個(gè)網(wǎng)站自己制定的一些規(guī)章。（1）針對大學(xué)生構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)規(guī)范應(yīng)反映時(shí)代精神，既要實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)道德美德的繼承，又要以開放的心態(tài)借鑒西方倫理文化中有價(jià)值的部分?？梢詷淞⒏咝＞W(wǎng)絡(luò)道德楷模、網(wǎng)絡(luò)道德教育模范，以高超的智慧征服大學(xué)生的道德心靈；營造清新高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文明輿論，影響大學(xué)生網(wǎng)民道德建設(shè)等。我國的傳統(tǒng)道德之所以能夠影響深遠(yuǎn)，一個(gè)重要的原因就是古代先賢在向人們傳授必須遵循的某些行為規(guī)范的時(shí)候，除了直接說教外，還會(huì)通過以反說正思維方式，如“己所不欲，勿施于人”“兼相愛，交相利”的思想。還有我們也要客觀審視西方道德文化中的國家觀教育和親情教育，以及道德判定標(biāo)準(zhǔn)的可操作性，整合德育教化的觀念將對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生道德建設(shè)具有十分重要的啟示。（2）鼓勵(lì)各類網(wǎng)站規(guī)章制度的建立。高校網(wǎng)絡(luò)規(guī)章應(yīng)針對高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)制，要做到有獎(jiǎng)有懲，把抽象的道德規(guī)范變?yōu)榍宄茖W(xué)的、執(zhí)行效果好的制度，依靠健全的制度力量來約束和規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，客觀上可以起到規(guī)范青年學(xué)生網(wǎng)上活動(dòng)的作用。因此，制定網(wǎng)站規(guī)章還應(yīng)該充分理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)開放與共享的特點(diǎn)，在制定規(guī)章時(shí)要考慮到大學(xué)生網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)的便利性和參與活動(dòng)的可能性，只有這樣才能使規(guī)章的社會(huì)規(guī)范具有更大的普遍性。（3）推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)立法的進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)立法的重要性和迫切性已經(jīng)引起了各國政府的高度重視，由于各個(gè)國家的制度體制不一致，傳統(tǒng)文化背景的差異性，網(wǎng)絡(luò)普及化程度不均衡以及網(wǎng)絡(luò)空間存在著強(qiáng)權(quán)文化等諸多因素的影響，很難制定出各國都能接受的，特別是能為各國的青年大學(xué)生所認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，所以在制定網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的過程中要充分考慮國際化和民族化的關(guān)系，結(jié)合我國大學(xué)生的文化背景、心理特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)信息的辨別能力，建立適合我國實(shí)際特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，既不能一味地趨同，也不能故步自封，脫離國際化發(fā)展的軌道，盡可能保護(hù)合法的大學(xué)生網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)組織的利益。（4）將網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)納入高校道德教育評(píng)價(jià)體系。高校德育教學(xué)評(píng)價(jià)可以對學(xué)生正確思考與行為產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用，可以客觀公正地把網(wǎng)上道德作為評(píng)價(jià)大學(xué)生在校表現(xiàn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。信息素養(yǎng)既是信息時(shí)代每個(gè)社會(huì)成員的基本生存能力，也是文明社會(huì)的公民道德水平的一個(gè)重要反映，面對信息時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，各個(gè)高校有必要將網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)納入教育的目標(biāo)與評(píng)價(jià)體系之中，為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)做出扎實(shí)的努力。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)非強(qiáng)制性規(guī)范的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)非強(qiáng)制性規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)中的習(xí)俗、道德、宗教、禮儀等約定俗成的行為習(xí)慣。（1）培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)民的文明行為習(xí)慣。分析大學(xué)生網(wǎng)民之間的合理的心理需求，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教化的積極作用，科學(xué)傳輸基礎(chǔ)、專業(yè)性的知識(shí)信息，以豐富大學(xué)生知識(shí)底蘊(yùn)和參與社會(huì)生活的能力，并通過規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)自律習(xí)慣，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的奮斗意識(shí)，大學(xué)生個(gè)體的道德自律應(yīng)該成為正常的倫理關(guān)系得以維系的主要保障。使網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則普遍化、制度化，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)行為的自律性，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序。（2）積淀網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生群體規(guī)范。大學(xué)生群體需要將自身道德評(píng)價(jià)內(nèi)化為人們的內(nèi)心尺度化，形成公認(rèn)的社會(huì)力量，并對網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生群體的行為產(chǎn)生約束力，力爭在特定社會(huì)情境中尋求群體自由與社會(huì)期待的統(tǒng)一。通過開辟相應(yīng)的專題性倫理道德網(wǎng)站、有針對性的校園論壇等，形成理性的、健康的網(wǎng)上輿論氛圍，貫徹公正、平等的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信念，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)民的高尚人格，能夠在總體一致認(rèn)同的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)下，接受他人的行為方式，超越理解鴻溝，實(shí)現(xiàn)信息交流的雙向互惠，幫助大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)集成于新型的網(wǎng)上生活方式和行為方式，并形成內(nèi)在的約束力。

3.配合高校確保網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)范的構(gòu)建。配合相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，對網(wǎng)絡(luò)不道德行為加以遏止，通過這些必要的技術(shù)措施，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范的預(yù)防；針對已經(jīng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為追究其道德、法律責(zé)任，從而保證了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常秩序，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的安全，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)政治的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)范同樣具有他律性，它不同于網(wǎng)絡(luò)行為主體的自我道德約束，但卻可以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德自律之不足的缺陷，進(jìn)而促進(jìn)道德自律的形成。所以，從技術(shù)角度研究、預(yù)防和控制網(wǎng)絡(luò)道德失范仍然是一個(gè)至關(guān)重要的問題。同時(shí)可以科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)阻止有害信息的流入，實(shí)現(xiàn)對有害的文化殖民信息的過濾，有效保護(hù)本民族優(yōu)秀的道德文化成果，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的廣泛影響性，開發(fā)中國傳統(tǒng)道德文化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，有計(jì)劃地記錄和弘揚(yáng)中華古老文明的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

總之，面對網(wǎng)絡(luò)道德的失范，我們高校德育工作必須在認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然性的同時(shí)，不斷加強(qiáng)德育方式的改革，德育手段的更新，特別是德育效果的檢驗(yàn)，積極發(fā)展思想道德教育內(nèi)容，建立科學(xué)可行的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，依靠心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等交叉學(xué)科的現(xiàn)有成果，借助經(jīng)典的社會(huì)學(xué)理論，以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)互動(dòng)模式、網(wǎng)絡(luò)心理契約和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)控制等為切入點(diǎn)，處理好現(xiàn)實(shí)道德和虛擬道德網(wǎng)的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)言論自由和社會(huì)責(zé)任的關(guān)系以及網(wǎng)民隱私權(quán)的保護(hù)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的關(guān)系，趨利避害，使網(wǎng)絡(luò)在培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面，發(fā)揮更大的作用。

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